Belgic Confession de Foi - Text

Informations générales

Article 1 - il ya un seul Dieu

Nous croyons tous à cœur, et confessons avec la bouche, qu'il ya un seul Être simple et spirituel, que nous appelons Dieu, et que Dieu est éternel, incompréhensible, invisible, immuable, infini, tout-puissant, très sage, juste, bon , Et la fontaine débordante de tout bien.

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Eph. 4:6; Deut. 6:4, 1 Tim. 2:5, 1 Cor. 8:6
Jean 4:24
Isa. 40:28
Rom. 11:33
Rom. 1:20
Mal. 3:6
Isa. 44:6
1 Tim. 1:17
Jer. 12:1
Matt. 19:17
Jas. 1:17, 1 Chron. 29:10-12


Article 2 - par quels moyens Dieu se fait connaître Unto Us

Nous savons Lui par deux moyens: d'une part, par la création, la préservation et le gouvernement de l'univers, qui est sous nos yeux comme un des plus élégants du livre, dans lequel toutes les créatures, grandes et petites, sont comme autant de personnages qui nous amène à contempler la Les choses invisibles de Dieu, à savoir, son éternelle puissance et sa divinité, comme le dit l'apôtre Paul (Rom. 1:20). Toutes choses qui sont suffisants pour convaincre les hommes, et de les laisser sans excuse.

Deuxièmement, Il fait lui-même plus clairement et pleinement connues de nous et de sa sainte Parole divine, c'est-à-dire, pour ce qui est nécessaire pour nous de savoir dans cette vie, à sa gloire et notre salut.

Ps. 19:2; Eph. 4:6
Ps. 19:8, 1 Cor. 12:6


Article 3 - La Parole écrite de Dieu

Nous confessons que cette Parole de Dieu n'a pas été envoyé, ni livrés par la volonté de l'homme, mais que des hommes saints de Dieu parla comme ils ont été déplacés par le Saint-Esprit, comme le dit l'apôtre Pierre. Après Dieu, et que, d'un point de soins spéciaux dont il a pour nous et notre salut, commandée Ses serviteurs, les prophètes et les apôtres, à commettre Sa Parole révélée à l'écriture, et c'est lui-même qui a écrit avec son propre doigt les deux tables de la loi. C'est pourquoi nous appelons ces écritures saintes et divines Écritures.

2 Pet. 1:21
Ex. 24:4; Ps. 102:19; hab. 2:2
2 Tim. 3:16; Ap 1:11
Ex. 31:18


Article 4 - Canonical Livres de l'Ecriture Sainte

Nous croyons que les Saintes Écritures sont contenues dans deux ouvrages, à savoir l'Ancien et du Nouveau Testament, qui sont canoniques, contre laquelle rien ne peut être reproché. Ce sont ainsi nommée en l'Eglise de Dieu.

Les livres de l'Ancien Testament sont: les cinq livres de Moïse, à savoir, la Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, les livres de Josué, Juges, Ruth, les deux livres de Samuel, les deux des Rois, les deux livres de Chroniques, communément appelée Paralipomenon, le premier d'Esdras, Néhémie, Esther, Job, les Psaumes de David, les trois livres de Salomon, à savoir les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques, les quatre grands prophètes, Isaïe, Jérémie , Ezéchiel et Daniel, et les douze prophètes moindre, à savoir, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie et.

Ceux du Nouveau Testament sont: les quatre évangélistes, à savoir Matthieu, Marc, Luc et Jean, les Actes des Apôtres, les quatorze épîtres de l'apôtre Paul, à savoir, l'une aux Romains, deux aux Corinthiens, l'un à Galates, aux Ephésiens, l'une aux Philippiens, une aux Colossiens, deux aux Thessaloniciens, deux à Timothée, une à Tite, une à Philémon, et une aux Hébreux, les sept épîtres des apôtres de l'autre, à savoir , L'une de Jacques, deux de Pierre, trois de Jean, un de Jude, et l'Apocalypse de l'apôtre Jean.


Article 5 - From Whence l'Ecriture Sainte Derive Leur dignité et autorité

Nous recevons tous ces livres, et ceux-ci seulement, comme saints et canoniques, de la réglementation, de fondation, et une confirmation de notre foi, de croire, sans aucun doute, toutes les choses qu'ils contiennent, non pas tant parce que l'Eglise reçoit et les approuve en tant que Tel, mais surtout parce que le Saint-Esprit dans nos coeurs atteste qu'ils sont de Dieu, dont ils portent en eux-mêmes la preuve. Pour la toute aveugles sont capables de percevoir que les choses sont en elles prédit l'accomplissement.


Article 6 - La différence entre les livres canoniques et apocryphes

Nous distinguons ces livres sacrés de l'apocryphe, c'est-à-dire., Le troisième et le quatrième livre de Esdras, les livres de Tobias, Judith, Sagesse, Jésus Syrach, Baruch, de l'appendice au livre d'Esther, le Cantique des trois enfants dans le Fourneau, l'Histoire de Susannah, de Bell et le Dragon, la prière de Manassès, et les deux livres des Macchabées. L'ensemble de l'Eglise qui peuvent lire et prendre de l'instruction, pour autant qu'ils acceptent les livres canoniques, mais ils sont loin d'avoir un tel pouvoir et d'efficacité que l'on peut, de confirmer leur témoignage tout point de la foi ou de la religion chrétienne; Et encore moins de porter atteinte à l'autorité des autres livres sacrés.


Article 7 - La suffisance des Saintes Ecritures à être seulement la règle de la foi

Nous pensons que ces Saintes Écritures contiennent pleinement la volonté de Dieu, quelle qu'elle soit, et que l'homme doit croire unto le salut est suffisamment enseignées y sont. Pour la totalité de culte manière dont Dieu exige de nous est écrit dans leur ensemble, il est illégal pour toute, même si un apôtre, d'enseigner autrement que nous sommes maintenant enseigné dans les Saintes Écritures: non, s'il s'agissait d'un ange Du ciel, comme le dit l'apôtre Paul. Pour car il est interdit d'ajouter ou de retirer jusqu'à la toute chose à partir de la Parole de Dieu, ce qui évidemment doth il apparaît que la doctrine de ceux-ci est le plus parfait et complet à tous égards.

Ni ne nous considérons comme de valeur égale tout écrit de l'homme, cependant, ces hommes saints ont pu être, avec ces divines Écritures, ni nous devons d'examiner la coutume, ou de la grande multitude, ou de l'Antiquité, ou de la succession des temps et des personnes, ou des conseils, Décrets ou statuts, comme de valeur égale à la vérité de Dieu, la vérité est au-dessus de tous, pour tous les hommes sont des menteurs eux-mêmes, et plus vain que la vanité elle-même. C'est pourquoi nous refusons de tout cœur que ce soit doth pas d'accord avec cette règle infaillible dont les apôtres nous ont appris, en disant: Essayez les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu. De même, aucun cas de venir vers vous, et mettent pas cette doctrine, ne le recevez dans votre maison.

Rom. 15:4; Jean 4:25, 2 Tim. 3:15-17; 1 Pet. 1:1; Prov. 30:5; Rev 22:18; Jean 15:15; Actes 2:27
1 Pet. 4:11, 1 Cor. 15:2-3; 2 Tim. 3:14, 1 Tim. 1:3, 2 Jean 10
Gal. 1:8-9, 1 Cor. 15:2; Actes 26:22; Rom. 15:4; 1 Pet. 4:11, 2 Tim. 3:14
Deut. 12:32; Prov. 30:6; Rev 22:18; Jean 4:25
Matt. 15:3, 17:5, Marc 7:7; Isa. 1:12, 1 Cor. 2:4
Isa. 1:12; Rom. 3:4, 2 Tim. 4:3-4
Ps. 62:10
Gal. 6:16, 1 Cor. 3:11; 2 Th. 2:2
1 Jean 4:1
2 Jean 10


Article 8 - Dieu est Un en Essence, pourtant, Mesdames et Trois personnes

Selon cette vérité et de cette Parole de Dieu, nous croyons en un seul Dieu, qui est une seule et même substance, dans lequel trois personnes sont, vraiment, vraiment, et éternellement distinctes, en fonction de leurs propriétés incommunicable, à savoir le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit. Le Père est la cause, l'origine, et le début de toutes choses, les visibles et les invisibles, le Fils est le mot, la sagesse, et l'image du Père, l'Esprit Saint est la puissance éternelle et pourrait, en procédant du Père et du Fils. Cependant Dieu n'est pas par cette distinction divisé en trois, car les Saintes Ecritures nous enseignent que le Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ont chacun sa personnalité, qui se distinguent par leurs propriétés, mais dans ces sages que ces trois personnes ne sont qu'un Dieu seul. D'où alors, il est évident que le Père n'est pas le Fils, ni le Fils du Père, et de même le Saint-Esprit n'est ni le Père ni le Fils. Néanmoins, ces personnes ainsi distinguées ne sont pas divisées ni s'entremêle, pour le Père a pas assumé la chair ni le hath Saint-Esprit, mais le Fils seulement. Le Père a jamais été sans son Fils, ou sans son Saint-Esprit. Car ils sont tous trois coeternal et coessentiel. Il n'ya ni premier ni dernier: ils sont tous trois, dans la vérité, dans le pouvoir, dans la bonté et de miséricorde.

