Les Canons de Dordt - Text
Premier chef de la doctrine
De la prédestination divine
Article 1
Comme tous les hommes ont péché en Adam, se trouvent sous la malédiction, et méritent la mort éternelle, Dieu l'aurait fait aucune injustice en leur laissant tous périr, et les remettre sur le compte de la condamnation du péché, selon les paroles de la Apôtre, Romains 3:19, «que chaque bouche pourront être arrêtés, et tout le monde peut devenir coupable devant Dieu."
Et le verset 23: "tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu."
Et les Romains 6:23: "pour le salaire du péché, c'est la mort."
Article 2
Mais dans cet amour de Dieu s'est manifesté, qu'il a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
I Jean 4:9; Jean 3:16.
Article 3
Et que les hommes peuvent être portés à croire, Dieu miséricordieux envoie la plupart de ces messagers annonce joyeuse, à qui il va et à quel moment il pleaseth, par des hommes dont le ministère est appelé à la repentance et la foi dans le Christ crucifié.
Romains 10:14, 15: "Comment, dès lors, ils ne la lui donne, en qui ils n'ont pas cru? Et comment ils doivent croire en lui dont ils n'ont pas entendu? Et comment ils doivent entendre sans prédicateur? Et comment ils doivent prêcher Sauf ils être envoyés? "
Article 4
La colère de Dieu demeure sur ceux qui ne croient pas cet évangile.
Mais comme la recevoir, et à embrasser Jésus le Sauveur par une foi vraie et vivante, sont livrés par lui de la colère de Dieu, et de la destruction, et ont le don de la vie éternelle qui leur sont conférés.
Article 5
La cause de cette culpabilité ou la non-croyance, ainsi que de tous les autres péchés, n'est pas sage en Dieu, mais en l'homme lui-même, tandis que la foi en Jésus-Christ, et à travers lui, le salut est le don gratuit de Dieu, comme il est écrit: «En La grâce vous êtes sauvés par la foi, et que pas de vous, c'est le don de Dieu »Ephésiens 2:8.
«Et toi, il est donné dans le nom du Christ, non seulement de croire en Lui," etc Philippiens 1:29.
Article 6
Que certains reçoivent le don de la foi de Dieu, et d'autres ne le recevez pas produit de l'éternel décret de Dieu: «Car Dieu connaît toutes ses œuvres sont du début du monde", Actes 15:18.
"Qui opère toutes choses après le conseil de sa volonté," Ephésiens 1:11.
Selon lequel un décret, il a gracieusement adoucit les coeurs des élus, toutefois obstiné, et les dispose à croire, alors qu'il quitte la non-élu dans son jugement juste à leur propre méchanceté et d'obstination.
Et dans ce document est affiché en particulier la profonde, et miséricordieux, et en même temps, les justes de discrimination entre les hommes, tout aussi impliqués dans la ruine, ou ce décret de l'élection et réprobation, révélé dans la Parole de Dieu, qui bien que des hommes pervers, et l'impur Instables esprits arracher à leur propre destruction, mais à l'âme sainte et pieuse offre indicible consolation.
Article 7
Election est l'objet immuable de Dieu, par lequel, avant la fondation du monde, qu'il a par pure grâce, selon le souverain bon plaisir de sa volonté, de retenue, de l'ensemble de la race humaine, qui étaient tombés par leur propre faute , À partir de leur état primitif de la rectitude, dans le péché et la destruction, un certain nombre de personnes à la rédemption dans le Christ, qui de toute éternité, il a nommé le médiateur et le chef des élus, et la fondation du Salut.
Ce numéro de l'élection, même si, par nature, ni meilleurs ni plus méritants que les autres, mais avec elles participent d'une commune misère, Dieu a décrété de donner au Christ, pour être sauvés par lui, et efficacement à l'appel et les attirer à sa communion par Parole et son Esprit, pour l'honneur qui leur vraie foi, la justification et la sanctification, et ayant conservé leur force dans la communion de son Fils, enfin, à rendre gloire à eux pour la démonstration de sa miséricorde, et à la louange de gloire de sa grâce, comme Il est écrit: "Selon comme il nous l'a choisi en lui avant la fondation du monde, que nous soyons saints et sans reproches devant lui dans l'amour, nous ayant predestinated jusqu'à l'adoption d'enfants par Jésus-Christ à lui-même, selon Au bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce, dans laquelle nous a fait qu'il a accepté dans le bien-aimé », Éphésiens 1:4,5,6.
Et ailleurs: «Qui il n'a prédestinés, il les a aussi appelés, et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés", Romains 8:30.
Article 8
Pour cela était le souverain conseil, et le plus aimable et le but sera de Dieu le Père, que l'accélération et l'efficacité salvifique du plus précieux de la mort de son Fils, devrait s'étendre à tous les élus, pour décerner à eux seuls justifier le don de la foi, Donc de les mettre infailliblement au salut: voilà, c'était la volonté de Dieu, que le Christ, par le sang de la croix, par laquelle il a confirmé la nouvelle alliance, devrait racheter efficacement parti de chaque peuple, la tribu, la nation, et la langue, tous les Ceux, et seulement ceux, qui ont choisi de toute éternité au salut, et qui lui a été donnée par le Père, qu'il devrait leur conférer la foi, qui, ensemble avec tous les autres dons salvifiques de l'Esprit Saint, il a acheté pour eux par sa mort ; Doivent purger leur de tout péché, à la fois original et de la réalité, qu'il soit commis avant ou après croire, et d'avoir fidèlement préservé, même à la fin, enfin de les rendre exemptes de toute souillure place et à la jouissance de sa propre gloire en présence Toujours.
Article 9
Cette procédure but de l'amour éternel envers les élus, a, dès le commencement du monde jusqu'à ce jour été puissamment accompli, et va dorénavant continuer à accomplir, en dépit de toutes les inefficace opposition des portes de l'enfer, de sorte que les élus, en temps Temps peuvent être réunis en un seul, et qu'il ne peut vouloir une église composée de croyants, le fondement de ce qui est jeté dans le sang du Christ, qui peut toujours l'amour, la fidélité et le servir comme leur Sauveur, qui, comme un époux Pour son épouse, a fixé sa vie pour eux à la croix, et qui peut célébrer ses louanges, ici et à travers toute l'éternité.
Rejet
La vraie doctrine ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux-ci:
I
Qui enseignent: Que Dieu le Père a ordonné son Fils à la mort de la croix sans une certaine et déterminée à mettre tout décret, de sorte que la nécessité, la rentabilité et la valeur de ce que le Christ par sa mort méritait pourrait avoir existé, et pourrait rester en Toutes ses parties, complet, parfait et intact, même si le mérite de rachat n'ont jamais été en fait s'appliquer à toute personne.
Pour cette doctrine tend à les mépriser de la sagesse du Père et des mérites de Jésus Christ, et est contraire à l'Écriture.
