Le Catéchisme de Heidelberg, Palatinat Catéchismese

Informations générales

Le Catéchisme de Heidelberg est souvent regroupé avec deux autres documents chrétiens protestants, la Confession belges et les Canons de Dordt, comme la base de la foi pour les nombreuses Eglises, les Eglises réformées en particulier. Il a reçu son nom du lieu de son origine, Heidelberg, la capitale de l'électorat allemand du Palatinat. Là, dans l'ordre que la foi réformée pourrait être maintenu dans son domaine, l'électeur Frédéric III a commandé Zacharias Ursinus, professeur à l'Université de Heidelberg, et Caspar Olevianus, le prédicateur à la cour, afin de préparer un manuel pour l'enseignement catéchétique. De cette initiative est venue du Catéchisme, qui a été approuvé par l'électeur lui-même et par le Synode de Heidelberg et d'abord publié en 1563.

Avec son motif confort et son style chaleureux et personnel, le Catéchisme bientôt gagné l'amour du peuple de Dieu, comme il est évident du fait que plusieurs éditions du Catéchisme a dû être imprimée la même année. Alors que la première édition avait 128 questions et réponses, dans les deuxième et troisième éditions, à la demande de l'électeur, la question vingtième et réponse, qui se réfère à la masse comme une idolâtrie papiste maudit, a été ajouté. Dans la troisième édition des 129 questions et réponses ont été divisés en 52 «Jours du Seigneur", en vue de l'est Catéchisme être expliqué dans l'un des services sur le Jour du Seigneur. Cette pratique salutaire est encore maintenue aujourd'hui, en harmonie avec la prescription de l'Ordre Eglise de Dordrecht.

Aux Pays-Bas le Catéchisme de Heidelberg a été traduite dans la langue néerlandaise dès 1566, et il devint bientôt très aimé et utilisé dans les églises là-bas. Il a été adopté par plusieurs synodes nationaux durant la fin du xvie siècle, et a finalement été inclus par le synode de Dordrecht, 1618-1619, où il est resté à ce jour.

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Le Catéchisme de Heidelberg

Informations avancées

(1563)

Catéchismes ont généralement trois fonctions: l'instruction pour tous les âges, une formation préparatoire pour la confirmation, et la déclaration d'une position confessionnelle. Le Catéchisme de Heidelberg remplit ces trois fonctions.

Le Palatinat, sud et ouest de Mayence, devenu luthérien en 1546 sous l'électeur Frédéric II, mais les idées calvinistes bientôt se répandre dans la région et d'une série d'âpres disputes théologiques ont éclaté sur la question de la «présence réelle» dans la Sainte Communion. Lorsque Frédéric III le Pieux (1515-1576) a hérité de la région, il était au courant des litiges et a étudié deux côtés de la «présence réelle» argument. Il est venu à la conclusion que l'article XI de la Confession d'Augsbourg était papiste et a opté pour une position calviniste. Pour favoriser sa position, même s'il a été contestée par d'autres princes luthériens qui ont fait pression sur lui pour soutenir la paix d'Augsbourg, qui ne reconnaît pas la position réformée, Frédéric personnel la faculté de théologie de l'Sapientiae Collegium, à Heidelberg, sa capitale, avec ceux de Réformée de persuasion, et il a commencé à réformer le culte des églises dans le Palatinat. Dans un effort pour réconcilier les parties théologiques, à engager des réformes, et de se défendre contre les princes luthériens, Frédéric a demandé à la faculté de théologie de dresser un nouveau catéchisme qui pourraient être utilisés dans les écoles comme un manuel d'instruction, un guide pour prédication, et une confession de foi. Bien que beaucoup de la faculté de théologie ont participé, comme ce fut Frédéric lui-même, les deux architectes communément admis du catéchisme étaient Caspar Olevianus et Zacharias Ursinus. Le texte allemand, avec une préface de Frédéric III, a été adopté par un synode à Heidelberg le 19 Janvier 1653. Il a été traduit en latin à l'époque de sa publication.