Isa. 43:10
1 Jean 5:7; Heb. 1:3
Matt. 28:19
1 Cor. 8:6, Col 1:16
Jean 1:1,2; Rev 19:13; Prov. 8:12
Prov. 8:12,22
Col 1:15; Heb. 1:3
Matt. 12:28
Jean 15:26; Gal. 4:6
Phil. 2:6,7; Gal. 4:4; Jean 1:14


Article 9 - Preuve de la Foregoing article de la Trinité de Personnes en Un seul Dieu

Tout cela nous le savons, aussi bien par les témoignages de la Sainte Writ à partir de leurs opérations, et surtout par ceux qui nous nous sentons en nous-mêmes. Les témoignages de l'Ecriture Sainte, que nous enseignent de croire cette sainte Trinité, sont écrits en de nombreux endroits de l'Ancien Testament, qui ne sont pas nécessaire d'énumérer comme les hors de choisir avec discernement et de jugement. Dans Genèse 1:26, 27, Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, etc Dieu créa l'homme à son image, mâle et femelle il les crée. Et Genèse 3:22: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous. De ce point en disant: Faisons l'homme à notre image, il semble qu'il ya plus de personnes que d'un à la Divinité, et quand Il dit Dieu a créé, il signifie l'unité. Il est vrai doth Il a pas dit combien de personnes il ya, mais ce qui nous paraît quelque peu obscure, dans l'Ancien Testament est très clair dans le Nouveau.

Car, lorsque le Seigneur fut baptisé en Jordanie, la voix du Père s'est fait entendre en disant: Ceci est mon Fils bien-aimé: le Fils a été vu dans l'eau et le Saint-Esprit est apparu sous la forme d'une colombe. Ce formulaire est également instituée par le Christ dans le baptême de tous les croyants. Baptiser toutes les nations, au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit. Dans l'Evangile de Luc, l'ange Gabriel qui est abordé par Marie, la mère de notre Seigneur: L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance de l'ombre, te est le plus élevé, donc aussi que sainte chose qui est né de toi sera appelé Le Fils de Dieu. De même, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous. Et, Il ya trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe et l'Esprit-Saint, et ces trois sont un. Dans tous les lieux où nous sommes pleinement enseigné qu'il ya trois personnes dans une seule essence divine. Et bien que cette doctrine dépasse de loin toute compréhension humaine, mais nous croyons maintenant au moyen de la Parole de Dieu, mais attendez ci-après pour profiter de la parfaite connaissance et de profiter de celle-ci dans le ciel.

En outre, nous devons observer les bureaux et notamment les opérations de ces trois personnes envers nous. Le Père est appelé notre Créateur par sa puissance, 9 le Fils est notre Sauveur et Rédempteur de Son sang; 10, le Saint-Esprit est notre Sanctifier par Sa demeure dans nos cœurs.

Cette doctrine de la Sainte Trinité l'a toujours été défendue et maintenue par la vraie Église, depuis l'époque des apôtres jusqu'à ce jour, contre les Juifs, Musulmans, et certains faux chrétiens et les hérétiques, comme Marcion, Manes, Praxeas, Sabellius, Samosatenus, Arius, et comme tels, qui ont été à juste titre condamné par les pères orthodoxes.

Par conséquent, en ce moment, nous faisons volontiers de recevoir les trois confessions, à savoir que des Apôtres, de Nice, et d'Athanase, de même que celui qui y conformités, est arrêté par les anciens pères.

Gen 1:26,27
Genèse 3:22
Matt. 3:16-17
Matt. 28:19
Luc 1:35
2 Cor. 13:13
1 Jean 5:7
Ps. 45:8; Isa. 61:1
Eccl. 12:3; Mal. 2:10, 1 Pet. 1:2
1 Pet. 1:2, 1 Jean 1:7; 4:14
1 Cor. 6:11, 1 Pet. 1:2; Gal. 4:6; Tit. 3:5, Rom. 8:9; John 14:16


Article 10 - Jésus-Christ est Dieu véritable et éternelle

Nous croyons que Jésus-Christ, conformément à Sa nature divine, est le Fils unique de Dieu, engendré de toute éternité, ne faites ni créé (pour ensuite il serait une créature), mais coessentiel coeternal et avec le Père, l'image de l'exprimer Sa personne, et l'éclat de sa gloire, l'égalité vers Lui en toutes choses. Il est le Fils de Dieu, non seulement à partir du moment où il a assumé notre nature, mais de toute éternité, comme ces témoignages, si on les compare ensemble, nous enseigner. Moïse dit que Dieu a créé le monde et John dit que toutes choses ont été faites par cette Parole, qu'il appelle Dieu. Et l'apôtre dit que Dieu a fait le monde par son Fils, de même, que Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ. Par conséquent, il doit suivre les besoins que Celui qui est appelé Dieu, le Verbe, le Fils, et Jésus-Christ existait à l'époque où toutes choses ont été créées par Lui.

C'est pourquoi le prophète Michée dit: Son allers-retours ont été proclamés de l'ancienne, d'éternel. Et l'apôtre: Il n'a ni début ni fin de jours de la vie. Il est vrai que, éternelle et Dieu tout-puissant, que nous invoquons, culte, et servir.

Jean 1:18,49
Jean 1:14; Col 1:15
Jean 10:30; Phil. 2:6
Jean 1:2, 17:5, 1:8 Rev
Héb. 1:3
Phil. 2:6
Jean 8:23,58; 9:35-37; Actes 8:37; Rom. 9:5
Genèse 1:1
Jean 1:3
Héb. 1:2
Col 1:16
Col 1:16
Mic. 5:2
Héb. 7:3


Article 11 - Le Saint-Esprit est Dieu éternel et True

Nous croyons et confessons aussi que le Saint-Esprit de toute éternité procède du Père et du Fils, et par conséquent n'est ni faite, a créé, ni engendré, mais seulement proceedeth sur les deux qui, dans le but est la troisième personne de la Sainte-Trinité, de l'un et De la même substance, majesté, et à la gloire avec le Père et le Fils, et donc est le vrai et éternel Dieu, les Saintes Ecritures nous enseignent.

Ps. 33:6,17; John 14:16
Gal. 4:6, Rom. 8:9; John 15:26
Genèse 1:2; Isa. 48:16; 61:1; Actes 5:3-4; 28:25, 1 Cor. 3:16, 6:19; Ps. 139:7


Article 12 - La Création

Nous croyons que le Père, par la Parole, c'est par son Fils, a créé de rien le ciel, la terre et toutes les créatures, comme il semble bien vers Lui, en donnant toute créature jusqu'à son être, la forme, la forme, et plusieurs Bureaux à servir son Créateur, qu'Il doth aussi toujours respecter les régissent et de Sa providence éternelle et infinie puissance pour le service de l'humanité, à la fin, que l'homme peut servir son Dieu.

Il a aussi créé les anges bons, à être ses messagers et de servir Ses élus, dont certains sont tombés d'excellence qui, dans laquelle Dieu a créés, dans la perdition éternelle, et les autres ont, par la grâce de Dieu, ont su garder le cap et Suite dans leur état primitif. Les démons et les mauvais esprits sont si dépravé qu'ils sont les ennemis de Dieu et de tout bien, pour la plus grande part de leur pouvoir, comme les meurtriers en regardant à la ruine de l'Eglise et de chaque membre de celle-ci, et par leurs méchants stratagèmes pour détruire tous, et sont donc , Par leur propre méchanceté, adjugé à la damnation éternelle, attendent leur quotidien horrible tourmente. Par conséquent, nous rejetons et abhorrons l'erreur des Sadducéens, qui nient l'existence des esprits et des anges, et aussi celle des manichéens, qui affirment que les démons ont leur origine d'eux-mêmes, et qu'ils sont méchants de leur propre nature, sans avoir Été corrompus.

Genèse 1:1; Isa. 40:26, Heb. 3:4; Rev 4:11, 1 Cor. 8:6; John 1:3; Col 1:16
Héb. 1:3; Ps. 104:10; Actes 17:25
1 Tim. 4:3-4; Genèse 1:29-30; 9:2-3; Ps. 104:14-15
1 Cor. 3:22, 6:20; Matt. 4:10
Col 1:16
Ps. 103:20; 34:8; 148:2
Héb. 1:14; Ps. 34:8
Jean 8:44; 2 Pet. 2:4 et Luc 8:31; Jude 6
Matt. 25:3
1 Pet. 5:8; Job 1:7
Genèse 3:1; Matt. 13:25, 2 Cor. 2:11; 11:3,14
Matt. 25:41 et Luc 8:30,31
Actes 23:8


Article 13 - Divine Providence

Nous croyons que le même Dieu, après il a créé toutes choses, ne pas renoncer, ou y renoncer, à la fortune ou de hasard, mais qu'il régit les règles et conformément à Sa sainte volonté, de sorte que rien ne se passe dans ce monde sans Son Rendez-vous, néanmoins, Dieu n'est ni l'auteur, ni ne peut être accusé, dont les péchés sont commis. Par sa puissance et la bonté sont si grands et incompréhensible, qu'il ordonne et exécute son travail dans la plus juste manière excellente et, même alors, quand les hommes méchants diables et agir injustement. Et quant à ce qui a doth dépassant l'entendement humain, nous ne pourrons pas enquêter sur curieusement il plus loin que notre capacité d'admettre, mais avec la plus grande humilité et de révérence adorer le juste jugement de Dieu qui sont cachés chez nous, nous contentant que nous sommes des disciples Du Christ, à savoir que ces choses qu'Il nous a révélé dans Sa Parole sans transgresser ces limites.

Cette doctrine nous offre indicible consolation, car on nous apprend donc que rien ne peut nous arriver par hasard, mais par l'orientation de nos plus gracieux et le Père céleste, qui veille sur nous avec un soin paternel, en gardant toutes les créatures sont sous son pouvoir qui ne Un cheveu de nos têtes (car elles sont toutes numérotées), ni un moineau, peut tomber par terre, sans la volonté de notre Père, en qui nous faisons totalement confiance, étant persuadé que si il retient le diable, et que tous nos ennemis , Sans Sa volonté et la permission, ils ne nous ont fait mal. Et par conséquent, nous rejetons cette damnable erreur de les épicuriens, qui affirment que rien de ce qui concerne Dieu, mais laisse toutes les choses au hasard.

