Sainte Véroniquese

Informations générales

(Catholique Perspective)

(Ier siècle)

Peu de légendes chrétiennes sont mieux connus et plus valorisée que celle de sainte Véronique, qui compassion essuyé le visage de Jésus quand il est tombé sous la charge de sa croix sur le chemin du Calvaire. N'est pas non plus que pour être étonné, car c'est une histoire plus touchante que les appels à la fois au cœur de chaque chrétien et, dans la version qui fait d'elle la femme d'un officier romain, est un émouvant exemple de mépris de l'opinion publique et les le respect humain. Mais la légende, si ancienne, n'a qu'une vague tradition à l'appui, et les identifications de la femme à qui le nom de Veronica a été donnée sont nombreuses et diverses.

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Dans ses origines l'histoire semble avoir été plus soucieux de l'image miraculeuse du visage de notre Seigneur sur le tissu avec lequel il a été effacé que par l'amour et de charité qui a poussé l'action. Ainsi, dans une version très répandue ouest Veronica vint à Rome et guéri l'empereur Tibère avec la précieuse relique, qui à sa mort, elle reste au pape saint Clément. En France, d'autre part, elle est appelée l'épouse de Zachée (Luc 19:2-10), qui, lorsque son mari devient un ermite (sous le nom d'Amadour à Rocamadour), aide à évangéliser le sud de la France. D'autres versions font d'elle la même personne que Marthe, la sœur de Lazare, la fille de la Cananéenne (Matthieu 15:22-28), une princesse d'Édesse, ou l'épouse d'un inconnu gallo-romaine officier. La première version de l'histoire de Veronica se trouve dans une addition postérieure à l'œuvre latine quatrième ou cinquième siècle apocryphes Les Actes de Pilate ou Évangile de Nicodème, il est appelé, il Sanitatis Cura Tiberii, et en elle Veronica est identifié avec la femme qui eu un problème de sang (Matthieu 9:20-22), et cette identification se produit ailleurs.

Le nom de Veronica a été l'objet d'une bonne dose de spéculation. Il a été suggéré et largement reçue que parmi plusieurs ressemblances présumé authentique de notre Seigneur (généralement «non-fait-avec-mains») l'un sur le mouchoir de la femme nature a été distingué comme vera icon, la "vraie image", ce qui Veronica est devenue et a été transféré à la femme comme un nom de personne. Certes, de telles images étaient et sont appelés saints-Veronica, corrompus au Moyen-anglais pour "vernicle". Mais il est significatif que dans l'Est de la haemorrhiossa a été appelé par le nom de Bérénice (victoire-Bringer) avant jamais il y avait aucune indication d'une association avec une image miraculeuse. Origène, dans le premier quart du IIIe siècle, dans sa polémique Contre Celse, parle des Valentiniens concernant la haemorrhoissa comme un type de la Sagesse sous le nom de Prounike, que Celse avait confondu en une vierge chrétienne.

Sainte Véronique n'est pas mentionné dans l'un des plus anciens martyrologes historiques, elle n'est ni nommé dans le Martyrologe romain aujourd'hui, et saint Charles Borromée enlevé sa fête et le bureau de l'église de Milan. Une maison de Veronica a été souligné à Jérusalem dans le début du XVe siècle, quand la dévotion des stations de la croix a commencé à prendre sa forme actuelle, mais l'incident Veronica, en commun avec plusieurs autres, que progressivement devenue une station permanente dans la série. Il a été omis dans la Vienne si tard que 1799.

C'est une femme de compassion essuyé le visage de notre Seigneur souffrant peut-être arrivé, et les chrétiens bien de méditer sur son action et vénèrent sa mémoire traditionnelle. L'existence d'un tissu prétendu être le voile de Véronique originale à St-Pierre de Rome est un témoin vénérée à la tradition, mais de la nature de l'affaire ne peut y avoir aucune garantie de son authenticité.

