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Individuel Notes de l'éditeur ont été ajoutées dans les paragraphes ci-dessous concernant la norme chrétienne sur les croyances spécifiques LDS inclus ici. Les différences mentionnées représentent chacune très graves différences, mais sans doute le plus grave conflit est quant à la position que LDS moderne Prophètes continuent d'obtenir la révélation directe de Dieu, dans lesquels les Églises chrétiennes tenir cette prophétie et de l'Apocalypse a pris fin lorsque le Nouveau Testament de la Bible a été achevée , Autour de 100 de notre ère.
Cela représente un conflit parce que, même si le LDS semble remarquablement Eglise chrétienne, la Bible et l'utilise comme une source, il utilise AUSSI livres modernes (comme le Livre de Mormon et la Perle de Grand Prix) sur une base GRAND EQUAL ou que la Bible. Standard Eglises chrétiennes estiment que cette attitude de certains des lieux les humains (comme Joseph Smith) sur un pied d'égalité avec Dieu lui-même avion, et ils estiment que prémisse est très mauvaise.
Les dirigeants de l'Église mormone a démontré un certain nombre de cas où ils ont choisi d'accepter les enseignements de ces livres modernes Mormon contradictoires sur l'orientation de la Bible. Les chrétiens protestants, en particulier, qui croient que la Bible est la SEULE source ultime et définitif de l'orientation et de connaissances sur toutes les questions de religion et de foi, cette trouver absolument inacceptable.
Cette obéissance aveugle des Révélations de prophètes modernes est considéré (par la norme Églises chrétiennes) d'être une source dangereuse de la future modification des enseignements bibliques. Le souci est que, certains des futurs Prophète pouvait présenter une nouvelle enseignante qui contredit complètement certaines centrales croyance chrétienne, et que la violence pourrait modifier le cours de l'Eglise et de ses adeptes "Salvations. Par exemple, si un futur prophète a révélé qu'il était OBLIGATOIRE pour chaque croyant de pèlerinage à Jérusalem, chaque année, de nombreuses personnes pourraient être mis en mesure de ne pas être financièrement en mesure de le faire, et ils peuvent alors se sentir ils seraient automatiquement bannis de Ciel à la suite. C'est évidemment une situation hypothétique, mais il représente le genre de préoccupation norme Églises chrétiennes pensent de l'Apocalypse moderne.
La plupart des Mormons semblent être extrêmement pieuse à leurs croyances, et beaucoup semblent avoir des caractéristiques personnelles œuvrer pour que les chrétiens! Il est intéressant de noter que la plupart des Mormons croient fermement qu'ils sont chrétiens, mais la plupart des chrétiens croient qu'ils ne sont pas (pour les raisons évoquées ici). Il semblerait que l'Église mormone et standard Églises chrétiennes sont appelées à se poursuivre sur des voies distinctes, en raison semble-t-il au-delà du risque que ces jamais d'accord sur les points de divergence.]
Les articles commencent par une déclaration positive que la Divinité est composée de trois personnages: le Père, son Fils Jésus-Christ, et l'Esprit Saint (cf. Ac 7:55-56, 2 Cor. 13:14 2; Non. 31: 21; JS-H 1,17).
Le deuxième point, l'attention se concentre sur le début de l'histoire et mortelles que les êtres humains ont moral agence, et donc responsable de ses propres actes: "Les hommes seront punis pour leurs propres péchés, et non pour la transgression d'Adam» (cf. Deut. 24: 16, 2 Non. 2:27). [Note de l'éditeur: Ceci est différent de la norme chrétienne, où l'humanité tout entière porte les conséquences pour Adam's Original Sin].
Le troisième article, enfin, dirige l'attention sur le caractère central de l'Expiation du Christ et de la façon dont l'humanité des prestations en relation avec elle: «Grâce à l'Expiation du Christ, tous les hommes peuvent être sauvés, par l'obéissance aux lois et ordonnances de l'Evangile» (Mosiah 3: 7-12, D & C 138:4).
Le quatrième article énonce les principes fondamentaux et les ordonnances: la foi en Jésus-Christ, la repentance, le baptême par immersion pour la rémission des péchés et l'imposition des mains pour le don de l'Esprit Saint (cf. Ac 8:14-19; Héb. 6:1-2 3; Non. 11:32-37).
Les deux articles suivants aborder les questions d'autorité et de l'organisation: Un homme doit être appelé de Dieu, confirmé par l'inspiration divine et par l'imposition des mains par ceux qui sont au pouvoir, afin de prêcher l'Evangile et d'administrer ses ordonnances (cf. 1 Tm . 4:14; D & C 42:11), la poursuite, l'Église est essentiellement «la même organisation qui existait dans l'Église primitive, à savoir, des apôtres, des prophètes, des pasteurs, des enseignants, des évangélistes, et ainsi de suite" (cf. Ep 4. : 11).
