Le deuxième Helvetic Confession de foi

Aussi, la Première Helvetic Confession de Foi

Aussi, la Confession de Bâle

La Confession de Bâle est appliquée à la désignation ou l'autre des deux déclarations doctrinales de la croyance en l'Eglise réformée suisse. La Première Confession de Bâle fut rédigée en 1531 par le théologien allemand Œcolampade, qui a présenté au Synode de Bâle en 1534. Elle représente un compromis entre les doctrines de Martin Luther et ceux du théologien suisse Huldreich Zwingli. La confession est restée en vigueur jusqu'en 1872.

La Deuxième Confession de Bâle, plus connu comme la Première correctement Helvetic Confession, a été adoptée en 1536. Pour une plus grande mesure que la Première Confession de Bâle, il a exprimé la doctrine de Zwingli. Elle a été modifiée par la deuxième Helvetic Confession (1566) et l'a adopté en tant que déclaration de la doctrine par la plupart des Églises réformées d'Europe. La seconde n'a pas remplacé la Première Confession helvétique à Bâle lui-même.

Le deuxième Helvetic Confession de foi

Note historique

(Fourni par l'Église réformée)

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Après le grand réformateur Ulrich Zwingli est mort au combat en 1531, Heinrich Bullinger lui a succédé comme ministre de l'église à Zurich. Bullinger est un modèle réformée ministre. Un prédicateur, il a exposé l'Écriture au moins deux fois par semaine. Un savant, il a écrit des commentaires sur latin de nombreux livres de l'Ancien Testament et sur tous les livres du Nouveau Testament, sauf l'Apocalypse. Enseignant, il a lancé un système d'écoles de Zurich et a été recteur de l'Carolinum, une académie théologique. Une personne ayant des préoccupations d'ordre politique et œcuménique, il est en correspondance avec les dirigeants de la Réforme, et avec les dirigeants de toute l'Europe. Un pasteur, il s'est félicité de réfugiés religieux dans sa propre maison. Lors de la peste qui a sévit à Zurich en 1564, il a insisté sur chevet pour les affligés, même s'il savait qu'il pourrait devenir infectées et meurent.

En 1561, Bullinger composé le document qui est devenu plus tard connu sous le nom de la Deuxième Helvetic Confession. Il avait l'intention de le joindre à sa dernière volonté et son testament à l'église de Zurich, mais les événements en Allemagne bientôt amené sur la scène publique.

La publication du Catéchisme de Heidelberg a créé la difficulté pour l'homme qui avait ordonné sa préparation. Luthériens jugé trop réformée dans l'esprit, et ils ont exigé que l'Electeur Frederick, gouverneur de la Palatinat, être traduits en justice pour hérésie. Pas un théologien lui-même, s'est tourné vers Frédéric Bullinger, qui a proposé cette confession Frederick comme base de sa défense. Lorsque la Diète impériale, l'organe souverain de l'Allemagne, se sont réunis pour le procès en 1566, Frederick a été innocenté.

Pendant ce temps, les églises de la Suisse a adopté de Bullinger aveux comme leur nouvelle confession de foi. Bientôt trouver une large acceptation dans toute l'Europe et au-delà, il a été traduit en français, anglais, néerlandais, polonais, le hongrois, l'italien, l'arabe et le turc.

Reflétant la maturité théologique de la Églises réformées, la Deuxième Helvetic Confession est modéré dans le ton et dans l'esprit catholique. Depuis l'ouverture de points, il souligne l'église et de sa vie et affirme l'autorité de l'Écriture pour l'église et la réforme du gouvernement. En incluant un article sur la prédestination, la confession demande à l'église de la confiance en Dieu est gratuit et gracieuse élection de son appartenance à Jésus-Christ. Dans le même temps, la confession traite de la vie pratique de la communauté rassemblée, détaillant les questions de culte, l'église de l'ordre et du conflit, le ministère, les sacrements, et le mariage.

Helvetic Confessions de foi

La Première Helvetic Confession (Confession Helvétique avant) est le même que le deuxième Confession de Bâle. La Première Confession de Bâle a été écrit en 1534 et a seulement l'acceptation de Bâle et Muhlausen. Ce fait de la limite d'acceptation est caractéristique de la Suisse dans les années 30-1520 et elles n'avaient aucune confession commune.

