La Confession de Foi Ecossaisse

Aperçu

Chapitre 1 - Dieu
Chapitre 2 - La création de l'homme
Chapitre 3 - Original Sin
Chapitre 4 - La révélation de la Promesse
Chapitre 5 - Le maintien, l'accroissement et la préservation de l'Kirk
Chapitre 6 - L'Incarnation de Jésus-Christ
Chapitre 7 - Pourquoi le Médiateur devait être Dieu vrai et vrai homme
Chapitre 8 - Élection
Chapitre 9 - la mort du Christ, Passion, et l'inhumation
Chapitre 10 - La Résurrection
Chapitre 11 - L'Ascension
Chapitre 12 - La foi dans le Saint-Esprit
Chapitre 13 - La Cause des bonnes œuvres
Chapitre 14 - Les travaux qui sont comptés bon devant Dieu
Chapitre 15 - La perfection de la loi et l'imperfection de l'homme
Chapitre 16 - Le Kirk
Chapitre 17 - l'immortalité des âmes
Chapitre 18 - Les notes par lequel le Vrai Kirk doit être déterminé et le faux, et qui sera juge de la doctrine
Chapitre 19 - L'Autorité des Ecritures
Chapitre 20 - Conseils Généraux, leur pouvoir, autorité, et la cause de leur invocation
Chapitre 21 - Les sacrements
Chapitre 22 - L'administration des sacrements
Chapitre 23 - À qui appartiennent Sacrements
Chapitre 24 - Le magistrat civil
Chapitre 25 - Les cadeaux librement donné à l'Kirk

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La Confession de Foi Ecossais (1560)

Informations avancées

Ce fut la première confession de foi de l'Eglise réformée de l'Ecosse. Il a été élaboré en quatre jours par six réformateurs écossais, Knox, Spottiswood, Willock, Row, Douglas et Winram, dont chacun portait le nom de baptême de Jean. Knox a sans doute joué un rôle prédominant dans cette préparation. Le Parlement écossais a adopté la confession en 1560 avec peu d'opposition. Queen Mary, qui résidaient encore en France, a refusé de ratifier la décision, avec le résultat qu'il ne devienne pas la confession officielle jusqu'en 1567, lorsque le Parlement qu'il reenacted après son dépôt. La Confession écossaise restée la confession officielle de l'Eglise réformée écossaise jusqu'à ce qu'elle a adopté la Confession de foi de Westminster en 1647.

La théologie de la Confession d'écossais est calviniste et est en accord général avec les autres croyances des Églises réformées. Dans la formulation de la confession, Knox et ses collègues ont pris en compte les réflexions et les déclarations d'un certain nombre de réformateurs, par exemple, les instituts de Calvin, John un Compendium Lasco, et Valériane Poullain de Liturgia Sacra. Il n'a pas, cependant, simplement répéter ce que les Réformateurs sur le continent avait dit, mais a certains de ses propres caractéristiques. Bien que la Confession écossaise n'a pas la rigueur systématique de la plus grande Confession de Westminster, il est un document, qui porte témoignage de la foi vivante de la Réforme écossaise.

La Confession écossaise contient vingt-cinq articles dont douze traiter les doctrines fondamentales de la foi chrétienne: Dieu et la Trinité, la création et la chute de l'humanité et les promesses de rédemption; l'incarnation, la passion, la résurrection et l'ascension du Christ, et son retour pour juger la terre; l'expiation par la mort du Christ, et la sanctification par le Saint-Esprit. Bien que des traces d'accents calvinistes sont perceptibles dans ces articles, distinctives réformée surgissent ailleurs. Justification par la foi est supposé, la doctrine de l'élection est affirmée; présence spirituelle du Christ dans la Cène du Seigneur est souligné, tandis que la transsubstantiation et la vue que les éléments sont des signes nus sont condamnés. Le «Kirk» est défini comme «catholique», il se compose des élus, et en dehors de celui-ci il n'ya pas de salut. Les marques de la vraie Kirk sur terre sont les véritable prédication de la Parole et l'administration des sacrements et de la discipline. Magistrats civils sont déclarés être des lieutenants de Dieu, dont le devoir est de conserver et purger l'église lorsque cela est nécessaire, mais l'autorité suprême est attribuée à la parole de Dieu.

R Kyle
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
GD Henderson, Ed, La Confession écossaise 1560;. P. Schaff, les Symboles de la chrétienté, III, 479-85; JHS Burleigh, Une Histoire de l'Église d'Écosse; K. Barth, La connaissance de Dieu et le service de Dieu Selon l'enseignement de la Réforme.


La Confession de Foi Ecossais (1560)

Avancée Information - Texte intégral

Écrit par John Knox et cinq de ses collègues (1560 AD)

Chapitre 1 - Dieu

Nous confessons et reconnaissons un seul Dieu, à qui seul il faut cliver, qui seul nous devons servir, dont seulement nous devons adorer, et en qui seul nous plaçons notre confiance. Qui est éternel, infini, incommensurable, incompréhensible, tout-puissant, invisible, l'un en substance et pourtant distinct en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Par qui nous confesser et croire toutes les choses dans le ciel et la terre, les visibles et les invisibles ont été créés, pour être conservés dans leur être, et d'être gouverné et guidé par sa providence insondable pour la fin comme son éternelle sagesse, de bonté et de justice ont nommé, et à la manifestation de sa propre gloire.


Chapitre 2 - La création de l'homme

Nous confessons et reconnaissons que notre Dieu a créé l'homme, c'est à dire., Notre premier père, Adam, après sa propre image et ressemblance, à qui il donna la sagesse, la seigneurie, la justice, le libre arbitre, et la conscience de soi, de sorte que dans l'ensemble nature de l'homme aucune imperfection pourrait être trouvé. De cet homme la dignité et de la perfection et la femme à la fois tombée, la femme qui, séduite par le serpent et l'homme obéissant à la voix de la femme, tous deux conspirent contre la majesté souveraine de Dieu, qui en termes clairs avait déjà menacé de mort s'ils osaient manger du l'arbre interdit.


