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La nature et l'objet
L'Institut des Frères des Écoles chrétiennes est une société d'hommes religieux approuvés par l'Eglise, mais qui ne prennent pas les ordres sainte, et ayant pour objet la sanctification personnelle de ses membres et de l'éducation chrétienne des jeunes, en particulier des enfants des artisans Et les pauvres. Il accepte la direction de tout type d'établissement d'enseignement de sexe masculin, à condition que l'enseignement du latin être exclue, mais son objet principal est la direction des écoles élémentaires gratuites. Cette congrégation a été fondée en 1680, à Reims, en France, par Jean-Baptiste de La Salle, puis un canon de l'église métropolitaine de la ville. D'être frappé par le lamentable troubles parmi la multitude produite par leur ignorance des éléments de connaissances, et, ce qui est encore pire, des principes de la religion, le saint, a déménagé avec une grande pitié pour les ignorants, fut conduit, presque sans préméditation Conception, de reprendre les travaux de l'école de charité. Afin de mener à bien les dernières volontés de son directeur spirituel, Canon Roland, il a commencé lui-même à la consolidation d'une congrégation religieuse consacrée à l'éducation des jeunes filles pauvres. Il a ensuite appuyé les efforts d'un zèle laïc, M. Nyel, à multiplier les écoles pour les enfants pauvres. Ainsi, guidé par la Providence, il a été conduit à créer un institut qui n'aurait pas d'autre mission que celle de l'éducation chrétienne.
Toutefois, ce serait une grave erreur d'insinuer que, jusqu'à la fin du XVII e siècle, l'Église catholique s'est peu intéressée elle-même, mais dans l'éducation des enfants du peuple. Du Ve au XVIe siècle, de nombreux conseils qui se sont tenus, en particulier ceux de Vaison en 529 et en 817 Aix-la-Chapelle, a recommandé le clergé séculier et les moines d'instruire les enfants. En 1179 1547 le Concile de Trente a décrété que à l'occasion de chaque église, il doit y avoir un maître pour enseigner les éléments de la connaissance humaine aux enfants pauvres et aux jeunes étudiants préparant Commandes. Il y avait, par conséquent, de nombreuses écoles - petites écoles - pour les gens du commun en France au XVIIe siècle, mais les enseignants étaient peu nombreux, parce que le plus intelligent d'entre eux abandonné les enfants des pauvres à enseigner ceux de la classe de riches et de recevoir une compensation pour Leur travail. Il était évident que seule une congrégation religieuse serait en mesure de remettre une offre d'éducateurs permanents pour ceux qui sont démunis des biens de ce monde. Les instituts du Vénérable César de Bus en 1592 et de Saint-Joseph Calasanctius (1556-1648) avait ajouté latin à la voie d'études en faveur des pauvres. Les tentatives faites en faveur des garçons de Saint-Pierre Fourier (1565-1640) et le Père Barré, en 1678, a échoué, les travaux de M. Demia à Lyon en 1672 n'était pas de se propager. Alors Dieu ressuscité Saint-Jean-Baptiste de La Salle, pour ne pas créer des écoles gratuites, mais de les leur remettre avec les enseignants et leur donner méthodes fixes. L'entreprise a été beaucoup plus difficile que le fondateur lui-même imaginé. Au début, il a été encouragé par le Père Barré, un Minim, qui avait fondé une société de l'enseignement des religieuses, Les Dames de Saint-Maur. Le clergé et les fidèles ont applaudi le régime, mais il avait de nombreux adversaires amer. Pendant quarante ans, de 1680 à 1719, les obstacles et les difficultés constamment vérifié l'état d'avancement de la nouvelle institution, mais bien par la prudence, d'humilité et de courage invincible de ses supérieurs, il a été consolidé et développé à des proportions inattendues.
DÉVELOPPEMENT
En 1680 les nouveaux enseignants ont commencé leur apostolat à Reims, en 1682 ils ont pris le nom de «Frères des Écoles chrétiennes"; en 1684 ils ont ouvert leur premier noviciat régulier. En 1688 Providence transplanté le jeune arbre à la paroisse de St-Sulpice, à Paris, en charge des fils spirituels de M. Olier. La maison-mère est resté dans la capitale jusqu'en 1705. Durant cette période, le fondateur a rencontré des essais de toutes sortes. Le plus douloureux est venu de saints prêtres qui il estimé, mais qui amusa vues de son travail différente de la sienne. Sans être en aucune façon découragé, et au milieu de la tempête, le saint conservé la quasi-totalité de ses premières écoles, et même ouvrir de nouveaux. Il a réorganisé son noviciat à plusieurs reprises, et a créé la première école normale sous le nom de "pays des séminaires pour les enseignants". Son zèle a été aussi large et que son ardent amour des âmes. Le cours des événements a causé le fondateur de transférer son noviciat à Rouen en 1705--1707 . C'est à Rouen que saint Jean-Baptiste de La Salle compose ses règles, a convoqué deux grands chapitres, a démissionné de son poste de supérieur, et a terminé son existence terrestre par une sainte mort, en 1719. Déclarée vénérable en 1840, il a été béatifié en 1888 et canonisé en 1900.
