Angel Ange

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An angel (Greek: angelos, "messenger") is a celestial being believed to function as a messenger or agent of God in Christianity, Islam, Judaism, and Zoroastrianism.Un ange (en grec: Angelos, "messager") est un être céleste cru pour fonctionner comme un messager ou agent de Dieu dans le christianisme, l'islam, le judaïsme et le zoroastrisme.In the Near Eastern antecedents to Judaism, angels were often understood to be gods or lesser divinities. Dans les antécédents du Proche-Orient au judaïsme, les anges ont souvent été compris comme des dieux ou divinités inférieures.Their existence was taken for granted by the biblical authors.Leur existence a été pris pour acquis par les auteurs bibliques.The use of the word angel may have been a way of describing what was believed to be an appearance of God himself in human form.L'utilisation du mot ange peut-être été une façon de décrire ce que l'on croyait être une apparition de Dieu lui-même dans une forme humaine.

In the Old Testament, angels are called "messengers," "men," "powers," "princes," "sons of God," and the "heavenly host."Dans l'Ancien Testament, les anges sont appelés «messagers», «les hommes», des «pouvoirs», «princes», «fils de Dieu,» et les «armées célestes».They either have no body or one that is only apparent.Soit ils n'ont pas de corps ou de celui qui n'est qu'apparent.They come as God's messengers to aid or punish, are assigned to individual persons or nations, and often have a name (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel).Ils viennent en tant que messagers de Dieu à l'aide ou de punir, sont confiées à des personnes individuelles ou des nations, et ont souvent un nom (Michael, Gabriel, Raphaël, Uriel).New Testament statements about angels reflect Jewish views of these beings.Nouveau Testament à propos des déclarations reflètent les opinions des anges juives de ces êtres.Angels, for example, announced Christ's birth (Luke 2) and resurrection (Matt. 28).Angels, par exemple, a annoncé la naissance du Christ (Luc 2) et la résurrection (Matthieu 28).

Ancient and medieval peoples widely accepted the influence of good spirits, or angels, and evil spirits, or fallen angels (see Demon; Satan).Les peuples antiques et médiévaux largement accepté l'influence de la bonne humeur, ou des anges, et les mauvais esprits, ou anges déchus (voir démon; Satan).During the Middle Ages, theologians developed a hierarchy of angels.Pendant le Moyen Age, les théologiens développé une hiérarchie des anges.They were classified in the following nine ranks (beginning with the lowest): angels, archangels, principalities, powers, virtues, dominations, thrones, cherubim, and seraphim.Ils ont été classés en neuf rangs (en commençant par le plus bas): anges, archanges, principautés, puissances, vertus, dominations, des trônes, des chérubins, des séraphins.Angels are a popular subject in folklore, literature, and art.Les anges sont un sujet populaire dans le folklore, la littérature et l'art.

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Anthony J. SaldariniAnthony J. Saldarini

Bibliography Bibliographie
Davidson, Gustav, A Dictionary of Angels (1967); Field, MJ, Angels and Ministers of Grace (1972); Heidt, WG, Angelology of the Old Testament (1949); Regamey, Raymond, What Is an Angel?, trans.Davidson, Gustav, A Dictionary of Angels (1967); champ, MJ, Anges et ministres de grâce (1972); Heidt, GT, angélologie de l'Ancien Testament (1949); Regamey, Raymond, Qu'est-ce qu'un Ange, trans?.by Mark Pontifex (1960).par Mark Pontifex (1960).


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Angel is a word signifying, both in the Hebrew and Greek, a "messenger," and hence employed to denote any agent God sends forth to execute his purposes.Angel est un mot signifiant, tant en hébreu et en grec, un «messager», et donc employé pour désigner tout agent Dieu envoie pour exécuter ses desseins.It is used of an ordinary messenger (Job 1:14: 1 Sam. 11:3; Luke 7:24; 9:52), of prophets (Isa. 42:19; Hag. 1:13), of priests (Mal. 2:7), and ministers of the New Testament (Rev. 1:20).Il est utilisé d'un messager ordinaire (Job 01:14: 1. Sam 11:03; Luc 7:24; 09:52) (. Ésaïe 42:19; Hag 1:13), des prophètes, des prêtres (Mal . 2:7), et les ministres du Nouveau Testament (Apocalypse 1:20).It is also applied to such impersonal agents as the pestilence (2 Sam. 24: 16, 17; 2 Kings 19:35), the wind (Ps. 104:4).Il est également appliquée à ces agents impersonnels comme la peste:;, le vent (Ps. 104:4) (2 Sam 24 16, 17 2 Rois 19:35)..But its distinctive application is to certain heavenly intelligences whom God employs in carrying on his government of the world.Mais son application à certains distinctif est intelligences célestes que Dieu emploie dans l'exercice de son gouvernement du monde.

The name does not denote their nature but their office as messengers.Le nom ne désigne pas leur nature, mais leur bureau en tant que messagers.The appearances to Abraham at Mamre (Gen. 18:2, 22. Comp. 19:1), to Jacob at Peniel (Gen. 32:24, 30), to Joshua at Gilgal (Josh. 5:13, 15), of the Angel of the Lord, were doubtless manifestations of the Divine presence, "foreshadowings of the incarnation," revelations before the "fulness of the time" of the Son of God.Les apparitions à Abraham à Mamré (Gen. 18:02, 22. Comp. 19:1), à Jacob à Peniel (Genèse 32:24, 30), à Josué, à Guilgal (Josué 5:13, 15), de l'Ange du Seigneur, furent sans doute les manifestations de la présence divine », préfigurations de l'Incarnation,« révélations avant la «plénitude du temps» du Fils de Dieu.