Chapitre 3 - Original Sin

Par cette transgression, généralement connu comme le péché originel, l'image de Dieu était complètement défiguré dans l'homme, et lui et ses enfants sont devenus hostiles par nature à Dieu, esclaves de Satan, et les serviteurs du péché. Et ainsi la mort éternelle a eu, et aura, la puissance et la domination sur tous ceux qui n'ont pas été, ne sont pas, ou ne doit pas être né d'en haut. Cette renaissance est forgé par la puissance de l'Esprit-Saint de créer dans les cœurs des élus de Dieu une foi assurée dans la promesse de Dieu révélé à nous dans sa Parole; par cette foi nous saisissons Christ Jésus, avec les grâces et les bénédictions promises en lui.


Chapitre 4 - La révélation de la Promesse

Nous sommes constamment à croire que Dieu, après le départ craintifs et horrible de l'homme de son obéissance, ne cherchent Adam nouveau, faire appel à lui, des reproches et le condamner de son péché, et à la fin fait à lui une promesse la plus joyeuse, que «la semence de la femme écraserait la tête du serpent ", c'est qu'il doit détruire les oeuvres du diable. Cette promesse a été répétée et rendu plus clair de temps en temps, il a été accueilli avec joie, et le plus constamment reçu par tous les fidèles d'Adam à Noé, de Noé à Abraham, d'Abraham à David, et au-delà pour ainsi l'incarnation de Jésus-Christ ; tous (nous voulons dire les pères croyant vertu de la loi) ne voit le jour joyeux de Jésus-Christ, et ne se réjouissent.


Chapitre 5 - Le maintien, l'accroissement et la préservation de l'Kirk

Nous croyons que le plus sûrement Dieu a préservé, instruit, multiplié, honoré, décoré, et a appelé de la mort à la vie de son Kirk dans tous les âges, depuis Adam jusqu'à la venue de Jésus-Christ dans la chair. Car il appela Abraham du pays de son père, lui a ordonné, et multiplié sa descendance, il merveille l'a préservé, et plus merveilleusement livré ses semences de la servitude et la tyrannie de Pharaon; il leur a donné ses lois, les constitutions, et des cérémonies; pour les il a donné la terre de Canaan, après qu'il leur avait donné des juges, et après Saül, il donna à David pour être roi, à qui il donna promesse que du fruit de ses reins doit-on rester éternellement sur son trône royal. Pour ce même peuple, de temps en temps, il a envoyé des prophètes, pour les rappeler à la bonne manière de leur Dieu, d'où parfois ils égarés par l'idolâtrie. Et bien, à cause de leur mépris obstiné de la justice, il a été obligé de les donner dans les mains de leurs ennemis, comme cela avait déjà été menacée par la bouche de Moïse, de sorte que la ville sainte a été détruite, le temple brûlé avec le feu, et le terre entière désolée pour les soixante-dix ans, encore en miséricorde, il leur rendit de nouveau à Jérusalem, où la ville et le temple ont été reconstruits, et ils ont enduré contre toutes les tentations et les assauts de Satan jusqu'à ce que le Messie est venu selon la promesse.


Chapitre 6 - L'Incarnation de Jésus-Christ

Quand vint la plénitude des temps est venu de Dieu envoya son Fils, sa sagesse éternelle, la substance de sa propre gloire, dans ce monde, qui a pris la nature de l'humanité de la substance d'une femme, une vierge, par l'intermédiaire du Saint-Esprit. Et ainsi naquit le «juste postérité de David», «l'Ange de la grande recommandation de Dieu", le Messie promis très, que nous confessons et reconnaissons à Emmanuel, vrai Dieu et vrai homme, deux natures parfaites Unis et rejoint en une seule personne. Donc par notre confession, nous condamnons les sectes pernicieuses et pestilentielle d'Arius, Marcion, Eutychès, Nestorius, et d'autres comme ne soit nier l'éternité de sa divinité, ou la vérité de son humanité, ou les confondait, ou bien les divise.


Chapitre 7 - Pourquoi le Médiateur devait être Dieu vrai et vrai homme

Nous reconnaissons et nous confessons que cette union merveilleuse entre la divinité et l'humanité dans le Christ Jésus ne surgissent à partir du décret éternel et immuable de Dieu à partir de laquelle tous nos ressorts salut et dépend.


Chapitre 8 - Élection

Ce même Dieu éternel, le Père, qui par la grâce seule nous a choisi en son Fils Jésus-Christ avant la fondation du monde a été posée, le nomma à notre tête, notre frère, notre pasteur, et le grand évêque de nos âmes. Mais puisque l'opposition entre la justice de Dieu et de nos péchés a été telle que nulle chair ne pouvait par lui-même ou avoir atteint à Dieu, c'était donc le Fils de Dieu à descendre vers nous et de prendre lui-même un corps de notre corps, chair de notre chair , et les os de nos os, et ainsi de devenir le médiateur entre Dieu et l'homme, donner du pouvoir à tous ceux que croire en lui pour être le fils de Dieu, comme il le dit, «Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Par cette confrérie très saint tout ce que nous avons perdu en Adam nous est rendue à nouveau. Par conséquent nous n'avons pas peur d'appeler Dieu notre Père, non pas tant parce qu'il nous a créés, que nous avons en commun avec les réprouvés, que parce qu'il a donné à son Fils unique pour être notre frère, et nous a donné la grâce de reconnaître et de l'embrasser comme notre seul Médiateur. De plus, c'était donc le Messie et Rédempteur pour être vrai Dieu et vrai homme, parce qu'il a pu subir le châtiment de nos péchés et à se présenter, en présence de jugement de son Père, comme à notre place, à souffrir pour notre transgression et désobéissance, et par la mort pour le vaincre qui a été l'auteur de la mort. Mais parce que la Divinité seule ne pouvait pas subir la mort, et ne pouvait vaincre la mort la virilité, il rejoint les deux ensemble dans une seule personne, que la faiblesse de l'un doit souffrir et être soumis à la mort - que nous avions mérité - et l'infini et invincible puissance de l'autre, c'est de la Divinité, la vie doit triompher, et d'acheter pour nous, la liberté, et la victoire perpétuelle. Donc, nous confessons, et la plupart sans aucun doute le croire.