Le pape Paul III de l'appel lancé par un conseil général, le désir de certains établissements avec les luthériens, et la nécessité d'une commune suisse aveux dans le cadre des préparatifs de la mairie a incité les magistrats des villes suisses à envoyer des délégués à Bâle en 1536, pour élaborer une nouvelle Aveux. Bullinger, Oswald Myconius, Simon Grynaeus, et Leo Jud ont été invités à préparer la confession. Leurs efforts pour réaliser un compromis avec les luthériens n'ont pas abouti. Le premier projet a semblé trop luthérienne à certains, et pour d'autres, la doctrine de la "présence réelle" dans la Cène du Seigneur est trop Zwinglian. En fin de compte, vingt-sept articles de la première réformée credo de "national" autorité n'a pas été acceptée par les luthériens, bien que Luther considérait avec faveur, et elle a été rejetée par Strasbourg sous la direction de Capito, et de Constance.

La question de la "présence réelle" dans la Cène du Seigneur est essentiellement résolu pour la Suisse en 1549 lorsque Calvin et Farel visité Bullinger et ils ont travaillé sur le Consensus de Zurich. De ce point sur le mouvement et la Zwinglian Calvinistes étaient effectivement un.

Le deuxième Helvetic Confession a commencé comme Bullinger confession personnelle écrite en latin en 1562. Peter Martyr Vermigli lire peu de temps avant sa mort, et il est convenu avec elle, un bon signe pour son ultime acceptation de la foi réformée. En 1564 la peste a éclaté à Zurich, Bullinger femme et trois filles de celle-ci est décédée, et Bullinger contracté la maladie, mais récupérés. Alors que la peste faisait rage, il a révisé son aveu 1562 et définissez-la avec sa volonté d'être remis au juge d'instruction de la ville dans l'éventualité de son décès.

Frédéric III le Pieux avait fait l'objet d'attaques de sa position réformée comme on l'a vu dans son église réformes dans le Palatinat et dans la publication du Catéchisme de Heidelberg. Il a été accusé par ses alliés luthérienne d'être un hérétique. Donc, en 1565, afin de se défendre, il a demandé Bullinger qu'il lui fournisse un exposé clair de la foi réformée. Bullinger lui a envoyé une copie de sa confession 1564. Frederick était si heureux, il a demandé et obtenu la permission de Bullinger à traduire les aveux en allemand. Cela a été fait avant Frederick assiste à la Diète impériale d'Augsbourg en 1566.

Dans le même temps les Suisses à nouveau ressenti le besoin d'une nouvelle confession commune, et une conférence a été appelé à rencontrer à Zurich. Bullinger aveux ont été examinés et quelques modifications ont été apportées en elle, à laquelle Bullinger consenti. Il a été publié en allemand et en latin, le 12 mars 1566, et a eu l'approbation de la Convention de Berne, Bienne, Genève, Les Grisons, Muhlhausen, Schaffhouse, St. Gall. Cette deuxième Helvetic Confession (Confession Helvétique postérieure) est bientôt traduit en plusieurs langues allant de l'arabe au français et a été adopté par l'écossais en 1566, les Hongrois en 1567, les Français en 1571, et les Polonais en 1578. Le même mois, dans lesquelles les aveux ont été adoptés lors de Zurich, Frédéric III comparu devant la Diète et ainsi défendu sa position selon laquelle il n'était pas jugé pour hérésie.