From that time onward there are frequent references to their ministry on earth (Gen. 18; 19; 24:7, 40; 28:12; 32:1).Depuis ce temps il ya des références fréquentes à leur ministère sur la terre (Genèse 18, 19, 24:7, 40; 28:12; 32:1).They appear to rebuke idolatry (Judg. 2:1-4), to call Gideon (Judg. 6:11, 12), and to consecrate Samson (13:3). Ils semblent reprends l'idolâtrie (Jg 2,1-4), pour appeler Gédéon (Juges 6:11, 12), et de consacrer Samson (13:03).In the days of the prophets, from Samuel downward, the angels appear only in their behalf (1 Kings 19: 5; 2 Kings 6:17; Zech. 1-6; Dan. 4:13, 23; 10:10, 13, 20, 21).Dans les jours des prophètes, de Samuel à la baisse, les anges apparaissent uniquement dans leur nom (1 Rois 19: 5; 2 Rois 06:17; Zacharie 1-6; Dan 4:13, 23; 10:10, 13.. , 20, 21).The Incarnation introduces a new era in the ministrations of angels.L'Incarnation introduit une nouvelle ère dans le ministrations des anges.They come with their Lord to earth to do him service while here.Ils viennent avec leur Seigneur sur la terre pour lui faire service tout ici.They predict his advent (Matt. 1:20; Luke 1:26-38), minister to him after his temptation and agony (Matt. 4:11; Luke 22:43), and declare his resurrection and ascension (Matt. 28:2-8; John 20:12, 13; Acts 1:10, 11).Ils prédisent son avènement (Matthieu 1:20, Luc 1:26-38), ministre de lui après sa tentation et l'agonie (Matthieu 4:11, Luc 22:43), et de déclarer sa résurrection et son ascension (Matthieu 28 :2-8; John 20:12, 13; Actes 1:10, 11).They are now ministering spirits to the people of God (Heb. 1:14; Ps. 34:7; 91:11; Matt. 18:10; Acts 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 27:23).Ils sont désormais les esprits tutélaires pour le peuple de Dieu (Hébreux 1:14; Ps 34:7;. 91:11;. Matt 18:10; Actes 5:19; 08:26; 10:03; 12:07; 27:23).They rejoice over a penitent sinner (Luke 15:10).Ils se réjouissent plus d'un pécheur repentant (Luc 15:10).They bear the souls of the redeemed to paradise (Luke 16:22); and they will be the ministers of judgement hereafter on the great day (Matt. 13:39, 41, 49; 16:27; 24:31).Ils portent les âmes des rachetés au paradis (Luc 16:22), et ils seront les ministres de jugement ci-après le grand jour (Matthieu 13:39, 41, 49; 16:27; 24:31).

The passages (Ps. 34:7, Matt. 18:10) usually referred to in support of the idea that every individual has a particular guardian angel have no such meaning. They merely indicate that God employs the ministry of angels to deliver his people from affliction and danger, and that the angels do not think it below their dignity to minister even to children and to the least among Christ's disciples. Les passages (Ps. 34:7, Matt. 18:10) habituellement appelé à l'appui de l'idée que chaque individu a un ange gardien en particulier n'ont pas de sens tels. Ils indiquent simplement que Dieu emploie le ministère des anges pour délivrer son peuple de l'affliction et de danger, et que les anges ne le pense pas en dessous de leur dignité au ministre, même aux enfants et à tout le moins parmi les disciples du Christ.The "angel of his presence" (Isa. 63:9. Comp. Ex. 23:20, 21; 32:34; 33:2; Nu,m. 20:16) is probably rightly interpreted of the Messiah as the guide of his people.«L'ange de sa présence» (Ésaïe 63:9 Comp Ex 23:20, 21;... 32:34; 33:2; Nu, m. 20h16) est probablement à juste titre interprété le Messie comme le guide de son peuple.Others have supposed the expression to refer to Gabriel (Luke 1:19).D'autres ont supposé l'expression pour faire référence à Gabriel (Luc 1:19).

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


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Angelos, from which "angel" derives, is in itself a colorless word like its main Hebrew equivalent.Angelos, à partir de laquelle «ange» vient, est en soi un mot incolore comme son équivalent hébreu principal.It may denote either a human or a heavenly "messenger."Il peut désigner soit un humain ou un céleste «messager».Yet in the NT, except in Luke 7:24; 9:52; and perhaps Rev. 1:20, it is used only for heavenly beings.Pourtant, dans le NT, sauf dans Luc 7:24; 9:52; et peut-être Rev 1:20, il est utilisé seulement pour les êtres célestes.Rightly, therefore, the Vulgate introduced a distinction between angelus and nuntius which modern renderings and usage have maintained.A juste titre, par conséquent, la Vulgate introduit une distinction entre Angelus et nuntius dont les rendus modernes et l'utilisation ont maintenu.

The term chosen by Scripture to denote angels gives us the clue to the function by which they are primarily to be known and understood.Le terme choisi par l'Ecriture pour désigner les anges nous donne la clé de la fonction par laquelle ils sont principalement à être connus et compris.They are God's messengers or ambassadors.Ils sont les messagers de Dieu ou des ambassadeurs. They belong to his heavenly court and serice.Ils appartiennent à sa cour céleste et serice.Their mission in heaven is to praise him (Rev. 4:5).Leur mission dans le ciel est de le louer (Rev. 4:5).They devote themselves to doing his will (Ps. 103:20) and in this activity they behold his face (Matt. 18:10).Ils se consacrent à faire sa volonté (Psaumes 103:20) et dans cette activité qu'ils voient son visage (Matthieu 18:10).Since heaven comes down to earth, they also have a mission on earth.Puisque le ciel descend sur terre, ils ont aussi une mission sur terre.They accompany God in his work of creation (Job 38:7), though they themselves are also creatures (Ps. 148:2, 5).Ils accompagnent Dieu dans son œuvre de création (Job 38:7), si elles-mêmes sont aussi des créatures (Ps. 148:2, 5).They also assist in God's providential ordering of affairs (Dan. 12:1).Ils aident également à providentiel de Dieu ordonnant des affaires (Daniel 12:1).Above all they are active in the divine work of reconciliation (from Gen. 19:1-2 onward).Surtout qu'ils sont actifs dans l'œuvre divine de la réconciliation (Genèse 19:1-2 ultérieur).In fulfillment of their mission they declare God's word (eg, Luke 1:26-27) and do his work (eg, Matt. 28:2).Dans l'accomplissement de leur mission, ils déclarent la parole de Dieu (par exemple, Luc 1:26-27) et de faire son travail (par exemple, Matt. 28:2).There seems to be some ordering in their ranks; some are referred to as archangels, as over against those who are referred to as simply angels (1 Thess. 4:16; Jude 9).Il semble y avoir un certain ordre dans leurs rangs, certains sont considérés comme des archanges, comme plus contre ceux qui sont appelés tout simplement des anges (1 Thessaloniciens 4:16;. Jude 9).