Le septième point LDS affirme la croyance dans les dons de l'esprit, en particulier nommer plusieurs: le don des langues, de prophétie, de révélation, de visions, de la guérison, et de l'interprétation des langues (cf. 1 Cor. 12:10; D & C 46:10 -26).
La place de l'Écriture sainte est traitée dans le huitième article: Latter-day Saints "croient à la Bible, la Parole de Dieu en tant qu'elle est traduite correctement", mais aussi "croire le Livre de Mormon à la Parole de Dieu" (Cf. Ez. 37:16; Jean 10:16, 2 Tim. 3:16). [Note de l'éditeur: Ceci est en contradiction avec la norme de la foi chrétienne, en acceptant une récente personne comme étant la source et le prophète de l'Apocalypse.]
Le neuvième article dispose que la restauré évangile n'est pas lié à une série de livres fermés, mais plutôt déclare le principe de la poursuite de la révélation, et donc un canon. Latter-day Saints affirmer la foi en toutes passées et présentes révélation, et ils attendent avec intérêt de nombreuses révélations avenir (cf. Amos 3:7; D & C 76:7). [Note de l'éditeur: Ceci est à nouveau en contradiction avec la norme de la foi chrétienne, en acceptant ces dernières personnes et des prophètes comme étant la source de l'Apocalypse.]
Article dix résume à quatre grands événements de ces derniers jours: le rassemblement littéral d'Israël et de la restauration des dix tribus, la construction de Sion, la Nouvelle Jérusalem, dans l'hémisphère occidental; personnelle du Christ règne sur la terre, et l'éventuel renouvellement de la earth itself, when it will receive its paradisiacal glory, the state of purity it had before the Fall of Adam (see 3 Ne. 21- 22). [Note de l'éditeur: Standard christianisme ne voit aucune base biblique de croire que la Nouvelle Jérusalem serait dans l'hémisphère occidental, mais ce n'est pas nécessairement un conflit.]
Le onzième article déclare le LDS croyance dans la liberté de culte et de conscience à la fois pour eux-mêmes et pour tous les autres. Elle affirme: «Nous revendiquons le privilège d'adorer Dieu tout-puissant selon les diktats de notre propre conscience, et de permettre à tous les hommes le même privilège, je leur culte comment, où, ou ce qu'ils peuvent." Et la douzième article précise la position politique de la Latter-day Saints en tant que citoyens respectueux des lois (D & C 134).
La déclaration finale prévoit une large perspective de la vie et une invitation à la LDS approche de la vie: "Nous croyons en étant honnête, fidèle, chaste, bienveillant, vertueux, et en faisant le bien à tous les hommes: en effet, nous pouvons dire que nous suivons L'avertissement de Paul - Nous croyons que toutes les choses, nous l'espérons, toutes les choses, nous avons enduré beaucoup de choses, et espérons être en mesure de supporter toutes les choses. S'il ya quelque chose vertueux, aimable, de bonne ou de rapport ou louables, nous cherchons après ces Choses "(cf. 1 Cor. 13:7; Philip. 4:8).
Dans le premier numéro du LDS Messenger et avocat (oct. 1834), publié dans Kirtland, dans l'Ohio, Oliver Cowdery a énuméré huit "principes", qui ont tous leur parallèle dans le chapitre 20.
Autres premières listes qui résume les grands principes sous-Derniers Jours de Saint croyances avant la Lettre Wentworth inclure une préparée par Joseph Young pour publication par John Hayward dans le Credo religieux et de la statistique de chaque dénominations chrétiennes aux Etats-Unis (Boston, 1836, pp . 139-40). En cinq paragraphes, il a énuméré les doctrines de (1) et la Divinité de Jésus-Christ des Expiations, (2) les premiers principes et ordonnances de l'Evangile effectuée par l'autorité apostolique comme dans l'ancienne Eglise du Christ, (3) la collecte de perdu Israël et la restauration des dons spirituels, lui (4), la seconde venue du Christ, et (5) la résurrection et le jugement de toute l'humanité.
Une autre liste de dix-huit "principes et doctrines» a été inscrite par Parley P. Pratt dans l'introduction à son Late persécution de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (New York, 1840, pp. Iii-xiii). Par exemple, «Le premier principe de la théologie comme détenus par cette Eglise, la foi en Dieu est le Père éternel, et en son Fils Jésus-Christ, en vérité, qui a été crucifié pour les péchés du monde... Et dans le Saint-Esprit qui porte Record d'eux "(p. iii-iv). De nombreuses expressions dans la liste de Pratt sont similaires à ceux de la Lettre Wentworth.