Chapitre 9 - la mort du Christ, Passion, et l'inhumation

Que notre Seigneur Jésus s'est offert un sacrifice volontaire vers son Père pour nous, qu'il souffrait de contradiction des pécheurs, qu'il a été blessé et souffre pour nos péchés, que lui, l'Agneau de Dieu propre innocents, a été condamné à la présence d'une terre juge, que nous devrions être absous devant le siège du jugement de notre Dieu, qu'il a souffert non seulement la mort cruelle de la croix, qui a été maudit par la sentence de Dieu, mais aussi qu'il a souffert d'une saison à la colère de son père, qui pécheurs avaient mérité. Mais pourtant nous avouer qu'il est resté le Fils unique, bien-aimé et béni de son père, même au milieu de son angoisse et le tourment dont il souffrait dans son corps et âme pour faire pleine expiation pour les péchés de son peuple. De cela, nous confesser et avouer qu'il ne reste aucune autre sacrifice pour le péché; le cas échéant affirmons, nous n'hésitons pas à dire qu'ils sont des blasphémateurs contre la mort du Christ et de l'éternel expiation ainsi rachetées pour nous.


Chapitre 10 - La Résurrection

Nous croyons sans aucun doute, car il était impossible que les douleurs de la mort devrait conserver dans l'esclavage de l'auteur de la vie, que notre Seigneur Jésus crucifié, est mort et enterré, qui est descendu aux enfers, ne ressuscitera pour notre justification, et la destruction de lui qui était l'auteur de la mort et de sa servitude. Nous savons que sa résurrection a été confirmée par le témoignage de ses ennemis, et par la résurrection des morts, dont sépulcres s'est ouverte, et ils ne semblent augmenter et de nombreux dans la ville de Jérusalem. Il a également été confirmé par le témoignage de ses anges, et par les sens et le jugement de ses apôtres et des autres, qui avaient la conversation, et ils mangèrent et burent avec lui après sa résurrection.


Chapitre 11 - L'Ascension

Nous ne doutons pas, mais que le corps même qui est né de la vierge, a été crucifié, est mort et enterré, et qui ne ressuscitera, ne montent dans les cieux, pour l'accomplissement de toutes choses, où en notre nom et pour notre le confort qu'il a reçu tout pouvoir au ciel et la terre, où il est assis à la droite du Père, après avoir reçu son royaume, le seul défenseur et médiateur pour nous. Quelle gloire, honneur, et la prérogative, lui seul, parmi les frères doivent posséder jusqu'à ce que tous ses ennemis sont devenus son marchepied, comme nous l'avons sans aucun doute croient qu'ils doivent être dans le Jugement Dernier. Nous pensons que le même Seigneur Jésus sera visiblement retour pour cette Jugement dernier comme il a été vu à monter. Et puis, nous croyons fermement, le temps de rafraîchissement et de rétablissement de toutes choses viendront, afin que ceux qui depuis le début ont subi des violences, des blessures, et le mal, pour la justice, doit hériter de cette immortalité bienheureuse leur a promis depuis le début .

Mais, une autre part, les têtus, désobéissants, cruels persécuteurs, les personnes sales, les idolâtres, et toutes sortes de l'incroyant, sera jeté dans le donjon des ténèbres, où leur ver ne mourra pas, ni leur feu ne s'éteindra point. Le souvenir de cette journée, et du jugement doit être exécuté en elle, n'est pas seulement un frein par lequel nos convoitises charnelles sont retenus, mais aussi un confort inestimable telles que ni les menaces des princes du monde, ni la crainte du danger actuel ou d'temporelles la mort, peut nous amener à renoncer et abandonner cette société béni que Nous, les membres, ont avec notre Tête et unique Médiateur, le Christ Jésus: que nous confessons et avouer être le Messie promis, le seul chef de son Kirk, notre juste Législateur , notre seul Grand Prêtre, avocat et médiateur. Pour ce qui honore et des bureaux, si l'homme ou de présumer ange pour eux intrusion, nous déteste et déteste tout à fait entre eux, comme blasphématoire de notre souverain et suprême Gouverneur, le Christ Jésus.


Chapitre 12 - La foi dans le Saint-Esprit

Notre foi et son assurance ne procèdent pas de la chair et le sang, c'est-à-dire de pouvoirs naturels en nous, mais sont l'inspiration du Saint-Esprit; que nous confessons à Dieu, à égalité avec le Père et avec son Fils, qui nous sanctifie et nous amène dans toute la vérité par ses propres travailler, sans qui nous ne doit rester à jamais ennemis de Dieu et ignorant de son Fils, Jésus-Christ. Car, par nature, nous sommes si morte, aveugle et perverse, que nous ne pouvons sentir lorsque nous sommes piqué, voir la lumière quand elle brille, ni assentiment à la volonté de Dieu quand elle est révélée, à moins que l'Esprit du Seigneur Jésus Quicken ce qui est mort, retirez les ténèbres de nos esprits, nos cœurs et archet tenaces à l'obéissance de sa volonté bénie. Et donc, comme nous confessons que Dieu le Père nous a créés quand nous n'étions pas, comme son Fils notre Seigneur Jésus nous a rachetés lorsque nous étions ennemis à lui, c'est aussi le cas, nous confessons que le Saint-Esprit ne nous sanctifier et nous régénérer, sans égard aux aucun mérite de notre part de procéder, que ce soit avant ou après notre régénération. Pour mettre cela encore plus clairement, comme nous déclinons toute volontiers honneur et la gloire de notre propre création et rédemption, afin que nous volontiers aussi pour notre régénération et la sanctification; par nous-mêmes nous ne sommes pas capables de penser une bonne pensée, mais celui qui a commencé le travail en nous seuls nous continue en elle, à la louange et la gloire de sa grâce imméritée.