The function of angels may be seen clearly from their part in the saving mission of Jesus Christ.La fonction des anges peut être vu clairement de leur part à la mission salvifique de Jésus-Christ.They are naturally present when this both begins with the nativity (Matt. 1; Luke 1-3) and ends with the resurrection (Matt. 28:2 and pars.) and ascension (Acts 1:10ff.).Ils sont naturellement présents quand cette fois commence avec la nativité (Matthieu 1, Luc 1-3) et se termine par la résurrection (Matthieu 28:2 et pars.) Et de l'ascension (Actes 1:10 et suiv.).They also assist the church in its early ministry (eg, Acts 5:19; 10:3).Ils aident également l'église dans son premier ministère (par exemple, Actes 5:19; 10:03).They will play an important part in the events of the end time (Rev. 7:1ff., etc.).Ils joueront un rôle important dans les événements de la fin des temps (Apocalypse 07:01 et suiv., Etc.)Finally they will come with Christ when he returns in glory (Matt. 24:31) and separate the righteous and the wicked (Matt. 13:41, 49).Enfin, ils viendront avec le Christ quand il reviendra dans la gloire (Matthieu 24:31) et de séparer le juste et le méchant (Matthieu 13:41, 49).They do not do the real work of reconciliation, which is Christ's prerogative.Ils ne font pas le vrai travail de réconciliation, qui est une prérogative du Christ.But they accompany and declare this work, praising the God of grace and glory and summoning men and women to participate in their worship (Luke 1:46).Mais ils accompagnent et déclarer ce travail, louant le Dieu de la grâce et la gloire et la convocation des hommes et des femmes à participer à leur culte (Luc 1:46).Interestingly, there seem to be only two angelic appearances between Christ's birth and resurrection: at the beginning of his way to the cross in the temptation (Mark 1:12) and then before the crucifixion itself in Gethsemane (Luke 22:43).Fait intéressant, il semble y avoir seulement deux apparitions angéliques entre la naissance du Christ et sa résurrection: au début de son chemin vers la croix dans la tentation (Marc 1:12), puis avant la crucifixion elle-même, à Gethsémani (Lc 22:43).This is perhaps because Jesus had to tread his way of atoning self-giving alone, and in his humiliation he is made a little lower than the angels (Heb. 2:9), though exalted far above them by nature (Heb. 1).C'est peut-être parce que Jésus avait à parcourir son chemin de don de soi expiatoire seul, et dans son humiliation, il se fait un peu inférieur aux anges (Hébreux 2:9), bien exalté loin au-dessus eux par la nature (Héb. 1) .Yet angels did not withdraw from the scene, for they rejoice at sinners repenting (Luke 15:10) and will hear the Son of man confess those who confess him (Luke 12:8-9).Pourtant, les anges n'ont pas retirer de la scène, car ils se réjouissent de pécheurs repentant (Luc 15:10) et entendra le Fils de l'homme confesse ceux qui le confesse (Luc 12:8-9).

The Bible offers only a few hints about the nature of angels.La Bible ne propose que quelques indices sur la nature des anges.Belonging to the heavenly sphere, they cannot be properly conceived of in earthly terms.Appartenant à la sphère céleste, ils ne peuvent pas être correctement conçue en termes terrestres.They are mostly described in relation to God, as his angels (eg, Ps. 104:4).Ils sont souvent décrits en relation avec Dieu, comme ses anges (par exemple, le Ps. 104:4).The two angelic names, Michael and Gabriel, emphasize this relationship with the el ending.Les deux noms angéliques, Michel et Gabriel, soulignent cette relation avec la fin el.It is as God's angels, perhaps, that they are called "elect" in 1 Tim.Il est comme les anges de Dieu, peut-être, qu'ils sont appelés «élus» dans 1 Tim.5:21.05:21.Heb.He.1:14 describes them as "ministering spirits" in a conflation of the two parts of Ps.01h14 les décrit comme des "esprits tutélaires» dans un amalgame des deux parties du Ps.104:4.104:4.Elsewhere, in Job and Psalms, they figure as the "heavenly ones" (Ps. 29:1) or the "holy ones" (Job 5:1) who are set apart for God's service; both these terms occur in Ps.Ailleurs, dans Job et les Psaumes, ils figurent comme «les célestes» (Ps. 29:1) ou encore "les saints" (Job 05:01), qui sont mis à part pour le service de Dieu; ces deux termes sont présents dans Ps.89:6-7, though "sons of God" is here another rendering of "heavenly ones" in vs. 6 (cf. Ps. 29:1).89:6-7, bien que «fils de Dieu» est ici une autre prestation de «les célestes» dans vs 6 (cf. Ps. 29:1).The "gods" of Ps.Les «dieux» du Ps.82:1, in whose midst God holds judgment, are often thought to be angels too.82:1, au milieu desquels Dieu tient le jugement, sont souvent considérés comme des anges aussi. Since Christians can also be called God's children, we need not infer from this usage, as did some of the apologists, that the angels are lesser deities.Puisque les chrétiens peuvent aussi être appelés enfants de Dieu, nous ne devons pas déduire de cet usage, comme l'ont fait certains des apologistes, que les anges sont moins divinités.Indeed, the Bible clearly warns us not to worship them (Col. 2:18; Rev. 19:10).En effet, la Bible nous avertit clairement nous de ne pas les adorer (Col. 2:18; Rev 19:10).

Among the heavenly beings mention is made of the seraphim (Isa. 6:2) and, more frequently, the cherubim.Parmi la mention est faite êtres célestes des séraphins (Ésaïe 06:02) et, plus fréquemment, les chérubins.Cherubim guarded Eden after the expulsion of Adam and Eve (Gen. 3:24).Chérubins surveillé Eden après l'expulsion d'Adam et Eve (Genèse 3:24).They form God's chariot at his descent (Ps. 18:10).Ils forment char de Dieu à sa descente (Ps. 18:10). Figures of cherubim adorned the ark (Exod. 25:17ff.) and Solomon's temple (I Kings 6:23ff.), so that Yahweh is said to be enthroned above the cherubim (I Sam. 4:4; Ps. 80:1).Les chiffres de chérubins de l'arche ornée (Exode 25:17 et suiv.) Et le temple de Salomon (I Rois 6:23 et suiv.), De sorte que l'Éternel dit à être intronisé au-dessus des chérubins (I Sam. 4:4;. Ps 80:1. ).Ezekiel offers an elaborate visionary description (Ezek. 1:10; 9:3; 10:15-22) in which their form is human (1:5) but symbolical traits stress their glory and spiritual excellence.Ezéchiel offre une description visionnaire élaborée (Ézéchiel 01:10; 09:03; 10:15-22) où leur forme est humaine (1:5), mais les traits symboliques soulignent leur gloire et l'excellence spirituelle.Common paradise traditions may underlie Assyro-Babylonian parallels.Traditions paradis commune peut expliquer assyro-babylonienne parallèles.