Orson Pratt offre un vaste et éloquente "croquis de la foi et la doctrine" de l'Eglise dans son intéressante compte de plusieurs remarquables Visions (Edimbourg, 1840, pp. 24-31). L'ordre dans lequel il présente ses thèmes dans dix-neuf points (dont un grand nombre de commencer, «Nous croyons que...") Est presque identique à celui des treize points de la Lettre Wentworth. Orson Pratt's incluent des explications et des références bibliques témoignage de la vérité divine et origines de ces enseignements.
Orson Hyde publié en allemand, une histoire de l'Église, qui comportait un chapitre de seize articles (en fait des essais) sur des sujets tels que la Divinité, l'utilisation de l'Écriture, la foi, le repentir, le baptême, la confirmation, le sacrement du pain et du vin, la confession des péchés Et de la discipline de l'Église, des enfants, des révélations, laïcs sacerdoce, baptême pour les morts, la prière, les jours fériés, le lavage des pieds, et les bénédictions patriarcales (A Cry from the Wilderness [Francfort, 1842]).
Même après la Lettre Wentworth a été publié en mars 1842, de nombreuses autres listes de LDS croyances continuaient d'apparaître à la prochaine génération. En avril 1849, James H. Flanigan inclus une liste de quatorze états dans une brochure publiée en Angleterre, et cette liste a été cité, et parfois modifiés dans diverses publications tout au long du XIXe siècle. Par exemple, il est cité dans Le populaire Charles MacKay livre Les Mormons, ou l'Latter-day Saints (Londres, 1851, pp. 46-47). Cette liste fait suite à la Lettre Wentworth presque mot pour mot, en ajoutant des points tels que "la Cène du Seigneur" à l'article 4, dont "la sagesse, la charité, [et] l'amour fraternel", parmi les dons de l'esprit, à l'article 7, et l'insertion d'un article concernant la quatorzième Littérale de la résurrection des corps. D'autres listes (habituellement formé par les missionnaires) ont été publiés dans diverses parties du monde tout au long de cette époque.
La canonisation de la Lettre Wentworth dans le cadre de la Perle de Grand Prix en 1880 et a assuré sa reflète la priorité incontestée. Et quand James E. Talmage a été invité par la Première Présidence en 1891 de préparer un travail sur la théologie pour les utiliser comme un manuel scolaire dans les écoles Eglise, elle était de ces articles de la foi, il s'est tourné pour que les grandes lignes de son volume. Publié pour la première fois en 1899 et encore en usage aujourd'hui, Talmage statuts de la Foi grandement des précisions sur les thèmes de Joseph Smith's Wentworth liste. En vingt-quatre chapitres, Talmage fournit des commentaires et des références scripturaires concernant chacun des concepts mentionnés dans les treize articles, en plus de sections sur le sacrement de la Cène du Seigneur et de la résurrection (comme dans la liste Flanigan), et enfin une section sur les pratiques de religion ( Bienveillance, les dîmes et les offrandes, la consécration, l'ordre social au sein de l'Église, le mariage éternel, le caractère sacré du corps, et conserver le jour du sabbat sainte).
Dès les années 1850, des missionnaires LDS imprimé broadsides qui contenait les articles de la foi. Avec le temps, ces missionnaires des pancartes ont été réduits à la taille et porte-monnaie sont encore utilisés par les missionnaires dans le monde entier. Dans les classes primaires de l'Eglise, les enfants mémorisent les Articles de Foi comme une exigence pour l'obtention du diplôme à l'âge de douze ans, et les adultes ont également été encouragés à apprendre et à utiliser pour l'étude personnelle et le travail missionnaire.
Bien que n'étant pas officiellement la croyance, les articles de la foi sont une version abrégée merveilleusement résumé (moins de 400 mots) de la base des croyances de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. S'il existe de nombreuses variantes ont été publiées depuis Joseph Smith's day, un noyau central de croyances dans toutes ces articles provient dès les premières années de la Restauration - un fait qui témoigne à la fois à sa cohérence interne et sa constance.
DJ Whittaker
Bibliographie
TE Lyon, l'origine et le but de les Articles de Foi, instructeur 87 (août-oct. 1952) :230-31, 264-65, 275, 298-99, 319: BR McConkie, Un nouveau témoin pour les Articles de Foi , Salt Lake City, 1985; SP Sondrup, Le Confesser la foi: réflexions sur le langage des articles de la Foi, dans la littérature de conviction, éd.
N. Lambert, pp.
197-215.
Provo, Utah, 1981; JE Talmage, AF, Salt Lake City, en 1899; JW Welch, [Joseph Smith et Paul:] Co-auteurs des articles de la foi? ", Instructeur 114 (Novembre 1969) :422-26; DJ Whittaker, Les «articles de la foi" dans la littérature et la petite Mormon Thought, A New Views of Mormon History, p 63-92, 1987; Encyclopédie du mormonisme, Vol. 1, les articles de la Foi
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