En raison de son origine comme Bullinger confession personnelle, qui a suivi l'ordre des vingt-sept articles de la Première Helvetic Confession, la seconde confession helvétique est en réalité un traité théologique avec trente chapitres et plus de vingt mille mots. Cette longue déclaration savant illustre la cohérence de la position réformée avec celle de l'église grecque et latine pères. Bien que les aveux accepte les credos œcuméniques, il n'accepte pas la primauté de Rome. Ecriture primauté est donnée, et ceci est démontré par le fait que les deux premiers chapitres de souligner que de conviction. Écriture est la Parole de Dieu, qui a priorité sur l'église des pères, des conseils, de l'église et de la tradition. Les chapitres III à V traitent avec Dieu, son unité, sa trinité, le problème des idoles, les images, et avec le bon Dieu culte. La doctrine de la providence et de la création sont les thèmes des chapitres VI, VII, tandis que les chapitres VIII-XI couvrir la chute, libre arbitre, la prédestination, où l'élection à la réprobation n'est pas mentionné, et le Christ comme le véritable Dieu-homme et seul Sauveur du Monde. Les cinq chapitres suivants couvrent en général le chemin du salut et la vie nouvelle en Christ. Chapitre XII discute de la loi de Dieu; XIII de l'Evangile du Christ; XIV de la pénitence et de conversion de l'humanité; XV justification de la foi; XVI, la foi et les bonnes œuvres, où les bonnes œuvres sont réalisées hors de gratitude pour la grâce de Dieu, et non pour leur mérite. Chapitres XVII-XXI présente position sur la réforme de l'Eglise, le rôle du ministère, et les deux sacrements, le baptême et la Cène. Les neuf derniers chapitres traitent de l'église ordonnances; XXII est religieuse et ecclésiastique réunions; XXIII traite des prières et des chants; XXIV avec les jours de fête et de jeûne; XXV catéchismes et visiter les malades, XXVI inhumation; XXVII rites et les cérémonies, XXVIII possessions de l'église ; XXIX mariage et le célibat et la magistry XXX, où l'accès à des armes est affirmé, mais uniquement en légitime défense et en dernier recours.

Le Catéchisme de Heidelberg et la Confession helvétique postérieure sont les deux plus largement adoptés et de la foi des déclarations de la foi réformée.

RV Schnucker
(Elwell Evangelical Dictionary)

Helvetic confession de la foi

Esquisse

Chapitre 1 - de la Sainte Ecriture d'être la vraie parole de Dieu

Écriture canonique
Écriture enseigne pleinement tous godliness
La prédication de la Parole de Dieu est la Parole de Dieu
Inward illumination extérieure ne permet pas d'éliminer la prédication
Hérésies
Apocryphes

Chapitre 2 - L'interprétation de la Sainte Ecriture et des Pères

La véritable interprétation de l'Écriture
Interprétations des saints Pères
Conseils
Les traditions des hommes

Chapitre 3 - De Dieu, son unité et de la Trinité

Dieu est unique
Dieu est trois
Hérésies

Chapitre 4 - De idoles ou images de Dieu, le Christ et les Saints L'

Images de Dieu
Lactance

Chapitre 5 - De l'Adoration, du culte et de l'Invocation de Dieu Nom

Dieu seul doit être adoré et adoré
Dieu seul doit être invoqué par la médiation de Jésus-Christ seul
Les saints ne sont pas d'être adoré, adoré ou invoquées
L'honneur dû être rendu aux saints
Les reliques des saints
Jurons par Dieu Nom Alone

Chapitre 6 - Sur la Providence de Dieu

Toutes les choses sont-elles régies par la Providence de Dieu
Les épicuriens
Moyens de ne pas être méprisé

Chapitre 7 - De La Création de toutes choses: Of Angels, le diable, et Man

Dieu a créé toutes choses
Des anges et le diable
De l'Homme
Les Sectes

Chapitre 8 - Fall Of Man's, Sin et de la Cause de Sin

The Fall of Man
Sin
Décès
Péché Originel
Les Sectes
God Is Not the author of Sin, and How Far He Is Said to Harden
Curieux Questions

Chapitre 9 - Of Free Will, et donc des puissances de l'homme

Ce que l'homme était avant la chute
After The Fall
L'homme ne fait le mal par sa propre volonté
L'homme n'est pas capable de bonnes soi
Compréhension des Arts
What Kind Of Les Pouvoirs de la régénérer, et Pages Way Leur Wills Are Free
Les travaux se régénèrent pas seulement passivement mais activement
Le libre arbitre est faible dans les régénérer
En extérieur il ya des choses Liberty
Hérésies

Chapitre 10 - Sur les Predestination de Dieu et de l'élection des saints

Dieu a choisi de nous exclure de la grâce
Nous sommes élus dans le Christ ou Predestinated
Nous sommes élus pour un but précis
Nous Sommes à Have a Good Hope for All
Que sont quelques élire
Que dans cette affaire, c'est d'être condamné
Admonestations ne sont pas en vain, car le salut produit de l'élection
Que nous soyons élus
En ce qui concerne la tentation Predestination