Chapitre 13 - La Cause des bonnes œuvres

La cause des bonnes œuvres, nous confessons, n'est pas notre libre arbitre, mais l'Esprit du Seigneur Jésus, qui habite en nos cœurs par la foi véritable, fait sortir des œuvres telles que Dieu a préparé pour nous de marcher po Pour nous le plus hardiment affirmer que c'est un blasphème de dire qui respecte le Christ dans les cœurs de ceux en qui n'est pas l'esprit de sanctification. C'est pourquoi nous n'hésitons pas à affirmer que les meurtriers, des oppresseurs, cruels persécuteurs, les adultères, les personnes sales, les idolâtres, les ivrognes, les voleurs, et tous les ouvriers d'iniquité, n'ont ni la vraie foi ni rien de l'Esprit du Seigneur Jésus, aussi longtemps qu'ils obstinément de continuer dans la méchanceté. Car dès que l'Esprit du Seigneur Jésus, que les enfants choisis par Dieu reçoivent par la foi véritable, prend possession du cœur de tout homme, il en va vite, il régénère et lui renouveler, de sorte qu'il commence à détester ce, avant qu'il aimait, et d'aimer ce qu'il détestait auparavant. De là que la bataille continuelle qui est entre la chair et l'Esprit chez les enfants de Dieu, tandis que la chair et l'homme naturel, étant corrompus, la convoitise des choses agréables et délicieux pour eux-mêmes, sont envieux dans l'adversité et fier dans la prospérité, et à chaque instant couchée et prêt à offenser la majesté de Dieu. Mais l'Esprit de Dieu, qui porte témoignage à notre esprit que nous sommes les fils de Dieu, nous fait résister aux plaisirs immondes et gémir en présence de Dieu pour la délivrance de cette servitude de la corruption, et enfin à triompher de péché, afin qu'il ne règne pas dans notre corps mortel. D'autres hommes ne partagent pas ce conflit, car ils n'ont pas l'Esprit de Dieu, mais ils facilement suivre et obéir péché et se sentir aucun regret, car ils agissent comme le diable et leur envie nature corrompue. Mais les fils de lutter contre Dieu contre le péché; sangloter et pleurer quand ils se trouvent tentés de faire le mal, et, s'ils tombent, ressusciteront avec sérieux et le repentir sincère. Ils font ces choses, non par leur propre pouvoir, mais par la puissance du Seigneur Jésus, en dehors de laquelle ils ne peuvent rien.


Chapitre 14 - Les travaux qui sont comptés bon devant Dieu

Nous confessons et reconnaissons que Dieu a donné à l'homme sa loi sainte, dans laquelle non seulement l'ensemble des œuvres telles que déplaire et d'offenser sa majesté divine sont interdits, mais aussi ceux qui lui s'il vous plaît et qu'il a promis de récompenser sont commandés. Ces travaux sont de deux sortes. L'un est fait pour l'honneur de Dieu, l'autre au profit de notre voisin, et les deux ont la parole révélée de Dieu comme leur assurance. Pour avoir un seul Dieu, le culte et l'honneur de lui, de faire appel à lui dans toutes nos afflictions, à la révérence de son saint Nom, pour entendre sa Parole et à le croire, et à partager sa saints sacrements, appartiennent à la première catégorie. Pour honorer son père, la mère, les princes, souverains, et les puissances supérieures; à les aimer, à les soutenir, d'obéir à leurs ordres, s'ils ne sont pas contraires aux commandements de Dieu, pour sauver la vie de l'innocent, pour réprimer la tyrannie, à la défendre les opprimés, pour garder notre corps pur et saint, à vivre dans la sobriété et la tempérance, justes envers tous les hommes en paroles et en actes, et, enfin, à réprimer toute volonté de nuire à notre prochain, sont les bonnes œuvres de la seconde genre, et ce sont les plus agréables et agréable à Dieu comme il l'a commandé lui-même. Actes du contraire sont des péchés, qui toujours lui déplaire et de l'irriter, comme, pour ne pas faire appel à lui tout seul quand nous avons besoin, de ne pas entendre sa Parole avec révérence, mais à condamner et à le mépriser, d'avoir ou de culte idoles, de maintenir et de défendre l'idolâtrie, légèrement à l'estime du nom de Dieu le révérend, de profaner, d'abus, ou de condamner les sacrements de Jésus-Christ, de désobéir ou de résister à toute que Dieu a placés en position d'autorité, tant qu'ils ne dépassent pas les limites de leur bureau, d'assassiner, ou d'y consentir, à porter la haine, ou de laisser le sang innocent sera versé si nous pouvons l'empêcher. En conclusion, nous confessons et affirmer que la violation de tout autre commandement de la première catégorie ou deuxième, c'est le péché, par lequel la colère de Dieu et le déplaisir sont s'enflamma contre les orgueilleux, monde ingrat. Alors que nous affirmons bonnes œuvres pour être ceux-là seulement qui sont fait dans la foi et à la commande de Dieu qui, dans sa loi, a exposé les choses qui lui s'il vous plaît. Nous affirmons que les mauvaises œuvres ne sont pas seulement celles qui sont expressément fait contre le commandement de Dieu, mais aussi, en matière religieuse et le culte de Dieu, ces choses qui n'ont pas d'autre mandat que l'invention et de l'opinion de l'homme. Depuis le commencement, Dieu a rejeté une telle, comme nous l'apprennent les mots du prophète Isaïe et de notre maître, le Christ Jésus, "C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant des doctrines et des commandements d'hommes."


Chapitre 15 - La perfection de la loi et l'imperfection de l'homme

Nous confessons et reconnaissons que la loi de Dieu est plus juste, égal, saint et parfait, qui commandait ces choses qui, quand tout à fait, peut donner la vie et amener l'homme à la félicité éternelle, mais notre nature est si corrompu, faible et imparfaite , que nous ne sommes jamais en mesure de remplir parfaitement les œuvres de la loi. Même après nous renaissons, si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous abusons, la vérité de Dieu n'est pas en nous. Il est donc essentiel pour nous de se saisir de Jésus-Christ, dans sa droiture et son expiation, car il est la fin et la consommation de la loi et puisque c'est par lui que nous sommes mis en liberté afin que la malédiction de Dieu ne peut pas tomber sur nous, même si nous ne remplissons pas la loi en tous points. Pour que Dieu le Père nous voit dans le corps de son Fils Jésus-Christ, il accepte notre obéissance imparfaite comme si elle était parfaite, et couvre nos travaux, qui sont souillés avec de nombreuses taches, de la justice de son Fils. Nous ne signifie pas que nous sommes tellement mis en liberté que nous devons pas l'obéissance à la loi - car nous avons déjà reconnu sa place - mais nous l'affirmons: aucun homme sur terre, avec la seule exception de Jésus-Christ, a donné, donne ou doit donner dans l'action que l'obéissance à la loi qui la loi l'exige. Lorsque nous avons fait toutes les choses que nous devons tomber et unfeignedly confessons que nous sommes des serviteurs inutiles. Donc, quiconque se vante les mérites de ses propres œuvres ou met sa confiance dans les œuvres de surérogation, se vante de ce qui n'existe pas, et place sa confiance dans l'idolâtrie condamnable.