Jean 5:17; Heb. 1:3; Prov. 16:4; Ps. 104:9, etc; Ps. 139:2, etc
Jas. 4:15; Job 1:21; 1 Rois 22:20; Actes 4:28; Sam 1. 2:25; Ps. 115:3; 45:7; Amos 3:6; Deut. 19:5; Prov. 21:1; Ps. 105:25; Isa. 10:5-7; 2 Th. 2:11; Ez.
14:9, Rom. 1:28; Genèse 45:8; 1:20; Sam 2. 16:10; Genèse 27:20; Ps. 75:7-8; Isa. 45:7; Prov. 16:4; Lam. 3:37-38; 1 Rois 22:34,38; Ex. 21:13
Matt. 8:31,32; Jean 3:8
Rom. 11:33-34
Matt. 8:31; Job 1:12; 2:6
Matt. 10:29-30


Article 14 - La création et la chute de l'homme, et de son incapacité à effectuer le Quel est Vraiment Good

Nous croyons que Dieu a créé l'homme avec la poussière de la terre, et faites formé et lui après son image et ressemblance, bon, juste et saint, capable en toutes choses, de se agréablement à la volonté de Dieu. Mais le fait d'être en honneur, il a compris qu'il ne connaissait ni son excellence, mais lui-même volontairement soumis au péché et, par conséquent, à la mort et à la malédiction, en donnant l'oreille aux paroles du diable. Pour le commandement de la vie, à laquelle il avait reçu, il a transgressé, et par le péché sépare de Dieu lui-même qui était son vrai vie, après avoir corrompu toute sa nature, dans laquelle il a fait lui-même passible de la mort corporelle et spirituelle. Et d'être ainsi devenus méchants, pervers, et de la corruption dans toutes ses voies, qu'il a perdu tous ses excellents cadeaux qu'il a reçus de Dieu, et uniquement conservé quelques vestiges de celle-ci qui, cependant, sont suffisants pour laisser l'homme sans excuse, pour Toute la lumière qui est en nous est changé en ténèbres, comme les Ecritures nous enseignent, en disant: La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres comprehendeth-il pas le cas de St. John appelle les hommes ténèbres.

Par conséquent, nous rejetons tout ce qui est enseigné à ce répugnant relatives à la libre volonté de l'homme, car l'homme est un esclave, mais au péché, et n'a rien de lui-même à moins qu'elle ne lui est donnée du ciel. Pour qui peut se targuer de présumer qu'il a de lui-même peut le faire tout bon, puisque le Christ dit, Aucun homme ne peut venir à moi, si ce n'est le Père qui l'a envoyé Me dessiner lui? Qui fera la gloire de sa propre volonté, qui croit savoir que d'être sexuelles esprit est inimitié contre Dieu? Qui peut parler de ses connaissances, depuis l'homme naturel reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu? En bref, qui osent suggérer toute pensée, car il sait que nous ne sommes pas suffisant de nous contenter de penser que quelque chose de nous-mêmes, mais que notre suffisance est de Dieu? Et donc ce que dit l'apôtre devrait justement être tenue sûre et ferme, que Dieu opère en nous, à la fois à la volonté et à faire de son bon plaisir. Car il n'ya pas de volonté ni la compréhension, conforme à la volonté divine et de la compréhension, mais ce qui l'a forgé dans le Christ homme, qui, il nous apprend quand il dit, sans moi vous ne pouvez rien faire.

Genèse 1:26; Eccl. 7:29; Eph. 4:24
Genèse 1:31; Eph. 4:24
Ps. 49:21; Isa. 59:2
Gen 3:6,17
Gen 1:3,7
Isa. 59:2
Eph. 4:18
Rom. 5:12; Genèse 2:17; 3:19
Rom. 3:10
Actes 14:16-17; 17:27
Rom. 1:20,21; Actes 17:27
Eph. 5:8; Matt. 6:23
Jean 1:5
Isa. 26:12; Ps. 94:11, Jean 8:34, Rom. 6:17; 7:5,17
Jean 3:27; Isa. 26:12
Jean 3:27; 6:44,65
Rom. 8:7
1 Cor. 2:14; Ps. 94:11
2 Cor. 3:5
Phil. 2:13
Jean 15:5


Article 15 - Original Sin

Nous pensons que, grâce à la désobéissance d'Adam, le péché originel est étendue à toute l'humanité, qui est une corruption de la nature entière, et d'une maladie héréditaire, quoi nourrissons sont infectés eux-mêmes, même dans le sein de leur mère, et qui produceth homme dans toutes sortes Du péché, étant en lui comme une racine de celui-ci, et donc est si vile et abominable aux yeux de Dieu, qu'il suffit à condamner l'ensemble de l'humanité. Elle n'est pas non plus par quelque moyen que ce soit aboli ou supprimée par le baptême; péché depuis toujours les questions de suite woeful de cette source, comme l'eau d'une fontaine: nonobstant ce n'est pas imputée à l'enfant de Dieu pour le condamner, mais par Sa grâce et de miséricorde est pardonné Eux. Pas qu'ils doivent reposer solidement dans le péché, mais que le sens de cette corruption doivent faire les croyants souvent soupirer, désireux d'être délivré de ce corps de mort. C'est pourquoi nous rejetons l'erreur de la Pelagians, qui affirment que le péché produit seulement de l'imitation.

Rom. 5:12,13; Ps. 51:7, Rom. 3:10; Genèse 6:3; John 3:6; Job 14:4
Isa. 48:8, Rom. 5:14
Gal. 5:19; Rom. 7:8,10,13,17-18,20,23
Eph. 2:3,5
Rom. 7:18,24


Article 16 - Election Eternelle

Nous croyons que tous la postérité d'Adam, étant ainsi tombées en ruine et la perdition par le péché de nos premiers parents, Dieu Lui-même alors ne manifeste tel qu'Il est, c'est-à-dire, miséricordieux et juste: miséricordieux, car il fournit et maintient La perdition de ce qu'Il a tous, dans Son éternelle et immuable conseil, de la simple bonté hath élus dans le Christ Jésus notre Seigneur, sans aucun respect pour leurs œuvres; simplement, en laissant d'autres à l'automne et de la perdition dans laquelle ils ont eux-mêmes impliqués.

Rom. 9:18,22-23; 3:12
Rom. 9:15-16; 11:32; Eph. 2:8-10; Ps. 100:3; 1 Jean 4:10; Deut. 32:8; Sam 1. 12:22; Ps. 115:5; Mal. 1:2, 2 Tim. 1:9, Rom. 8:29; 9:11,21; 11:5-6; Eph.1: 4; Tit. 3:4-5; Actes 2:47, 13:48, 2 Tim. 2:19-20; 1 Pet. 1:2; John 6:27, 15:16, 17:9
Rom. 9:17,18; 2 Tim. 2:20


Article 17 - Le Recouvrement de Fallen Man

Nous croyons que notre plus gracieux de Dieu, dans Sa sagesse et la bonté admirable, voyant que l'homme avait ainsi jeté lui-même dans la mort temporelle et spirituelle, et s'est fait totalement misérable, a eu le plaisir de chercher et de confort quand il a fui le tremblement de Sa présence, promettant Il souhaiterait que lui donne son Fils, qui devrait être fait d'une femme, ecchymose à la tête du serpent, et lui ferait plaisir.

Gen 3:8-9,19; Isa. 65:1-2
Héb. 2:14; Genèse 22:18; Isa. 7:14, Jean 7:42, 2 Tim. 2:8; Heb. 7:14; Genèse 3:15; Gal. 4:4


Article 18 - Sur l'Incarnation de Jésus-Christ

Nous confessons donc que Dieu a fait remplir la promesse qu'il a faite à nos pères par la bouche de Ses saints prophètes, quand Il a envoyé dans le monde, à l'époque désigné par lui, sa propre seulement-engendré et Fils éternel, qui a pris sur Lui la forme d'un serviteur, et est devenu semblable à l'homme, en supposant réellement la vraie nature humaine, avec toutes ses infirmités, excepté le péché, étant conçu dans le sein de la bienheureuse Vierge Marie, par la puissance du Saint-Esprit, sans les moyens De l'homme, et n'a pas seulement assumer la nature humaine comme pour le corps, mais aussi une véritable âme humaine, qu'il risque d'être un vrai homme. Car, puisque l'âme a été perdu, ainsi que le corps, il était nécessaire qu'il devrait prendre deux sur lui, pour sauver les deux. C'est pourquoi nous confessons (en opposition à l'hérésie des anabaptistes, qui nient que le Christ a assumé notre chair de sa mère) que le Christ est devenu une part de la chair et du sang de l'enfant; qu'Il est le fruit des reins d'après David La chair; faite de la semence de David, selon la chair, un fruit du sein de la Vierge Marie, faite d'une femme, une branche de David, un rejeton de la racine de Jessé; issus de la tribu de Juda; descendu Des Juifs selon la chair: de la semence d'Abraham, car Il a pris sur Lui la semence d'Abraham, et est devenu semblable à ses frères en toutes choses, excepté le péché, afin que dans la vérité, il est de notre Emmanuel, c'est-à-dire , Dieu avec nous.