Of the angels named, Michael is called "the great prince" (Dan. 12:1) and the other angels seem to be led by him (Rev. 12:7), though God himself, of course, is the Lord of hosts and Prince of the host (Dan. 8:11).Parmi les anges nommés, Michael est appelé «le grand prince» (Dan. 12:1) et les autres anges semblent être dirigé par lui (Apoc. 12:7), mais Dieu lui-même, bien sûr, est l'Éternel des armées et le prince de l'hôte (Dan. 8:11).The man who appeared to Joshua in Josh.L'homme qui est apparu à Josué de Josh.5:13ff., usually taken to be an angel, says that he has come as commander of the army of the Lord, Gabriel, the other angel named in canonical Scripture, is the angel of the annunciation (Luke 1:26).05:13 ss., Généralement considéré comme un ange, dit qu'il est venu en tant que commandant de l'armée du Seigneur, Gabriel, l'ange les autres nommés dans l'Ecriture canonique, est l'ange de l'Annonciation (Luc 1:26).Distinctions seem to be indicated in Rev. 4-5 with the references to the beasts and the elders, but the exact significance of these terms is disputed.Distinctions semblent être indiqué dans Rev 4-5 avec les références aux bêtes et aux anciens, mais la signification exacte de ces termes est contestée.The apocryphal writings provide three more angelic names, Raphael, Uriel, and Jermiel.Les écrits apocryphes fournir trois noms plus angélique, Raphaël, Uriel, et Jermiel.Tob.Tob.12:15 calls Raphael one of the holy angels who present the prayers of the saints (cf. the seven who stand before God in Rev. 8:2 and the possible link between these seven and the "chief princes" of Dan. 10:13).12:15 appels Raphaël l'un des saints anges qui présentent les prières des saints (cf. les sept qui se tiennent devant Dieu dans Rev 8:2 et le lien possible entre ces sept et les «princes chef» de Dan 10.: 13).

From the various statements about the nature of angels, and Paul's use of the terms "principalities," "powers," "thrones," "dominions," and "forces," early and medieval theology evolved a complex speculative account of the angelic world.De différentes déclarations sur la nature des anges, et l'utilisation de Paul sur les termes «principautés», «pouvoirs», «trônes», «possessions», et «forces», la théologie ancienne et médiévale ont évolué d'un compte complexes spéculative du monde angélique .Pseudo-Dionysius found separate entities in these, and he grouped them with the seraphim, cherubim, archangels, and angels in a threefold hierarchy of nine choirs.Pseudo-Denys trouve des entités distinctes dans ces derniers, et il les a regroupés avec les séraphins, les chérubins, les archanges et les anges dans une hiérarchie de trois des neuf choeurs.Aquinas, the Angelic Doctor, adopted a similar scheme in his full and acute discussion but was more interested in the nature of angels as individual, spatial, spiritual substances engaged primarily in the work of enlightenment and capable of rational demonstration (Summa contra Gentiles 91; Summa Theologica 50-64).Thomas d'Aquin, le Docteur angélique, a adopté un régime similaire dans sa discussion complète et aiguë, mais était plus intéressé par la nature des anges comme individu, spatiale, les substances spirituelles principalement engagée dans le travail d'éveil et capable de la démonstration rationnelle (Somme contre les Gentils 91; Somme Théologique 50-64).

As Calvin saw, the error in so much angelology was to deal with angels apart from the biblical witness.Comme Calvin, a vu, l'erreur dans l'angélologie tellement était de traiter avec les anges à part le témoignage biblique.Even regarding their function there was a tendency to rationalize or to focus interest on the idea of the guardian angel (cf. Matt. 18:10 and perhaps Acts 12:15).Même en ce qui concerne leur fonction il ya eu une tendance à rationaliser ou à se concentrer l'intérêt sur l'idée de l'ange gardien (cf. Matt. 18:10 et peut-être Actes 12:15). An inevitable reaction came in the age of the Enlightenment and liberal Protestantism when angels were either dismissed as fantastic, submitted to reinterpretation, or explained away as the relics of an original polytheism.Une réaction inévitable arriva à l'âge des Lumières et le protestantisme libéral quand les anges ont été soit rejetées comme fantastique, soumis à réinterprétation, ou expliqué comme les reliques d'un polythéisme originel.

Some legitimate deductions may certainly be made from the biblical data.Certaines déductions légitimes peuvent certainement être apportées à partir des données bibliques.Though they come in human form, the angels are essentially noncorporeal.Bien qu'ils viennent dans une forme humaine, les anges sont essentiellement noncorporeal.Present at creation, they are still creatures (Ps. 148:2, 5).Présent lors de la création, ils sont toujours des créatures (Ps. 148:2, 5).They form an ordered unity, yet their plurality entails the existence of individuals within the totality, with a possible gradation in function.Ils forment une unité ordonnée, mais leur pluralité implique l'existence d'individus au sein de la totalité, avec une gradation possible dans la fonction.As compared with humans they have the advantage of being in God's immediate presence and serving as his direct messengers.En comparaison avec les humains, ils ont l'avantage d'être en présence immédiate de Dieu et de servir ses messagers directs.They also guard the proprieties, if that is the meaning of I Cor.Ils ont également la garde des convenances, si tel est le sens de I Cor.11:10, and seem to play some role in or over the nations (Dan. 10).11:10, et semblent jouer un certain rôle dans ou sur les nations (Daniel 10).But when men and women respond to God's saving work in Christ they are raised above them, enjoy their ministry (Heb. I:14), and will finally judge them (I Cor. 6:3), for even angels are not faultless in God's eyes (Job 4:18; 15:15).Mais lorsque les hommes et les femmes répondent à l'œuvre salvifique de Dieu dans le Christ, ils sont élevés au-dessus, profiter de leur ministère (Héb. I: 14), et finalement les juger (. I Cor 6:3), car même les anges ne sont pas sans faille dans la Dieu yeux (Job 4:18; 15:15).