Chapitre 16 - Le Kirk

Comme nous croyons en un Dieu unique, Père, Fils et Saint-Esprit, afin que nous croyons fermement que depuis le début il ya eu, c'est maintenant, et à la fin du monde sera, un Kirk, c'est-à-dire, une seule société et la multitude des hommes choisis par Dieu, qui à juste titre, l'adoration et l'embrasser par la vraie foi en Jésus-Christ, qui est le seul chef de l'Kirk, alors même que c'est le corps et l'épouse de Jésus-Christ. Cette Kirk est catholique, c'est-universel, car il contient l'élu de tous âges, de tous les royaumes, nations, de langues, qu'elles soient des Juifs ou qu'ils soient des païens, qui ont la communion et de la société avec Dieu le Père, et avec son Fils, Jésus-Christ, par la sanctification de son Esprit Saint. Il est donc appelé à la communion, et non pas des personnes profanes, mais des saints, qui, en tant que citoyens de la Jérusalem céleste, le fruit d'inestimables bienfaits, un seul Dieu, un seul Seigneur Jésus, une seule foi et un seul baptême. Sur cette Kirk il n'ya ni vie, ni la félicité éternelle. Par conséquent, nous abhorrons absolument le blasphème de ceux qui pensent que les hommes qui vivent selon l'équité et la justice doit être sauvé, peu importe ce que la religion qu'ils professent. Pour puisqu'il n'y a ni vie ni salut sans le Christ Jésus, ainsi sera aucun n'a une partie y, mais ceux que le Père a donné à son Fils Jésus-Christ, et ceux qui dans le temps viennent à lui, avouer sa doctrine, et de croire en lui. (Nous incluons les enfants avec les parents croyants.) Cette Kirk est invisible, connue seulement de Dieu, qui seul connaît qu'il a choisis, et comprend à la fois l'élu qui sont partis, la triomphante Kirk, ceux qui vivent et encore lutter contre le péché et Satan, et ceux qui vivront après.


Chapitre 17 - l'immortalité des âmes

Le parti choisi est en paix, et reposent de leurs travaux, non pas que leur sommeil et sont perdus dans l'oubli comme certains fanatiques détenir, pour qu'ils soient délivrés de toute crainte et le tourment, et toutes les tentations auxquelles nous et tous les élus de Dieu sont soumis dans cette vie, et à cause de laquelle nous sommes appelés le militant Kirk. D'autre part, les réprouvés et partit infidèles ont angoisses, les tourments et la douleur qui ne peut pas être exprimée. Ni l'un ni l'autre est dans le sommeil de telle sorte qu'ils se sentent pas de joie ou de tourment, comme en témoignent parabole du Christ dans saint Luc XVI, ses mots pour le voleur, et les mots de l'âme pleure sous l'autel, "O Seigneur , toi qui es juste et juste, combien de temps tu pas la vengeance de notre sang sur ceux qui habitent dans la terre? "


Chapitre 18 - Les notes par lequel le Vrai Kirk doit être déterminé et le faux, et qui sera juge de la doctrine

Puisque Satan a travaillé depuis le début pour orner sa synagogue pestilentielle avec le titre de l'Kirk de Dieu, et a incité les meurtriers cruels pour persécuter, de trouble, et molester le vrai Kirk et de ses membres, comme Caïn à Abel, Ismaël Isaac, Esaü à Jacob, et le sacerdoce ensemble des Juifs à Jésus-Christ lui-même et ses apôtres après lui. Il est donc essentiel que le vrai Kirk être distinguée de l'immonde synagogues par des notes claires et parfaites de peur que nous, être trompé, de recevoir et d'embrasser, à notre propre condamnation, l'un pour l'autre. Les notes, les signes, et a assuré des jetons où l'épouse sans tache du Christ est connu de la prostituée horrible, le faux Kirk, nous l'Etat, ne sont ni l'antiquité, le titre usurpé, succession en ligne directe, au lieu fixés, ni le nombre d'hommes d'approuver une erreur. Pour Caïn était, avant Abel et Seth à l'âge et le titre; Jérusalem avait la préséance au-dessus de toutes les autres parties de la terre, car en elle étaient prêtres linéairement descendants d'Aaron, et un plus grand nombre a suivi les scribes, pharisiens et prêtres, que unfeignedly cru et suivi Jésus-Christ et sa doctrine, et pourtant aucun homme de jugement, nous supposons, tiendra que tout le forenamed étaient Kirk de Dieu. Les notes de la vraie Kirk, par conséquent, nous croyons, confesser, avouer et d'être: premièrement, la véritable prédication de la Parole de Dieu, dans lequel Dieu s'est révélé à nous, comme les écrits des prophètes et des apôtres déclarent, d'autre part , l'administration des sacrements de Jésus-Christ, avec laquelle doivent être associés de la Parole et la promesse de Dieu pour sceller et confirmer dans notre cœur, et enfin, la discipline ecclésiastique droiture son ministère, comme la Parole de Dieu prescrit, par lequel le vice est réprimée et la vertu nourris. Puis chaque fois que ces notes sont vus et se poursuivre pendant tout moment, être le numéro complet ou non, là, sans aucun doute, est le vrai Kirk du Christ, qui, selon sa promesse, c'est en son sein. Ce n'est pas que Kirk universelle dont nous avons parlé avant, mais Kirks particulier, comme ont été à Corinthe, en Galatie, Ephèse, et autres lieux où le ministère a été planté par Paul et dont il se faisait appeler Kirks de Dieu. Kirks tel, nous les habitants du royaume d'Écosse confessant Jésus-Christ, ne prétendent avoir dans nos villes, villages et quartiers réformés en raison de la doctrine enseignée dans nos Kirks, contenue dans la Parole écrite de Dieu, qui est, le Vieux et le Nouveau Testament, dans ces livres qui ont été initialement compté comme canoniques. Nous affirmons que, dans ces toutes choses nécessaires pour être cru pour le salut de l'homme sont suffisamment exprimés. L'interprétation de l'Écriture, nous confessons, n'appartient pas à une personne privée ou publique, ni à aucune Kirk pour la prééminence ou de préséance, personnelles ou locales, dont il a ci-dessus les autres, mais se rapporte à l'Esprit de Dieu par qui le Écritures ont été écrites. Lorsque la controverse surgit quant à la bonne compréhension de tout passage ou phrase de l'Ecriture, ou pour la réforme des abus dans le Kirk de Dieu, nous ne devons pas tant de choses à demander à ce que les hommes ont dit ou fait avant nous, que ce que l'Esprit-Saint de manière uniforme parle dans le corps des Écritures et de ce que le Christ Jésus lui-même a fait et commandé. Car il est convenu par tous que l'Esprit de Dieu, qui est l'Esprit d'unité, ne peut pas se contredire. Donc, si l'interprétation ou l'opinion de n'importe quel théologien, Kirk, ou conseil, est contraire à la Parole de Dieu écrite plaine dans toute autre passage de l'Écriture, il est certain que ce n'est pas la vraie compréhension et la signification du Saint-Esprit, Bien que les conseils, les royaumes et les nations ont approuvé et il a reçu. Nous n'osons pas recevoir ou d'admettre une interprétation qui est contraire à n'importe quel point principal de notre foi, ou à tout autre texte clair de l'Écriture, ou à la règle de l'amour.