Pour ainsi dit notre Sauveur: "Je donne ma vie pour mes brebis, et je les connais," Jean 10:15,27.
Et le prophète Isaïe dit concernant le Sauveur: «Quand tu feras son âme une offrande pour le péché, il verra sa semence, il prolongera ses jours, et le plaisir de Jéhovah doit prospérer dans sa main," Esaïe 53:10.
Enfin, ce en contradiction avec l'article de foi selon lequel nous pensons que l'église chrétienne catholique.
II
Qui enseignent: Qu'il n'était pas l'objet de la mort du Christ, il devrait confirmer que la nouvelle alliance de grâce par son sang, mais seulement qu'il devait acquérir le Père pour le simple droit de l'homme à établir une telle alliance, car il pourrait s’il vous plaît , Qu'il s'agisse de la grâce ou de travaux.
Pour ceci est répugnant à l'Écriture qui enseigne que le Christ est devenu le garant et le médiateur de mieux, c'est la nouvelle alliance, et qui est un témoignage de la force lorsque le décès est survenu.
Hébreux 7:22; 9:15,17.
III
Qui enseignent: Que le Christ, par sa satisfaction mérite d'être lui-même pour le salut ni qui que ce soit, ni la foi, par laquelle cette satisfaction du Christ vers le salut est ouvert efficacement, mais qu'il méritait pour le Père seul le pouvoir ou la volonté parfaite de traiter de nouveau avec l'homme, et Prescrire de nouvelles conditions, comme il pourrait le désir, l'obéissance à laquelle, toutefois, dépend de la libre volonté de l'homme, de sorte qu'il aurait donc arrivera que ce soit tout ou rien doit remplir ces conditions.
Pour ces juger trop mépris de la mort du Christ, ne pas reconnaître la sagesse de fruits ou de plus important avantage à retirer, et de mettre de nouveau hors de l'enfer pélagienne erreur.
IV
Qui enseignent: Que la nouvelle alliance de grâce, où Dieu le Père, par la médiation de la mort du Christ, faite avec l'homme, le présent document ne consistent que nous par la foi, dans la mesure où il accepte les mérites du Christ, sont justifiées avant Dieu et sauvés, mais dans le fait que Dieu ayant révoqué à la demande de la parfaite obéissance de la loi, ce qui est la foi elle-même et l'obéissance de la foi, bien qu'imparfaite, comme l'obéissance parfaite de la loi, et il ne l'estime dignes de la récompense de La vie éternelle par la grâce.
Pour ces contredire les Ecritures: «Étant justifiés gratuitement par sa grâce, par le biais de la rédemption qui est en Jésus-Christ: à qui Dieu a énoncé comme une propitiation par la foi en son sang," Romains 3:24,25.
Et ces proclamer, comme l'a fait le méchant Socinus, une nouvelle et étrange justification de l'homme devant Dieu, contre le consensus de l'ensemble de l'église.
V
Qui enseignent: Que tous les hommes ont été acceptées jusqu'à l'état de la réconciliation et vers la grâce de l'alliance, afin que personne ne soit digne de condamnation en raison du péché originel, et que nul ne peut être condamné à cause d'elle, mais que tous Sont exempts de la culpabilité du péché originel.
Pour cette opinion est contraire à l'Écriture qui enseigne que nous sommes par nature des enfants de colère.
Éphésiens 2:3.
VI
Qui ont recours à la différence entre l'appropriation et méritant, à la fin qu'ils puissent inculquer dans l'esprit des imprudents et inexpérimentés cet enseignement que Dieu, pour ce qui le concerne, a été l'esprit de l'application égale à tous les avantages acquis par la mort Du Christ, mais que, si certains d'obtenir le pardon des péchés et la vie éternelle, et d'autres pas, cette différence dépend de leur propre volonté, qui se joint à la grâce elle-même qui est offert sans exception, et qu'il ne dépend pas de Le don de la miséricorde, qui travaille puissamment en eux, qu'ils devraient plutôt que d'autres appropriées en soi cette grâce.
Pour ces derniers, alors qu'ils feignent qu'ils présentent cette distinction, dans un bon sens, cherchent à inculquer à la population le venin destructeur de la pélagienne erreurs.
VII
Qui enseignent: Que le Christ ne pouvait mourir, devait mourir, ni ne meurent pour ceux que Dieu aimait le plus haut degré et élus à la vie éternelle, et ne pas mourir pour eux, car ils n'ont pas besoin de la mort du Christ.
Car ils contredisent l'Apôtre, qui déclare: "Le Christ m'a aimé et s'est livré pour moi», Galates 2:20.
De même: «Qui détermine toute chose à la charge des élus de Dieu? C'est Dieu qui justifieth; qui est-il que condemneth? C'est le Christ Jésus qui est mort», Romains 8:33,34, à savoir, pour eux, et le Sauveur Qui dit: «Je donne ma vie pour mes brebis», John 10:15.
Et: "Ceci est mon commandement: vous aimer les uns que les autres, même comme je vous ai aimés. Greater love hath no man que cela, qu'un homme gisait sa vie pour ses amis», Jean 15:12,13.
Troisième et quatrième chefs d'Doctrine
De la corruption de l'homme, Sa conversion à Dieu, et la Manière Dont.
Article 1
L'homme a été initialement formé à la suite de l'image de Dieu.
Sa compréhension est orné d'une véritable connaissance de l'épargne et de son Créateur, et des choses spirituelles, et son coeur était resté à la verticale; tous ses sentiments purs, et tout l'homme est sacré, mais révoltante de Dieu par l'instigation du diable, et Abusant de la liberté de sa propre volonté, il a renoncé à ces excellents cadeaux, et au contraire sur lui-même entraîne la cécité de l'esprit, d'horribles ténèbres, la vanité et la perversité de jugement, est devenu méchant, rebelle, et en obdurate coeur et volonté, et l'impur dans son Affections.
Article 2
L'homme après la chute engendreront des enfants dans sa propre ressemblance.
Un stock de corruption produit une descendance corrompus.
Ainsi, tous la postérité d'Adam, le Christ seul excepté, la corruption ont dérivé de leur parent, et non par l'imitation, comme l'a affirmé Pelagians de vieux, mais par la propagation d'un caractère vicieux.
Article 3
Par conséquent, tous les hommes sont conçus dans le péché, et par nature des enfants de colère, incapables de sauver bon, sujet à mal, la mort dans le péché, et dans la servitude y relatif, et sans le régénérer grâce de l'Esprit Saint, ils ne sont ni capables ni disposés à Retourner à Dieu, à la réforme de la dépravation de leur nature, ni d'en disposer eux-mêmes de la réforme.
Article 4
Il reste, cependant, en l'homme, depuis la chute, le glimmerings de la lumière naturelle, par lequel il conserve une certaine connaissance de Dieu, des choses naturelles, et de la différence entre le bien et le mal, et découvre quelque égard à la vertu, le bon ordre dans la société, Et pour le maintien de l'ordre extérieure de la conduite.