Esprit de l'institut
L'esprit de l'institut, infusée par l'exemple et les enseignements de son fondateur et favorisée par les exercices de la vie religieuse, est un esprit de foi et de zèle. L'esprit de foi induit un Frère de voir Dieu en toutes choses, à tout souffrir pour Dieu, et surtout à se sanctifier. L'esprit de zèle l'attire vers les enfants pour leur enseigner les vérités de la religion et de pénétrer dans leur coeur avec les maximes de l'Évangile, afin qu'ils puissent en faire la règle de leur conduite. Saint-Jean-Baptiste de La Salle avait lui-même donné son admirable Frères preuves de la pureté de sa foi et de la vivacité de son zèle. Il s'agissait de sa foi, qui lui fait adorer la volonté de Dieu dans toutes les adversités, il s'est entretenu avec, qui l'ont amené à envoyer deux Frères à Rome en 1700 en témoignage de son attachement au Saint-Siège, et qui l'a conduit à condamner ouvertement les erreurs Des jansénistes, qui a essayé en vain à Marseille. Calais et de tirer sur lui pour leur parti. Toute sa vie a été une longue acte de zèle: il a enseigné à l'école de Reims, Paris et Grenoble, et a montré comment le faire bien. Il a composé des œuvres pour les enseignants et les élèves, et surtout la "Conduite des écoles" les "Devoirs du chrétien", et les "Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne».
Le saint a fait remarquer que le zèle religieux d'un éducateur doit être exercé par trois moyens principaux: la vigilance, le bon exemple, et à l'instruction. Vigilance enlève des enfants un très grand nombre de reprises d'offenser Dieu; bon exemple des lieux avant les modèles d'imitation; instruction rend familier avec ce qu'ils doivent savoir, surtout avec les vérités de la religion. Ainsi, les Frères ont toujours considéré le catéchisme comme le sujet le plus important enseigné dans leurs écoles. Elles sont catéchistes par vocation et la volonté de l'Eglise. Ils sont, par conséquent, conformément à l'esprit de leur institut, religieux éducateurs: comme religieux, qu'ils prennent d'habitude trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, en tant qu'éducateurs, ils ajoutent le vœu d'enseigner gratuitement les pauvres conformément aux prescriptions De sa règle, et le vœu de rester dans leur institut, ils ne peuvent quitter d'eux-mêmes, même dans le but de rejoindre une plus grande perfection. Par ailleurs, le travail semblait donc très important de Saint-Jean-Baptiste de La Salle que, dans le but de joindre en permanence les Frères à l'éducation des pauvres, il leur interdit d'enseigner le latin.
GOUVERNEMENT
L'institut est dirigé par un supérieur général élu à vie par le chapitre général. Le supérieur général est aidé par des assistants, qui à l'heure actuelle nombre douze. Il délègue à l'autorité de visiteurs, à qui il confie le gouvernement de districts, et aux administrateurs, dont il met en charge de la maison individuelle. À l'exception de celle de supérieur général, tous les bureaux sont temporaires et renouvelables. Les chapitres généraux sont convoqués au moins tous les dix ans. Trente-deux ont été tenues depuis la fondation de la congrégation. La vitalité d'un institut dépend de la formation de ses membres. Dieu seul est l'auteur de vocations. Lui seul peut attirer une âme à une vie d'abnégation tels que celui des Frères. La mortification enjoint cette vie n'est pas rigoureuse, mais renoncement à la volonté et des frivolités du monde devraient progressivement devenir complet. L'âge habituel d'admission au noviciat de la société est de seize à dix-huit ans. Sans doute, il ya des vocations qui plus tard sont excellentes, et il existe des précédents qui se développent les plus belles vertus. Si le candidat se présente à l'âge de treize ou quatorze ans, il est placé dans la préparation ou junior noviciat. Pendant deux ou trois ans, il se consacre à l'étude, est soigneusement formés aux habitudes de piété, de l'instruction et les moyens de surmonter lui-même, de façon un jour de devenir un fervent religieux.