Has there been a fall of angels?Y at-il été une chute des anges?Jude 6 suggests this, and Irenaeus (Against Heresies iv. 37.1) and many fathers took this view.Jude 6 suggère cela, et Irénée (Contre les hérésies IV. 37.1) et de nombreux pères ont pris ce point de vue.Certainly the Bible speaks of the dragon and his angels (Rev. 12:7) and also of powers of evil (Eph. 6:12), so that while we cannot be too dogmatic on the subject, we have to assume that there is a real kingdom of evil in grotesque caricature of the angelic kingdom.Certes, la Bible parle du dragon et ses anges (Apoc. 12:7) et aussi des puissances du mal (Ephésiens 6:12), de sorte que si nous ne pouvons être trop dogmatique sur le sujet, nous avons à supposer qu'il existe un véritable royaume du mal dans caricature grotesque du royaume angélique. These angels and their leader were defeated at the cross (Col. 2:15) and will finally be condemned (Matt. 25:41).Ces anges et leur chef ont été défaits à la croix (Col. 2:15) et sera finalement condamné (Matt. 25:41).


A last question concerns the so-called angel of the Lord.Une dernière question concerne l'ange que l'on appelle du Seigneur.In Judg. En Jg.13:2-3 this seems to be identical with God.13:2-3 cela semble être identique à Dieu.Many have thought, then, that in the OT at least the reference is to the preincarnate Logos.Beaucoup ont pensé, alors, que dans l'Ancien Testament au moins la référence est au Logos avant son incarnation.Liberals have explained it as a softening of theophany to angelophany but without showing why this does not always apply.Les libéraux l'ont expliqué comme un adoucissement de la théophanie d'angélophanie, mais sans montrer pourquoi cela ne s'applique pas toujours.Another possible interpretation is that God speaks so fully through the angel that he himself is virtually speaking.Une autre interprétation possible est que Dieu parle si bien grâce à l'ange qui lui-même est pratiquement parlant.Certainly the "angel of the Lord" of Luke 2:9 is not Christ, but this does not in itself rule out such an equation in the OT.Certes, "l'ange du Seigneur» de Luc 2:9 n'est pas le Christ, mais ce n'est pas en soi exclure une telle équation dans l'Ancien Testament.

GW BromileyGW Bromiley

(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
K. Barth, Church Dogmatics III/3, 51; H. Cremer et al., SHERK, I, 174-78; HDB, I, 93; W. Grundmann et al., TDNT, I, 74-87; JM Wilson, ISBE (rev.), I, 124-27.K. Barth, Dogmatique Eglise III / 3, 51; H. Cremer et al, Sherk, I, 174-78;. BHD, I, 93; W. Grundmann et al, TDNT, I, 74-87;. JM Wilson , ISBE (rév.), I, 124-27.


Angel of the LordAnge du Seigneur

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In the OT and NT the angel of the Lord (mal'ak yhwh) is represented as acting on behalf of the nation of Israel as well as of individuals.Dans l'AT et le NT de l'ange du Seigneur (YHWH mal'ak) est représenté comme agissant au nom de la nation d'Israël ainsi que des individus.The lack of precise data in the OT with regard to the identification of this figure and his relationship to Yahweh has given rise to a number of conclusions.Le manque de données précises dans l'Ancien Testament à l'égard de l'identification de ce chiffre et sa relation avec Yahvé a donné lieu à un certain nombre de conclusions.Eichrodt understands the presence of this figure in the literature of the OT as an attempt to express the concept of theophany in a less direct manner because of the early realization that it is impossible to see God.Eichrodt comprend la présence de ce personnage dans la littérature de l'Ancien Testament comme une tentative pour exprimer le concept de la théophanie d'une manière moins directe en raison de la réalisation rapide qu'il est impossible de voir Dieu.Von Rad suggests that the figure may have been inserted into some of the older traditions in place of an original Canaanite numen.Von Rad penser que le chiffre peut avoir été inséré dans certaines des anciennes traditions en place d'un original numen cananéenne.However, this presupposes an already concrete idea of the concept and does not explain its origin or the nature of the concept in early Israelite religion. Toutefois, cela suppose une idée déjà concrète du concept et n'explique pas l'origine ou la nature du concept de religion israélite tôt.

Many understand the angel of the Lord as a true theophany.Beaucoup comprennent que l'ange du Seigneur comme une théophanie vrai.From the time of Justin on, the figure has been regarded as the preincarnate Logos.Depuis l'époque de Justin, le chiffre a été considéré comme le Logos avant son incarnation.It is beyond question that the angel of the Lord must be identified in some way with God (Gen. 16:13; Judg. 6:14; 13:21-22), yet he is distinguished from God in that God refers to the angel (Exod. 23:23; 32:34), speaks to him (II Sam. 24:16; I Chr. 21:27), and the angel speaks to Yahweh (Zech. 1:12).Il est incontestable que l'ange du Seigneur doit être identifié en quelque sorte avec Dieu (Genèse 16:13;. Jg 6:14; 13:21-22), et pourtant il est distingué de Dieu en ce que Dieu se réfère à la ange (Exode 23:23; 32:34), lui parle (II Sam. 24:16;.. I Chr 21:27), et l'ange de Yahvé parle (Zacharie 1:12).The evidence for the view that the angel of the Lord is a preincarnate appearance of Christ is basically analogical and falls short of being conclusive.La preuve de l'idée que l'ange du Seigneur est une apparence avant son incarnation du Christ est essentiellement analogique, et est loin d'être concluants.The NT does not clearly make that identification.Le NT ne prend pas en faire clairement identifier. It is best to see the angel as a self-manifestation of Yahweh in a form that would communicate his immanence and direct concern to those to whom he ministered.Il est préférable de voir l'ange comme une manifestation de soi de l'Éternel dans une forme qui permette de communiquer son immanence et la préoccupation directe à ceux à qui il exerça son ministère.

TE McComiskeyTE McComiskey

(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
H. Bietenhard et al., NIDNTT, I, 101-5; W. Eichrodt, Theology of the OT; P. Heinisch, Theology of the OT; G. von Rad, OT Theology.H. et al Bietenhard, NIDNTT, I, 101-5;. W. Eichrodt, Théologie de l'Ancien Testament; P. Heinisch, Théologie de l'Ancien Testament; G. von Rad, Théologie OT.


