L'un des 12 apôtres de Jésus-Christ, Thomas, appelé Didyme, ont refusé de croire dans le témoignage des autres Apôtres concernant la résurrection de Jésus jusqu'à ce qu'il ait vu les blessures du Christ lui-même (Jean 20:24, 25, 26 -- 29). D'où l'expression «doute de Thomas." Thomas avait précédemment exprimé sa grande dévotion (Jean 11:16) et un questionnement esprit (Jean 14:5).
Eusèbe de Césarée dossiers que Thomas est devenu un missionnaire de Parthie. Les Actes de Thomas (3e siècle), en revanche, déclare qu'il a été martyrisé en Inde. Le Malabar chrétiens affirment que leur église a été fondée par lui. Cette tradition ne peut être ni justifiés, ni sur la base des données actuelles. Saint Thomas' Monter à Madras est le site traditionnel de son martyre. Jour de fête: 3 juillet (occidentale et syrien), le 6 Octobre (Est).
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Bibliographie:
Griffith, Leonard, Evangile Characters (1976); Perumalil, Hormice C., et Hambye, ER, eds., Le christianisme en Inde (1973).
Thomas, twins, l'un des douze (Mt 10:3, Marc 3:18, etc.) Il a également appelé Didyme (Jean 11:16, 20:24), qui est l'équivalent grec du nom hébreu. Tout ce que nous savons au sujet de lui est consignée dans le quatrième évangile (Jean 11:15, 16, 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29). De la circonstance que dans les listes des apôtres, il est toujours mentionné avec Matthieu, qui était le fils d'Alphée (Marc 3:18), et que ces deux éléments sont toujours suivie par James, qui était également le fils d'Alphée, A été supposé que ces trois, Matthieu, Thomas, et James, étaient frères.
Little est enregistrée de l'Apôtre saint Thomas, néanmoins, grâce à la quatrième Evangile, sa personnalité est clair pour nous que celle de quelques autres des Douze. Son nom apparaît dans toutes les listes de l'Synoptists (Matthieu 10:3, Marc 3:18, Luc 6, cf. Actes 1:13), mais à Saint-John, il joue un rôle distinctif. Tout d'abord, lorsque Jésus a annoncé son intention de retourner en Judée pour visiter Lazarus, "Thomas" qui est appelé Didyme [jumelles], a dit à ses collègues disciples: «Laissez-nous aller, pour que nous mourons avec lui" (Jean 11: 16). Là encore, on a Saint-Thomas, qui, pendant le discours de la Dernière Cène avant soulevé une objection: «Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons pas tu vas, et comment pourrions-nous savoir le chemin?" (Jean 14:5). Mais surtout on se souvient de Saint-Thomas pour son incrédulité lorsque les autres Apôtres ont annoncé la résurrection du Christ à lui: "Je vais Sauf vois pas dans ses mains la marque des clous, et de mettre mon doigt dans l'endroit des clous, et mettre ma main Dans son côté, je ne pense "(Jean 20:25), mais huit jours plus tard il a fait son acte de foi, en tirant vers le bas le reproche de Jésus:" Parce que tu as vu moi, Thomas, tu as cru, ils sont bénis Qui ne l'ont pas vu, et ont cru "(Jean 20:29).
Cela épuise toutes nos connaissances au sujet de certains de l'Apôtre, mais son nom est le point de départ d'une littérature apocryphe, et il ya aussi certaines données historiques qui donnent à penser que certains de ces éléments ne peut apocryphe contient les germes de la vérité. Le principal document à son sujet est le "Acta Thomae", conservés à nous avec quelques variantes la fois en grec et en syriaque, et gardant incomparable signes de son origine gnostique. En effet, il peut être le travail de Bardesane lui-même. L'histoire dans beaucoup de ses particularités est totalement extravagant, mais c'est le début de ce jour, étant attribués par Harnack (Chronologie, ii, 172) pour le début du troisième siècle avant JC 220. Si le lieu de son origine est vraiment Edessa, comme Harnack et d'autres pour de bonnes raisons supposées (ibid., p. 176), cela donnerait une probabilité de la déclaration, explicitement formulées dans "Acta" (Bonnet, cap. 170, p .286), Que les reliques de l'apôtre Thomas, qui, nous le savons avoir été vénérée à Edesse, était vraiment venu de l'Est. L'extravagance de la légende peut être jugé par le fait que dans plus d'un endroit (chap. 31, p. 148) qu'elle représente Thomas (Thomas Judas, comme il est appelé ici et ailleurs dans la tradition syriaque), le frère jumeau de Jésus . Thomas, dans le syriaque est équivalent à didymos en grec, et signifie jumeau. Rendel Harris qui exagère beaucoup le culte des Dioscures, ce qui tient à ce que la transformation d'un culte païen d'Édesse mais le point est au mieux problématique. L'histoire se tourne brièvement comme suit: Lors de la division des Apôtres, l'Inde est tombé sur le sort de Thomas, mais il a déclaré son incapacité à faire, après quoi son Maître Jésus est apparu dans une manière surnaturelle à Abban, envoyé du Gundafor, un Indien Roi, et qui lui a vendu Thomas pour être son esclave et servir Gundafor comme carpender. Puis Abban et Thomas navigué loin, puis ils arrivèrent à Andrapolis, où ils ont atterri et ont assisté à la fête de mariage de la fille du prince. Strange occurrences suivi et le Christ sous l'apparence de la mariée Thomas exhortés à demeurer une Vierge. Thomas viennent en Inde a entrepris de construire un palais pour Gundafor, mais dépenser l'argent qui lui a été confiée sur les pauvres. Gundafor emprisonné lui, mais l'Apôtre Gundafor échappé miraculeusement et a été converti. Allez sur le pays pour prêcher, Thomas a rencontré d'étranges aventures de dragons et évaluer sauvages. Puis il vint à la ville de King Misdai (Mazdai syriaque), où il a converti Tertia l'épouse de Misdai Vazan et son fils. Après cela il a été condemed à mort, conduit hors de la ville au sommet d'une colline, et transpercé par des lances par l'intermédiaire de quatre soldats. Il a été enterré dans le tombeau des anciens rois, mais ses restes ont été ensuite retirés à l'Ouest.