Le noviciat est bon pour les jeunes hommes qui sont passés par le junior noviciat, et pour les postulants qui sont venus directement de la planète. Pendant toute une année, ils n'ont pas d'autre profession que celle d'étudier les règles de l'institut et d'appliquer eux-mêmes à les respecter scrupuleusement. À la fin de leur première année de stage, les jeunes Frères entrer dans le scolasticat, où ils passent plus ou moins de temps selon la nature des fonctions assignées à eux. En règle générale, chacun des districts de l'institut a ses trois départements de formation: le premier cycle noviciat, le noviciat hauts, et le scolasticat. Dans la communauté, les sujets achever leur formation professionnelle et d'appliquer eux-mêmes à acquérir les vertus de leur état. À dix-huit ans, ils prennent vœux annuels, à vingt-trois, des voeux triennaux, et quand tout vingt-huit ans d'âge, ils peuvent être admis à la profession perpétuelle. Enfin, quelques années plus tard, ils peuvent être appelés pendant quelques mois pour les exercices d'un second noviciat.
Méthodes d'enseignement
En enjoignant à ses disciples de s'efforcer avant tout de développer l'esprit de la religion dans les âmes de leurs élèves, le fondateur seulement suivi les traditions des autres organes de l'enseignement - les Bénédictins, Jésuites, Oratoriens, etc, et ce qui a été pratiqué par le même Enseignants de l'petites écoles. Son originalité est ailleurs. Deux innovations pédagogiques de Saint-Jean-Baptiste de La Salle a rencontré l'approbation de début:
(1) l'emploi de la «méthode simultanée";
(2) l'emploi de la langue vernaculaire dans l'enseignement de la lecture.
Ils sont énoncés dans la "Conduite des écoles", dans laquelle le fondateur condensé de l'expérience qu'il a acquise au cours d'un apostolat de quarante ans. Ce travail est resté en manuscrit au cours de la vie de son auteur, et a été imprimé pour la première fois à Avignon en 1720.
(1) Par l'utilisation de la méthode simultanée d'un grand nombre d'enfants du même développement intellectuel pourrait désormais être enseigné ensemble. Il est vrai que, pour les âges cette méthode avait été employée dans les universités, mais dans les écoles de la commune individu méthode a été respecté. Suffisamment praticable lorsque le nombre d'élèves était très limitée, l'individu méthode a donné lieu, dans les classes qui ont été nombreux, à la perte de temps et de désordre. Moniteurs devenues nécessaires, et celles-ci avaient souvent ni l'enseignement, ni autorité. Avec qui entravaient son efficacité, Saint Pierre Fourier avait effectivement recommandé la méthode de traduction simultanée dans les écoles de la Congrégation de Notre-Dame, mais il n'est jamais prorogée. À Saint-Jean-Baptiste de La Salle revient l'honneur d'avoir transformé la pédagogie de l'école primaire. Espace requis tous ses enseignants à donner le même enseignement à tous les élèves d'une classe, de les remettre en question en permanence, de maintenir la discipline, et ont observé le silence. Une conséquence de cette nouvelle méthode d'enseignement est la répartition des enfants en classes distinctes en fonction de leurs réalisations, et plus tard, la formation de sections dans les classes où les enfants sont trop nombreux ou trop inégaux dans le développement mental. Grâce à ces moyens, les progrès des enfants et de leur transformation morale commandait l'admiration même de ses adversaires les plus lésés.
(2) Une deuxième innovation du saint fondateur était d'enseigner aux élèves à lire la langue vernaculaire, qui en ont compris, avant de mettre entre leurs mains un livre latin, qu'ils ne comprenaient pas. Il peut être noté que c'était une question très simple, mais comme il était simple, presque aucun éducateur, à l'exception des maîtres des écoles de Port-Royal en 1643, avait lui-même bethought de celui-ci; outre, les expériences de la région de Port-Royal Maîtres, à l'instar de leurs écoles, étaient de courte durée, et exercé aucune influence sur la pédagogie générale. En plus de ces deux grands principes, les Frères des Écoles chrétiennes ont apporté d'autres améliorations dans l'enseignement. Ils avaient également fait usage de ce qui est rationnel dans les progrès des méthodes modernes de l'enseignement qui leur cours de pédagogie, publié en France, en Belgique, et l'Autriche, abondamment prouver.