Le catéchisme est importante pour trois raisons au moins. (1) Il est venu à être traduit dans de nombreuses langues et a été adoptée par de nombreux groupes, ce qui en fait le plus populaire des déclarations réformée. (2) Bien que né dans le milieu de la controverse théologique, il est dans l'esprit irénique, modérée dans le ton, de dévotion et de pratiques dans l'attitude. Il prône la théologie réformée comme dicté par Frédéric III, mais les idées luthériennes n'ont pas été offensé. Le fait d'éviter des polémiques dans le catéchisme, sauf pour la question 80, l'utilisation d'un langage clair, et un sentiment de ferveur contribué à apaiser quelque peu les controverses théologiques de l'époque et de garantir une acceptation parmi les réformés en dehors du Palatinat. (3) L'organisation du catéchisme reste une des plus inhabituelles. Les questions et les réponses sont 129 divisé en trois parties calqué sur le livre de Romains. Questions 1 à 11 face aux péchés de l'humanité et la misère, les questions 12 à 85 sont concernés par la rédemption dans le Christ et la foi; gratitude l'homme le stress dernières questions, exprimé dans l'action et l'obéissance, pour l'amour de Dieu. Les questions sont encore structuré de telle sorte que le catéchisme ne peut être couvert en cinquante-deux dimanches. En outre, le catéchisme propose une exposition de la vue réformée de le Credo des Apôtres et les Dix Commandements. L'utilisation de la première personne du singulier encourage le catéchisme à une confession de foi personnelle.

La perspective théologique réformée se trouve (1) dans la doctrine des sacrements, en particulier l'Eucharistie, où les croyants sont participiez dans le vrai corps et sang du Christ par l'action de l'Esprit Saint; (2) dans la centralité de l'Ecriture en tant qu'autorité ; (3) dans les bonnes œuvres que la réponse chrétienne à la grâce divine, et (4) dans l'église comme la véritable source de la discipline chrétienne. La question de la prédestination se trouve dans la question 54, où l'élection est affirmé, mais la réprobation et l'expiation limitée ne sont pas. Un exemple de concepts luthérienne se trouve dans la section sur la condition pécheresse de l'homme.

RV Schnucker
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
K. Barth, Catéchisme de Heidelberg; H. Hoeksema, le Catéchisme de Heidelberg; H. Ott, la théologie et la prédication; C. Van Til, Catéchisme de Heidelberg; Z. Ursinus, Commentaire sur le Catéchisme de Heidelberg.


Le Catéchisme de Heidelberg

Les questions Catéchisme 129, et les 52 semaines

Journée I. Lord 's

Question 1. Quel est ton seul réconfort dans la vie et la mort?

Question 2. Combien de choses sont nécessaires pour toi de savoir que toi, profiter de ce confort, puisses vivre et mourir heureux?

LA PREMIÈRE PARTIE - DE LA misère de l'homme

II. Jour du Seigneur

Question 3. D'où sais-tu ta misère?

Question 4. Que sert la loi de Dieu exige de nous?

Question n ° 5. Peux-tu garder toutes ces choses parfaitement?

III. Jour du Seigneur

Question 6. Dieu at-il alors créer l'homme si méchant et pervers?

Question n ° 7. Où vient donc cette dépravation de la nature humaine?

Question 8. Sommes-nous alors si corrompus que nous sommes totalement incapables de faire aucun bien, et enclins à toute méchanceté?

IV. Jour du Seigneur

Question n ° 9. Doth pas Dieu alors ne l'injustice à l'homme, en exigeant de lui dans son bas, ce qu'il ne peut pas effectuer?

Question n ° 10. Volonté de Dieu souffrent telle désobéissance et la rébellion de rester impunis?

Question n ° 11. N'est-ce pas Dieu, alors aussi miséricordieux?

La deuxième partie - de la délivrance MAN'S

Jour V. Seigneur

Question n ° 12. Depuis lors, par le juste jugement de Dieu, nous méritait un châtiment temporel et éternel, est-il aucun moyen par lequel nous pouvons échapper à cette peine, et être de nouveau reçu en grâce?

Question n ° 13. Pouvons-nous nous alors faire cette satisfaction?

Question n ° 14. Peut-il y être trouvés n'importe où, l'un, qui est une simple créature, capable de satisfaire pour nous?

Question n ° 15. Quelle sorte de médiateur et libérateur alors devons-nous chercher?