Isa. 11:1, Luc 1:55; Genèse 26:4; Sam 2. 7:12; Ps. 132:11; Actes 13:23
1 Tim. 2:5; 3:16; Phil. 2:7
Héb. 2:14-15, 4:15
Luc 1:31,34-35
Matt. 26:38; John 12:27
Héb. 2:14
Actes 2:30
Ps. 132:11; Rom. 1:3
Luc 1:42
Gal. 4:4
Jer. 33:15
Isa. 11:1
Héb. 7:14
Rom. 9:5
Genèse 22:18; Sam 2. 7:12; Matt. 1:1; Gal. 3:16
Héb. 2:15-17
Isa. 7:14; Matt. 1:23

Article 19 - L'Union et Distinction
Des Deux-Natures dans la Personne du Christ

Nous croyons que par cette conception la personne du Fils, est inséparablement unie et liée à la nature humaine, de sorte qu'il n'ya pas deux Fils de Dieu, pas plus de deux personnes, mais deux natures unis dans une seule personne, mais que chacun conserve son caractère Propres distinctes. Alors que la nature divine n'a toujours restée incréé, sans commencement de jours ou de fin de vie, en remplissant le ciel et la terre elle-même, la nature humaine n'a pas perdu ses propriétés, mais reste une créature, ayant commencement de jours, étant un caractère limité, Et de conserver toutes les propriétés d'un corps réel. Et même si il l'a donné par sa résurrection à l'immortalité même, néanmoins, il n'a pas changé la réalité de sa nature humaine; forasmuch que notre salut et la résurrection dépendra aussi de la réalité de son corps.

Mais ces deux natures sont si étroitement unis dans une seule personne, qu'ils ne sont pas séparés, même par sa mort. Il a donc celui qui, lors de mourir, a fait l'éloge dans les mains de son Père, a été un véritable esprit humain, au départ de son corps. Mais en attendant, la nature divine est toujours restée unie à l'homme, même quand il réside dans la tombe, et la Divinité n'a pas cessé d'être en Lui, pas plus qu'il fait quand il était un enfant, bien qu'il n'ait pas si bien Se manifester pendant un certain temps. C'est pourquoi nous confessons que Dieu est Dieu et très très homme: très Dieu de Son pouvoir de vaincre la mort, et que tout homme peut-il mourir pour nous selon l'infirmité de sa chair.

Héb. 7:3
1 Cor. 15:13,21; Phil. 3:21; Matt. 26:11; Acts 1:2,11; 3:21, Luc 24:39; Jean 20:25,27
Luc 23:46; Matt. 27:50

Article 20 - Hath Dieu manifeste sa justice et miséricorde dans le Christ

Nous croyons que Dieu, qui est parfaitement juste et miséricordieux, a envoyé Son Fils de supposer que la nature dans laquelle la désobéissance a été commis, dans la satisfaction de faire de même, et à supporter la punition du péché par Son plus douloureuse passion et la mort. Dieu se manifeste donc sa justice contre son Fils quand Il a jeté sur lui nos fautes, et répandu sa miséricorde et de bonté sur nous, qui ont été reconnus coupables et dignes de damnation, par pure et parfaite d'amour, en donnant son Fils jusqu'à la mort pour nous, et Lui relever pour notre justification, à travers Lui que nous pourrions obtenir l'immortalité et la vie éternelle.

Héb. 2:14; Rom. 8:3,32-33
Isa. 53:6; Jean 1:29, 1 Jean 4:9
Rom. 4:25

Article 21 - La satisfaction du Christ, notre Grand Prêtre seulement, pour nous

Nous croyons que Jésus-Christ est ordonné prêtre avec un serment d'être un éternel Souverain Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédech, et qu'Il l'a lui-même présenté en son nom devant le Père, pour apaiser sa colère par Sa pleine satisfaction, en s'offrant Lui-même sur la Arbre de la croix, et versant Son sang précieux pour purger loin nos péchés, comme les prophètes l'avait prédit. Car il est écrit: Il a été blessé pour nos transgressions, Il a été meurtri pour nos iniquités: le châtiment de notre paix était sur lui, et avec ses blessures que nous sommes guéris. Il a été conduit comme un agneau à l'abattoir, et numérotées avec les transgresseurs, et condamné par Ponce Pilate comme un malfaiteur, alors qu'il avait d'abord déclaré innocent Lui. Par conséquent, celui qui a restauré Il a pris pas loin, et a subi la juste pour les injustes, aussi bien dans son corps que dans son âme, le sentiment terrible châtiment qui méritaient nos péchés, que dans la mesure où Sa sueur devint comme des gouttes de sang jusqu'à la chute Sur le terrain. Il a crié: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi as-tu abandonné, moi? Et l'a souffert tout ceci pour la rémission de nos péchés.

C'est à juste titre que nous disons avec l'apôtre Paul, que nous ne savons rien, mais Jésus-Christ, et Jésus crucifié, nous comptons toutes les choses, mais la perte et la bouse pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus notre Seigneur, dont les blessures nous trouvons toutes sortes de consolation . Il n'est pas non plus nécessaire de chercher ou inventer d'autres moyens d'être réconcilié avec Dieu, ce que seul le sacrifice, une fois offert, par lequel les croyants sont rendus parfaits pour toujours. C'est aussi la raison pour laquelle il a été appelé par l'ange de Dieu, Jésus, c'est-à-dire Sauveur, car Il doit sauver son peuple de ses péchés.

Ps.110: 4; He. 5:10
Col 1:14; Rom. 5:8-9; Col. 2:14, Heb. 2:17, 9:14, Rom. 3:24; 8:2; Jean 15:3; Actes 2:24, 13:28, Jean 3:16, 1 Tim. 2:6
Isa. 53:5,7,12
Luc 23:22,24; Actes 13:28; Ps. 22:16; Jean 18:38; Ps. 69:5; 1 Pet. Ps 3:18. 69:5
1 Pet. 3:18
Luc 22:44
Ps. 22:2; Matt. 27:46
1 Cor. 2:2
Phil. 3:8
Héb. 9:25-26; 10:14
Matt. 1:21; Actes 4:12

Article 22 - notre justification par la foi en Jésus-Christ

Nous pensons que, pour atteindre la véritable connaissance de ce grand mystère, le Saint-Esprit dans nos coeurs kindleth une foi droite, qui embrasse Jésus-Christ avec tous ses mérites, s'approprie Lui, et cherche rien d'autre en dehors de Lui. Car il faut suivre les besoins, soit que toutes les choses qui sont nécessaires pour notre salut sont pas en Jésus-Christ, ou si toutes les choses sont en Lui, alors que ceux qui possèdent Jésus-Christ par la foi entièrement salut en Lui. Par conséquent, pour tout d'affirmer que le Christ n'est pas suffisante, mais que quelque chose de plus est nécessaire en plus de lui, serait trop flagrantes un blasphème; d'où il s'ensuivrait que le Christ a été, mais un demi-Sauveur.

Par conséquent, nous disons justement avec Paul, que nous sommes justifiés par la foi seule, ou par la foi sans les œuvres. Toutefois, pour parler plus clairement, nous ne voulons pas dire que la foi elle-même justifie-nous, car il est seulement un instrument avec lequel nous embrasser le Christ notre Justice. Mais Jésus-Christ, pour nous imputer tous ses mérites, et de tant de saints qui travaille Il l'a fait pour nous et à notre place, c'est notre piété. Et la foi est un instrument qui nous maintient dans la communion avec Lui dans tous Ses bienfaits, qui, lorsqu'ils deviennent les nôtres, sont plus que suffisants pour nous acquitter de nos péchés.

Eph. 3:16-17; Ps. 51:13; Eph. 1:17-18; 1 Cor. 2:12
1 Cor. 2:2; Actes 4:12; Gal. 2:21; Jer. 23:6, 1 Cor. 1:30; Jer. 31:10
Matt. 1:21; Rom. 3:27; 8:1,33
Rom. 3:27; Gal. 2:6, 1 Pet. 1:4-5; Rom. 10:4
Jer. 23:6, 1 Cor. 1:30, 2 Tim. 1:2 et Luc 1:77; Rom. 3:24-25; 4:5; Ps. 32:1-2; Phil. 3:9; Tit. 3:5, 2 Tim. 1:9

Article 23 - ce que notre justification devant Dieu consiste

Nous croyons que notre salut consiste en la rémission de nos péchés pour l'amour de Jésus-Christ, et que notre justice y est implicite devant Dieu, comme David et Paul nous enseignent, déclarant que ce soit le bonheur de l'homme, que Dieu lui impute la justice sans Œuvres. Et le même apôtre dit, que nous sommes justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus Christ.

Et donc nous avons toujours de retenir cette fondation, attribuant toute la gloire à Dieu, nous-mêmes humilité devant Lui, et en reconnaissant d'être nous-mêmes tels que nous sommes réellement, sans présumer de la confiance en toute chose en nous-mêmes, ou en tout mérite de la nôtre, se fiant Et qui repose sur l'obéissance du Christ crucifié lui seul, qui devient la nôtre lorsque nous croyons en Lui. Cela est suffisant pour couvrir toutes nos fautes, et de nous donner confiance dans l'approche de Dieu, la libération de la conscience de la peur, la terreur et la crainte, sans suivre l'exemple de notre premier père, Adam, qui, tremblant, tentait de couvrir lui-même avec Fig-feuilles. Et, en vérité, si nous devons nous présenter devant Dieu, en comptant sur nous-mêmes ou sur tout autre créature, mais jamais si peu, nous devons, hélas! Être consommée. Et donc chacun doit prier avec David: O Seigneur, entrera pas en jugement avec ton serviteur: Thy en vue d'aucun homme vivant ne sera justifié.

