Comme établi par les évêques, le clergé et les laïcs de l'Église épiscopale protestante aux États-Unis d'Amérique, dans la Convention, le douzième jour de septembre, dans l'Année de Notre Seigneur, 1801.
-
De la foi en la Sainte Trinité. Il n'ya qu'un Dieu vivant et vrai, éternel, sans corps, les pièces, ou de passions, de la puissance infinie, la sagesse et la bonté; l'Maker, Preserver et de toutes les choses visibles et invisibles.
Et dans l'unité de cette Divinité y ait trois personnes, d'une substance, puissance et éternité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
-
De la Parole ou de Fils de Dieu, qui s'est fait très Man. Le Fils, qui est la Parole du Père, né de l'éternel du Père, le Dieu éternel et tout, et d'une substance avec le Père, a Man's dans la nature Le sein de la bienheureuse Vierge, de sa substance: de sorte que deux Natures entière et parfaite, c'est-à-dire la Divinité et Manhood, ont été réunis en une seule personne, de ne jamais être divisé, de quoi le Christ est un, très Dieu, et Très Man; qui en ont réellement souffert, a été crucifié, mort, enseveli et, de concilier son Père pour nous, et d'être un sacrifice, non seulement pour origine la culpabilité, mais aussi pour les péchés des hommes réels.
-
Du descendant du Christ dans l'Enfer. Comme le Christ est mort pour nous, et a été enseveli, il est donc également être cru, qu'il est descendu dans l'enfer.
-
De la résurrection du Christ. Christ n'a vraiment augmenter à nouveau de la mort, et a pris de nouveau son corps, avec la chair, les os, et toutes les choses qui ressortissent à la perfection de la nature de l'homme; quoi il est monté au ciel et il est assis, jusqu'à son retour au Juger tous les hommes au dernier jour.
-
Du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit, en procédant du Père et du Fils, est d'une substance, majesté, et de la gloire, avec le Père et le Fils, Dieu éternel et tout.
-
De la suffisance des Saintes Ecritures pour le salut. Sainte Écriture contient toutes les choses nécessaires pour le salut: de sorte que tout ce qui est de ne pas y lire, ni ce qui peut être prouvé, ne peut être exigée de tout homme, qu'il doit être cru comme un article De la Foi, ou être pensée requise ou nécessaire pour le salut.
Au nom de la Sainte Écriture nous faire comprendre ces livres canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament, dont l'autorité a été de tout doute jamais dans l'Église.
Des noms et numéro de la Canonical Livres
-
Genèse
-
Exode
-
Lévitique
-
Numéros
-
Deutéronome
- Joshua
-
Juges
- Ruth
-
Le Premier Livre de Samuel
-
Le deuxième livre de Samuel
-
Le premier livre des Rois
-
Le Second Livre des Rois
-
Le premier livre des Chroniques
-
Le Second Livre des Chroniques
-
Le premier livre d'Esdras
-
Le deuxième livre de Esdras
-
Le livre d'Esther
-
Le livre de Job
-
Les Psaumes
-
Les Proverbes
-
Ecclésiaste ou Preacher
-
Cantica, ou Songs of Solomon
-
Quatre Prophètes plus
-
Douze Prophètes moins
Et les autres livres (comme Hierome dit), l'Eglise doth lire par exemple l'instruction de la vie et de mœurs, mais encore doth-il pas de les appliquer pour établir toute doctrine; tels sont les suivantes:
-
Le troisième livre d'Esdras
-
Le quatrième livre d'Esdras
-
Le livre de Tobias
-
Le livre de Judith
-
Le reste du livre d'Esther
-
Le Livre de la Sagesse
-
Jésus, le Fils du Siracide
-
Baruch, le prophète
-
Le Cantique des trois enfants
-
L'histoire de Susanna
-
De Bel et le Dragon
-
La prière de Manassès
-
Le premier livre des Maccabées
-
Le Second Livre des Maccabées
Tous les livres du Nouveau Testament, comme ils sont communément reçue, nous ne recevons, et compte les Canonical.
-
De l'Ancien Testament. L'Ancien Testament n'est pas contraire à la nouvelle: à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament, la vie éternelle est offerte à l'humanité par le Christ, qui est l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme, étant à la fois Dieu et homme.