VI. Jour du Seigneur

Question n ° 16. Pourquoi doit-il être très homme, et aussi parfaitement juste?

Question n ° 17. Pourquoi doit-il chez une personne aussi être même de Dieu?

Question n ° 18. Qui donc est ce médiateur, qui est en une seule personne à la fois vrai Dieu et vrai homme vertueux?

Question 19. D'où sais-tu cela?

VII. Jour du Seigneur

Question 20. Sont tous des hommes, puis, comme ils ont péri en Adam, sauvée par le Christ?

Question 21. Quelle est la vraie foi?

Question 22. Quelle est alors nécessaire pour un chrétien de croire?

Question 23. Quels sont ces articles?

VIII. Jour du Seigneur

Question 24. Comment ces articles répartis?

Question 25. Comme il n'y a qu'une seule essence divine seule, pourquoi parles-tu du Père, du Fils et du Saint-Esprit?

De Dieu le Père

IX. Jour du Seigneur

Question 26. Qu'est-ce tu crois quand tu dis: «Je crois en Dieu le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et la terre"?

Jour X. Seigneur

Question 27. Qu'est-ce tu veux dire par la providence de Dieu?

Question 28. Quel avantage est-il pour nous de savoir que Dieu a créé, et par sa providence doth toujours respecter toutes choses?

De Dieu le Fils

XI. Jour du Seigneur

Question 29. Pourquoi le Fils de Dieu appelé Jésus, qui est un Sauveur?

Question 30. Ne telles puis croire en Jésus le seul sauveur, qui cherchent leur salut et le bien-être des saints, d'eux-mêmes, ou n'importe où ailleurs?

XII. Jour du Seigneur

Question 31. Pourquoi est-il appelé le Christ, qui est oint?

Question 32. Mais pourquoi tu es appelé un chrétien?

XIII. Jour du Seigneur

Question 33. Pourquoi Christ est appelé le Fils unique de Dieu, puisque nous sommes aussi les enfants de Dieu?

Question 34. Pourquoi m'appelles-tu le Seigneur?

XIV. Jour du Seigneur

Question 35. Quelle est la signification de ces mots: «Il a été conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie"?

Question 36. Quel bénéfice-tu recevoir par la conception et la sainte nativité du Christ?

XV. Jour du Seigneur

Question 37. Qu'est-ce tu comprendre par les mots: «Il a souffert»?

Question 38. Pourquoi at-il souffrir sous Ponce Pilate, en tant que juge?

Question 39. Est-il plus rien dans son être crucifié, que s'il était mort de mort certaine les autres?

XVI. Jour du Seigneur

Question 40. Pourquoi fallait-il pour le Christ à s'humilier jusqu'à la mort?

Question 41. Pourquoi était-il aussi «enterré»?

Question 42. Depuis le Christ est mort pour nous, pourquoi devons-nous aussi mourir?

Question 43. Quel autre avantage que nous recevons du sacrifice et la mort du Christ sur la croix?

Question 44. Pourquoi est-il ajouté, "il est descendu aux enfers"?

XVII. Jour du Seigneur

Question 45. Que sert la résurrection du Christ nous des bénéfices?

XVIII. Jour du Seigneur

Question 46. Comment tu comprendre ces mots, «il est monté au ciel»?

Question 47. N'est-ce pas le Christ, puis avec nous jusqu'à la fin du monde, comme il l'a promis?

Question 48. Mais si sa nature humaine n'est pas présent partout où sa divinité est, ne sont pas alors ces deux natures en Christ séparés les uns des autres?

Question 49. Quel avantage pour nous, c'est l'ascension du Christ au ciel?

XIX. Jour du Seigneur

Question 50. Pourquoi est-il ajouté, «est assis à la droite de Dieu»?

Question 51. Quel profit cette gloire du Christ, notre tête, à nous?

Question 52. Quel confort est-il pour toi que «le Christ reviendra pour juger les vivants et les morts»?

DE DIEU LE SAINT-ESPRIT

XX. Jour du Seigneur

Question 53. Que crois-tu sur le Saint-Esprit?

XXI. Jour du Seigneur

Question 54. Qu'est-ce tu crois concernant la «sainte Eglise catholique» du Christ?