Chapitre 11 - De Jésus-Christ, vrai Dieu et Homme, le Seul Sauveur du monde

Le Christ est vrai Dieu
Les Sectes
Le Christ est vrai homme, ayant Real chair
Une âme raisonnable dans le Christ
Deux natures en Christ
Pas deux, mais une seule Christ
Les Sectes
La nature divine du Christ n'est pas Passible, et la nature humaine n'est pas partout
Les Sectes
Notre Seigneur véritablement souffert
Impartation de Maisons
Le Christ est vraiment ressuscité d'entre les morts
Le Christ est réellement monté au ciel
Les Sectes
Les fruits du Christ mort et la résurrection
Jésus-Christ est le seul Sauveur du monde, et le Messie attendu True
Les croyances des quatre conseils reçus
Les Sectes

Chapitre 12 - De la Loi de Dieu

L'oeuvre de Dieu pour nous est expliquée dans la loi de Dieu
La loi de la nature
La loi est complet et parfait
Pourquoi la loi a été donnée
La chair ne s'acquitte pas de la loi
Dans quelle mesure la loi est abrogée

Chapitre 13 - Sur l'Evangile de Jésus-Christ, des promesses,…

Les Anciens avaient évangélique promesses
Les promesses double
Les pères aussi ont non seulement charnel, mais spirituel promesses
Qu'est-ce que l'Evangile à proprement parler?
De l'Esprit et la Lettre
Les Sectes
L'enseignement de l'Évangile, ce n'est pas neuf, mais la plupart Ancient Doctrine

Chapitre 14 - De Repentir et la Conversion de l'homme

Qu'est-ce que la repentance?
Le vrai repentir est la conversion à Dieu
Sacerdotal confession et absolution
Sur les Keys du Royaume des Cieux
Ouverture et Extinction (le Royaume)
Le ministère de la réconciliation
Les ministres remettre les péchés
Comment ministres absoudre
Diligence dans le renouveau de la vie
Erreurs
Les Sectes
Papal indulgences
Satisfactions

Chapitre 15 - De la vraie justification de la Fidèle

Quelle est la justification?
Nous sommes justifiés en raison du Christ
Justice imputée
Nous sommes justifiés par la foi seule
Nous recevons Christ par la foi
James Paul comparativement à

Chapitre 16 - De la foi et les bonnes œuvres, et de leur récompense,

Qu'est-ce que la foi?
La foi est le don de Dieu
Foi efficace et active
Concernant les bonnes œuvres
Œuvres de choix de l'homme
La fin de bonnes œuvres
Les bonnes oeuvres ne rejetée
Nous ne sommes pas sauvés par les bonnes œuvres
Les bonnes oeuvres S’il vous plaît Dieu
Nous enseignons vrai, faux pas et philosophiques vertus
Dieu donne une récompense pour les bonnes œuvres
Il n'ya pas de mérites des hommes

Chapitre 17 - De La Sainte Eglise catholique et de Dieu,…

L'Église a toujours existé et il existera toujours
Qu'est-ce que l'Église?
Un Commonwealth
Une seule Eglise de tous les temps
L'Eglise catholique
Pièces de formes de l'Eglise
L'Eglise particulière
Les deux peuples
L'Église du Temple du Dieu Vivant
Christ, l'unique chef de l'Eglise
Pas de désordre dans l'Eglise
Dissensions et de troubles dans l'Eglise
Des notes ou des signes de la Vraie Église
Hors de l'Eglise de Dieu, il n'ya pas de salut
L'Eglise n'est pas lié à ses signes
L'Eglise semble parfois être éteints
Toutes Qui sommes pas dans l'Eglise de l'Eglise Are
Nous ne devons pas juger témérairement des prématurément
L'unité de l'Église n'est pas dans les rites extérieurs