Chapitre 19 - L'Autorité des Ecritures

Comme nous croyons et confessons les Écritures de Dieu suffit pour instruire et rendre parfait l'homme de Dieu, alors ne nous affirmons et avouer leur autorité à partir de Dieu, et ne pas dépendre des hommes ou des anges. Nous affirmons donc que ceux qui disent les Ecritures n'ont pas sauver une autre autorité que ce qu'ils ont reçu de l'Kirk sont blasphématoires contre Dieu et nuisible à la vraie Kirk, qui entend toujours et obéit à la voix de yer propre conjoint et le pasteur, mais prend pas sur elle pour être la maîtresse au cours de la même chose.


Chapitre 20 - Conseils Généraux, leur pouvoir, autorité, et la cause de leur invocation

Comme nous n'avons pas inconsidérément condamner ce que les hommes bons, réunis au sein des conseils généraux légalement recueillis, ont mis en avant nous, donc nous ne recevons pas aveuglément tout ce qui a été déclarée aux hommes sous le nom des conseils généraux, car il est clair que, étant humaine, certains d'entre eux ont commis une erreur manifeste, et que, en matière de grand poids et d'importance. Jusqu'ici, puis que le Conseil confirme ses décrets par la Parole plaine de Dieu, autant que nous la révérence et les embrasser. Mais si les hommes, sous le nom d'un conseil, faites semblant de forger pour nous de nouveaux articles de foi, ou de prendre des décisions contraires à la Parole de Dieu, alors nous devons absolument les nier que la doctrine de démons, de dessin nos âmes de la voix de l'unique Dieu de suivre la doctrine et les enseignements des hommes. La raison pour laquelle les conseils généraux rencontrés était de ne faire aucune loi permanente que Dieu n'avait pas fait avant, ni encore pour former les nouveaux articles de notre croyance, ni de donner la Parole de Dieu l'autorité; beaucoup moins à faire que d'être sa Parole, ou même la véritable interprétation de celui-ci, qui n'a pas été exprimées auparavant par sa sainte volonté dans sa Parole, mais la raison de conseils, du moins de ceux qui méritent ce nom, a été en partie pour réfuter les hérésies, et de donner à la confession publique de leur foi à ce qui suit les générations, ce qu'ils firent par l'autorité de la Parole écrite de Dieu, et non pas par toute l'opinion ou la prérogative qu'ils ne pouvaient pas commis d'erreur en raison de leur nombre. Cela, nous jugeons, a été la principale raison pour les conseils généraux. La deuxième était que de bonnes politiques et de l'ordre devrait être constitue et observé dans la Kirk où, comme dans la maison de Dieu, il devient tout à fait décemment et dans l'ordre. Non pas que nous pensons de toute politique de l'ordre des cérémonies peuvent être nommés pour tous les âges, les temps et les lieux; pour que les cérémonies que les hommes ont imaginé, mais sont temporelles, de sorte qu'ils peuvent, et devraient être, changé, quand ils favorisent la superstition plutôt que édifier le Kirk.