Question 55. Qu'est-ce que vous entendez par «la communion des saints»?

Question 56. Qu'est-ce tu crois concernant «la rémission des péchés"?

XXII. Jour du Seigneur

Question 57. Quel réconfort doth la "résurrection de la chair" te permettre?

Question 58. Qu'est-ce que tu enlèves le confort de l'article de «vie éternelle»?

XXIII. Jour du Seigneur

Question 59. Mais qu'est-ce qui est te profiteront maintenant que tu crois tout cela?

Question 60. Comment es-tu juste devant Dieu?

Question 61. Pourquoi tu dis que tu es juste par la foi seule?

XXIV. Jour du Seigneur

Question 62. Mais pourquoi ne pouvez pas nos bonnes œuvres soit la totalité ou une partie de notre justice devant Dieu?

Question 63. Quoi! ne notre mérite bonnes oeuvres, qui pourtant, Dieu récompensera dans ce domaine et dans une vie future?

Question 64. Mais ne pratique pas cette doctrine font les hommes insouciants et profane?

DES SACREMENTS

XXV. Jour du Seigneur

Question 65. Depuis lors, nous sommes devenus participants de Christ, et tous ses avantages par la foi seule, d'où cette foi doth procéder?

Question 66. Quels sont les sacrements?

Question 67. Sont à la fois parole et des sacrements, alors, ordonné et nommé à cette fin, qu'ils peuvent directement notre foi au sacrifice de Jésus-Christ sur la croix, comme le seul motif de notre salut?

Question 68. Combien de sacrements a le Christ a institué dans la nouvelle alliance, ou testament?

Du baptême

XXVI. Jour du Seigneur

Question 69. Comment es-tu averti et assurée par le saint baptême, que l'unique sacrifice du Christ sur la croix est un avantage réel pour toi?

Question 70. Qu'est-ce que c'est d'être lavé avec le sang et l'Esprit du Christ?

Question 71. Où est le Christ nous a promis qu'il sera aussi certainement nous laver par son sang et l'Esprit, comme nous sommes lavés avec l'eau du baptême?

XXVII. Jour du Seigneur

Question 72. Est alors le baptême externes avec de l'eau de lavage du péché lui-même?

Question 73. Pourquoi donc voit le baptême du Saint-Esprit appelle «le baptême de la régénération», et «le lavage des péchés"?

Question 74. Les nourrissons sont aussi à être baptisé?

De la sainte Cène DE NOTRE SEIGNEUR JESUS-CHRIST

XXVIII. Jour du Seigneur

Question 75. Comment es-tu réprimandé et a assuré à la Cène du Seigneur, que tu est un participant de ce sacrifice unique du Christ, accompli sur la croix, et de tous les avantages de son?

Question 76. Qu'est-ce donc de manger le corps crucifié, et boire le sang versé du Christ?

Question 77. Où est le Christ a promis qu'il sera aussi certainement alimenter et nourrir les croyants avec son corps et le sang, comme ils mangent de ce pain rompu, et buvez de cette coupe?

XXIX. Jour du Seigneur

Question 78. Faites donc le pain et le gagnant deviendra le corps et le sang du Christ?

Question 79. Pourquoi donc voit-Christ appelle le pain son corps, et la coupe de son sang, ou la nouvelle alliance en son sang, et Paul la «communion du corps et sang du Christ»?

XXX. Jour du Seigneur

Question 80. Quelle est la différence entre le repas du Seigneur et la messe papiste?

Question 81. Pour qui est le repas du Seigneur instituée?

Question 82. Sont-ils aussi à être admis à ce souper, qui, par la confession et la vie, se déclarent incrédules et impies?

La troisième partie - de reconnaissance

XXXI. Jour du Seigneur

Question 83. Quelles sont les clefs du royaume des cieux?

Question 84. Comment est le royaume des cieux ouverts et fermés par la prédication de l'évangile saint?

Question 85. Comment est le royaume des cieux fermés et ouverts par discipline chrétienne?

XXXII. Jour du Seigneur

Question 86. Depuis lors, nous sommes délivrés de notre misère, mais simplement de grâce, par le Christ, sans aucun mérite de notre part, pourquoi devons-nous encore faire de bonnes œuvres?