Chapitre 18 - Of The ministres de l'Église, de leurs institutions et devoirs

Dieu utilisations ministres dans le bâtiment de l'Eglise
Le Ministère n'est pas d'être méprisé
Qui sommes et les ministres de Tri Que Dieu at-Étant donné le monde
Christ Enseignant
Les ministres du Nouveau Testament
Les commandes des papes
Concernant Monks
Les ministres sont appelés à être élu et
Ordination
Sacerdoce de tous les croyants
Prêtres et Prêtrise
La nature des ministres du Nouveau Testament
Les ministres comme délégués des Mystères de Dieu
Le Pouvoir des ministres de l'Eglise
Le Seigneur se réserve vrai pouvoir pour lui-même
La puissance de l'Office et de la ministre
Le Pouvoir des ministres est une et la même, et de l'égalité
Afin d'être préservés
Quand et comment on était placé avant les autres
Les fonctions des ministres
Discipline
Les ministres sont encore mal de se faire entendre
Synodes
Le travailleur est digne de sa récompense

Chapitre 19 - Sur les sacrements de l'Eglise du Christ

Les sacrements [Are] Ajout de la Parole et What They Are
Certains Etes sacrements de l'Ancien, de la Nouvelle autres, Testaments
Le nombre de sacrements de la Nouvelle populaire
L'auteur des Sacrements
Christ travaille toujours dans sacrements
L'auteur et les ministres des sacrements To Be Distinguished
La substance ou le chef Thing dans les Sacrements
Similitude et de la différence dans les sacrements de l'Ancien et du Nouveau peuples
Nos sacrements réussir le vieux qui sont abrogées
Dans ce qui compose les sacrements
Consécration des Sacrements
Signes prendre le nom de choses signifié
L'union sacramentelle
Les Sectes
The Thing Is Signified Ni Inclus dans Bound ou aux Sacrements
Le but dans lequel sacrements ont été instituées

Chapitre 20 - De Saint Baptême

L'institution du baptême
Un seul baptême
Ce que cela signifie d'être baptisés
Nous sommes baptisés avec de l'eau
L'obligation du baptême
La forme du baptême
Le ministre du Baptême
Anabaptistes

Chapitre 21 - De la Sainte Cène du Seigneur

La Cène du Seigneur
L'Auteur Consecrator et de la Cène
Un monument de Dieu Avantages
Le signe et la chose signifiée
Manger spirituel du Seigneur
Christ comme notre nourriture nous soutient dans la vie
Reçu le Christ par la foi
Spiritual Food
Manger nécessaire au salut
Manger sacramentelle du Seigneur
Incroyants prendre le sacrement de leur jugement
La présence du Christ dans la Cène
Les autres buts de la Cène du Seigneur
Préparation de la Cène
La Célébration de la Cène avec deux Pain et du Vin

Chapitre 22 - Des réunions religieuses et ecclésiastiques

Ce qui devrait être fait dans les réunions de culte
Manifestations pour le culte de ne pas être négligée
Les réunions sont publiques
Décent lieux de rencontre
Modestie et d'humilité à observer lors des réunions
Le véritable ornementation des sanctuaires
Culte de la commune de langage

Chapitre 23 - Sur les prières de l'Eglise, du chant et de Canonical Hours

Common Language
Free Prayer
La méthode à employer dans les prières publiques
Variété
Heures canoniales

Chapitre 24 - De Saint-Jours, Fasts et le choix des aliments

Le temps nécessaire pour le culte
Le Jour du Seigneur
Superstition
Les Festivals du Christ et des saints
Le jeûne
Publics et privés jeûne
Caractéristiques de jeûne
Carême
Choix de l'alimentation
Sectes

Chapitre 25 - De Catechizing et réconfortante et de la visite des malades

La jeunesse à être instruits dans godliness
La Visitation de la maladie

Chapitre 26 - De l'enterrement des croyants, et de la Care to Be Shown…

L'enterrement des corps
The Care of the Dead
L'État de l'âme de l'Organe Departed
Purgatoire
L'Apparition des esprits

Chapitre 27 - De Rites, cérémonies et les Choses Indifférent

Rites et cérémonies
Diversité des Rites
Indifférent choses

Chapitre 28 - Parmi les possessions de l'Église

Les possessions de l'Église et de leur bon usage
À l'abus de l'Église Possessions

Chapitre 29 - De célibat, le mariage et la gestion des affaires intérieures

Single populaire
Mariage
Comment les mariages doivent être contractés
Forum matrimoniale
L'éducation des enfants

Chapitre 30 - De la magistrature

La magistrature vient de Dieu
La Permanence de la Magistrature
Guerre
Le devoir des sujets
Les sectes et les Seditions

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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