Mais jusqu'à présent, c'est cette lumière de la nature de se suffire à lui faire parvenir à une connaissance salvatrice de Dieu, et à la vraie conversion, qu'il est incapable de l'utiliser, même dans les choses aright naturels et civils.
Nay encore, cette lumière, comme il est, l'homme de diverses façons rend totalement polluée, et le conserve à l'injustice, par l'action dont il devient inexcusable devant Dieu.
Article 5
Dans la même optique, nous sommes à étudier la loi du décalogue, livrée par Dieu à son propre peuple les Juifs, par la main de Moïse.
Pour bien qu'il découvre la grandeur du péché, et le convainc de plus en plus d'homme, ni encore comme il le souligne un recours, ni donne la force de sortir de sa misère, et donc grâce à la faiblesse de la chair, laisse le transgresseur sous la malédiction, L'homme ne peut obtenir par cette loi grâce salvifique.
Article 6
Que, dès lors, ni la lumière de la nature, ni la loi pourrait le faire, que Dieu réalise par l'opération du Saint-Esprit à travers le mot ou ministère de la réconciliation: quelle est la bonne nouvelle concernant le Messie, par le biais de quoi, il a plu à Dieu de hath Mettre telles que le crois, aussi bien sous l'Ancien, comme dans le Nouveau Testament.
Article 7
Ce mystère de sa volonté de Dieu, mais à la découverte d'un petit nombre sous l'Ancien Testament, dans le cadre du Nouveau, (la distinction entre les différents peuples ayant été retiré), il se révèle à de nombreuses personnes, sans aucune distinction de personnes.
La cause de cette dispense ne doit pas être imputée à la valeur de supériorité d'une nation au-dessus de l'autre, ni de leur faire un meilleur usage de la lumière de la nature, mais les résultats tout entière du souverain bon plaisir et imméritée amour de Dieu.
Par conséquent, elles, à qui si grande et si gracieuse une bénédiction est communiqué, au-dessus de leur désert, ou plutôt en dépit de leurs inconvénients, sont tenus de le reconnaître avec humilité et gratitude le coeur, et avec l'apôtre pour adorer, curieusement pas de fouiller dans la sévérité De la justice et les jugements de Dieu qui apparaît pour les autres, à qui cette grâce n'est pas donnée.
Article 8
Autant que sont appelés par l'Evangile, sont appelés unfeignedly.
Car Dieu n'a plus sérieusement et véritablement montré dans sa Parole, ce qui lui plaît, à savoir que ceux qui sont appelés doit venir de lui.
Il a, par ailleurs, sérieusement promet la vie éternelle, et le reste, pour le plus grand nombre est venu à lui, et pense à lui.
Article 9
Ce n'est pas la faute de l'Evangile, ni du Christ, qui y sont offerts, ni de Dieu qui appelle les hommes par l'Evangile, et leur confère divers dons, que ceux qui sont appelés par le ministère de la parole, de refuser à venir, Et être converti: la faute en incombe à eux-mêmes, certains d'entre eux en cas d'appel, indépendamment de leur danger, de rejeter le mot de la vie, d'autres, bien qu'ils la reçoivent, elle souffre de ne pas laisser une impression durable sur leur cœur, par conséquent, leur joie , Résultant uniquement de façon temporaire foi, disparaît bientôt, et ils disparaissent, tandis que d'autres s'étouffer la semence de la Parole de soins perplexe, et les plaisirs de ce monde et ne produisent pas de fruits.
-- Ce notre Sauveur enseigne dans la parabole du semeur.
Matthieu 13.
Article 10
Mais que d'autres qui sont appelés par l'Evangile, obéissez à l'appel, et sont convertis, ne doit pas être imputée à l'exercice du libre arbitre, dans laquelle on distingue lui-même au-dessus des autres, tout aussi meublées avec suffisamment de grâce pour la foi et la conversion, en tant que Fier de l'hérésie Pelagius maintient, mais elle doit être entièrement attribuée à Dieu qui, comme il a choisi son propre modèle de l'éternité dans le Christ, de sorte qu'il leur confère la foi et la pénitence, sauve-les de la puissance des ténèbres, et les traduit dans le royaume De son propre Fils, qu'ils peuvent manifester les louanges de Celui qui l'a appelé à sortir de ténèbres à son admirable lumière, la gloire et peut pas en elles-mêmes, mais dans le Seigneur, selon le témoignage des apôtres en divers lieux.
Article 11
Mais lorsque Dieu accomplit son bon plaisir dans les élus, ou des oeuvres dans leur véritable conversion, il n'a pas seulement des causes de l'Évangile prêché à l'extérieur à eux, et puissamment illumine leurs esprits par son Saint-Esprit, qu'ils peuvent à juste comprendre et discerner les choses De l'Esprit de Dieu, mais par l'efficacité de ce même Esprit régénérateur, imprègne la plupart des recoins de l'homme, il ouvre la fermeture, et adoucit le cœur endurci, et circoncit celui qui a été circoncis, inspire de nouvelles qualités dans la volonté, et que, Mais là morts, il accélère, d'être mal, désobéissants et réfractaires, il le rend bien, obéissant, et malléable; actionne et la renforce, que comme un bon arbre, il peut porter les fruits des bonnes actions.
Article 12
Et c'est la régénération de façon très célèbre dans l'Écriture, et libellées une nouvelle création: une résurrection d'entre les morts, rendant vivante, que Dieu travaille en nous, sans notre aide.
Mais ce n'est en aucun sage effectuées simplement par externe prédication de l'évangile, à la persuasion morale, ou ce mode de fonctionnement, après que Dieu a accompli sa part, il reste dans le pouvoir de l'homme d'être régénéré ou non, à Convertir, ou de continuer à convaincre, mais il est évidemment un travail surnaturel, le plus puissant, et en même temps plus délicieux, étonnant, mystérieux et ineffable; pas inférieure en efficacité à la création, ou la résurrection d'entre les morts, selon le Ecriture inspirée par l'auteur de ce travail déclare; sorte que toutes les personnes dont le coeur de Dieu travaille dans cette merveilleuse manière, sont certainement, infailliblement, et efficacement régénérés, et pense en effet.
-- Sur quoi donc la volonté renouvelée, non seulement est actionné, et influencé par Dieu, mais en conséquence de cette influence, devient lui-même actif.
C'est pourquoi aussi, l'homme est lui-même l'a dit à juste de croire et de se repentir, en vertu de la grâce reçue.
Article 13
Les modalités de cette opération ne peut pas être complètement compris par les croyants dans cette vie.
Nonobstant les dispositions qui, elles reposent satisfaits de l'expérience et de savoir, que, par cette grâce de Dieu, ils soient en mesure de penser avec le coeur, et l'amour de leur Sauveur.