Question 87. Ne peuvent-ils alors être sauvés, qui, continuant dans leur vie méchants et ingrats, ne sont pas convertis à Dieu?

XXXIII. Jour du Seigneur

Question 88. De combien de pièces doth la vraie conversion de l'homme consistent?

Question 89. Quelle est la mortification du vieil homme?

Question 90. Quelle est l'accélération de l'homme nouveau?

Question 91. Mais ce sont les bonnes œuvres?

XXXIV. Jour du Seigneur

Question 92. Quelle est la loi de Dieu?

Question 93. Comment sont répartis ces commandements?

Question 94. Que sert Dieu enjoignons dans le premier commandement?

Question 95. Qu'est-ce que l'idolâtrie?

XXXV. Jour du Seigneur

Question 96. Que sert Dieu exige dans le second commandement?

Question 97. Sont des images alors pas du tout à faire?

Question 98. Mais les images ne peuvent pas être tolérés dans les églises, comme des livres pour les laïcs?

XXXVI. Jour du Seigneur

Question 99. Ce qui est requis dans le troisième commandement?

Question 100. Est-ce alors la profanation du nom de Dieu, en jurant et en maudissant, si odieux péché, que sa colère est enflammée contre ceux qui ne cherche pas, autant que dans les mensonges, afin de prévenir et d'interdire de telles malédictions et de jurons?

XXXVII. Jour du Seigneur

Question 101. Peut-on alors religieusement jure par le nom de Dieu?

Question 102. Puissions-nous aussi ne jurent que par des saints ou d'autres créatures?

XXXVIII. Jour du Seigneur

Question 103. Que sert Dieu exige dans le quatrième commandement?

XXXIX. Jour du Seigneur

Question 104. Que sert Dieu exige dans le cinquième commandement?

XL. Jour du Seigneur

Question 105. Que sert Dieu exige dans le sixième commandement?

Question 106. Mais ce commandement ne semble parler d'assassiner?

Question 107. Mais suffit-il que nous ne tuons pas n'importe quel homme de la manière indiquée ci-dessus?

XLI. Jour du Seigneur

Question 108. Que sert le septième commandement nous enseigner?

Question 109. Doth Dieu ne plaise dans ce commandement, que l'adultère, et, comme tels péchés graves?

XLII. Jour du Seigneur

Question 110. Que sert Dieu ne plaise dans le huitième commandement?

Question 111. Mais qu'est-ce qui Dieu a besoin dans ce commandement?

XLIII. Jour du Seigneur

Question 112. Ce qui est requis dans le neuvième commandement?

XLIV. Jour du Seigneur

Question 113. Que sert le dixième commandement exige de nous?

Question 114. Mais peut-ceux qui sont convertis à Dieu parfaitement garder ces commandements?

Question 115. Pourquoi Dieu alors les dix commandements aussi strictement prêché, car aucun homme dans cette vie peut les garder?

DE LA PRIÈRE

XLV. Jour du Seigneur

Question 116. Pourquoi la prière est nécessaire pour les chrétiens?

Question 117. Quelles sont les conditions de cette prière, qui est agréable à Dieu, et qu'il sera entendu?

Question 118. Qu'est-ce que Dieu a nous a ordonné de lui demander?

Question n ° 119. Quelles sont les paroles de cette prière?

XLVI. Jour du Seigneur

Question 120. Pourquoi le Christ nous a commandé a pour s'adresser à Dieu ainsi: «Notre Père»?

Question 121. Pourquoi est-il ici, a ajouté: «qui es aux cieux»?

XLVII. Jour du Seigneur

Question 122. Quelle est la première pétition?

XLVIII. Jour du Seigneur

Question 123. Quelle est la deuxième pétition?

XLIX. Jour du Seigneur

Question 124. Quelle est la troisième demande?

L. Day Lord 's

Question 125. Quelle est la quatrième demande?

LI. Jour du Seigneur

Question 126. Quelle est la cinquième demande?

LII. Jour du Seigneur

Question 127. Quelle est la sixième demande?

Question 128. Comment tu conclure ta prière?

Question 129. Que sert le mot «Amen» signifie?



Aussi, voir:
Certaines réponses aux questions Heidelberg

Canons de Dordrecht
Belgic Confession


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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