C'est pourquoi ils ne sont pas à être entendus, ce qui feignent que les anciens Pères n'ont seulement pour regarder transitoire promesses.
Bien que la loi de Dieu donnée par Moïse, comme le toucher des cérémonies et rites, elles ne lient pas les hommes chrétiens, ni la fonction des préceptes de celle-ci devrait nécessairement être reçu en tout Commonwealth, et pourtant, nonobstant, aucun homme quel qu'il soit chrétien est libre de l'obéissance de la Commandements qui sont appelés Moral.
-
Du Credo. Le Credo de Nicée, et ce qui est communément appelé le Credo des Apôtres, doit être reçu en profondeur et pense: car elles peuvent être prouvées par la plupart des bons de souscription de la Sainte Ecriture.
L'original de l'article reçu la sanction royale en 1571 et réaffirmé en 1662, était intitulé, «Sur les trois Credo" et a commencé comme suit, "Les Trois Credo, le Symbole de Nicée, Athanase's Creed, et ce qui est communément appelé le Credo des Apôtres .. ».
-
De l'origine ou de naissance Sin. Péché original se tient pas dans le texte suivant d'Adam, (comme le Pelagians vainement de faire parler;), mais c'est de la faute et de la corruption de la nature de chaque homme, qui est naturellement engendré de la descendance d'Adam, lequel L'homme est allé très loin de la justice originelle, et il est de sa propre nature encline au mal, afin que la chair lusteth toujours contraires à l'Esprit, et donc à toute personne née dans ce monde, il deserveth colère de Dieu et la damnation.
Et cette infection de la nature doth rester, oui à ceux qui sont régénérés; lequel la convoitise de la chair, appelée en grec, fro * / nhma sarko / s *, (dont certains ne exposer la sagesse, quelque sensualité, certains l'affection, Certains le souhaitent, de la chair), n'est pas assujetti à la Loi de Dieu.
Et bien qu'il n'y ait aucune condamnation pour ceux qui croient et sont baptisés; encore l'Apôtre doth avouer, que la concupiscence et la luxure hath de la nature même du péché.
-
De Free Will. La condition de l'homme après la chute d'Adam est telle, qu'il ne peut pas tourner et de préparer lui-même, par sa propre force physique et des bonnes œuvres, à la foi, et demandant à Dieu.
C'est pourquoi nous n'avons pas le pouvoir de faire de bonnes oeuvres plaisantes et agréables à Dieu, sans la grâce de Dieu par le Christ nous empêchant, que l'on peut avoir une bonne volonté, et travaillant avec nous, alors que nous n'avons que la bonne volonté.
-
De la justification de l'Homme. Nous nous sommes comptés pour justes devant Dieu, seulement pour les mérites de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ par la foi, et non pas pour nos propres œuvres ou deservings.
C'est pourquoi, que nous sommes justifiés par la foi seule, est la plus saine doctrine, et très complet de confort, comme plus largement exprimé dans l'homélie de la Justification.
-
Bon de travail. Bien que les bonnes œuvres, qui sont les fruits de la Foi, et suivre après la justification, ne peuvent pas rangé nos péchés, et de subir la sévérité du jugement de Dieu, et pourtant ils sont agréables et acceptables pour Dieu dans le Christ, et ne surgissent Nécessairement d'une foi vraie et vivante, que dans la mesure où elles animée par la foi qui, à l'évidence peut être connu comme un arbre discerné par le fruit.
-
Justification des travaux avant. Travaux effectués avant la grâce du Christ, et l'inspiration de l'Esprit, ne sont pas agréables à Dieu, car ils forasmuch pas printemps de la foi en Jésus-Christ, ni les hommes font-ils répondre à recevoir la grâce, ou (comme L'Ecole-dire les auteurs) méritent grâce de congruence: oui et non, pour qu'ils ne soient pas fait que Dieu a voulu et commandé à faire, mais nous doutons pas qu'ils ont la nature du péché.