Article 14
La foi est donc à considérer comme un don de Dieu, non pas en raison de ses cours offerts par Dieu à l'homme, qui doit être acceptée ou rejetée à son plaisir, mais parce qu'il est conféré dans la réalité, respiré, et perfusé en lui; ou même Parce que Dieu donne le pouvoir ou la capacité de penser, puis attend que l'homme par l'exercice de son plein gré, consentir à ce que les termes du salut, et réellement croire en Christ, mais parce que celui qui travaille à la fois pour l'homme et la volonté À faire, et toutes les choses dans l'autre, produisant à la fois la volonté de croire, et de l'acte de croire aussi.
Article 15
Dieu n'est pas dans l'obligation de conférer cette grâce pour tout, car comment peut-il être redevable à l'homme, qui n'avait pas de dons précieux à l'honneur, en tant que fondation pour de telles récompenses?
Nay, qui n'a plus rien de son propre péché et le mensonge, mais?
Il a donc, qui devient l'objet de cette grâce, doit éternelle gratitude à Dieu, et lui donne la grâce pour toujours.
Celui qui n'est pas fait part de celle-ci, est soit totalement indépendamment de ces dons spirituels, et satisfait de sa propre condition, ou n'est en aucune appréhension du danger, en vain, et se vante que la possession de laquelle il ne l'a pas.
À l'égard de ceux qui font une profession de foi extérieure, et de vivre la vie ordinaire, nous sommes tenus, à l'exemple de l'apôtre, de juger et de parler d'eux dans le plus favorable.
Pour les recoins secrets du coeur sont inconnus pour nous.
Et comme à d'autres, qui n'ont pas encore été appelés, il est de notre devoir de prier pour eux à Dieu qui appelle les choses qui ne le sont pas, comme s'ils l'étaient.
Mais nous ne sommes en aucun sage de nous comporter à leur égard avec orgueil, comme si nous avions faite nous-mêmes diffèrent.
Article 16
Mais, comme l'homme par la chute n'a pas cessé d'être une créature, dotée de compréhension et de volonté, pas plus que le péché qui a faussé l'ensemble de la race de l'humanité, le priver de la nature humaine, mais portés sur lui dépravation et de mort spirituelle, ce sont aussi Grâce de la régénération ne traite pas des hommes comme les stocks et les blocs insensés, ni leur enlever leur volonté et ses propriétés, ni ne la violence; accélère mais spirituellement, guérit, corrige, et en même temps doux et puissant, il se plie, afin que là où la rébellion charnelle Et de la résistance prévalait auparavant, un prêt sincère et l'obéissance spirituelle commence à régner et où la véritable et spirituel rétablissement et la liberté de nos comprendra.
C'est moins que l'admirable auteur de toute bonne œuvre forgé en nous, l'homme ne pouvait avoir aucun espoir de récupérer de sa chute de son plein gré, par les abus de ce qui, dans un état d'innocence, il a lui-même plongé en ruine.
Article 17
Comme l'opération tout-puissant de Dieu, par laquelle il prolonge et soutient cette notre vie naturelle, n'exclut pas, mais exige l'utilisation de moyens par lesquels Dieu de son infinie miséricorde et de bonté n'a choisi d'exercer son influence, de manière aussi mentionné avant le surnaturel Opération de Dieu, par lequel nous sommes régénérés, en exclut pas sage, ou va à l'utilisation de l'Evangile, dont les plus sages que Dieu a ordonné à la semence de la régénération, et de la nourriture de l'âme.
C'est pourquoi, comme les apôtres, et les enseignants qui se sont succédés, pieusement chargé le peuple concernant cette grâce de Dieu, à sa gloire, et l'abaissement de toutes fierté, et dans le temps, cependant, de ne pas négliger de les tenir par les préceptes sacrés de la L'Evangile dans l'exercice de la Parole, les sacrements et la discipline, même si, à ce jour, que ce soit loin d'instructeurs ou soit chargé de la présomption de tenter Dieu dans l'église, en séparant ce qu'il a de son bon plaisir hath plus intimement unis.
Par la grâce est conférée par le biais d'avertissements, et les plus faciles à accomplir notre devoir, nous, le plus éminent est habituellement cette bénédiction de Dieu travaillant en nous, et le plus directement son travail est avancé, à qui seul toute la gloire de ces deux moyens, Et des fruits de leur épargne et de l'efficacité est due à jamais.
Amen.
Rejet
La vraie doctrine ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux-ci:
I
Qui enseignent: Qu'il ne peut pas être dit, que le péché originel en lui-même suffit à condamner l'ensemble de la race humaine, ou pour mériter la peine temporelle et éternelle.
Pour ces contredire l'Apôtre, qui déclare: "C'est un homme que par le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi écoulées jusqu'à la mort tous les hommes, pour que tous ont péché," Romains 5:12.
Et: «Le jugement est venue jusqu'à la condamnation de l'un," Romains 5:16.
Et: «Le salaire du péché, c'est la mort" Romains 6:23.
II
Qui enseignent: Que les dons spirituels ou les bonnes qualités et les vertus, telles que: la bonté, de sainteté, de justice, ne pouvait appartenir à la volonté de l'homme quand il fut créé, et que celles-ci pourraient donc ne pas avoir été séparé À l'automne.
Pour ce type est contraire à la description de l'image de Dieu, que l'Apôtre donne dans Éphésiens 4:24, où il déclare qu'il consiste dans la justice et la sainteté, qui appartiennent sans doute à la volonté.
III
Qui enseignent: Que dans la mort spirituelle dons spirituels ne sont pas séparées de la volonté de l'homme, depuis que la volonté à elle seule n'a jamais été corrompu, mais seulement entravée par le biais de l'obscurité de la compréhension et de l'irrégularité de l'affection, et que, ces obstacles Ayant été levées, l'aura peut alors mettre en exploitation natif ses pouvoirs, c'est que la volonté de lui-même est en mesure de la volonté et de choisir, ou non de la volonté et de ne pas choisir, toutes sortes de bonnes qui peuvent être présentés à ladite .
Il s'agit là d'une innovation et d'une erreur, et a tendance à élever les pouvoirs de la volonté libre, contrairement à la déclaration du prophète: "Le cœur est trompeur au-dessus de toutes choses, et il est extrêmement corrompue", Jérémie 17:9, et de L'Apôtre: "Parmi eux (fils de la désobéissance), nous avons aussi vécu à la fois tous les désirs de la chair, faire les désirs de la chair et de l'esprit», Éphésiens 2:3.
IV
Qui enseignent: Que l'homme unregenerate n'est pas vraiment ni totalement morts dans le péché, ni dans la misère de tous les pouvoirs spirituels vers le bien, mais qu'il peut encore la faim et la soif après la droiture et de la vie, et offrir le sacrifice d'un esprit brisé et contrit, Est agréable à Dieu.
Pour ceux-ci sont contraires à l'exprimer un témoignage de l'Écriture.