Angel Ange

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Angel, "a messenger" (from angello, "to deliver a message"), sent whether by God or by man or by Satan, "is also used of a guardian or representative in Rev. 1:20, cf. Matt. 18:10; Acts 12:15 (where it is better understood as 'ghost'), superior to man, Heb. 2:7; Ps. 8:5, belonging to Heaven, Matt. 24:36; Mark 12:25, and to God, Luke 12:8, and engaged in His service, Ps. 103:20. "Angels" are spirits, Heb. 1:14, ie, they have not material bodies as men have; they are either human in form, or can assume the human form when necessary, cf. Luke 24:4, with v. 23, Acts 10:3 with v. 30. "They are called 'holy' in Mark 8:38, and 'elect,' 1 Tim.Angel, "un messager" (à partir Angello, "pour délivrer un message"), envoyé soit par Dieu ou par l'homme ou par Satan ", est également utilisé d'un tuteur ou un représentant dans Rev 1:20, cf. Matt. 18 :... 10; Actes 12:15 (où il est mieux compris comme «fantômes»), supérieure à l'homme, He 2:07; Ps 8:5, appartenant au Ciel, Matt 24:36; 12:25 Mark, ... et à Dieu, Luc 12:08, et engagé à son service, Ps 103:20 "Angels" sont des esprits, He 1:14, c'est à dire, ils n'ont pas des corps matériels que les hommes ont, ils sont soit sous forme humaine , ou peuvent prendre la forme humaine, si nécessaire, cf. Luc 24:4, avec v. 23, Actes 10:03 à 30 c.. "Ils sont appelés« saint », dans Marc 08:38, et 'élire' 1 Tim.5:21, in contrast with some of their original number, Matt.05h21, en contraste avec certains d'entre eux d'origine, Matt.25:41, who 'sinned,' 2 Pet. 25:41, qui «a péché, 2 Pet.2:4, 'left their proper habitation,' Jude 6, oiketerion, a word which occurs again, in the NT, only in 2 Cor. 02h04, ont quitté leur habitation adéquate ", Jude 6, oiketerion, un mot qui se produit de nouveau, dans le NT, seulement dans 2 Cor.5:2.05:02.Angels are always spoken of in the masculine gender, the feminine form of the word does not occur."Les anges sont toujours parlé de la forme masculine, la forme féminine du mot ne se produit pas. "

From Notes on Thessalonians, by Hogg and Vine, p.De Notes sur Thessaloniciens, par Hogg et vigne, p.229.229.

Note: Isangelos, "equal to the angels," occurs in Luke 20:36.Note: Isangelos », égal aux anges», se produit dans Luc 20:36.


Jewish Angelology and DemonologyAngélologie et la démonologie juive
The Fall of the AngelsLa Chute des anges

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(from Appendix XIII From Life and Times of Jesus the Messiah(À partir de l'annexe XIII de la vie et l'époque de Jésus le Messie
by Alfred Edersheim, 1886)par Alfred Edersheim, 1886)

(See vol. i. Book III. ch. ip 306.)(Voir vol. I. Livre III. Ch. Ip 306.)

WITHOUT here entering on a discussion of the doctrine of Angels of devils as present in Holy Scriptures, the Apocrypha, and the Pseudepigrapha, it will be admitted that considerable progression may be marked as we advance from even the latest Canonical to Apocryphal, and again from these to the Pseudepigraphic Writings.Sans entrer ici dans une discussion de la doctrine des anges des démons comme présent dans l'Ecriture, les apocryphes, et les pseudépigraphes, il sera admis que la progression considérable peut être marqué comme on avance même le dernier à partir Canonical apocryphes, et à nouveau de ces à l'Écrits pseudépigraphique.The same remark applies even more strongly to a comparison of the later with Rabbinic literature.La même remarque s'applique encore plus fortement à une comparaison de la suite avec la littérature rabbinique.There we have comparatively little of the Biblical in its purity.Là, nous avons relativement peu de l'biblique dans sa pureté.But, added to it, we now find much that is the outcome of Eastern or of prurient imagination, of national conceit, of ignorant superstition, and of foreign, especially Persian, elements.Mais, ajouté à cela, nous trouvons maintenant beaucoup qui est le résultat de l'Est ou de l'imagination lascive, de la vanité nationale, de la superstition ignorante, et des étrangers, notamment perses, des éléments.

In this latter respect it is true, not, indeed, as regards the doctrine of good and evil Angels, but much of its Rabbinic elaboration, that 'the names of the Angels (and of the months) were brought form Babylon ' (Jer. Rosh. haSh. 56 d; Ber. r. 48), and with the 'names,' not a few of the notions regarding them.Sur ce dernier point, il est vrai, n'est pas, en effet, en ce qui concerne la doctrine des anges bons et mauvais, mais beaucoup de son élaboration rabbinique, que «les noms des anges (et du mois) ont été portées sous forme de Babylone» (Jér. Rosh hachage 56 j;... Ber R. 48), et avec les «noms» et non quelques-unes des notions les concernant.At the same time, it would be unjust to deny that mush of the symbolism which it is evidently intended to convey is singularly beautiful.Dans le même temps, il serait injuste de nier que la bouillie de la symbolique dont il est évidemment destiné à véhiculer est singulièrement beau.

I. ANGELOLOGY.I. angélologie.

1. 1.Creation, Number, Duration and Location of the Angels.Création, le nombre, durée et lieu des Anges.

We are now considering, not the Angel-Princes but that vast unnumbered 'Host' generally designated as 'the ministering Angels'.Nous envisageons maintenant, et non pas l'Ange-Princes, mais ce vaste innombrables 'Host' généralement désigné comme «les anges».Opinions differ (Ber. R. 3) whether they were created on the second day as being 'spirit,' winds' (Ps. civ. 4), or on the fifth day (Is. vi. 2) in accordance with the words of Creation on those days.Les opinions divergent (Ber. R. 3) si elles ont été créées sur la deuxième journée comme étant «esprit», des vents »(Ps. civ. 4), ou le cinquième jour (Is. vi. 2) en conformité avec les mots de la création sur ces jours.Viewed in reference to God's Service and Praise, they are 'a flaming fire': in regard to their office, winged messengers (Pirge de R. El. 4).Vu dans de référence au service de Dieu et de louange, ils sont «un feu flamboyant»: à l'égard de leur bureau, messagers ailés (Pirge de R. El 4.).But not only so: every day ministering Angels are created, whose apparent destiny is only to raise the praise of God, after which they pass away into the fiery stream (Nahar deNur) whence they originally issued [1 This stream issued from under the throne of God, and is really the sweat of the 'living creatures' in their awe at the glory of God (Ber. R. 78).] (Chag. 14a; Ber. R. 78).Mais pas seulement cela: chaque jour anges sont créés, dont l'apparente destin est seulement de lever les louanges de Dieu, après quoi ils passeront dans le fleuve de feu (Nahar deNur) où ils initialement émis [1 Ce flux émis sous le trône de Dieu, et c'est vraiment de la sueur des «êtres vivants» dans leur crainte à la gloire de Dieu (Ber. R. 78)] (14 bis Chag.;. Ber R. 78)..