Luc 1:77; Col. 1:14; Ps. 32:1-2; Rom. 4:6-7
Rom. 3:23-24; Actes 4:12
Ps. 115:1; 1 Cor. 4:7, Rom. 4:2
1 Cor. 4:7, Rom. 4:2, 1 Cor. 1:29,31
Rom. 5:19
Héb. 11:6-7; Eph. 2:8, 2 Cor. 5:19, 1 Tim. 2:6
Rom. 5:1, Eph. 3:12, 1 Jean 2:1
Genèse 3:7
Isa. 33:14, Deut. 27:26; James 2:10
Ps. 130:3; Matt. 18:23-26; Ps. 143:2, Luc 16:15

Article 24 - Man's Sanctification et Good Works

Nous croyons que cette vraie foi, étant causées par l'homme à l'écoute de la Parole de Dieu et l'opération du Saint-Esprit, doth régénérer et de faire de lui un homme nouveau, lui causant de vivre une nouvelle vie, et lui libérant de l'esclavage Du péché. Par conséquent, il est loin d'être vrai, ce qui justifie que la foi rend les hommes négligents dans une vie sainte et pieuse, au contraire, que sans elle, ils ne pourront jamais rien faire par amour de Dieu, mais seulement par l'amour de soi ou de la peur La damnation. Par conséquent, il est impossible que cette sainte foi peut être infructueux en l'homme, car nous ne parlons pas d'une vaine foi, mais d'une telle foi, comme il est appelé dans l'Écriture une foi qui agit par la charité, qui excite l'homme à la pratique de ces oeuvres Que Dieu a commandé dans sa Parole. Quelles œuvres, car elles procèdent de la bonne racine de la foi, sont bonnes et acceptables aux yeux de Dieu, car elles sont forasmuch tous les sanctifiés par la grâce du Seigneur; howbeit ils ne sont d'aucune considération envers notre justification. Car c'est par la foi en Christ que nous sommes justifiés, avant même que nous faisons de bonnes oeuvres, sinon ils pourraient ne pas être les bonnes œuvres, pas plus que le fruit d'un arbre peut être bon avant de l'arbre lui-même est bonne.

C'est pourquoi nous faisons de bonnes oeuvres, mais pas pour mériter par eux (pour que pouvons-nous le mérite?) Nay, nous sommes redevables à Dieu pour les bonnes œuvres que nous faisons, et non pas il pour nous, car c'est Lui qui agit en nous à la fois Volonté et à faire de son bon plaisir. Faisons donc assister à ce qui est écrit: Quand vous aurez fait toutes ces choses qui vous sont commandées, nous disons non rentables serviteurs: nous avons fait ce qui était de notre devoir de le faire.

En attendant, nous ne nions pas que Dieu récompense nos bonnes œuvres, mais c'est par sa grâce qu'il couronne ses dons. De plus, même si nous faisons de bonnes oeuvres, nous n'avons pas trouvé notre salut sur eux, car nous ne pouvons pas faire le travail, mais ce qui est pollué par notre chair, et également punissables, et bien que nous pourrions accomplir de telles œuvres, toujours le souvenir d'un péché est Suffit à rendre Dieu à les rejeter. Ainsi, donc, il serait toujours dans le doute, ballotté va et vient sans aucune certitude, et notre mauvaise conscience sera tourmentée continuellement si elles ne reposait sur le fond de la souffrance et la mort de notre Sauveur.

1 Pet. 1:23; Rom. 10:17, Jean 5:24
1 Thess. 1:5, Rom. 8:15; Jean 6:29; Col. 2:12, Phil. 1:1,29; Eph. 2:8
Actes 15:9; Rom. 6:4, 22; Tit. 2:12; Jean 8:36
Tit. 2:12
Tit. 3:8; Jean 15:5; Heb. 11:6, 1 Tim. 1:5
1 Tim. 1:5; Gal. 5:6; Tit. 3:8
2 Tim. 1:9, Rom. 9:32; Tit. 3:5
Rom. 4:4; Genèse 4:4
Héb. 11:6, Rom. 14:23; Genèse 4:4; Matt. 7:17
1 Cor. 4:7; Isa. 26:12; Gal. 3:5, 1 Thes. 2:13
Phil. 2:13
Luc 17:10
Matt. 10:42, 25:34-35; Rev 3:12,21; Rom. 2:6; 2:11 Rev 2; Jean 8; Rom. 11:6
Eph. 2:9-10
Isa. 64:6
Isa. 28:16; Rom. 10:11; hab. 2:4

Article 25 - L'abolition de la loi de cérémonie

Nous croyons que les cérémonies et les chiffres de la loi cessé à la venue du Christ, et que toutes les ombres sont accomplis; afin que l'utilisation de ceux-ci doit être aboli entre chrétiens, et pourtant, la vérité et la substance d'entre eux restent avec nous en Jésus-Christ , Dans lequel ils ont leur achèvement. En attendant, nous continuons à utiliser les témoignages sortis de la loi et les prophètes, pour nous confirmer dans la doctrine de l'Evangile, et de réglementer notre vie en toute honnêteté, à la gloire de Dieu, selon Sa volonté.

Rom. 10:4
Gal. 5:2-4, 3:1, 4:10-11; Col. 2:16-17
2 Pet. 1:19

Article 26 - L'intercession du Christ

Nous pensons que nous n'avons pas accès à Dieu seul, mais seulement par l'intermédiaire du Médiateur et Avocat, Jésus-Christ, le Juste, Qui donc s'est fait homme, après avoir uni en une seule personne les natures divine et humaine, que nous les hommes pourraient avoir accès à la divine Majesté, Dont l'accès serait autrement prescrite contre nous. Mais ce médiateur, dont le Père a nommé entre Lui et nous, devraient en aucun sage affright nous par Sa majesté, ou de nous faire chercher un autre en fonction de notre imagination. Car il n'est pas créature, que ce soit au ciel ou sur la terre, qui nous aime plus que Jésus-Christ, qui, si il était dans la condition de Dieu, de lui-même encore pris aucune réputation, et a pris sur Lui la forme d'un homme et de Un serviteur pour nous, et a été fait semblable à ses frères en toutes choses. Si, alors, nous devrions chercher un autre médiateur qui serait bien touchées vers nous, que pourrions-nous trouver qui nous a aimés plus que Lui qui fixées Sa vie pour nous, même quand nous étions Ses ennemis? Et si nous cherchons pour celui qui l'a le pouvoir et la majesté, qui est là qui l'a tant de fois comme Celui qui est assis à la droite de son Père, et qui l'a tout pouvoir au ciel et sur la terre? Et qui va être entendu plus tôt que le propre bien-aimé Fils de Dieu?

Par conséquent, c'est seulement grâce à la méfiance que cette pratique du dishonoring au lieu d'honorer les saints a été introduite, ce qui fait qu'ils ne l'ont fait ni nécessaire, mais ont, au contraire, résolument rejeté, conformément à leur devoir, comme il ressort de leurs écrits . Ni nous devons plaider ici notre indignité, car le sens n'est pas que nous devrions offrir nos prières à Dieu à cause de nos propres mérites, mais uniquement en raison de l'excellence et la valeur du Seigneur Jésus-Christ, dont la justice est devenue la nôtre par la foi .

C'est pourquoi l'apôtre, de supprimer cette stupide peur, ou plutôt la méfiance de notre part, à juste dit que Jésus-Christ a été fait semblable à ses frères en toutes choses, qu'il pourrait être un miséricordieux et fidèle Souverain Sacrificateur, pour faire la réconciliation pour les péchés de Le peuple. Car en Lui-même qui l'a subi, être tenté, il est capable de de eux qui sont tentés. Et à la suite de nous encourager, il ajoute: Voyant, alors, que nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui est passé dans les cieux, Jésus le Fils de Dieu, laissez-nous retenir notre profession. Car nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne peut être abordé avec le sentiment de nos infirmités, mais il a été tenté en tous points comme nous sommes, et pourtant sans péché. Faisons donc entrer hardiment vers le trône de la grâce, que l'on peut obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour les aider en cas de besoin. Le même apôtre dit: avoir l'audace d'entrer dans le plus saint par le sang de Jésus, tirons près avec un vrai coeur en pleine assurance de la foi, etc De même, le Christ l'a un sacerdoce immuable, c'est pourquoi Il est aussi capable de les sauver Aux extrêmes qui viennent à Dieu par lui, étant toujours vivant Il a pour intercéder pour eux.

Que peut-il requis? Puisque le Christ lui-même dit: Je suis le chemin, la vérité et la vie; aucun homme vient au Père, mais par moi. Pour quel but devons-nous alors chercher un autre avocat, car il n'a plu à Dieu de nous donner Son Fils comme notre propre avocat? Ne nous laissons pas renoncer à lui pour prendre un autre, ou plutôt à chercher après l'autre, sans jamais être en mesure de trouver Lui, car Dieu le savait fort bien, quand Il lui a donné pour nous, que nous étions des pécheurs.

Dès lors, selon le commandement du Christ, nous demandons au Père céleste, par Jésus-Christ, notre unique médiateur, comme nous sont enseignées dans la prière du Seigneur, d'être assurés que tout ce que nous demandons du Père en Son Nom sera accordée nous.

1 Tim. 2:5, 1 Jean 2:1, Rom. 8:33
Hos. 13:9; Jer. 2:13,33
Jean 10:11, 1 Jean 4:10; Rom. 5:8, Eph. 3:19; Jean 15:13
Phil. 2:7
Rom. 5:8
Marc 16:19; Col. 3:1; Rom. 8:33; Matt. 11:27; 28:18
Actes 10:26; 14:15
Dan. 9:17-18; Jean 16:23, Eph. 3:12; Actes 4:12, 1 Cor. 1:31; Eph. 2:18
Héb. 2:17,18
Héb. 4:14-16
Héb. 10:19,22
Héb. 7:24,25
Jean 14:6
Ps. 44:21
1 Tim. 2:5, 1 Jean 2:1, Rom. 8:33
Luc 11:2
Jean 4:17, 16:23, 14:13

Article 27 - L'Eglise catholique chrétienne

Nous croyons et de professer une Église catholique ou universelle, qui est une véritable sainte congrégation de croyants chrétiens, tous attendent leur salut en Jésus-Christ, étant lavés par son sang, sanctifiés et scellés par le Saint-Esprit.