Maintenant, il s'agit certainement d'un fait remarquable que vers l'an 46 après JC était un roi qui règne sur cette partie de l'Asie au sud de l'Himalaya désormais représentés par l'Afghanistan, le Baloutchistan, le Pendjab et du Sind, qui portait le nom Gondophernes ou Guduphara. Cela nous le savons tous deux de la découverte de pièces de monnaie, une partie du parthe type avec des légendes grecques, d'autres types de l'Indien avec les légendes dans un dialecte indien dans Kharoshthi caractères. Malgré les menues variations mineures de l'identité de ce nom avec le Gundafor des "Acta Thomae" est indéniable et n'est guère contestée. En outre, nous avons la preuve du Takht-i-Bahi inscription, qui est datée et dont les meilleurs spécialistes reconnaissent comme faisant du roi Gunduphara a probablement commencé à régner sur AD 20 et était toujours régnante et 46. Là encore, il existe d'excellentes raisons de croire que Misdai ou Mazdai pourrait bien être la transformation d'un nom hindou faites sur le sol iranien. Dans ce cas, il sera probablement représenter un certain Vasudeva roi de Mathura, l'un des successeurs de Kanishka. Sans aucun doute il peut être demandé instamment que les Gnostiques romancer qui a écrit le "Acta Thomae" peuvent avoir adopté un petit nombre de noms de l'histoire indienne à apporter sa vraisemblance à la fabrication, mais comme l'a dit M. Fleet exhorte critique sévèrement dans son papier "les noms proposés ici en Le cadre de St.Thomas distinctement sont pas de nature ont vécu dans l'histoire et la tradition indienne "(Joul. asiatique de R. Soc., 1905, p. 235).
D'autre part, bien que la tradition de St. Thomas a prêché dans "l'Inde" a été largement répandue en Orient et en Occident, qui se trouvent dans des écrivains comme Syrus Éphrem, Ambroise, Paulin, Jérôme, et, plus tard, Grégoire de Tours et D'autres, encore, il est difficile de découvrir tout un soutien adéquat pour le long accepté conviction que Saint-Thomas a poussé ses voyages missionnaires, aussi loin au sud que Mylapore, non loin de Madras, et il a souffert le martyre. Dans cette région se retrouve toujours un granite bas-relief avec une croix Pahlavi (ancien persan) des inscriptions datant du VIIe siècle, et la tradition que c'est ici que Saint-Thomas fixées localement sa vie est très forte. Il est également certain que, sur la côte de Malabar ou de l'ouest du sud de l'Inde un corps de chrétiens existe encore en utilisant une forme d'syriaque pour sa langue liturgique. Que cette église date de l'époque de saint Thomas l'Apôtre (il y avait un évêque syro-chaldéen John "de l'Inde et de Perse» qui ont aidé au Concile de Nicée en 325) ou si l'Évangile a été prêché là en raison de 345 Le persan persécution sous Shapur (ou Sapor), ou si les missionnaires syriens qui accompagnaient un certain Thomas Cana pénétré à la côte de Malabar vers l'an 745 semble difficile à déterminer. Nous savons seulement que dans le sixième siècle Cosmas Indicopleustes parle de l'existence de chrétiens à Malé (? Malabar) dans le cadre d'un évêque qui a été consacrée, en Perse. Alfred le Grand Roi est indiqué dans le «Anglo-Saxon Chronicle» aurait envoyé une expédition pour établir des relations avec ces chrétiens de l'Extrême-Orient. D'autre part, le réputé reliques de Saint-Thomas, à Edessa étaient certainement dans le quatrième siècle, et là ils sont restés jusqu'à ce qu'ils soient traduits à Chios en 1258 et à l'égard d'Ortona. La suggestion improbable que saint Thomas a prêché en Amérique (American Eccles. Rev, 1899, pp.1-18) est fondée sur un malentendu du texte des Actes des Apôtres (i, 8; cf. Berchet "Fonte par italiane La storia della scoperta del Nuovo Mondo ", II, 236, et I, 44).
Outre les "Acta Thomae" dont une autre rédaction, et notamment plus court existe en éthiopique et le latin, nous avons une forme abrégée de ce qu'on appelle un "Évangile de Thomas" origine gnostique, tel que nous le connaissons maintenant simplement une histoire fantastique de l'enfance De Jésus, sans aucune coloration notamment hérétique. Il ya aussi un "Revelatio Thomae", condamnés comme apocryphes dans le Degré de Gélase, qui a récemment été récupérés à partir de diverses sources dans un état fragmentaire (voir le texte intégral dans la Revue Bénédictines, 1911, pp. 359-374).
Publication d'informations écrites par Herbert Thurston. Transcrit par Marie et Joseph Thomas. En mémoire de Ella Barkyoumb la Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er juillet 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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