-
D'oeuvres d'Supererogation. Volontaires en plus de travaux, au-delà, les commandements de Dieu, ce qu'ils appellent "les œuvres des Supererogation, ne peuvent être enseignées et sans arrogancy impiété: par les hommes pour faire déclarer, que non seulement ils rendent à Dieu autant qu'ils sont Lié à, mais qu'ils n'ont plus pour lui, que de devoir impérieux est nécessaire: alors que le Christ dit clairement, quand vous l'avez fait tout ce qui est commandé pour vous, disons, Nous sommes serviteurs peu rentables.
-
Du Christ seul sans péché. Christ dans la vérité de notre nature a été fait semblable à nous en toutes choses, excepté le péché seulement, à partir duquel il a été clairement nulle, à la fois dans sa chair et dans son esprit.
Il est venu pour être l'Agneau sans tache, qui, par le sacrifice de lui-même une fois achevé, devrait emporter les péchés du monde, et le péché (comme dit Saint John) n'est pas en lui.
Mais nous avons tous le reste, bien que baptisés, et qui est né de nouveau dans le Christ, encore beaucoup de choses à offenser, et si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous abusons, et la vérité n'est point en nous.
-
Après le baptême de Sin. Pas tout péché mortel volontairement commis après le baptême est un péché contre le Saint Esprit, et impardonnable.
C'est pourquoi l'octroi du repentir n'est pas lui être refusée pour tels que tomber dans le péché après le baptême.
Après nous avons reçu le Saint Esprit, nous pouvons déroger à la grâce accordée, et de tomber dans le péché, et par la grâce de Dieu nous peut se poser à nouveau, et modifier nos vies.
Et, par conséquent, ils doivent être condamnés, qui disent, ils ne peuvent plus le péché aussi longtemps qu'ils vivent ici, ou de nier le lieu de pardon, tels que véritablement à se repentir.
-
Predestination et de Predestination Élection à la vie éternelle est le but de Dieu, lequel (avant les fondations du monde ont été portées) qu'il a constamment décrété par son conseil de secret pour nous, de livrer et de la malédiction de la damnation ceux qu'il a choisis dans le Christ hath out De l'humanité, et à les faire entrer par le Christ pour le salut éternel, comme les bateaux à l'honneur.
C'est pourquoi, elles qui se sont excellentes endued avec un bénéfice de Dieu, être appelés selon le dessein de Dieu par son Esprit de travail en saison: ils obéissent Grace à travers l'appel: elles être justifiées librement: elles être fils de Dieu par adoption: ils Semblable à l'image de son Fils unique Jésus-Christ: ils marchent religieusement dans les bonnes œuvres, et longuement, par la miséricorde de Dieu, ils atteignent au bonheur éternel.
Comme l'examen de Predestination pieux, et notre élection dans le Christ, est pleine de douceur, agréable, et le confort indicible de piété, les personnes, et tels que le sentiment d'être en eux-mêmes le travail de l'Esprit du Christ, mortifiant les œuvres de la chair, et leurs Terrestre membres, et la rédaction de leur esprit à haute et céleste choses ainsi parce qu'il doth grandement établir et de confirmer leur foi pour le salut éternel de l'être aimé par le Christ, parce que lui doth ardemment allumer leur amour envers Dieu: Donc, pour les curieux et Charnel personnes, n'ayant pas l'Esprit du Christ, d'avoir continuellement devant les yeux la peine de Predestination de Dieu, est une chute plus dangereux, où le Diable doth poussée entre eux soit en désespoir de cause, ou en wrethchlessness vie de la plupart des impurs, non moins périlleux que de désespoir .
En outre, nous devons recevoir les promesses de Dieu dans ces sages, car elles sont généralement énoncées pour nous dans l'Écriture Sainte, et, dans nos oeuvres, que l'oeuvre de Dieu doit être suivie, que nous avons expressément déclaré vers nous dans la Parole de Dieu .
-
D'obtenir le salut éternel seulement par le nom du Christ, ils sont aussi avait maudit qui présument-à-dire, Que chaque homme sera sauvé par la loi ou dont il a Sect professeth, afin qu'il soit diligent pour encadrer sa vie en fonction de cette loi , Et compte tenu de la nature.
Pour la Sainte Ecriture doth énoncés unto nous seulement le Nom de Jésus-Christ, par lequel les hommes doivent être sauvés.