XVIIIe siècle
À la mort de son fondateur, les Frères des Écoles Chrétiennes numérotée 27 maisons et 274 Frères, 9000 éduquer les élèves. Soixante-trois ans plus tard, au moment de la Révolution française, les statistiques montrent 123 maisons, 920 Frères, et 36000 élèves (statistiques de 1790). Durant cette période, il avait été régie par cinq supérieurs généraux: Frère Barthélemy (1717-20); Frère Timothée (1720-51); Frère Claude (1751-67); Brother Florence (1767-77), et Frère Agathon (1777 -98, Quand il est mort). Sous l'administration du frère Timothée succès des négociations ont abouti à la reconnaissance juridique de l'institut par Louis XV, qui lui accorde des lettres patentes, le 24 septembre, 1724, et en vertu de la Bulle d'approbation de Benoît XIII, le 26 janvier, 1725, il a été Admis parmi les congrégations reconnue canoniquement par l'Eglise. Le plus connu de ses supérieurs généraux dans le dix-huitième siècle fut Frère Agathon. Une religieuse de la force de caractère, il a maintenu le strict respect des règles par les Frères, un éminent pédagogue, il a publié les «Douze vertus d'un bon Maître", en 1785 1781 , Et de nouvelles fondations limitée à ce qui est indispensable, visant plutôt, quand l'orage a été rassemblement à l'horizon, pour fortifier un institut qui était déjà devenu relativement répandue. La congrégation, cependant, n'était guère connu hors de France, sauf à Rome, en 1700, Avignon, 1703; Ferrare, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749; Morhange et en Lorraine, 1761; Estavayer en Suisse, en 1750, Fort Royal, Martinique, 1777.
Tout en adhérant à leurs méthodes d'enseignement au cours du XVIIIe siècle, les Frères ont su varier leur application. The superiors general insisted on having the elementary schools gratuitous and by far the more numerous. Conformément au cycle d'études énoncées dans la "Conduite des écoles", les Frères se sont prêtés à enseigner de manière très approfondie la lecture, l'écriture, la langue vernaculaire, et surtout le catéchisme. Le pensionnat de Saint-Yon à Rouen, créé en 1705 par Jean-Baptiste de La Salle lui-même, a servi de modèle à des institutions telles que: Marseille en 1730, Angers en 1741, Reims en 1765,… Il est bon que, dans Ces maisons cours des études devraient différer à certains égards de celle des écoles libres. À l'exception de latin, qui reste exclu, tout dans le cadre d'études des meilleures écoles de l'époque était enseigné: mathématiques, histoire, géographie, le dessin, l'architecture,… Dans les villes maritimes, telles que Brest, Vannes, et Marseille, les Frères enseigné cours plus avancés en mathématiques et en hydrographie. Enfin, l'institut a accepté la direction des établissements de redressement à Rouen, Angers, et Maréville. C'est cette efflorescence de magnifiques oeuvres que la Révolution française, mais tous détruits à jamais.
Les frères durant la révolution
Les lois révolutionnaires que les ordres monastiques condamnée, le 13 février 1790, a menacé l'institut à partir du 27 décembre, la même année, en imposant à tous les enseignants du serment civique voté, le 27 novembre. La tempête était imminente. Frère Agathon, le supérieur général efforcé d'établir des communautés en Belgique, mais pourrait organiser une seule, à St-Hubert en 1791, pour être détruits en 1792. Les Frères ont refusé de prêter serment, et ont été expulsés partout. L'institut a été supprimée en 1792, après qu'il a été décrété qu'il «avait bien mérité du pays". L'orage a éclaté sur les Frères. Ils ont été arrêtés, et plus de vingt ont été jeté en prison. Frère Salomon, secrétaire général, a été massacrées dans la Carmes () 1794; frère Raphaël a été mis à mort à Uzès; Frère Florence, ancien supérieur Général, a été emprisonné à Avignon, huit frères ont été transportés à l'hulks de Rochefort, où quatre sont morts de la négligence et de la famine en 1794 et 1795.
Toutes les écoles ont été fermées et les jeunes Frères inscrits à l'armée de la Convention. Au péril de leur vie, certains des plus anciens Frères ont continué à enseigner à Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valence, et d'ailleurs, pour sauver la foi des enfants. Les Frères de l'Italie a reçu de certains de leurs confrères français à Rome, Ferrare, Orvieto, et Bolsena. Pendant ce temps, Frère Agathon, après avoir quitté sa prison, est resté caché à Tours, où il s'est efforcé de garder le courage, la confiance en Dieu, et de son zèle religieux dispersés. Le 7 août, 1797, le pape Pie VI a nommé Frère Frumence vicaire général de la congrégation. En 1798 les frères italiens ont été à leur tour chassés de leurs maisons par les forces armées de l'Annuaire. L'institut semble gâchée, il compter seulement vingt membres de porter l'habit religieux et exerçant les fonctions d'éducateurs.