«Vous étiez morts par le biais de fautes et les péchés," Ephésiens 2:1,5, et: «Toute l'imagination de la pensée de son coeur ne sont que le mal cesse," Genèse 6:5; 8:21.
En outre, à la faim et la soif après la libération de la misère, et après la vie, et offrir à Dieu le sacrifice d'un esprit brisé, la réalité est propre à la régénération et de ceux qui sont appelés bienheureux.
Psaume 51:10, 19; Matthieu 5:6.
V
Qui enseignent: Que la corruption et l'homme naturel peuvent très bien utiliser la commune de la grâce (par laquelle ils comprennent la lumière de la nature), ou encore les dons que lui a laissé après la chute, qu'il est capable de gagner progressivement de leur bonne utilisation par un plus grand, à savoir , Les évangéliques ou de la grâce salvifique et le salut lui-même.
Et que de cette façon, Dieu pour sa part se montre prêt à révéler tous les hommes vers le Christ, dans la mesure où il s'applique à tous suffisamment et efficacement les moyens nécessaires à la conversion.
Pour l'expérience de tous les âges et les Écritures faire les deux témoigner que cela est faux.
"Il showeth unto Jacob sa parole, ses statues et ses coutumes vers Israël. Il n'a pas traité avec toute nation: et que pour ses ordonnances ils ne l'ont pas connu eux", le Psaume 147:19, 20.
"Qui générations dans le passé souffert de toutes les nations à marcher à leur manière, les« Actes 14:16.
Et: «Et ils (Paul et ses compagnons) ayant été interdite de l'Esprit Saint pour parler, le mot d'Asie, et quand ils étaient venus contre plus de Mysie, ils ont essayé d'aller en Bithynie, et l'Esprit à ne pas souffert», Actes 16:6, 7.
VI
Qui enseignent: Que dans la vraie conversion de l'homme, pas de nouvelles qualités, les pouvoirs ou les dons peuvent être infusées par Dieu dans la volonté, et que, par conséquent, la foi par laquelle nous sommes les premiers convertis, et à cause de laquelle nous sommes appelés croyants, n'est pas une qualité Cadeau ou infusée par Dieu, mais seulement un acte de l'homme, et qu'il ne peut être considéré comme un cadeau, sauf en ce qui concerne le pouvoir d'atteindre à cette foi.
Pour ce qui se contredisent l'Ecriture Sainte, qui déclare que Dieu inspire de nouvelles qualités de foi, d'obéissance, et de la conscience de son amour dans nos cœurs: «Je mettrai ma loi dans leur perfectionnement actif parties, et dans leur cœur vais-je écrire », Jérémie 31:33.
Et: «Je répandrai des eaux sur lui que soif, et des ruisseaux sur la terre ferme, je répandrai mon Esprit sur ta postérité," Esaïe 44:3.
Et: «L'amour de Dieu a été remise à l'étranger dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous ait été donnée," Romains 5:5.
Cela est également contraire à la pratique continue de l'Eglise, qui prie par la bouche du prophète: "Tournez-moi, et je vais être tournée," Jérémie 31:18.
VII
Qui enseignent: que la grâce par laquelle nous sommes convertis à Dieu n'est qu'une douce conseiller, ou (comme d'autres l'expliquer), qu'il s'agit là de la plus noble manière de travailler à la reconversion de l'homme, et que cette manière de travailler, qui consiste à Conseiller, est plus en harmonie avec l'homme de la nature, et qu'il n'ya aucune raison pour que ce conseiller grâce à lui seul ne devrait pas être suffisant pour rendre l'homme naturel spirituelle, en effet, que Dieu ne produit pas le consentement de la volonté, si ce n'est par cette manière de conseiller , Et que la puissance du divin de travail, par laquelle il dépasse le travail de Satan, consiste en ce que Dieu promet éternelle, tandis que Satan promet seulement des biens temporels.
Mais ceci est tout à fait contraire pélagienne et à l'ensemble de l'Écriture, qui, en plus, une autre enseigne et beaucoup plus puissant et divin de la manière de travail du Saint-Esprit dans la conversion de l'homme, comme dans Ezéchiel: «Un cœur nouveau, aussi vais-je vous donner, Et un nouvel esprit est ce que je mettrai en vous, et je vais enlever le cœur pierreux de votre chair, et je vous donnerai un cœur de chair », Ézéchiel 36:26.
VIII
Qui enseignent: Que Dieu dans la régénération de l'homme ne pas utiliser ces pouvoirs de sa toute-puissance et comme un puissant infailliblement plier la volonté de l'homme à la foi et à la conversion, mais que toutes les œuvres de la grâce ayant été accomplie, que Dieu emploie pour convertir l'homme, l'homme peut Pourtant si Dieu et résister à l'Esprit Saint, quand Dieu veut l'homme de la régénération et des testaments de se régénérer lui, et que l'homme en fait souvent le fait qu'il empêche résister entièrement sa régénération, et qu'il reste donc à l'homme le pouvoir d'être régénéré ou non.
Car il s'agit rien de moins que la négation de toute l'efficacité de la grâce de Dieu dans notre conversion, et de subordonner l'action de Dieu tout-puissant à la volonté de l'homme, ce qui est contraire aux Apôtres, qui enseignent: "Le fait que nous croyons en fonction de Le travail de la force de son pouvoir », Éphésiens 1:19.
Et: «Que Dieu répond à toutes désir de bonté et de tous les travaux de la foi dans le pouvoir," 2 Thessaloniciens 1:11.
Et: «Que son pouvoir divin n'a donné jusqu'à nous toutes les choses qui concernent la vie et jusqu'à la godliness," 2 Pierre 1:3.
IX
Qui enseignent: Que la grâce et libre arbitre sont des causes partielles qui, ensemble, le début des travaux de conversion, et que la grâce, dans le but de travailler, ne pas précéder le travail de la volonté, c'est que Dieu ne fait pas efficacement contribuer à la volonté de L'homme jusqu'à la conversion jusqu'à la volonté de l'homme se déplace et décide de le faire.
Pour l'Eglise antique a depuis longtemps condamné cette doctrine de la Pelagians selon les paroles de l'Apôtre: «Alors ce n'est pas de lui que willeth, ni de lui que runneth, mais de Dieu qui l'a pitié," Romains 9:16 .
De même: «Pour qui te fait prendre l'diffèrent? Quoi as-tu et que tu as pas reçu?"
I Corinthiens 4:7.
Et: "Car c'est Dieu qui opère en vous à la fois la volonté et au travail, pour son bon plaisir," Philippiens 2:13.
Cinquième chef de la doctrine
De la persévérance des saints
Article 1
Que Dieu appelle, selon son dessein, à la communion de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, et régénère par le Saint-Esprit, il fournit aussi de la domination et de l'esclavage du péché dans cette vie, quoique pas tout à fait dans le corps du péché , Et des infirmités de la chair, aussi longtemps qu'ils continueront dans ce monde.