-
De l'Eglise. L'Eglise visible du Christ est une congrégation de fidèles, les hommes, dans laquelle la pure Parole de Dieu est prêchée et les sacrements être dûment administrés selon l'ordonnance du Christ, dans toutes ces choses qui sont nécessaires de nécessité à la même.
Comme l'Eglise de Jérusalem, Alexandrie, Antioche et, ont commis une erreur, de même l'Eglise de Rome ait commis une erreur, non seulement dans leur mode de vie et des cérémonies, mais aussi en matière de foi.
-
De l'Autorité de l'Eglise. L'Eglise n'a le pouvoir de décréter rites ou cérémonies, et de l'autorité dans les controverses de la foi: et pourtant, il n'est pas licite pour l'Eglise d'ordonner tout ce qui est contraire à la Parole de Dieu écrite, il ne peut non plus exposer de façon un Lieu de l'Ecriture, qu'il répugnerait à l'autre.
C'est pourquoi, bien que l'Eglise soit un témoin et un gardien de la sainte Writ, mais, comme elle ne peut rien contre le décret de la même, en plus de la même façon ne devrait pas faire appliquer l'une des chose que l'on croyait à la nécessité de Salut.
-
De l'Autorité des conseils généraux. [La vingt et unième de l'ex-articles est omis, car il est en partie de nature civile et locale, et il est prévu, comme pour les autres parties de celle-ci, dans d'autres articles.]
À l'origine, 1571, 1662 texte de cet article, omis dans la version de 1801, se lit comme suit: «conseils généraux ne peuvent être réunies sans le commandement et la volonté des princes. Et quand ils sont réunies, (forasmuch comme ils être un Rassemblement d'hommes, de quoi ne pas être tous gouvernés par l'Esprit et la Parole de Dieu), ils peuvent tromper, et parfois avoir commis une erreur, même en ce qui a trait à Dieu. C'est pourquoi les choses ordonnés par eux comme nécessaires pour le salut n'ont ni la force ni l'autorité, à moins que Il peut être déclaré qu'ils soient retirés de l'Ecriture sainte. "
-
Du Purgatoire. Romaine La Doctrine concernant le Purgatoire, des pardons, Worshipping et adoration, ainsi que des images des reliques, et aussi invocation des saints, est une chose friands, inventé en vain, et fondée sur aucune garantie de l'Écriture, mais plutôt contraire à la Parole de Dieu.
-
De la Congrégation dans Ministering Il n'est pas permis à tout homme de prendre sur lui la charge de la prédication publique, ou ministère des sacrements dans la Congrégation, avant qu'il soit légalement appelé et envoyé à exécuter les mêmes.
Et ceux que nous devrions juger légalement appelés et envoyés, qui sera choisi et appelé à ce travail par les hommes qui ont l'autorité publique donnée vers eux dans la Congrégation, d'appeler et d'envoyer des ministres dans la vigne du Seigneur.
-
Intervenant dans de la Congrégation dans une telle langue que les gens understandeth. C'est une chose manifestement contraire à la Parole de Dieu, et la coutume de la primitive Eglise, la prière publique à avoir dans l'Église, ou au ministre des sacrements, dans un Understanded pas la langue du peuple.
-
Des Sacrements. Sacrements du Christ être ordonné non seulement les badges ou des jetons de Christian hommes profession, mais elles être sûr que certains témoins, et efficace des signes de la grâce, et la bonne volonté de Dieu envers nous, par le travail dont il doth invisible en nous, Doth et non seulement accélérer, mais aussi de renforcer et de confirmer notre foi en lui.
Il ya deux sacrements ordonnés du Christ notre Seigneur dans l'Evangile, c'est-à-dire le baptême et la Cène du Seigneur.
Ces cinq communément appelés sacrements, c'est-à-dire, de la Confirmation, la Pénitence, l'Ordre, le Mariage et Extreme Unction, ne peuvent être comptées pour Sacrements de l'Evangile, être, comme par exemple ont progressé en partie de la suite de la corruption des Apôtres, sont en partie États de vie admises dans les Écritures, mais ne l'ont pas encore la nature des sacrements comme le baptême et la Cène du Seigneur, pour que ceux-ci n'ont pas tout signe visible ou cérémonie ordonnés de Dieu.