Restauration de l'institut. 1802-1810
En juillet, 1801, le Premier Consul a signé le concordat avec Pie VII. Pour l'Eglise de France, ce fut le printemps d'une nouvelle ère pour l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes, il a été une résurrection. Si au plus fort de la tempête certains Frères ont continué d'exercer leurs fonctions saintes, ils ne sont que des cas exceptionnels. La première communauté réorganisé à Lyon en 1802, d'autres en 1803, à Paris, Valence, Reims, Soissons et. Partout, les municipalités rappelé les Frères et besought rescapés de la période woeful de reprendre à nouveau les écoles le plus tôt possible. Les Frères adressée à Rome et le Frère Vicaire a demandé d'établir sa résidence en France. Des négociations ont été entamées, et grâce à l'intervention de son oncle, le cardinal Fesch, Bonaparte a autorisé le rétablissement de l'institut, le 3 décembre, 1803, à condition que leur supérieur général devrait résider en France. En novembre, 1804, le Frère Vicaire est arrivé à Lyon, et a pris sa résidence dans l'ancien petit collège des jésuites. L'institut a commencé à vivre de nouveau. Rien n'était plus urgent que de réunir les anciens membres de la congrégation. Un appel a été lancé à leur foi et de bonne volonté, et ils ont répondu. Peu après l'arrivée du Frère Frumence à Lyon, le fondement de communautés ont commencé. Il y avait huit nouveaux, en 1805, et autant en 1806, quatre en 1807 et cinq en 1808. Frère Frumence meurt en janvier 1810, un chapitre général, le dixième depuis la fondation, a été assemblé à Lyon le 8 septembre suivant, et Frère Gerbaud élu à la plus haute charge de l'institut. Frère Gerbaud gouverné jusqu'en 1822. Ses successeurs ont été Frère Guillaume de Jésus (1822-30); Frère Anaclet (1830-38), Frère Philippe (1838-74); Frère Jean-Olympe (1874-75); Brother Irlide (1875-84); Frère Joseph ( 1884-97), et Frère Gabriel-Marie élu en mars 1897. Il est le treizième successeur de saint Jean-Baptiste de La Salle.
L'INSTITUT DE 1810 1874
A partir de 1810, les communautés des Frères multiplié comme les fleurs des champs au printemps, après le temps des gelées ont disparu. Quinze nouvelles écoles ont été ouvertes en 1817, vingt-et-un en 1818, vingt-six en 1819, et vingt-sept en 1821. C'est en cette année que le Frère Supérieur général, à la demande de la municipalité, a pris sa résidence à Paris, avec ses assistants. L'institut a ensuite numéroté 950 Frères et les novices, 310 écoles, 664 classes et 50000 élèves. Quinze ans ont suffi pour atteindre le même état dans lequel prospère la Révolution trouvé en 1789. Il ne doit pas, cependant, être admis que, en conséquence des services rendus par les Frères à l'éducation populaire, ils ont toujours bénéficié de la faveur du gouvernement. De 1816 à 1819, Frère Gerbaud, le supérieur général, a dû lutter énergiquement pour la préservation des méthodes traditionnelles de la congrégation. La mutuelle ou Lancasterian méthode vient d'être introduit en France, et immédiatement la puissante Société pour l'instruction Elémentaire assumé la mission de le propager. À un moment où les enseignants et les fonds sont rares, le gouvernement a jugé bon de se prononcer en faveur de l'entraide scolaire, et a recommandé par un arrêté en 1818. Les Frères ne consentirait pas à abandonner le «mode simultané» dont ils avaient reçu de leur fondateur, et à ce titre ils ont été soumis à de nombreuses brimades. Pendant quarante ans, l'partisans des deux méthodes ont été aux prises, mais finalement le «simultanée» des enseignants atteints de la victoire. Par la tenue rapide de leurs traditions et de leurs règles, les Frères avaient sauvé l'enseignement primaire en France.