Article 2
D'où le printemps quotidien péchés de l'infirmité, et, par conséquent, se conformer aux taches les meilleures oeuvres des saints, qui les leur remettre constamment question de l'humiliation devant Dieu, et qui volent pour le refuge au Christ crucifié; mortifiant pour la chair de plus en plus par l'esprit de prière , Et par les saints exercices de piété, et pour presser en avant à l'objectif de la perfection, jusqu'à être livrés à la longueur de ce corps de mort, ils sont portés à régner avec l'Agneau de Dieu dans le ciel.
Article 3
En raison de ces vestiges de la cohabitation péché, et la tentation du péché et du monde, ceux qui sont convertis ne peut pas persévérer dans un état de grâce, si laissés à leur propre force.
Mais Dieu est fidèle, qui, après avoir conféré grâce, la miséricorde confirme, et puissamment préserve les présentes, même à la fin.
Article 4
Bien que la faiblesse de la chair ne peuvent prévaloir contre la puissance de Dieu, qui confirme et préserve vrais croyants en état de grâce, transforme encore ne le sont pas toujours influencés et actionné par l'Esprit de Dieu, car elle n'est pas dans certains cas particuliers péché à s'écarter De la direction de la grâce divine, de manière à être séduits par, et pour se conformer aux désirs de la chair, ils doivent donc être constamment en regardant et dans la prière, qu'ils ne soient pas conduits à la tentation.
Lorsque ceux-ci sont négligés, ils sont non seulement susceptibles d'être entraînés dans une grande et odieux péchés, par Satan, le monde et la chair, mais, parfois, par le juste permission de Dieu fait tomber dans ces maux.
Cela, la chute lamentable de David, Pierre, et d'autres saints décrits dans la Sainte Ecriture, est la preuve.
Article 5
Par ces énormes péchés, cependant, ils ont très fortement offensent Dieu, encourt une mortelle culpabilité, le deuil, le Saint-Esprit, d'interrompre l'exercice de la foi, très gravement blesser leur conscience, et parfois de perdre le sens de la faveur de Dieu, pour un temps, jusqu'à ce que le Leur retour dans le droit chemin de la repentance grave, la lumière du visage paternel de Dieu resplendit à nouveau sur eux.
Article 6
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, selon son immuable objectif de l'élection, de ne pas se retirer entièrement de l'Esprit Saint à partir de son propre peuple, même dans la mélancolie de leur tombe, ni entre eux souffre de procéder autant que de perdre la grâce de l'adoption, Et de confisquer l'état de la justification, ou à commettre des péchés jusqu'à la mort, pas plus qu'il ne leur permet d'être totalement désertes, et à se plonger dans la destruction éternelle.
Article 7
Car en premier lieu, dans ces chutes, il préserve les dans la semence incorruptible de la régénération de périr, ou être totalement perdu, et encore une fois, par sa Parole et l'Esprit, et certainement leur renouvelle efficacement à la repentance, à une piété sincère et de tristesse pour Leurs péchés, qu'ils peuvent demander et obtenir la rémission dans le sang du médiateur, peut-être renouveler l'expérience faveur d'une réconcilié Dieu, par la foi adorer sa miséricorde, et désormais travailler avec plus de diligence à leur propre salut avec crainte et tremblement.
Article 8
Ainsi, il n'est pas en conséquence de leurs propres mérites, ou de force, mais de la miséricorde de Dieu libres, qu'ils ne relèvent pas totalement de la foi et de grâce, ni de poursuivre et finalement périr dans leur backslidings; qui, à l'égard de lui-même, n'est pas Seulement possible, mais serait sans aucun doute se produire, mais à l'égard de Dieu, il est absolument impossible, car son avocat ne peut pas être modifiée, ni sa promesse échouent, l'appel ne peut, ni selon son dessein être révoquée, ni le mérite, l'intercession et la préservation des Christ soit inopérante, ni la mise sous scellés du Saint-Esprit soient frustrés ou effacées.
Article 9
Sur ce préservation de l'élection au salut, et de leur persévérance dans la foi, pour les vrais croyants eux-mêmes peuvent et doivent obtenir l'assurance en fonction de la mesure de leur foi, par laquelle ils arrivent à la persuasion certaine, qu'ils continueront toujours vrai et Des membres vivants de l'Église, et qu'ils l'expérience du pardon des péchés, et vont enfin avoir la vie éternelle.
Article 10
Cette assurance n'est cependant pas fabriqués par toute particulière contraire à la révélation, ou indépendamment de la Parole de Dieu, mais naît de la foi dans les promesses de Dieu, dont il a le plus abondamment montré dans sa Parole pour notre confort, du témoignage du Saint - Esprit, assistons à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu et héritiers, les Romains 8:16 et, enfin, d'une grave et sainte volonté de préserver une bonne conscience, et d'accomplir de bonnes oeuvres.
Et si les élus de Dieu ont été privés de cette solide réconfort, qu'ils doivent enfin obtenir la victoire, et de cette infaillible nantissement ou gage de la gloire éternelle, ils seraient tous des hommes les plus misérables.
Article 11
L'Ecriture témoigne en outre, que les croyants dans cette vie doivent se battre avec divers charnel doutes, et que, en vertu des lésions tentations elles ne sont pas toujours judicieuses de la présente toutes les garanties de certitude de la foi et persévérer.
Mais Dieu, qui est le Père de toute consolation, ne souffre pas qu'ils soient tentés au-delà de leurs possibilités, mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, ce qu'ils puissent être à même de l'assumer, I Corinthiens 10:13 , Et par le Saint-Esprit inspire de nouveau avec la garantie comfortable d'persévérants.
Article 12
Cette certitude de la persévérance, cependant, c'est si loin de passionnant dans croyants un esprit de fierté, ou de les rendre sexuelles sûres, qu'au contraire, il est la véritable source de l'humilité, la vénération filiale, la vraie piété, la patience dans toutes les tribulations, Prière fervente, la constance dans la souffrance, et en confessant la vérité, et de solides réjouir en Dieu: de sorte que la contrepartie de cette prestation doit servir d'incitation à la grave et constante pratique de la gratitude et de bonnes œuvres, comme il apparaît dans les témoignages de Écriture, et les exemples des saints.
Article 13
Pas plus que la confiance renouvelée ou persévérant produire licence, ou d'un mépris de la piété et ceux qui se rétablissent d'une régression, mais elle les rend beaucoup plus attentif et soucieux de poursuivre dans les voies du Seigneur, qu'il a ordonnés, que ceux qui y marchent Peut maintenir une assurance de persévérer, de peur d'abuser de sa bonté paternelle, Dieu doit se détourner de son visage aimable de leur part, à voir ce qui est cher à la piété, de vie: le retrait de celle-ci est plus amère que la mort, et ils devraient en conséquence des présentes Entrent dans plus atroces tourments de conscience.