Les sacrements ne sont pas ordonnés du Christ à être son regard sur, ou pour être transporté environ, mais que nous devrions les utiliser régulièrement.
Et en tant que telles ne reçoivent dignement les mêmes, ils ont un effet salutaire ou de l'opération: mais ils les reçoivent que mal, d'acheter eux-mêmes à la damnation, comme le dit saint Paul.
-
De l'indignité des ministres, ce qui l'empêche pas de l'effet des Sacrements. Bien que, dans l'Eglise visible du mal être jamais mêlés avec les bons, et parfois le mal ont dans le chef Ministration autorité de la Parole et des Sacrements, comme ils encore forasmuch Ne sont pas les mêmes, en leur propre nom, mais dans ceux du Christ, et par son ministre à la commission et de l'autorité, nous pouvons utiliser leur ministère, à la fois dans l'écoute de la Parole de Dieu, et à recevoir les sacrements.
Ni est l'effet de l'ordonnance du Christ emmenés par leur méchanceté, ni la grâce des dons de Dieu comme la diminution de la foi, et à juste titre, à recevoir les sacrements administrés jusqu'à eux; qui soit efficace, à cause de Christ et la promesse de l'institution, même si elles Être administrés par des hommes mauvais.
Néanmoins, il appertaineth à la discipline de l'Église, que l'enquête soit faite de mauvais ministres, et que ceux-ci soient accusés par ceux qui ont connaissance de leurs infractions, et enfin, d'être reconnu coupable, par jugement juste être destitué.
-
Baptême du Baptême n'est pas seulement un signe de profession, et la marque de la différence, selon lequel les hommes sont chrétiennes de discerner d'autres qui ne soit pas baptisé, mais il est aussi un signe de régénération ou de la Nouvelle-naissance, en vertu de laquelle, comme par un instrument, ce qu'ils Recevoir le baptême sont greffés à juste titre dans l'Eglise, les promesses du pardon du péché, et de notre adoption de fils de Dieu par le Saint-Esprit, sont visiblement signées et scellées; La foi est confirmée, et Grace a augmenté en raison de la prière unto Dieu.
Le baptême des jeunes enfants est, en tout sage pour être conservé dans l'Eglise, comme la plus agréable avec l'institution du Christ.
-
De la Cène du Seigneur. La Cène du Seigneur n'est pas seulement un signe de l'amour que les chrétiens doivent avoir entre eux une à l'autre, mais il s'agit d'un sacrement de notre Rédemption par la mort du Christ: que dans la mesure où de tels que justement, dignement , Et avec la foi, de recevoir la même, le pain que nous rompons est une part du Corps du Christ, et même la Coupe de Bénédiction est un participant de l'approvisionnement en sang du Christ.
Transsubstantiation (ou le changement de la substance du pain et du vin) dans la Cène du Seigneur, ne peut pas être prouvée par Holy Writ, mais répugne à la plaine paroles de l'Écriture, overthroweth la nature d'un sacrement, et l'a donné l'occasion à de nombreux Superstitions.
Le Corps du Christ est donné, pris, et mangé, dans la Cène, qu'après une manière céleste et spirituelle.
Et la moyenne par lequel le Corps du Christ est reçu et mangé dans la Cène, c'est la foi.
Le sacrement de la Cène du Seigneur n'est pas par ordonnance du Christ réservée, a transporté environ, levé vers le haut, ou adorée.
-
Des méchants, qui ne mangent le Corps du Christ dans l'utilisation de la Cène du Seigneur. The Wicked, et telles que nul être animé d'une foi, même si elles ne sexuelles et visiblement presse avec leurs dents (comme dit Saint Augustin), le sacrement Du Corps et du Sang du Christ, mais en aucun sages sont-ils participants de Christ, mais plutôt à leur condamnation, à manger et à boire le signe ou sacrement d'un si grand chose.
-
Des deux types. La Coupe du Seigneur ne doit pas être dénié à la Lay-personnes: à la fois pour les parties du Sacrement du Seigneur, par ordonnance du Christ et de commandement, doivent être administrés à tous les chrétiens, hommes.