L'expansion des écoles chrétiennes n'a pas été arrêté par ces luttes. En 1829, il y avait 233 maisons, dont 5 en Italie, 5 en Corse, 5 en Belgique, 2 dans l'île de Bourbon, et de 1 à Cayenne, en tout, 955 classes et 67000 élèves. Mais le gouvernement de Louis-Philippe entravé cette bienveillante travail en supprimant les subventions allouées à certaines écoles: onze étaient fermées en permanence, et vingt-neuf ont été mises en libre par les écoles catholiques de charité. L'heure est maintenant venue pour une plus grande expansion. Fortifiée et rajeuni par procès, fixé depuis longtemps sur le sol de France, complétées par un nombre croissant chaque année, l'institut pourrait, sans affaiblir elle-même, envoyer les colonies d'éducation à l'étranger. La Belgique a reçu Frères à Dinant en 1816, l'île de Bourbon, 1817, Montréal, 1837; Smyrne, 1841, Baltimore, 1846: Alexandrie, 1847, New York, 1848, St. Louis, 1849; Kemperhof, près de Coblentz, 1851; Singapour , 1852, Alger, 1854; Londres, 1855, Vienne, 1856; sur l'île Maurice, 1859; Bucarest, 1861; Karikal, Inde, 1862, Quito, 1863. Dans tous ces lieux, le nombre de logements a augmenté plus vite, et partout les mêmes résultats intellectuelle et religieuse révélée une recommandation de l'école des Frères. La durée de cette expansion est celui de la generalship du frère Philippe, le plus populaire des supérieurs des congrégations de l'enseignement au dix-neuvième siècle à l'époque de la guerre franco-prussienne de 1870-71. Sous son administration, l'institut a reçu son impulsion la plus active. Quand le Frère Philippe a été élu supérieur général, en 1838, le nombre des écoles et des Frères était déjà le double de ce qu'il était en 1789, quand il mourut, en 1874, elle a augmenté dans des proportions complètement inattendues. Le vénérable supérieur a vu le nombre de logements passe de 313 à 1149, celui des Frères de 2317 à 10235; celle de leurs élèves de 144000 à 350000. Et comme en France, et grâce à la bienveillance de la hiérarchie, en Belgique, en Amérique du Nord, les Indes, le Levant et multiplié les écoles chrétiennes. Assurément, le Frère Philippe était conscient du fait que, pour un institut religieux, la bénédiction de nombres est moins souhaitable que les progrès de la religion dans l'esprit de leur vocation. De manière à les renforcer celles-ci, le supérieur général, composé de sept volumes "Meditations", et un grand nombre d'enseignements "lettres circulaires", dans lequel sont expliqués les devoirs des Frères religieux et comme éducateurs. Chaque année, au moment de la retraite, jusqu'à ce qu'il soit quatre-vingts ans, il a voyagé dans toute la France, et parle à ses frères dans plus ardents de langue, d'autant plus impressionnant par le saint exemple de ce vénérable vieillard.
L'INSTITUT DE 1874 1908
The generalship of Brother Irlide was marked by two principal orders of facts: a powerful effort to increase the spiritual vigour of the institute by introducing the Great Exercises or retreats of thirty days; and the reorganization as free schools of the French schools which the laicization laws De 1879 à 1886 privé de la nature de l'école communale. Témoins de cette période, surtout dans les deux régions, la création et la multiplication des Frères des écoles. Les districts de l'Irlande et l'Espagne, où de tels travaux amende est en cours, ont été organisées sous l'administration de Brother Irlide. Infatigable dans la lutte, at-il affirmé les droits de son institut contre la puissante influence qui s'efforcent de les mettre de côté. Il avait des vues larges et originales dont il a assumé avec une forte volonté tenace. Que son prédécesseur avait accompli par l'énergie indomptable, Frère Joseph, supérieur général de 1884 à 1897, mis à jour par le ascendency captivante de sa bonté. Il était un éducateur et d'une rare distinction et de charme exquis. Il avait reçu par le Pape Léon XIII l'importante mission de l'institut de développement dans les œuvres de Christian de persévérance, afin que la foi et la moralité des jeunes hommes pourraient être sauvegardés après avoir quitté l'école. Un de ses grands plaisirs est de transmettre cette instruction à ses frères et de les voir travailler avec zèle pour sa réalisation. Protections, les clubs, les associations d'anciens élèves, pensions, retraites spirituelles, etc, sont sans doute déjà en place, maintenant ils sont devenus plus prospères. Pendant de nombreuses années, les associations d'anciens élèves de la France avaient fait leur action consistera en amical, mais rares retrouvailles. Les tentatives juridiques à la liberté de conscience a contraint les membres dans la lutte sociale et catholique. Elles ont constitué eux-mêmes en sections syndicales, elles ont une réunion annuelle, et ont créé un mouvement en faveur de l'éducation catholique persécuté. Les associations d'anciens élèves des Frères aux Etats-Unis et la Belgique ont leur fédération nationale et l'assemblée annuelle.