Les Bollandistes discuter de cette légende dans deux endroits différents, d'abord en Février, vol. i, puis à nouveau en Juillet, vol. III, traitant de l'identité supposée de Veronica avec la femme que notre Seigneur a guéri d'une émission de sang. Une littérature considérable a grandi en liaison avec la légende Veronica. Après KP Pearson, Die Fronika (1887), nous avons l'excellente enquête de von Dobschultz dans son Christusbilder, poursuivi dans son article «Das Shweisstuch der Veronica" dans Monatschrift fh Kunst (1909), et voir P. Perdrizet «De la Véronique et de Ste Véronique ", dans Seminarium Kondakoviarum (1932), pp 1-16. Voir aussi H. Leclercq dans le CAD., Vol. VII, cc. 224-225 et 2458-2459. La suggestion que Veronica = vera icône a parfois été attribuée à Mabillon, mais il se trouve déjà dans le Speculum Ecclesiae d'Giraldus Cambrensis: voir Thurston, Année sainte du Jubilé (1900), p. 58, 152-153 et 193-195, où le passage est cité dans son intégralité. A l'époque de Dante et de Pétrarque une immense dévotion centrée sur cette relique supposée gardé à St Peters, il ya quelques preuves que le tissu, les linéaments représenté sur laquelle sont désormais complètement effacé, il a été préservé depuis l'époque du pape Jean VII , AD-707 7O5. Pour la sixième station à Jérusalem, voir Revue Biblique, ti (1892), pp 584 ss., Et H. Vincent dans Le Lien, Février 1951, pp 18-26.


Sainte Véronique

Informations générales

(Protestante Perspective)

Veronica est une femme de Jérusalem qui, selon la légende, a donné à Jésus son voile pour essuyer son visage pendant qu'il portait sa croix jusqu'au Calvaire. Il revient avec son visage miraculeusement imprimé sur le tissu. Les érudits modernes croient que son nom, qui est également appliquée à la voile lui-même, est dérivé du latin et du vera eikon grec, signifie «vraie image». La légende est représentée dans le 6e des 14 stations du Chemin de Croix. Des toiles de plusieurs réputé pour être le voile d'origine, le plus célèbre est conservé à la basilique Saint-Pierre de Rome, où il est devenu un objet de vénération populaire pendant le Moyen Age.


Sainte Véronique

Avancée Information catholique

Dans plusieurs régions de la chrétienté il est honoré sous ce nom une pieuse matrone de Jérusalem qui, pendant la Passion du Christ, comme l'une des saintes femmes qui l'ont accompagné au Calvaire, lui offrit une serviette sur laquelle il a laissé l'empreinte de son visage. Elle est allée à Rome, portant avec elle cette image du Christ, qui a longtemps été exposée à la vénération publique. Pour elle même sont tracées d'autres reliques de la Sainte Vierge vénérée dans plusieurs églises de l'Occident. La croyance en l'existence d'images authentiques du Christ est relié à la vieille légende d'Abgar d'Edesse et de l'écrit apocryphe connu comme le «Mors Pilati". Pour distinguer à Rome la plus ancienne et la mieux connue de ces images, il a été appelé Vera icône (image réelle), le langage ordinaire bientôt Veronica. Il est ainsi désigné dans plusieurs textes médiévaux mentionnés par les Bollandistes (par exemple un ancien Missel d'Augsbourg a un Mass "De S. Veronica SEU vultus Domini»), et Matthieu de Westminster parle de l'empreinte de l'image du Sauveur qui s'appelle Veronica: "Effigies Domenici vultus quae Veronica nuncupatur". Par degrés, l'imagination populaire a confondu ce mot pour le nom d'une personne et qui y sont attachés plusieurs légendes qui varient selon les pays.

Ces pieuses traditions ne peuvent pas être documenté, mais il n'ya aucune raison pourquoi la croyance qu'un tel acte de compassion ne se doit pas trouver son expression dans la vénération accordée à l'un appelé Veronica, même si le nom n'a pas trouvé de place dans le martyrologe hiéronymien ou le vieux martyrologes historiques, et saint Charles Borromée exclus du Bureau de St. Veronica du Missel Milan, où elle avait été introduite. Le Martyrologe romain enregistre également à Milan St. Veronica Binasco de l'Ordre de Saint Augustin, le 13 Janvier, et sainte Véronique Giuliani, le 9 Juillet.

Bibliographie
Acta SS. . Bolland, février I (Paris, 1863); Maury, Lettres sur l'étymologie du nom de Véronique, Apôtre de l'Aquitaine (Toulouse, 1877); Bourrières, Saint Amadour et Sainte Véronique (Cahors, 1894); Palme, Die deutchen Veronicalegenden des XII Jahrh. (Prague, 1892)

Antoine Degert

L'Encyclopédie Catholique, Volume XV



Aussi, voir:
Stations de la Croix


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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