Cette église n'a été dès le commencement du monde, et sera à la fin de celle-ci, ce qui ressort clairement de cela, que le Christ est un roi éternel, qui, sans sujets, il ne peut pas l'être. Et cette sainte Eglise est préservée ou soutenue par Dieu contre la rage de tout le monde, même si elle a parfois (pour un temps) apparaît très faible, et, aux yeux des hommes, pour être réduits à néant, comme pendant le règne de la périlleuse Achab, néanmoins lorsque le Seigneur vers Lui réservé sept mille hommes, qui n'avaient pas leurs genoux sont inclinés à Baal.

En outre, cette sainte Eglise ne se limite pas, lié, ou limité à un certain endroit ou à certaines personnes, mais se propage et dispersés sur l'ensemble du monde, et pourtant il s'agit conjoint et uni de cœur et de volonté, par la puissance de la foi, Un seul et même esprit.

Isa. 2:2; Ps. 46:5; 102:14; Jer. 31:36
Matt. 28:20; Sam 2. 7:16
Luc 1:32-33; Ps. 89:37-38; 110:2-4
Matt. 16:18; Jean 16:33; Gen 22:17, 2 Tim. 2:19
Luc 12:32; Isa. 1:9; Rev 12:6,14; Luc 17:21; Matt. 16:18
Rom. 12:4; 11:2,4; 1 Rois 19:18; Isa. 1:9, Rom. 9:29
Actes 4:32
Eph. 4:3-4

Article 28 - Chaque One est Bound to Join lui-même à la Vraie Église

Nous pensons, car cette sainte congrégation est un assemblage de ceux qui sont sauvés, et à l'extérieur de celle-ci il n'ya pas de salut, qu'aucune personne de quelque état ou condition qu'il soit, devrait se retirer lui-même à vivre dans un état séparé d'elle; Mais que tous les hommes ont le devoir de s'unir et de se joindre à elle, le maintien de l'unité de l'Eglise, se soumettre à la doctrine et la discipline de ceux-ci; s'inclinant leur cou sous le joug de Jésus-Christ, et que l'entraide des membres de la même entité , Servant à l'édification de ses frères, selon les talents de Dieu leur a donné.

Et que c'est peut-être le plus efficacement observée, il est du devoir de tous les croyants, selon la Parole de Dieu, à se séparer de ceux qui n'appartiennent pas à l'Eglise, et à se joindre à cette congrégation, là où Dieu a créé Elle, même si les magistrats et les édits des princes à l'encontre de celle-ci; oui, même si elles doivent subir la mort ou d'autres châtiments corporels. Par conséquent, tous ceux qui se séparent eux-mêmes à partir de la même, ou ne pas se joindre à elle, un acte contraire à l'ordonnance de Dieu.

1 Pet. 3:20; Joël 2:32
Actes 2:40; Isa. 52:11
Ps. 22:23; Eph. 4:3,12; Heb. 2:12
Ps. 2:10-12; Matt. 11:29
Eph. 4:12,16; 1 Cor. 12:12, etc
Actes 2:40; Isa. 52:11, 2 Cor. 6:17; Rev 18:4
Matt. 12:30; 24:28; Isa. 49:22; Rev 17:14
Dan. 3:17-18; 6:8-10; Rev 14:14; Actes 4:17,19; 17:7; 18:13

Article 29 - Les marques de la Vraie Église, et de quoi elle diffère de l'Eglise Faux

Nous pensons que nous devrions avec diligence et circonspection à discerner de la Parole de Dieu qui est la véritable Eglise, puisque toutes les sectes qui sont dans le monde à assumer eux-mêmes le nom de l'Eglise. Mais nous parlons ici non pas des hypocrites, qui sont mélangés dans l'Eglise avec le bien, ne sont pas encore de l'Eglise, bien que de l'extérieur, mais, nous disons que le corps et la communion de la véritable Église doit être distinguée de toutes les sectes qui appellent Eux-mêmes de l'Eglise.

Les marques de la véritable Eglise, qui est connue sont les suivants: si la pure doctrine de l'Evangile est prêché y, et si elle maintient la pure administration des sacrements institués par le Christ que, si la discipline ecclésiastique est exercé dans la répression de péché, bref, Si toutes les choses sont gérées en fonction de la pure Parole de Dieu, toutes les choses qui y serait contraire rejeté, et Jésus-Christ, reconnu comme le seul chef de l'Eglise. Arrête la véritable Eglise peut certainement être connus, dont aucun homme a le droit de se séparer.

À l'égard de ceux qui sont membres de l'Eglise, ils peuvent être connus par les marques de chrétiens, à savoir, par la foi, et quand ils ont reçu le Christ Jésus, le seul Sauveur, ils évitent le péché, suivre après la justice, l'amour et le vrai Dieu Leur voisin, ni détourner à droite ou à gauche, et à crucifier la chair avec les œuvres de celui-ci. Mais cela ne doit pas être comprise comme si rien ne restent pas dans leur grande infirmités, mais ils se battent contre eux, par l'Esprit, tous les jours de leur vie, qui ne cesse de prendre leur refuge dans le sang, de mort, de passion, et l'obéissance de notre Seigneur Jésus-Christ, en qui ils ont la rémission des péchés par la foi en Lui.

Quant à la fausse Eglise, elle accorde plus de pouvoir et d'autorité pour elle-même et ses ordonnances que de la Parole de Dieu, et ne se soumettra pas à elle-même le joug du Christ. Ni t-elle administrer les sacrements, nommés par le Christ, dans Sa Parole, mais une addition de ceux-ci et prend comme elle le juge approprié, elle relieth plus sur les hommes que sur le Christ, et persécute ceux qui vivent saintement selon la Parole de Dieu, et Réprimander pour son erreur, convoitises, et l'idolâtrie. Ces deux Églises sont connues et facilement distingués les uns des autres.

Matt. 13:22, 2 Tim. 2:18-20; Rom. 9:6
Jean 10:27; Eph. 2:20; Actes 17:11-12; Col. 1:23; Jean 8:47
Matt. 28:19 et Luc 22:19, 1 Cor. 11:23
Matt. 18:15-18; 2 Th. 3:14-15
Matt. 28:2; Gal. 1:6-8
Eph. 1:22-23; John 10:4-5,14
Eph. 1:13; Jean 17:20
1 Jean 4:2
1 Jean 3:8-10
Rom. 6:2; Gal. 5:24
Rom. 7:6,17; Gal. 5:17
Col 1:14
Col. 2:18-19
Ps. 2:3
Rev 12:4; Jean 16:2
Rev 17:3,4,6

Article 30 - Le gouvernement de bureaux et dans l'Eglise

Nous croyons que cette vraie Église doit être régie par la politique de notre spirituel Seigneur l'a enseigné à nous dans sa Parole, à savoir qu'il doit y avoir des ministres ou pasteurs de prêcher la Parole de Dieu, et d'administrer les sacrements; aussi les anciens et les diacres, qui , Avec les pasteurs, forment le conseil de l'Église, qui, par ces moyens la vraie religion peut être préservé, et la vraie doctrine propagée partout, même puni les transgresseurs et retenu par les moyens spirituels; également que les pauvres et les affligés peut être soulagé et Confortés, en fonction de leurs nécessités. Par ces moyens, tout sera exercée dans l'Eglise avec le bon ordre et la décence, quand les hommes fidèles sont choisis, selon la règle prescrite par saint Paul dans son épître à Timothée.

Eph. 4:11, 1 Cor. 4:1-2, 2 Cor. 5:20; Jean 20: 23; Actes 26:17-18, Luc 10:16
Actes 6:3; 14:23
Matt. 18:17, 1 Cor. 5:4-5
1 Tim. 3:1; Tit. 1:5


Article 31 - Les ministres, des aînés, et des diacres

Nous croyons que les ministres de la Parole de Dieu, et les anciens et les diacres, devrait être choisi pour leurs bureaux respectifs par une élection légitime de l'Église, en appelant avec le nom du Seigneur, et dans cet ordre que la Parole de Dieu teacheth . Par conséquent, chacun doit prendre garde à ne pas empiéter lui-même par des moyens indécents, mais il est tenu d'attendre, il est s’il vous plaît à Dieu de l'appeler, qu'il a peut-être le témoignage de sa vocation, et être sûr et certain que c'est du Seigneur.

Quant aux ministres de la Parole de Dieu, ils ont aussi le même pouvoir et l'autorité là où ils sont, comme ils sont tous les ministres du Christ, le seul universel évêque, et le seul chef de l'Eglise.

En outre, que cette sainte ordonnance de Dieu ne peuvent être violés ou peu de nous dire que chacun devrait estime les ministres de la Parole de Dieu et les anciens de l'Eglise, très fortement pour leur travail en soi, et être en paix avec eux, sans murmure, Troubles, ou de discorde, autant que possible.