Il est plus particulièrement en France que le travail de l'retraites spirituelles, dont le centre a été chef de l'Association de Saint-Benoît-Joseph Labre, a été développé. Fondée à Paris en 1883, elle avait vingt-cinq ans plus tard, a rassemblé 41600 jeunes Parisiens à la maison de retraite, à Athis-Mons. Environ au même moment, «les retraites précédentes à l'obtention du diplôme» ont été progressivement introduits dans les écoles de tous les pays en vue de la persévérance dans leurs pratiques religieuses des diplômés entrant à la vie active. Pendant l'administration du Frère Gabriel-Marie, et jusqu'en 1904, le déroulement normal de la congrégation n'était pas obstrué. L'expansion de ses oeuvres plongeurs atteint son maximum. Voici les paroles de l'un des rapports officiels de l'Exposition universelle de Paris en 1900: «Les établissements de l'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes, répartis dans le monde entier, le nombre 2015. Elles comprennent de 1500 écoles élémentaires ou élevé, 47 Important d'embarquement-écoles, 45 écoles normales ou scholasticates pour la formation des sujets de l'institut, et 6 écoles normales pour enseignants laïcs, 13 écoles agricoles spéciales, et un grand nombre de classes de l'agriculture dans les écoles primaires, 48 écoles techniques et commerciales; 82 Écoles commerciales ou des cours spéciaux commerciale. "
Tel a été l'activité de l'Institut de Saint-Jean-Baptiste de La Salle quand il a été condamné en France par la loi qui a supprimé l'enseignement religieux. Pas les services rendus, ni l'éclat frappant de son succès, ni la grandeur du travail social qu'il a accompli, pouvait sauver. Sa gloire, qui était de rendre l'ensemble de ses écoles chrétiennes, ont été imputées à elle comme un crime. En conséquence de l'application de la loi du 7 juillet 1904, à l'enseignement des congrégations légalement autorisée, 805 établissements des Frères ont été fermés en 1904, 196 en 1905, 155 en 1906, 93 en 1907 et 33 en 1908. Rien n'a été épargné. Les écoles populaires et gratuits au nombre de plus d'un millier, à l'embarquement et demi-pensionnats tels que Passy à Paris, ceux à Reims, Lyon, Bordeaux, Marseille, etc; bon marché pour les enfants de la classe ouvrière , Comme l'admirable maisons de Saint-Nicolas, les techniques et les écoles de commerce de Lyon, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc, les institutions agricoles de Beauvais, Limoux, etc - tous ont été emportés. Les coups ont été sévères, mais le bel arbre de l'institut avait trop fermement pris racine dans le sol de l'ensemble du monde catholique, d'avoir mis en danger par sa vitalité lopping off de l'une succursale principale. Les autres branches ont reçu un nouvel afflux de sève, et sur son tronc vigoureux, il est apparu rapidement de nouvelles succursales. De 1904 à 1908, 222 maisons ont été fondée en Angleterre, en Belgique, les îles de la Méditerranée, le Levant, l'Amérique du Nord et du Sud, les Antilles, la colonie du Cap, et de l'Australie.
ECOLES DE L'EUROPE ET L'ORIENT
Lorsque les écoles ont été réprimées par la loi en France, les Frères essayé de toutes leurs forces pour assurer à au moins une partie des enfants des pauvres à l'éducation religieuse dont ils étaient sur le point d'être privé. En même temps, l'institut mis en place à proximité des frontières de la Belgique et des Pays-Bas, d'Espagne et d'Italie, dix-embarquement écoles pour garçons français. L'entreprise a été venturesome, mais Dieu a béni, et ces pensions, toutes les écoles sont en plein essor. La Belgique compte 75 établissements menées par les Frères, dont environ 60 écoles populaires libres, pensions-écoles, les écoles normales officielles, les écoles et le commerce connu sous le nom de l'école Saint-Luc. Il ya 32 maisons en Lorraine, d'Autriche, de Hongrie, de Bohême, de la Galice, de l'Albanie, la Bulgarie et la Roumanie. Espagne, y compris les îles Canaries et aux Baléares, a 100 maisons de l'institut, dont environ 80 sont des écoles populaires gratuites. En Italie, il ya 34 maisons, dont 9 sont à Rome. Les Frères ont été mis en place plus de cinquante ans dans le Levant, en Turquie, en Syrie et en Égypte. Les 50 maisons de conduite auxquels ils sont des centres d'éducation chrétienne et de l'influence, et sont largement fréquentés par la population de ces pays. Le district de l'Angleterre et l'Irlande se compose de 25 maisons, les Frères pour la plupart, être impliquées dans le "National" écoles. A Londres, ils dirigent un collège et d'une académie, à Manchester, une école industrielle, et à Waterford, une école normale de formation ou un collège, les 200 élèves de la King's, qui sont des universitaires, qui sont payés par une subvention du gouvernement britannique. En Inde, les Frères ont de grandes écoles, dont la plupart ont plus de 800 élèves. Ceux de Colombo, Rangoon, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapour, Malacca, et à Hong Kong en Chine, la position élevée dans l'estimation du public. Ils sont tous assistés par des subventions gouvernementales.