Chapitre 21 - Les sacrements

Comme les pères vertu de la loi, outre la réalité des sacrifices, avait deux principaux sacrements, qui est, la circoncision et la Pâque, et ceux qui ont rejeté ce n'était pas compté parmi le peuple de Dieu, donc ne nous reconnaissons et nous confessons que maintenant dans le temps de l'Évangile, nous avons deux principaux sacrements, qui seuls ont été institués par le Seigneur Jésus et commandé d'être utilisé par tous ceux qui seront comptés les membres de son corps, c'est le baptême et la Cène ou Table du Seigneur Jésus, également appelé communion de son Corps et son Sang. Ces sacrements, tant de l'Ancien Testament et du Nouveau, ont été institués par Dieu non seulement de faire une distinction visible entre son peuple et ceux qui étaient sans le Pacte, mais aussi d'exercer la foi de ses enfants et, par la participation de ces sacrements, pour sceller dans leurs cœurs l'assurance de sa promesse, et de cette conjonction la plus bénie, le syndicat et la société, qui l'ont choisi avec leur Chef, le Christ Jésus. Et donc nous condamnons la vanité de ceux qui affirment les sacrements à être autre chose que des signes nue, entièrement nue. Non, nous ne croyons certainement que par le baptême nous sommes greffés dans le Christ Jésus, pour être rendus participants de sa justice, par laquelle nos péchés sont couverts et remis, et aussi que dans la Cène utilisé à juste titre, le Christ Jésus est tellement joints à nous qu'il devient la nourriture très et de nourriture pour nos âmes. Non pas que nous imaginons toute la transsubstantiation du pain en corps du Christ, et du vin en son sang naturel, comme les romanistes ont pernicieusement enseigné et croyait à tort, mais cette union et conjonction qui nous entretenons avec le corps et le sang de Jésus-Christ dans le bon usage des sacrements est accompli par des moyens de l'Esprit-Saint qui, par la vraie foi nous porte au-dessus de toutes choses qui sont visibles, charnels, et terrestre, et nous fait nourrir le corps et le sang de Jésus-Christ, une fois brisée et versé pour nous, mais maintenant au ciel, et apparaissant pour nous dans la présence de son Père. Malgré la distance entre son corps glorifié dans le ciel et les hommes mortels sur terre, mais nous devons assurément croire que le pain que nous rompons est la communion du corps du Christ et la coupe que nous bénissons la communion de son sang. Ainsi, nous confesser et croire sans doute que les fidèles, dans le bon usage de la Table du Seigneur, faire manger le corps et boire le sang du Seigneur Jésus qu'il reste en eux et ils en lui, ils sont la chair ainsi fait de son chair et os de ses os que l'éternelle Divinité a donné à la chair de Jésus-Christ, qui par nature est corruptible et mortel, la vie et l'immortalité, de sorte que le manger et boire de la chair et le sang de Jésus-Christ ne l', comme pour nous . Nous admettons que ce n'est ni donné à nous simplement au temps, ni par la puissance et la vertu du sacrement seul, mais nous affirmons que les fidèles, dans le bon usage de la Table du Seigneur, ont une telle union avec Jésus-Christ que l'homme naturel ne peut appréhender. En outre, nous affirmons que, bien que les fidèles, gêné par la négligence et la faiblesse humaine, ne profitent pas autant qu'ils le devraient dans le moment réel de la Cène, mais après, elle doit porter du fruit, graine vivante étant semé dans la bonne terre; pour le Saint- Esprit, qui ne peut jamais être séparée de la bonne institution du Seigneur Jésus, ne privera pas les fidèles du fruit de cette action mystique. Mais tout cela, nous disons encore une fois, vient de cette foi véritable, qui appréhende le Christ Jésus, qui seule rend l'efficacité du sacrement en nous. Par conséquent, si quelqu'un nous calomnies en disant que nous affirmons ou croire les sacrements à des symboles et rien de plus, ils sont diffamatoires et parler contre les faits évidents. D'autre part, nous admettons sans hésiter que nous faisons une distinction entre le Christ Jésus dans sa substance éternelle et les éléments des signes sacramentels. Nous avons donc ni culte des éléments, au lieu de ce qu'ils signifient, ni ne nous les méprisons ou les sous-évaluer, mais nous les utilisons avec une grande révérence, nous examinant avec soin avant de participer, puisque nous sommes assurés par la bouche de l'apôtre que «quiconque mangera de ce pain et boive de cette coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur."


Chapitre 22 - L'administration des sacrements

Deux choses sont nécessaires à l'administration des sacrements. La première est qu'ils devraient être son ministère par les ministres légitimes, et nous déclarons que ce sont des hommes désignés pour prêcher la Parole, à qui Dieu a donné le pouvoir de prêcher l'Evangile, et qui sont légitimement appelés par certains Kirk. La seconde est qu'ils devraient être son ministère dans les éléments et la manière dont Dieu a nommé. Othewise ils cessent d'être les sacrements de Jésus-Christ. C'est pourquoi nous abandonnons l'enseignement de l'Eglise romaine et se retirer de ses sacrements; premièrement, parce que leurs ministres ne sont pas de vrais ministres de Jésus-Christ (en effet ils permettent même aux femmes, dont le Saint-Esprit ne permettra pas à prêcher dans la congrégation de baptiser ) et, deuxièmement, parce qu'ils ont tellement frelaté à la fois les sacrements avec leur propres ajouts à ce qu'aucune partie de l'acte original du Christ demeure dans sa simplicité originale. L'ajout d'huile, sel, crachat, et d'autres semblables dans le baptême, sont simplement des ajouts humains. À adorer ou à vénérer la Sainte-Cène, pour le porter à travers les rues et les villes en procession, ou de le réserver dans un cas particulier, n'est pas le bon usage du sacrement du Christ, mais un abus de celle-ci. Jésus-Christ dit: «Prenez-vous, vous en mangerez,» et «Faites ceci en mémoire de moi." Par ces paroles, et les commandes qu'il a sanctifiée pain et du vin d'être le sacrement de son corps saints et du sang, de sorte que l'on devrait être mangés et que tous devraient boire de l'autre, et non pas qu'ils doivent être réservés au culte ou honoré comme Dieu , comme les romanistes faire. En outre, en retirant une partie du sacrement - la coupe bénie - par le peuple, ils ont commis un sacrilège. Par ailleurs, si les sacrements sont à juste titre utilisé, il est essentiel que la fin et le but de leur institution devrait être compris, non seulement par le ministre, mais aussi par les bénéficiaires. Car si le destinataire ne comprend pas ce qui est fait, le sacrement n'est pas utilisé à juste titre, comme on le voit dans le cas des sacrifices de l'Ancien Testament. De même, si le professeur enseigne une fausse doctrine qui est odieux à Dieu, même si les sacrements sont son ordonnance, ils ne sont pas utilisé à juste titre, puisque les hommes méchants ont utilisés pour une autre fin que ce que Dieu avait ordonné. Nous affirmons que cela a été fait pour les sacrements dans l'Église romaine, car il ya toute l'action du Seigneur Jésus est falsifié dans la forme, le but et la signification. Que Jésus-Christ a fait, et ordonné de faire, est évident d'après les Evangiles et de saint Paul; ce que le prêtre à l'autel ne nous n'avons pas besoin de le dire. La fin et le but de l'institution du Christ, pour lequel il doit être utilisé, est énoncée dans les mots: "Faites ceci en mémoire de moi», et «Pour aussi souvent que vous mangez ce pain et boive de cette coupe vous annoncez" - , c'est-à exalter, prêcher, magnifier, et la louange - «la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne." Mais laissez les mots de la masse, et de leurs propres médecins et des témoins enseignements, quel est le but et la signification de la masse, c'est que, en tant que médiateurs entre le Christ et son Kirk, ils devraient offrir à Dieu le Père, un sacrifice de propitiation pour les péchés des vivants et des morts. Cette doctrine est blasphématoire de Jésus-Christ et priverait son unique sacrifice, offert une fois sur la croix pour le nettoyage de tous ceux qui doivent être sanctifiés, de sa suffisance; afin que nous déteste et qu'elle y renonce.