-
Oblation de celui du Christ sur la Croix fini. Le placement du Christ, une fois réalisés à cet idéal de rachat, propitiation, et la satisfaction, pour tous les péchés du monde entier, à la fois originale et la réalité, et il n'ya rien d'autre satisfaction pour le péché, Mais que seul.
C'est pourquoi les sacrifices des masses, dans le lequel il est communément dit, que le Christ Prêtre vous a proposé pour la rapidité et de la mort, d'avoir rémission de la douleur ou de la culpabilité, des fables étaient blasphématoires, les tromperies et dangereux.
-
Du mariage des prêtres. Évêques, les prêtres et les diacres ne sont pas commandées par la Loi de Dieu, que ce soit à la succession du vœu unique de la vie, ou de s'abstenir de mariage: il est donc licite pour eux, comme pour tous les autres chrétiens les hommes, à Marier à leur propre discrétion, car ils sont le même juge pour servir mieux godliness.
-
Excommunier des personnes, comment elles sont à éviter. Cette personne qui, par la dénonciation ouverte de l'Eglise est juste coupée de l'unité de l'Église, et excommuniés, doivent être prises de toute la multitude des fidèles, et à titre d'Heathen Publicain, jusqu'à ce qu'il soit ouvertement réconcilié par la pénitence, et reçue dans l'Eglise, par un juge que l'autorité hath y.
-
De la Tradition de l'Église. Il n'est pas nécessaire que les traditions et les cérémonies d'être dans tous les lieux, ou totalement, comme, pour, en tout temps, ils ont été les plongeurs, et peut être modifié en fonction de la diversité des pays, des heures et des hommes Mœurs, de sorte que rien ne soit ordonné contre la Parole de Dieu.
Quiconque, par l'intermédiaire de son jugement privé, volontairement et délibérément, doth rompre ouvertement les Traditions et cérémonies de l'Eglise, qui ne soit pas contraire à la Parole de Dieu, et être ordonné et approuvé par l'autorité commune, se doit d'être réprimandé publiquement, (que d'autres Peuvent craindre de le faire, etc), comme celui qui offendeth contre l'ordre commun de l'Eglise, et hurteth l'autorité du magistrat, et woundeth la conscience de la faiblesse des frères.
Chaque Eglise particulière ou nationale n'a autorité pour ordonner, modifier, et supprimer, cérémonies ou rites de l'Église ordonnées que par l'autorité de l'homme, afin que tout se fasse à édifiante.
-
Sur les Homélies. Le Second Livre des Homélies, les différents titres de quoi ont adhéré en vertu du présent article, doth contiennent une saine doctrine et la piété, et qui sont nécessaires pour ces périodes, comme l'ancien doth Livre des Homélies, qui ont été énoncés dans le temps Edward de la sixième, et donc nous les juger pour être lu dans l'Eglise, par les ministres, avec diligence et distinctement, qu'ils peuvent être understanded du peuple.
Sur les noms des Homélies
-
L'utilisation du droit de l'Eglise.
-
Contre Peril de Idolâtrie.
-
De la réparation et de maintien de propreté des Eglises.
-
De bonnes œuvres: première de jeûne.
-
Contre Gluttony et Ivresse.
-
Contre l'excédent de la valeur de l'habillement.
-
De la prière.
-
De la place et de temps de prière.
-
La prière commune que Sacrements et devraient être administrés dans une langue connue.
-
Estimation du révérend de la Parole de Dieu.
-
De l'Alms-faire.
-
De la Nativité du Christ.
-
De la Passion du Christ.
-
De la résurrection du Christ.
-
De la digne réception du sacrement du Corps et du Sang du Christ.
-
Des dons de l'Esprit-Saint.
-
Pour les Rogations-jours.
-
De l'État de Mariage.
-
De la repentance.
-
Contre l'oisiveté.
-
Rébellion contre.
[Cet article est reçu dans cette Eglise, dans la mesure où elle déclare le Livre des Homélies d'être une explication de la doctrine chrétienne, et instructif dans la piété et la morale.