More than this, a new Angel is created to execute to every behest of God, and then passeth away (Chag. us).Plus que cela, un nouvel ange est créé pour exécuter à chaque ordre de Dieu, et puis s'en va (Chag. nous).This continual new creation of Angels, which God, and then passeth allegory, partly savours of the doctrine of 'emanation,' is Biblical supported by an appeal to Lament.Cette création continuelle de nouveaux Anges, que Dieu, puis allégorie surpasse, saveurs partie de la doctrine de «l'émanation, est biblique soutenu par un appel à se lamenter.iii. iii.23. 23.Thus it may be said that daily a Kath, or company of Angels is created for daily service of God, and that every word which proceedeth from His mouth becomes an 'Angel' [Messenger, mark here the ideal unity of Word and Deed], (Chang. 14 a). Ainsi on peut dire que chaque jour une Kath, ou la compagnie des Anges est créé pour un service quotidien de Dieu, et que chaque mot qui procède de sa bouche devient un «ange» [Messenger, marque ici l'unité idéale de la parole et l'action], (Chang. 14 a).

The vast number of that Angelic Host, and the consequent safety of Israel as against its enemies, was described in the most hyperbolic language.Le grand nombre de cette Armée angélique, et la sécurité d'Israël comme conséquente contre ses ennemis, a été décrit dans la langue la plus hyperbolique.There were 12 Mazzaloth (signs of the Zodiac), each having 30 chiefs of armies, each chief with 30 legions, each legion with 30 leaders, each leader with 30 captains, each captain with 30 under him, and each of these things with 365,000 stars, and all were created for the sake of Israel!Il y avait 12 Mazzaloth (signes du zodiaque), chacun ayant 30 chefs d'armées, chaque chef avec 30 légions, chaque légion avec 30 dirigeants, chaque leader avec 30 capitaines, chaque capitaine avec 30 sous lui, et chacune de ces choses avec 365 000 étoiles, et tous ont été créés pour l'amour d'Israël!(Ber. 32. b.)(Ber. 32. B.)

Similarly, when Nebuchadnezzar proposed to ascend into heaven, and to exalt his throne above the stars, and be like the Most High, the Bath Qol replied to this grandson of Nimrod that man's age was 70, or at most 80 years, while the way from earth to the firmament occupied 500 years, [a In Jer.De même, lorsque Nabuchodonosor proposé de monter au ciel, et d'exalter son trône au-dessus des étoiles, et serai semblable au Très-Haut, le Qol Bain répondu à ce petit-fils de Nimrod que l'âge de l'homme était de 70, ou au plus 80 ans, alors que la voie de la terre au firmament occupée 500 ans, [a dans Jer.Ber 2 c it is 50 years.] a thickness of the firmament was 500 years, the feet of the living creatures were equal to all that had preceded, and the joints of their feet to as many as had preceded them, and so on increasingly through all their members up to their horns, after which came the Throne of Glory, the feet of which again equaled all that had preceded, and so on (Chag. 13 a [b See also Pes. 94 b.]).Ber 2 c est 50 ans.] Une épaisseur du firmament était de 500 ans, les pieds des créatures vivantes étaient égaux à tout ce qui avait précédé, et les articulations de leurs pieds pour autant que les avaient précédés, et ainsi de plus en plus à travers tous leurs membres à leurs cornes, puis venaient le trône de gloire, dont les pieds à nouveau égalé tout ce qui avait précédé, et ainsi de suite (13 Chag. une [b Voir aussi Pes. 94 b.]).

[1 Some add the Cherubim as another and separate class.] In connection with this we read in Chag.[1 Certains ajoutent que les Chérubins et une autre catégorie distincte.] En liaison avec cette que nous lisons dans Hag.12 b that there are seven heavens: the Vdon, in which there is the sun; Riqia, in which the sun shines, and the moon, stars, and planets are fixed; Shechaqim, in which are the millstones to make the manna for the pious; Aebhul, in which the Upper Jerusalem, and the Temple and the Altar, and in which Michael, the chief Angel-Prince, offers sacrifices; Maon, in which the Angels of the Ministry are, who sing by night and are silent by day for the sake of the honour of Israel (who now have their services); Machon, in which are the treasuries of snow, hail, the chambers of noxious dews, and of the receptacles of water, the chamber of wind, and the cave of mist, and their doors are of fire; lastly, Araboth, wherein Justice, Judgment and Righteousness are, the treasures of Life, of Peace and of Blessing, the soul of the righteous, and the spirits and souls of those who are to be born in the future, and the dew by which the dead are to be raised.12 b qu'il ya sept cieux: le Vdon, dans lequel il ya le soleil; Riqia, dans lequel le soleil brille, et la lune, les étoiles et les planètes sont fixes; Shechaqim, dans lequel sont les meules de faire de la manne pour les pieuse; Aebhul, dans lequel le Haut Jérusalem, et le temple et l'autel, et dans lequel Michael, le chef Ange-Prince, offre des sacrifices; Maon, dans laquelle les Anges du ministère sont, qui chantent la nuit et sont silencieux par jours pour le bien de l'honneur d'Israël (qui ont maintenant leurs services); Machon, dans lequel sont les trésors de la neige, la grêle, les chambres de rosées nocives, et des récipients d'eau, de la chambre de vent, et la grotte de brume, et leurs portes sont de feu, enfin, Araboth, où la justice, le jugement et la justice sont, les trésors de la vie, de paix et de bénédiction, l'âme des justes, et les esprits et les âmes de ceux qui sont à né dans l'avenir, et la rosée par lequel les morts doivent être soulevées.