Article 14
Et comme il l'a plu à Dieu, par la prédication de l'Évangile, à commencer ce travail de la grâce en nous, afin qu'il préserve, continue, et elle perfectionne par l'audience et la lecture de sa Parole, par la méditation, ce sujet, et par les exhortations, Threatenings, et les promesses de celle-ci, ainsi que par la pratique des sacrements.
Article 15
L'esprit charnel est incapable de comprendre cette doctrine de la persévérance des saints, et la certitude de ceux-ci; qui Dieu a révélé le plus abondamment dans sa Parole, pour la gloire de son nom et de la consolation des âmes pieuses, et sur lequel il impressionne Le coeur des fidèles.
Satan a horreur; ridiculise le monde; l'ignorant et hypocrite abus, et les hérétiques s'opposent à lui, mais l'épouse du Christ l'a toujours plus tendrement aimé et constamment défendue, comme un trésor inestimable, et Dieu, contre laquelle ni les avocats ni la force peut L'emporter, sa volonté de continuer à disposer de ce comportement à la fin.
Maintenant, pour ce seul Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, soit l'honneur et la gloire, pour toujours.
AMEN.
Rejet
La vraie doctrine ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux-ci:
I
Qui enseignent: Que la persévérance des vrais croyants n'est pas un fruit de l'élection, ou un don de Dieu, acquise par la mort du Christ, mais une condition de la nouvelle alliance, qui (comme ils le déclarent) homme avant son élection et décisif Justification doit répondre par l'intermédiaire de son libre arbitre.
Pour la Sainte Ecriture témoigne que cela découle de l'élection, et est donnée aux élus en vertu de la mort, la résurrection et l'intercession du Christ: "Mais il a obtenu les élus et les autres ont été endurcis," Romains 11:7.
De même: «Celui qui n'épargne pas son propre Fils mais l'a livré pour nous tous, comment doit-il pas aussi librement avec lui nous donner toutes choses? Qui détermine quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu? C'est Dieu qui justifieth; qui Est-il que condemneth? C'est le Christ Jésus qui est mort, oui, plutôt, qui est ressuscité des morts, qui est à la droite de Dieu, qui a également fait prendre l'intercession pour nous. Qui nous séparera de l'amour du Christ? "
Romains 8:32-35.
II
Qui enseignent: Que Dieu en effet fournir au croyant de pouvoirs suffisants pour persévérer, et il est toujours prêt à les préserver en lui, s'il va faire son devoir, mais que, bien que toutes les choses qui sont nécessaires pour persévérer dans la foi et dans lequel Dieu Utiliser pour préserver la foi, ont fait appel, même alors, jamais il dépend de la satisfaction de la volonté de savoir s'il va ou non persévérer.
Pour cette idée contient une farouche pélagianisme, et bien que cela rendrait les hommes libres, il fait d'eux des voleurs de l'honneur de Dieu, contrairement à ce qui prévaut accord de la doctrine évangélique, de l'homme qui prend toutes cause de la gloire, et lui attribue tous les éloges pour ce Favorable à la grâce de Dieu seul, et contrairement à l'Apôtre, qui déclare: "Qu'il est Dieu, qui doit également confirmer que vous jusqu'à la fin, pour que vous unreprovable être dans la journée de notre Seigneur Jésus-Christ," I Corinthiens 1: 18.
III
Qui enseignent: Que les vrais croyants et régénérer non seulement peut tomber de justifier la foi et même de la grâce et de salut en totalité et à la fin, mais bien souvent à partir de cet automne et sont perdues pour toujours.
Pour cette conception rend impuissant la grâce, la justification, la régénération et de maintien de suite par le Christ, contrairement à ce que dit paroles de l'Apôtre Paul: "C'est alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Beaucoup plus donc, étant justifiés par son sang, Nous serons sauvés de la colère de Dieu à travers lui, "Romains 5:8,9.
Et contrairement à l'Apôtre Jean: «Quiconque est né de Dieu ne fait le péché, parce que sa semence demeure en lui, et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu," I Jean 3:9.
Et aussi contraire à la parole de Jésus-Christ: "Je donne à eux la vie éternelle, et elles ne périront jamais, et nul ne peut les arracher de ma main. Mon Père qui l'a donné à moi, est plus grand que tous; Personne n'est en mesure d'arracher les sortir de la main du Père, "Jean 10:28,29.
IV
Qui enseignent: Que les vrais croyants et peut régénérer le péché jusqu'à la mort ou le péché contre l'Esprit Saint.
Depuis le même Apôtre Jean, après avoir parlé dans le cinquième chapitre de sa première épître, vss.
16 et 17, de ceux qui ont péché jusqu'à la mort et d'avoir défendu de prier pour eux, ajoute aussitôt à ce vs en 18: «Nous savons que quiconque est né de Dieu ne sinneth (signifiant un péché de ce personnage), mais celui qui Est engendré de Dieu lui-même garde, et le Mauvais toucheth pas lui, "I Jean 5:18.
V
Qui enseignent: Que sans une révélation nous pouvons avoir aucune certitude de l'avenir, la persévérance dans cette vie.
Pour cette doctrine par l'certain confort de tous les croyants est emmené dans cette vie, et les doutes de la papiste sont à nouveau introduits dans l'église, tandis que les Saintes Ecritures constamment déduire cette assurance, et non pas d'une révélation spéciale et extraordinaire, mais de la Marques propres aux enfants de Dieu et de la constante promesses de Dieu.
Donc, en particulier l'Apôtre Paul: "Non créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus Christ notre Seigneur," Romains 8:39.
Et John déclare: "Et celui qui garde ses commandements demeure en lui et lui en lui. Et dit nous savons qu'il demeure en nous, par l'Esprit dont il nous a donné," I Jean 3:24.
VI
Qui enseignent: Que la doctrine de la certitude de la persévérance et du salut de son propre caractère et la nature est une cause d'indolence et est préjudiciable à la godliness, de la bonne moralité, des prières et autres saints exercices, mais qu'au contraire il est louable d'en douter .
Pour ces démontrer qu'ils ne connaissent pas la puissance de la grâce divine et l'action de l'Esprit Saint cohabitation.
Et ils contredisent l'Apôtre Jean, qui enseigne le contraire exprimer avec des mots dans sa première épître: «Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et il n'est pas encore rendu manifeste ce que nous serons. Nous savons que, s'il est Manifesté, nous serons comme lui, parce que nous le verrons comme il l'a lui même l'est. Et que chacun ait cette espérance en lui purifieth lui-même comme il est pur, "I Jean 3:2, 3.
En outre, ils sont contredits par l'exemple des saints, à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui s'ils étaient assurés de leur persévérance et de salut, n'en sont pas moins constante dans la prière et d'autres exercices de godliness.
VII
Qui enseignent: Que la foi de ceux qui croient pour un temps, ne diffère pas de la justification et de la foi qui sauve, sauf que dans la durée.