Chapitre 23 - À qui appartiennent Sacrements

Nous estimons que le baptême vaut autant pour les enfants des fidèles comme à ceux qui sont d'âge et de discrétion, et si nous condamnons l'erreur de les anabaptistes, qui nient que les enfants doivent être baptisés avant d'avoir la foi et la compréhension. Mais nous estimons que la Cène du Seigneur est seulement pour ceux qui sont de la maison de la foi et peut essayer et examiner eux-mêmes tant dans leur foi et leur devoir envers leurs voisins. Ceux qui mangent et boivent moins que la sainte table, sans la foi, ou sans la paix et la bonne volonté de leurs frères, mangez indignement. C'est la raison pour laquelle les ministres dans notre Kirk procéder à l'examen public et individuels de ceux qui doivent être admis à la table du Seigneur Jésus.


Chapitre 24 - Le magistrat civil

Nous confessons et reconnaissons que les empires, les royaumes, les empires, et les villes sont nommés et ordonnés par Dieu, les pouvoirs et les autorités en eux, les empereurs dans les empires, les rois dans leurs royaumes, ducs et princes dans leurs possessions, et les magistrats dans les villes, sont ordonnés par sainte ordonnance de Dieu pour la manifestation de sa propre gloire et pour le bien et le bien être de tous les hommes. Nous estimons que d'hommes qui conspirent à se rebeller ou de renverser les pouvoirs CIVL, comme dûment établis, ne sont pas seulement des ennemis à himanity, mais se rebelle contre la volonté de Dieu. De plus, nous confessons et reconnaissons que ces personnes qui sont énoncées dans l'autorité est d'être aimé, honoré, craint, et détenus dans le plus grand respect, parce qu'ils sont les lieutenants de Dieu, et dans leurs conseils Dieu lui-même doth s'asseoir et juger. Ils sont les juges et les princes à qui Dieu a donné l'épée pour la louange et la défense des hommes bons et la punition de tous ceux qui font le mal, ouverte. Par ailleurs, nous déclarons la préservation et la purification de la religion est particulièrement le devoir des rois, princes, gouverneurs et aux magistrats. Ils ne sont pas seulement nommé pour le gouvernement civil, mais aussi pour maintenir la vraie religion et de supprimer toute idolâtrie et la superstition. Cela peut être vu dans David, Josaphat, Ezéchias, Josias, et d'autres fortement félicités pour leur zèle dans cette cause.

C'est pourquoi nous confesser et avouer que ceux qui résistent aux pouvoirs suprêmes, tant qu'ils agissent dans leur propre sphère, résistent à l'ordonnance de Dieu et ne peut être tenu innocents. Nous avons en outre préciser que tant que les princes et les souverains vigilance remplir leur bureau, tous ceux qui les prive de l'aide, un conseil, ou un service, il refuse à Dieu qui, par son lieutenant qu'il a envie d'eux.


Chapitre 25 - Les cadeaux librement donné à l'Kirk

Bien que la Parole de Dieu prêchée véritable, les sacrements à juste titre son ministère, et la discipline exécutée conformément à la Parole de Dieu, sont certains et signes infaillibles de la vraie Kirk, nous ne signifie pas que chaque individu dans cette société est un membre choisi du Christ Jésus. Nous reconnaissons et nous confessons que beaucoup de mauvaises herbes et l'ivraie sont semées dans les blés et les poussent en abondance dans son milieu, et que les réprouvés peuvent être trouvés dans la communion de l'élu et peut prendre une partie extérieure avec eux dans les bénéfices de la Parole et les sacrements. Mais comme ils ne confessent à Dieu pour un temps avec leurs bouches, mais pas avec leur cœur, ils deviennent caducs et ne continuent pas à la fin. Par conséquent, ils ne partagent pas les fruits de la mort du Christ, la résurrection et l'ascension. Mais comme le croient unfeignedly avec le cœur et hardiment confessent le Seigneur Jésus avec leurs bouches ne manquerai pas de recevoir ses dons. Premièrement, dans cette vie, ils reçoivent la rémission des péchés, et que soit la foi dans le sang du Christ seul, car si le péché demeure et sans cesse demeurer dans notre corps mortel, mais il ne doit pas être compté contre nous, mais être graciés, et couvert de Christ la droiture. Deuxièmement, dans le jugement général, il doit être donné à chaque homme et chaque femme de la résurrection de la chair. Les mers doivent renoncer à sa mort, et la terre à ceux qui sont enterrés en elle. Oui, l'Eternel, notre Dieu, étendra sa main sur la poussière, et les morts surviennent incorruptibles, et dans la substance même de la chair même que tout homme porte maintenant, à recevoir selon leurs œuvres, la gloire ou la punition. Comme maintenant plaisir à la vanité, la cruauté, la souillure, la superstition, l'idolâtrie, ne peut être condamné à l'inextinguible feu, dans lequel ceux qui servent maintenant le diable dans tous les abominations seront tourmentés à jamais, tant dans son corps et en esprit. Mais, comme continuent de faire le bien à la fin, courageusement confessé le Seigneur Jésus, doit recevoir la gloire, l'honneur et l'immortalité, nous avons constamment croire, pour régner à jamais dans la vie éternelle avec le Christ Jésus, à qui glorifiaient le corps choisi son ensemble doit être faite comme, quand il doit figurer à nouveau dans le jugement et rend le royaume à Dieu son Père, qui a ensuite doit être et doit rester toujours, tous en toutes choses, Dieu béni éternellement. A qui, avec le Fils et le Saint-Esprit, soient tout honneur et toute gloire, maintenant et toujours. Amen.

Lève-toi, ô Seigneur, et que tes ennemis soient confondus; les laisser fuir ta présence que tu haïras ton Nom divin. Donne ta force serviteurs d'annoncer ta parole avec audace, et de laisser toutes les nations à cliver la vraie connaissance de toi. Amen.



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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