Mais toutes les références à la Constitution et aux lois de l'Angleterre sont considérées comme inapplicables aux circonstances de l'Église, qui suspend l'ordonnance de la lecture des homélies dans les églises, dit, en attendant une révision d'entre eux peuvent être réalisés commodément, pour le centre d'eux Ainsi de vieux mots et des phrases, à partir de références locales.]
-
Consécration des évêques et des ministres. 1792, doth contiennent tout ce qui est nécessaire à une telle consécration et de commande, ni aucune chose qu'il hath Qui, en soi, est superstitieux et impies.
Et, par conséquent, celui qui sont consacrés ou classés selon Forme dit, nous avons arrêté tous ces être juste, ordonné, et légalement consacrée et classés.
À l'origine, 1571, 1662 texte de cet article se lit comme suit: "Le Livre de la Consécration de Archevêques et Evêques, de commande et de prêtres et des diacres, récemment énoncées à l'époque de la Sixième Edward, et a confirmé à la fois par l'autorité de Parlement, doth contiennent tout ce qui est nécessaire à une telle consécration et de commande, il n'a ni aucune chose, que de lui-même est superstitieux et impies. Et donc celui qui sont consacrés ou classés selon les rites de ce livre, depuis la deuxième année du roi forenamed Edwand jusqu'à ce moment-là, ou à l'avenir sera consacrée ou classés selon les mêmes rites, nous décret à l'ensemble de ces juste, ordonné, et légalement consacrée et ordonnée. "
-
De la puissance de la fonction de magistrats. La puissance de la fonction de magistrat extendeth tous les hommes, ainsi que Clergé Laïcs, dans toutes les choses temporelles, mais n'a aucune autorité dans les choses purement spirituelles.
Et nous considérons qu'il est du devoir de tous les hommes qui sont des professeurs de l'Evangile, de payer respectueuse obéissance à l'autorité civile, régulièrement et légitimement constitué.
À l'origine, 1571, 1662 texte de cet article se lit comme suit: "The King's hath Majesté du chef du pouvoir dans ce royaume d'Angleterre, et d'autres son Dominions, à qui le chef de gouvernement de tous les successions de ce royaume, qu'elles soient civiles ou ecclésiastiques , Dans toutes les causes doth appertain, et n'est pas, et ne doit être, sous réserve de toute juridiction étrangère. Lorsque nous attribuons à la Majesté le Roi du chef du gouvernement, par laquelle nous comprenons les titres de l'esprit de certains calomnieuses gens d'être froissé, nous donnons Pas notre Princes soit le ministère de la Parole de Dieu, ou des Sacrements, la chose qui les injonctions aussi récemment énoncés par notre Reine Elizabeth faire témoigner le plus clairement, mais que seule prérogative, que nous considérons comme ayant été donné à tous les pieux toujours Princes Dans la sainte Écriture par Dieu lui-même, c'est qu'ils doivent régir toutes les successions et les degrés engagés à leur charge par Dieu, qu'elles soient temporelles ou ecclésiastiques, et de retenir avec la fonction épée obstiné et acteurs du mal.
"L'Évêque de Rome n'a pas de compétence dans ce royaume d'Angleterre.
«Les lois du royaume chrétien peut punir les hommes avec la mort, des lésions odieux et offensants.
"Il est légitime pour les hommes chrétiens, au commandement de la Magistrature, de porter des armes, et servir dans les guerres."
-
Men's Christian de marchandises, ce qui n'est pas courant. The Riches marchandises et des chrétiens ne sont pas communs, comme le droit de toucher, le titre, et la possession de la même, comme certains anabaptistes à tort vanter.
Nonobstant, tout homme aurait dû, de telles choses comme il possesseth, libéralement à donner l'aumône aux pauvres, selon sa capacité.
-
D'un chrétien Man's Oath. Comme nous l'avouer que vaine et éruption Assermentation hommes chrétienne est interdit par notre Seigneur Jésus-Christ, et James son apôtre, de sorte que nous juge, que la religion chrétienne doth pas interdit, mais qu'un homme peut jurer quand le magistrat requireth , Dans une cause de la foi et la charité, afin qu'il soit fait selon l'enseignement du Prophète dans la justice, le jugement et la vérité.