ÉCOLES EN AMÉRIQUE
L'institut a déjà mis en place 72 maisons au Mexique, Cuba, Equateur, Colombie, Panama, l'Argentine et le Chili. Lorsque Brother Facile a été nommé visiteur de l'Amérique du Nord en 1848, il a trouvé au Canada 5 maisons, 56 frères et 3200 élèves dans leurs écoles. En 1908, les statistiques montrent 48 maisons, et près de 20000 élèves. Les écoles paroissiales sont gratuites, selon la tradition constante de l'institut. Le plus important est d'embarquement école Mont-Saint-Louis, Montréal. A la demande du Révérend Samuel Eccleston, Frère Philippe, supérieur général, a envoyé trois frères à Baltimore en 1846. Le district de Baltimore, qui est devenu aujourd'hui le centre contient 24 maisons, les Frères de qui pour la plupart sont engagés dans des écoles paroissiales gratuites, elles mènent également des cinq écoles supérieures, une protectory et les fondements de la famille de feu Francis Anthony Drexel De Philadelphie, à savoir l'école industrielle de Saint-François, à Eddington, Pa., le Drexmor, un foyer pour garçons de travail à Philadelphie, et le Saint-Emma Collège d'agriculture de l'industrie et de Belmead, Castle Rock, Va, coloré pour les garçons. Le quartier de New York est le plus important en Amérique. Il est composé de 38 maisons, la plupart des frères qui sont engagés dans l'enseignement des écoles paroissiales gratuites. En plus de ces conduite qu'ils Manhattan College, l'Institut de La Salle, La Salle Academy, et Clason Point Military Academy, à New York, et les académies et les écoles secondaires dans d'autres villes importantes. Le New York catholique Protectory, St. Philip's Home, et quatre orphelines asiles et industriels écoles dont ils ont la charge contenir une population de 2500 enfants.
Le quartier de Saint-Louis, contient 19 maisons, la majorité des Frères de la paroisse, qui font des travaux scolaires. Ils effectuent des grandes écoles à Saint-Louis et de Memphis, et d'importantes académies et écoles secondaires à Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth, St. Joseph et de Santa Fé. Ils ont également chargé de l'Ecole de la Nation Osage Indian garçons à Gray Horse, en Oklahoma. Le quartier de San Francisco, se compose de 13 maisons, et que dans les autres districts, les Frères sont largement engagées dans les écoles paroissiales, mais aussi conduite de St. Mary's College à Oakland, la Sacred Heart College de San Francisco, et les Christian Brothers College À Sacramento, en collaboration avec les académies, à Berkeley, à Portland, à Vancouver et à Walla Walla, et la Saint-Vincent Orphan Asylum, Marin Co., en Californie, qui contient 500 garçons. Le nombre total des élèves des Frères aux Etats-Unis est de trente mille. 94 Leurs maisons sont réparties sur 33 archidiocèses et diocèses. Il ne serait pas possible dans un tel article de rappeler ce que la mémoire de tous les religieux qui, au cours des soixante dernières années, figure en bonne place dans cette évolution de leur institut. Parmi ceux qui ont été appelés à leur récompense, nous pouvons toutefois mentionner le nom des Frères vénérés Facile et Patrick, assistants du supérieur général.
ACTIVITE INTELLECTUELLE
Les Frères des Écoles Chrétiennes sont trop absorbés par le travail de l'enseignement pour se consacrer à l'écriture de livres pas d'utilité immédiate dans leurs écoles. Mais, pour l'utilisation de leurs élèves, ils ont écrit un grand nombre d'œuvres sur l'ensemble des spécialités dans leurs cursus d'études. Ces œuvres ont été écrites en français, anglais, allemand, italien, espagnol flamand, le turc, l'Annamite,… Les Frères manuels scolaires traitent des sujets suivants: la doctrine chrétienne, la lecture, l'écriture, l'arithmétique, la géométrie, l'algèbre, la trigonométrie, la mécanique, Histoire, la géographie, l'agriculture, physique, chimie, physiologie, zoologie, botanique, géologie, les langues modernes, la grammaire, la littérature, la philosophie, la pédagogie, la méthodologie, le dessin, la sténographie, etc
Publication d'informations Ecrit par Paul Frère Joseph. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Coeur Immaculé de la Bienheureuse Vierge Marie Le Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
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