Car le Christ lui-même, dans Matthieu 13:20, Luc 8:13, et en d'autres lieux, à l'évidence note, en dehors de cette durée, une triple différence entre ceux qui croient que pour un temps et des vrais croyants, quand il déclare que les premiers reçoivent le Semences en terrain pierreux, mais celles-ci dans le sol ou bien coeur, que les premiers sont sans racine, mais que ces dernières ont une racine, que les premiers sont sans fruit, mais que celui-ci porter leurs fruits dans divers mesurer, Avec constance et fermeté.
VIII
Qui enseignent: Qu'il n'est pas absurde que l'on ait perdu sa première régénération, est de nouveau, et même souvent renaître.
Pour ces nier par la incorruptibleness cette doctrine de la semence de Dieu, par laquelle nous sommes nés de nouveau.
Contrairement au témoignage de l'Apôtre Pierre: "Ayant été engendré de nouveau, pas de semence corruptible, mais incorruptible," I Pierre 1:23.
IX
Qui enseignent: Que le Christ n'a pas sa place dans prié pour que les croyants doivent continuer infailliblement dans la foi.
Car ils contredisent le Christ lui-même, qui dit: «J'ai prié pour toi (Simon), que ta foi ne défaille pas», Luc 22:32, et l'évangéliste Jean, qui déclare que le Christ n'a pas prié pour les Apôtres seulement, mais Aussi pour ceux qui, grâce à leur parole ne croyant: «Père saint, garde en ton nom", et: "Je prie pour que tu ne les retirer du monde, mais pour que tu les garder du mal», John 17:11, 15, 20.
Conclusion
Et c'est la perspicuous, simple et ingénieux déclaration de la doctrine orthodoxe en respectant les cinq articles qui ont été controversés dans le Belgic églises, et le rejet des erreurs, avec lesquels ils ont été pendant un certain temps troublés.
Cette doctrine, le Synode des juges à tirer de la Parole de Dieu, et pour être agréable à la confessions des Églises réformées.
D'où il apparaît clairement que certains qui un tel comportement est devenu en aucun cas, ont violé toute la vérité, l'équité et la charité, à vouloir convaincre le public.
«Que la doctrine des Églises réformées concernant la prédestination, et les points qui y sont annexés, par son génie propre et nécessaire tendance, la direction de l'esprit des hommes de tous piété et de religion, que c'est un opiacé administré par la chair et par la Diable, et la forteresse de Satan, où il est aux aguets pour tous, et à partir de laquelle il plaies multitudes, et à travers de nombreuses grèves mortellement avec les fléchettes tant de désespoir et de la sécurité, qu'il rend Dieu l'auteur du péché, injuste, tyrannique, Hypocrite, qu'il n'est rien de plus interpolées stoïcisme, le manichéisme, Libertinism, Turcism; qu'il rend sexuelles avec des hommes sûrs, car ils sont convaincus de ce que rien ne puisse entraver le salut des élus, laissez-les vivre comme ils s’il vous plaît, et par conséquent, Qu'ils peuvent sans danger toutes les espèces de perpétrer des crimes les plus atroces, et que, si le réprou doit encore accomplir véritablement toutes les œuvres des saints, leur obéissance serait pas le moins contribuer à leur salut, qui enseigne la même doctrine, que Dieu , Par un simple acte arbitraire de sa volonté, sans le moindre respect ni pour le péché, a predestinated la plus grande partie du monde à la damnation éternelle, et les a créés dans ce but, que de la même manière dans laquelle l'élection Est la source et la cause de la foi et les bonnes œuvres, la réprobation est la cause de l'incrédulité et impiété; que de nombreux enfants des fidèles sont déchirés, innocent, de leurs mères seins, et tyrannically plongé dans l'enfer, de sorte que, ni baptême, ni Les prières de l'Eglise, à leur baptême, à tous les profits peuvent par eux; "et bien d'autres choses du même genre, dont les Eglises réformées, non seulement ne reconnaissent pas, mais même avec détestent toute leur âme.
C'est pourquoi, ce Synode de Dordrecht, au nom du Seigneur, évoque autant que pieusement demandons au nom de notre Sauveur Jésus-Christ, pour juger de la foi des Eglises réformées, et non de la calomnies, qui, de tous les côtés, Sont entassés sur lui, ni par le secteur privé de quelques expressions anciennes et modernes parmi les enseignants, souvent malhonnêtement cité, ou corrompus, et arraché à un sens tout à fait étrangère à leur intention, mais les aveux de la part du public des Églises elles-mêmes, et de la Déclaration de la doctrine orthodoxe, confirmé par le consentement unanime de tous et chacun des membres de l'ensemble du Synode.
Par ailleurs, le Synode avertit calumniators eux-mêmes, afin d'examiner le terrible jugement de Dieu qui les attend, pour porter de faux témoignage contre les aveux de tant d'Eglises, affligeant pour les consciences des faibles, et pour les travailleuses à rendre soupçonne la société de l'véritablement Fidèles.
Enfin, ce Synode exhorte tous leurs frères de l'Evangile du Christ, se conduire pieusement et religieusement dans le traitement de cette doctrine, à la fois dans les universités et les églises; direct à celle-ci, ainsi dans le discours, comme dans l'écriture, à la gloire de la Nom Divin, à la sainteté de la vie, et pour la consolation des affligés âmes, de réglementer, par l'Écriture, selon l'analogie de la foi, non seulement de leurs sentiments, mais aussi de leur langue, et de s'abstenir de toutes ces phrases qui dépassent Les limites nécessaires à observer en vue de déterminer le véritable sens des saintes Ecritures, et peut fournir des sophistes avec une insolente juste prétexte à la violence assaillent, calomnier ou même, la doctrine des Eglises réformées.
Que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui, assis à la droite du Père, donne des dons aux hommes, nous sanctifier dans la vérité, porter à la vérité ceux qui font erreur, fermer la bouche des calumniators de la saine doctrine, et la endue Fidèle ministre de sa Parole à l'esprit de sagesse et de discrétion, que tous leurs discours peut avoir tendance à la gloire de Dieu et l'édification de ceux qui écoutent.
AMEN.
Que c'est notre foi et notre décision, nous certifions par la souscription de nos noms.
Voici les noms suivent, et pas seulement du président, le président adjoint, et les secrétaires du Synode, et des professeurs de théologie à la Compagnie hollandaise des Eglises, mais aussi de tous les députés qui ont été députés au Synode, en tant que représentants de leurs Eglises respectives, Est, des délégués de la Grande-Bretagne, l'Electoral Palatinat, Hesse, Suisse, Wetteraw, de la République et de l'Eglise de Genève, La République et l'Église de Brême, La République et l'Eglise d'Emden, le duché de Gueldre et de Zutphen, Hollande méridionale , North-Holland, Zélande, la province d'Utrecht, la Frise, la Transylvanie, L'État de Groningue et Omland, Drent, Le français Eglises.
Aussi, voir:
Canons de Dordrecht
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