1 Tim. 5:22
Actes 6:3
Jer. 23:21, Heb. 5:4, Actes 1:23, 13:2
1 Cor. 4:1, 3:9, 2 Cor. 5:20; Actes 26:16-17
1 Pet. 2:25; 5:4; Isa. 61:1; Eph. 1:22; Col 1:18
1 Thess. 5:12,13; 1 Tim. 5:17, Heb. 13:17


Article 32 - L'ordre et la discipline de l'Eglise

En attendant, nous pensons, même si elle est utile et bénéfique, que ceux qui sont dirigeants de l'institut de l'Église et de mettre en place certaines ordonnances entre elles pour maintenir le corps de l'Eglise, et pourtant, ils devraient soigneusement veiller à ne pas s'écarter de ces Choses que le Christ, notre seul Maître, l'a institué. Et par conséquent, nous rejetons toutes les inventions humaines, et toutes les lois qui introduirait l'homme dans le culte de Dieu, ce qui oblige à lier et à la conscience de quelque manière que ce soit.

Par conséquent, nous devons admettre que de celle qui tend à nourrir et à préserver la concorde et l'unité, et de conserver tous les hommes dans l'obéissance à Dieu. À cette fin, l'excommunication ou la discipline ecclésiastique est nécessaire, avec les diverses circonstances qui lui appartiennent, selon la Parole de Dieu.

Col. 2:6-7
1 Cor. 7:23; Matt. 15:9; Isa. 29:13; Gal. 5:1, Rom. 16:17-18
Matt. 18:17, 1 Cor. 5:5, 1 Tim. 1:20

Article 33 - Les Sacrements

Nous croyons que notre Dieu miséricordieux, compte tenu de la faiblesse et de nos infirmités, les sacrements, l'a ordonné pour nous, ce qui nous à sceller unto Ses promesses, et les promesses d'être à la bonne volonté et la grâce de Dieu envers nous, et aussi pour nourrir et Renforcer notre foi, qui, il l'a rejoint à la Parole de l'Evangile, afin de mieux présenter à nos sens, à la fois celui qui a signifie pour nous par Sa Parole, et ce qui intérieurement Il travaille dans nos cœurs, en assurant ainsi et confirmer en nous Le salut qu'Il donne à nous. Car ils sont des signes visibles et les phoques d'une chose invisible et vers l'intérieur, par des moyens dont Dieu opère en nous par la puissance du Saint-Esprit. Et les signes ne soient pas vains ou insignifiants, de manière à nous tromper. Par Jésus-Christ est le véritable objet présenté par eux, sans lesquels ils ne seraient d'aucun instant.

En outre, nous sommes satisfaits du nombre de sacrements qui le Christ Notre Seigneur l'a institué, qui sont deux seulement, à savoir le sacrement du baptême et la sainte cène de notre Seigneur Jésus-Christ.

Rom. 4:11; Genèse 9:13; 17:11
Col. 2:11,17; 1 Cor. 5:7
Matt. 26:36; 28:19

Article 34 - Saint Baptême

Nous croyons et confessons que Jésus-Christ, qui est la fin de la loi, n'a fait une fin, par l'effusion de son sang, de tous les autres sheddings de sang les hommes qui pourraient ou devraient faire comme propitiation ou satisfaction pour le péché, et que Il a, après avoir aboli la circoncision, ce qui fut fait avec le sang, l'a institué le sacrement de baptême, au lieu de celle-ci, par laquelle nous sommes reçus dans l'Eglise de Dieu, et séparé de tous les autres peuples et religions étrange, que nous pouvons appartenir entièrement à Lui dont Ensign bannière et nous supporter, et qui sert de témoignage jusqu'à nous qu'Il sera toujours notre Dieu miséricordieux et Père.

Il a donc commandé tous ceux qui sont à Son baptême avec de l'eau pure, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, ce qui signifie pour nous, que de l'eau washeth la saleté hors de l'organisme, Lorsque déversé sur lui, et est visible sur le corps des baptisés, lorsque saupoudrés sur lui, de sorte doth le sang du Christ, par la puissance du Saint-Esprit, saupoudrer l'intérieur de l'âme, de purifier de ses péchés, et de nous régénérer Les enfants des enfants jusqu'à la colère de Dieu. Non pas que ce soit effectuée par l'extérieur l'eau, mais par l'aspersion du précieux sang du Fils de Dieu, qui est notre mer Rouge, à travers laquelle nous devons passer pour échapper à la tyrannie de Pharaon, c'est le diable, et à Entrer dans le pays de Canaan spirituelle.

Par conséquent, les ministres, pour leur part, d'administrer le sacrement, et que ce qui est visible, mais le Seigneur donne de ce qui est signifié par le sacrement, à savoir les dons de grâce et l'invisible, de lavage, de nettoyage, la purge et nos âmes de toute la crasse et Iniquité; renouvelle nos cœurs et les remplir avec tout le confort; jusqu'à nous donner une véritable assurance de Sa bonté paternelle; mettant sur nous l'homme nouveau, et remettre à plus tard le vieil homme avec tous ses actes.

Par conséquent, nous croyons que chaque homme qui est sincèrement studieux d'obtenir la vie éternelle doit être une fois baptisé, mais seulement avec ce baptême, sans jamais répéter les mêmes, puisque nous ne pouvons pas être né deux fois. Ni doth ce baptême nous serviront uniquement à la date où l'eau est répandu sur nous et nous recevons, mais également à travers tout le cours de notre vie.

Par conséquent, nous détestons l'erreur des Anabaptistes, qui ne se contentent pas de l'unique baptême seulement une fois qu'ils ont reçu, et d'ailleurs de condamner le baptême des nourrissons des croyants, qui, selon nous, devraient être baptisés et scellés par le signe de l'alliance, Car les enfants d'Israël ont été circoncis auparavant sur les mêmes promesses qui ont été effectuées jusqu'à nos enfants. Et en effet, le Christ shed Son sang ni moins pour le lavage des enfants des fidèles que pour les personnes adultes, et par conséquent, ils devraient recevoir le signe et sacrement de ce que le Christ l'a fait pour eux, que le Seigneur a commandé dans la loi , Qu'ils devraient être faits participants de la sacrement de la souffrance du Christ et la mort peu de temps après ils sont nés, en offrant pour eux un agneau, qui est un sacrement de Jésus-Christ. En outre, que la circoncision était pour les Juifs, que le baptême est pour nos enfants. C'est pour cette raison que Paul appelle la circoncision, le baptême du Christ.

Rom. 10:4
Col 2:11, 1 Pet. 3:21, 1 Cor. 10:2
Matt. 28:19
1 Cor. 6:11; Tit. 3:5; Heb. 9:14, 1 Jean 1:7; Rev 1:6
Jean 19:34
Matt. 3:11, 1 Cor. 3:5,7; Rom. 6:3
Eph. 5:26, Actes 22:16, 1 Pet. 3:21
Gal. 3:27, 1 Cor. 12:13; Eph. 4:22-24
Mark16: 16; Matt. 28:19; Eph. 4:5; Heb. 6:2
Actes 2:38; 8:16
Matt. 19:14, 1 Cor. 7:14
Genèse 17:11-12
Col. 2:11-12
Jean 1:29; Lev. 12:6
Col 2:11

Article 35 - La Sainte Cène de notre Seigneur Jésus Christ

Nous croyons et confessons que notre Sauveur Jésus-Christ ne décrétons et instituer le sacrement de la sainte Cène, de nourrir et de soutenir ceux qu'Il l'a déjà régénérée et incorporés dans Sa famille, qui est son Eglise.

Maintenant ceux qui sont régénérés ont en eux une double vie, celle corporels et dans le temps, qu'ils ont de la première naissance, et il est commun à tous les hommes, et l'autre spirituel et céleste, qui est donné dans leur seconde naissance, qui est Effectuée par la parole de l'Evangile, dans la communion du corps du Christ, et que cette vie n'est pas courante, mais elle est propre à l'élu de Dieu. De la même manière, Dieu a donné pour nous à l'appui de l'intégrité physique et la vie terrestre, la terre et le pain commun, qui est inféodée s'y rapportant, et il est commun à tous les hommes, de même que la vie elle-même. Mais pour le soutien de la vie spirituelle et céleste, les croyants qui ont, Il l'a envoyé un pain vivant, qui est descendu du ciel, à savoir, Jésus-Christ, qui nourrit et fortifie la vie spirituelle des croyants, quand ils mangent Lui, c'est-à-dire , Quand ils Lui demander et de recevoir par la foi, dans l'Esprit.

Christ, qu'Il peut représenter jusqu'à nous ce spirituel et céleste, le pain, l'a institué un pain terrestre et visible comme un sacrement de son Corps, et le vin, comme le sacrement de son sang, de témoigner par eux jusqu'à nous, que, comme certainement comme nous De recevoir et de la tenue de ce sacrement dans nos mains, et de manger et de boire la même chose avec notre bouche, par laquelle notre vie est nourrie ensuite, nous faisons aussi comme certainement recevoir par la foi (qui est la main et la bouche de notre âme), le vrai corps et Sang du Christ notre unique Sauveur dans nos âmes, pour le soutien de notre vie spirituelle.

Maintenant il est certain que et au-delà de tout doute, que Jésus-Christ l'a enjoint de ne pas l'utiliser pour nous de Sa sacrements, en vain, de sorte Il travaille en nous tout ce qu'Il représente pour nous par ces signes sacrés, même si la manière dépasse notre compréhension, et ne peuvent pas Être compris par nous, comme les opérations du Saint-Esprit sont cachés et incompréhensibles. En attendant, nous pas commis d'erreur quand nous disons que ce qui est mangé et bu par nous est le bon et le corps naturel, et le bon sang du Christ. Mais la manière de notre part de la même n'est pas par la bouche, mais par l'Esprit à travers la foi. Ainsi, alors, bien que toujours le Christ est assis à la droite de son Père dans les cieux, et pourtant doth Il a donc pas cesser de nous rendre participants de lui-même par la foi. Cette fête est une table spirituelle, au cours de laquelle le Christ communique lui-même avec tous ses avantages pour nous, et il nous donne à la fois lui-même et de jouir du bien-fondé de Ses souffrances et la mort, nourrissant, le renforcement et réconfortant comfortless nos pauvres âmes, par le manger De Sa chair, leur accélération et de l'actualisation par l'alcool de son sang.

