Transfigurationse

Informations générales

Les évangiles selon Matthieu (17:1-13), Marc (9:2-13), et Luc (9:28-36) décrivent une occasion sur laquelle Jésus a ses disciples Pierre, Jacques et Jean à une montagne ( Traditionnellement, le Mont Thabor, bien que le mont Hermon est préféré par de nombreux spécialistes) et il semblait «transfigurée» (manifestant la gloire) avec Moïse et Élie. La Transfiguration est compris par les chrétiens comme un témoignage que Jésus a accompli les prophéties de l'Ancien Testament du Messie. La fête de la Transfiguration est observée le 6 août.

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Transfiguration

Informations générales

La Transfiguration, dans le Nouveau Testament, est un événement traditionnellement comprise comme la révélation de la gloire de Jésus-Christ comme le fils de Dieu. Décrite dans Matthieu 17, Marc 9, et Luc 9, il se produit quand Jésus emmène ses disciples Pierre, Jacques et Jean à une «haute montagne» (traditionnellement, le mont Tabor): «Et il fut transfiguré devant eux: son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière »(Matthieu 17:2). Dans le même temps, les prophètes Moïse et Elie apparut à ses disciples et une «voix de la nuée», a déclaré, "Ceci est mon Fils bien-aimé, avec qui je suis bien heureux, écoutez-le» (Matthieu 17:5).

La fête de la Transfiguration origine dans l'église de l'Est avant le 7ème siècle et a été progressivement introduite dans l'Église occidentale. Son observance générale de l'Église d'Occident a été créé en 1456 par le pape Calixte III, qui fixe sa date le 6 août pour commémorer une victoire chrétienne sur les Turcs ottomans à Belgrade. C'est une fête importante dans les églises orthodoxes et arméniens.


Transfiguration

Informations avancées

La Transfiguration de notre Seigneur sur une «haute montagne à part", est décrit par chacun des trois évangélistes (Matthieu 17:1-8; Mark 9:2-8; Luc 9:28-36). Le plus grand compte est donné par Luc, qui, sans doute, a été informé par Peter, qui était présent à l'occasion. Ce que ces évangélistes enregistrer était une réalité absolue historique, et non pas une simple vision. La concurrence entre eux dans toutes les circonstances de l'incident est exacte. John semble faire allusion à elle aussi (Jean 1:14). Quarante ans après l'événement rend Peter mentionner distinctement de celle-ci (2 Pet. 1:16-18). En décrivant la sanctification des croyants, Paul semble aussi faire allusion à cet aspect majestueux et glorieux de notre Seigneur sur la «sainte montagne» (Rom. 12:2; 2 Corinthiens 3:18.). Le lieu de la transfiguration était probablement le mont Hermon (qv), et non le Mont Thabor, comme le suppose communément.

(Easton Illustrated Dictionary)


Transfiguration

Information catholique

La Transfiguration du Christ est le point culminant de sa vie publique, comme Son baptême est son point de départ, et son ascension à sa fin. Par ailleurs, ce glorieux événement a été raconté en détail par saint Matthieu (17:1-6), Saint-Marc (9:1-8), et saint Luc (9:28-36), tandis que Saint-Pierre ( 2 Pierre 1:16-18) et St. John (1:14), deux des témoins privilégiés, font allusion.

Environ une semaine après son séjour à Césarée de Philippe, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmène sur une haute montagne à part, où il fut transfiguré devant ses yeux ravis. Saint Matthieu et Saint-Marc exprimer ce phénomène par le metemorphothe mot, qui rend la Vulgate est. transfiguratus Les Synoptiques expliquer le vrai sens du mot en ajoutant «son visage resplendit comme le soleil: et ses vêtements devinrent blancs comme la neige, »selon la Vulgate, ou« comme la lumière », selon le texte grec.

Cette luminosité éblouissante qui émanait de tout son corps était produite par un intérieur brillant de sa divinité. Faux judaïsme avait rejeté le Messie, et maintenant le vrai Judaïsme, représentée par Moïse et Élie, la Loi et les Prophètes, reconnu et l'adorèrent, tandis que pour la deuxième fois Dieu le Père Lui a proclamé son Fils unique et bien-aimé. Par cette manifestation glorieuse du divin Maître, qui venait prédit sa passion pour les apôtres (Matthieu 16:21), et qui parlait avec Moïse et Élie de ces essais qui l'attendait à Jérusalem, a renforcé la foi de ses trois amis et les a préparés pour la lutte terrible dont ils devaient être les témoins de Gethsémani, en leur donnant un avant-goût de la gloire et les plaisirs céleste à laquelle nous atteignons par la souffrance.

LOCALISATION DE LA TRANSFIGURATION

Déjà dans les temps apostoliques, la montagne de la Transfiguration était devenue la «sainte montagne» (2 Pierre 1:18). Il semble avoir été connu par les fidèles du pays, et la tradition a identifié avec le mont Thabor. Origène dit (AD 231-54) "Thabor est la montagne de Galilée où le Christ fut transfiguré» (Comm. in Ps.. LXXXVIII, 13). Au siècle suivant saint Cyrille de Jérusalem (Catech., II, 16) et saint Jérôme (Ep. xlvi, annonce Marcel;.. Ep. VIII, Paulin annonce;... Ep. CVIII, ad EUST) De même, il déclare catégoriquement . Plus tard, Saint-Procule, patriarche de Constantinople (D. 447;.. Orat VIII, en transfig), Agathange (Hist. d'Arménie, II, XVII), et Arnobe le Jeune (D. 460;.. Comm en Ps LXXXVIII, 13) disent la même chose. L'augmentation des témoignages de siècle en siècle, sans une seule note dissidentes, et en 553 la cinquième concile de Constantinople érigé un voir au mont Thabor (Notitif. Antioche.... Patriarche.).

Certains auteurs modernes prétendent que la Transfiguration ne pouvait pas avoir eu lieu sur le mont Thabor, qui, selon Josèphe, était alors surmontée d'une ville. Ceci est incorrect, l'historien juif ne parle ni d'une ville ni un village, il a simplement fortifiée, comme il le répète trois fois, "la montagne appelée des Itabyrion" (". Bell Jud.", II, xx, 6; IV, i, 8; Vita, 37). La ville de Atabyrion de Polybe, le Thabor ou Celeseth Thabor, le «flanc du Thabor» de la Bible, est situé au pied du Mont Thabor. Dans tous les cas la présence de maisons sur une hauteur boisée n'aurait pas rendu impossible de trouver une place à part.

Il est à nouveau objecté que Notre Seigneur fut transfiguré sur le Mont Hermon, car il était à cette époque dans son voisinage. Mais les synoptiques sont tous explicites concernant le laps de temps, six jours, soit environ huit jours, y compris ceux de départ et d'arrivée, entre le discours à Césarée et à la Transfiguration, qui serait en déduire un voyage un peu long. Par ailleurs les sommets de l'Hermon sont couvertes de neige aussi tard que Juin, et même la moindre des pics 4000 ou 5000 pieds sont également couvertes de neige en Février et Mars, la période de la Transfiguration. Enfin, les anciens jugés de la hauteur des montagnes par leur apparence, et en particulier du Thabor a été considéré comme une «haute montagne», si ce n'est par David et Jérémie, au moins par Origène et saint Jérôme et les pèlerins qui ont fait l'ascension.

Publication d'informations écrites par Barnabé Meistermann. Transcrit par Paul T. Crowley. Dédié au père de Edward V. Rutowski L'Encyclopédie catholique, tome XV. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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