En outre, bien que les sacrements sont liés à la chose signifiée, les deux sont néanmoins pas reçu par tous les hommes, les impies en effet reçoit le sacrement de sa condamnation, mais il doth pas recevoir la vérité du sacrement. Comme Judas et Simon le sorcier, à la fois en effet reçu le sacrement, mais pas le Christ qui a été manifesté par celui-ci, dont les croyants sont seulement faites participants.

Enfin, nous recevons ce saint sacrement dans l'assemblée du peuple de Dieu, avec humilité et vénération, conservant ainsi un saint parmi nous souvenir de la mort du Christ, notre Sauveur, avec actions de grâces, il n'y faisant confession de notre foi et de la religion chrétienne . C'est pourquoi personne ne doit venir à cette table sans avoir au préalable examiné à juste titre lui-même, de peur de manger de ce pain et de boire cette coupe il manger et boire jugement à lui-même. En un mot, nous sommes enthousiasmés par l'utilisation de ce saint sacrement à un fervent amour envers Dieu et notre prochain.

Par conséquent, nous rejetons tous les mélanges et damnable inventions, les hommes qui ont ajouté unto et mélangée avec les sacrements, comme profanations d'entre eux, et j'affirme que nous devrions reste satisfait de l'ordonnance que le Christ et ses apôtres nous ont enseigné, et que nous devons parler D'entre eux de la même façon car ils ont parlé.

Matt. 26:26, Marc 14:22 et Luc 22:19, 1 Cor. 11:23-25
Jean 3:6
Jean 3:5
Jean 5:23,25
1 Jean 5:12; Jean 10:28
Jean 6:32-33,51
Jean 6:63
Marc 6:26
1 Cor. 10:16-17; Eph. 3:17; Jean 6:35
Jean 6:55-56; 1 Cor. 10:16
Actes 3:21, Marc 16:19; Matt. 26:11
Matt. 26:26, etc; Luc 22:19-20; 1 Cor. 10:2-4
Isa. 55:2, Rom. 8:22-23
1 Cor. 11:29, 2 Cor. 6:14-15; 1 Cor. 2:14
Actes 2:42; 20:7
1 Cor. 11:27-28


Article 36 - Les magistrats

Nous croyons que notre Dieu miséricordieux, en raison de la dépravation de l'humanité, l'a nommé rois, les princes et les magistrats, la volonté que le monde doit être régi par certaines lois et politiques à la fin que les dérèglements de l'homme pourrait être immobilisés, et tous Transportées sur des choses entre eux avec le bon ordre et la décence. À cet effet, il l'a investi la magistrature par l'épée, par la punition du mal des acteurs, et à la louange de ceux qui font bien. Et leur bureau est, non seulement de tenir jusqu'à la regarder et de la protection civile de l'Etat, mais aussi qu'ils protègent le ministère sacré, et peut ainsi éliminer et prévenir toutes idolâtrie et des faux culte, que le royaume de antichrist peuvent être ainsi Détruit, et le royaume du Christ promue. Ils doivent, par conséquent, accepter la prédication de la Parole de l'Évangile partout dans le monde, que Dieu soit honoré et adoré par tous, comme Lui commandes dans Sa Parole.

En outre, il est du devoir impérieux de chacun, de ce que l'état, la qualité, qu'il soit ou condition qu'il soit, à se soumettre aux magistrats, pour rendre hommage, pour montrer le respect et l'honneur dus à eux, et à les respecter dans toutes les Choses qui ne sont pas à la Parole de Dieu, à supplient pour eux dans leurs prières, que Dieu puisse se prononcer et de les accompagner dans toutes leurs manières, et que nous puissions mener une vie tranquille et paisible dans tous godliness et de l'honnêteté.

C'est pourquoi nous détestent l'erreur des Anabaptistes et autres personnes séditieux, et en général tous ceux qui rejettent le plus élevé des pouvoirs et des magistrats, et renverser la justice, de mettre en place une communauté de biens, et qui confondent la décence et le bon ordre qui Dieu a créé les hommes .

Ex. 18:20, etc; Rom. 13:1; Prov. 8:15; Jer. 21:12; 22:2-3; Ps. 82:1,6; 101:2; Deut. 1:15-16; 16:18; 17:15; Dan. 2:21,37; 5:18 Isa. 49:23,25; 1 Rois 15:12, 2 Rois 23:2-4
Tit. 3:1, Rom. 13:1
Marc 12:17; Matt. 17:24
Actes 4:17-19, 5:29; Hos. 5:11
Jer. 29:7, 1 Tim. 2:1-2
2 Pet. 2:10
Jude 8, 10


Article 37 - Le Jugement Dernier

Enfin, nous estimons, en fonction de la Parole de Dieu, quand le temps nommés par le Lord (qui n'est pas connue de toutes les créatures) est venu, et le nombre complet des élus, que notre Seigneur Jésus-Christ viendra du ciel, et corporellement Visiblement, comme il l'a monté, avec beaucoup de gloire et de majesté, de déclarer lui-même juge à la rapidité et la mort, la combustion de ce vieux monde avec le feu et la flamme pour épurer. Et puis tous les hommes seront personnellement comparaître devant ce grand juge, les hommes et les femmes et les enfants, qui ont été depuis le commencement du monde jusqu'à la fin de celle-ci, d'être convoqué par la voix d'un archange, et par le son de la trompette de Dieu. Pour tous les morts doit être soulevée hors de la terre, et leurs âmes conjoint et uni avec leurs organes dans lesquels ils vivaient auparavant. Quant à ceux qui doivent ensuite être vivant, ils ne doivent pas mourir comme les autres, mais être changée en un clin d'œil, et de devenir corruptible incorruptible.

Ensuite, les livres (c'est-à-dire la conscience) doit être ouvert, et les morts jugés en fonction de ce qu'ils ont fait dans ce monde, que ce soit le bien ou le mal. Nay, tous les hommes doivent rendre compte de chaque mot vain ils ont parlé, que le monde ne compte divertissement et d'humour, et ensuite, les secrets et l'hypocrisie des hommes et ne sera divulguée avant que toutes les mises.

Et, par conséquent, l'examen de ce jugement est juste terrible et horrible pour les méchants et impies, mais le plus souhaitable et confortable pour les justes et les élus, car alors tout leur délivrance doit être perfectionné, et ils y reçoivent les fruits de leur Le travail et la difficulté à laquelle ils ont la charge. Leur innocence est connue de tous, et elles verront le terrible vengeance que Dieu exécute sur les méchants, qui en ont le plus cruellement persécutés, opprimés, torturés et dans ce monde et qui doivent être condamnés par le témoignage de leur propre conscience, Et, d'être immortel, sera tourmenté dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et pour ses anges.

Mais au contraire, les fidèles et élus seront couronnés de gloire et l'honneur, et le Fils de Dieu confesserai son nom devant Dieu son Père, et Ses anges élus, toutes les larmes seront essuyées de leurs yeux, et leur cause, dont Est maintenant condamné par de nombreux juges et magistrats comme hérétique et impie, sera alors connu pour être la cause du Fils de Dieu. Et pour une gracieuse récompense, le Seigneur va provoquer chez eux de posséder une telle gloire comme jamais entré dans le cœur de l'homme à concevoir.

Par conséquent, nous attendons ce grand jour avec un ardent désir la plupart, à la fin que nous puissions jouir pleinement des promesses de Dieu dans le Christ Jésus notre Seigneur. Amen. Même ainsi, viens, Seigneur Jésus (Apoc. 22:20).

Matt. 24:36, 25:13, 1 Thes. 5:1-2; Rev 6:11; Actes 1:7, 2 Pet. 3:10 Actes 1:11
2 Thess. 1:7-8; Actes 17:31; Matt. 24:30; 25:31; Jude 15; 1 Pet. 4:5, 2 Tim. 4:1
2 Pet. 3:7,10; 2 Th. 1:8
Rev 20:12-13; Actes 17:31; Heb. 6:2; 9:27, 2 Cor. 5:10; Rom. 14:10
1 Cor. 15:42; Rev 20:12-13; 1 Th. 4:16
Jean 5:28-29, 6:54; Dan. 12:2; Job 19; 26-27
1 Cor. 15:51-53
Rev 20:12-13; 1 Cor. 4:5, Rom. 14:11-12; Job 34:11; John 5:24; Dan. 12:2; Ps. 62:13; Matt. 11:22, 23:33, Jean 5:29, Rom. 2:5-6, 2 Cor. 5:10, Heb. 6:2;: 27
Rom. 2:5; Jude 15; Matt. 12:36
1 Cor. 4:5, Rom. 2:1-2,16; Matt. 7:1-2
Rev 6:15-16; Heb. 10:27
Luc 21:28; 1 Jean 3:2, 4:17, 14:7 Rev, 2 Thess. 1:5-7 et Luc 14:14
Dan. 7:26
Matt. 25:46, 2 Thess. 1:6-8; Mal. 4:3
Rom. 2:15
Rev 21:8, 2 Pet. 2:9
Mal. 4:1; Matt. 25:41
Matt. 25:34; 13:43
Matt. 10:32
Isa. 25:8; Rev 21:4
Isa. 66:5
Isa. 64:4, 1 Cor. 2:9
Héb. 10:36-38

Aussi, voir:
Belgic Confession

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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