There also are the Ophanim, and the Seraphim, and the living creatures and the ministering Angels, and the Throne of Glory and over them is enthroned the Great King.Il ya aussi l'Ophanim, et les Séraphins, et les êtres vivants et les anges, et le trône de gloire et sur eux est intronisé Grand Roi. [For a description of this Throne and of the Appearance of its King, see Pirqe de R. Eliez.[Pour une description de ce Trône et de l'apparence de son roi, voir Pirqe de R. Eliez.4.] On the other hand, sometimes every power and phenomenon in Nature is hypostatised into an Angel, such as hail, rain, wind, sea &c.; similarly, every occurrence, such as life, death, nourishment, poverty, nay, as it is expressed: there is not stalk of grass upon earth but it has its Angels in heaven 'Ber R. 10). 4.] D'autre part, parfois tous les pouvoirs et les phénomènes de la Nature est hypostasié en un ange, comme la grêle, pluie, vent, mer & c.; de même, chaque occurrence, comme la vie, la mort, la nourriture, la pauvreté, voire, comme il est exprimé: il n'est pas brin d'herbe sur la terre mais il a ses anges dans le ciel »Ber R. 10).This seems to approximate the views of Alexandrian Mysticism.Cela semble à rapprocher les points de vue des mysticisme alexandrin.So also, perhaps, the idea that certain Biblical heroes became after death Angels.Alors peut-être aussi l'idée que certains héros biblique est devenu après la mort Anges.But as this may be regarded as implying their service as messengers of God, we leave it for the present.Mais comme cela peut être considéré comme impliquant leur service en tant que messagers de Dieu, nous le laissons pour l'instant.

2. 2.The Angel-Princes, their location, names, and offices.Les Princes-Ange, leur emplacement, les noms, et des bureaux.

Any limitation, as to duration or otherwise, of the Ministering Angels does not apply either to the Ophanim (or wheel-angels), the Seraphim, the Cayoth (or living creatures), nor to the Angel-Princes (Ber. R. 78).Toute limitation, quant à la durée ou autrement, des Anges Tutélaires ne s'appliquent ni à l'Ophanim (ou roue-anges), les Séraphins, les Cayoth (ou des êtres vivants), ni à l'Ange-Princes (Ber. R. 78 ).[2 According to Jer Ber.[2 Selon Jr Ber.ix.ix.1, the abode of the living creatures was to an extent of 515 years' journey, which is proved from the numerical value of the word 'straight' (Ezek. i. 7).] In Chag.1, la demeure des êtres vivants a été une mesure de 515 ans trajet, ce qui est prouvé par la valeur numérique du mot «droite» (Ez. I, 7).] Dans Hag.13 a, b the name Chashamal is given to the 'living creatures.'13 a, b de la Chashamal nom est donné à la «êtres vivants».The word is explained as composed of two other which mean silence and speech, it being beautifully explained, that they deep silence when the Word proceeds out of the mouth of God, and speak when He has ceased.Le mot est expliqué comme étant composé de deux autres, qui signifie le silence et la parole, étant magnifiquement expliqué, qu'ils profond silence quand la Parole qui sort de la bouche de Dieu, et parler quand il a cessé.

It would be difficult exactly to state the number of the Angel-Princes.Il serait difficile d'affirmer exactement le nombre des Princes-Ange.The 70 nations, of which the world is composed, had each their Angel-Prince (Targ. Jer.on Gen xi.7, 8; comp. Ber. R. 56; Shem. R. 21; Vayyi. R. 29; Ruth R. ed. Warsh. p. 36 b), who plead their cause with God.Les 70 nations, dont le monde est composé, avaient chacun leur Ange-Prince (Targ. Jer.on Gen XI.7, 8;.. Comp Ber R. 56;. Shem R. 21;. Vayyi R. 29; Ruth R. éd. Warsh. p. 36 b), qui plaident leur cause auprès de Dieu.Hence these Angels are really hostile to Israel, and may be regarded as not quite good Angels, and are cast down when the nationality which they represent is destroyed.Par conséquent, ces anges sont vraiment hostiles à Israël, et peut être considéré comme des anges n'est pas assez bonne, et sont abattus lorsque la nationalité qu'ils représentent est détruit.It may have been as a reflection on Christian teaching that Israel was described as not requiring any representative with God, like the Gentiles.Il peut avoir été comme une réflexion sur l'enseignement chrétien qu'Israël était décrit comme ne nécessitant pas de représentant auprès de Dieu, comme font les païens.For, as will soon appear, this was not the general view entertained.Car, comme le verra bientôt, ce ne fut pas l'avis général divertir.

Besides these Gentiles Angel-Princes there were other chiefs, whose office will be explained in the sequel. Of these 5 are specially mentioned, of whom four surrounded the Throne of God: Michael, Gabriel, Raphael, and Uriel.. Outre ces païens Ange-Princes, il y avait d'autres chefs, dont le bureau sera expliquée dans la suite de ces 5 sont spécialement mentionnées, dont quatre entouraient le trône de Dieu: Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel.But the greatest of all is Metatron, who is under the Throne, and before it. These Angels are privileged to be within the Pargod, or cloudy veil, while the others only hear the Divine commands or councils outside this curtain (Chag. 16 a, Pirque d. R. El. iv.).Mais le plus grand de tous est Metatron, qui est sous le trône, et devant elle. Ces anges sont le privilège d'être dans le Pargod, ou voile nuageux, tandis que les autres seulement entendre les commandements divins ou des conseils en dehors de cette rideau (16 Chag. une , Pirque d. R. El. iv.).It is a slight variation when the Targum Pseudo-Jonathan on Deut.Il ya une légère variation lorsque le Targum Pseudo-Jonathan sur Deut.xxxiv.XXXIV.6 enumerates the following as the 6 principal Angels: Michael, Gabriel, Metatron, Yopheil, Uriel, and Yophyophyah.6 énumère comme suit les six anges principaux: Michel, Gabriel, Métatron, Yopheil, Uriel, et Yophyophyah.The Book of Enoch (ch. xx.) speaks also of 6 principal Angels, while Pirque d.Le Livre d'Enoch (ch. xx.) Parle aussi de six anges principaux, tandis que Pirque d.R. Eliez.R. Eliez.iv.iv.mentions seven.mentionne sept.

In that very curious passage (Berakhoth 51 a) we read of three directions given by Suriel, Prince of the Face, to preserve the Rabbis from the Techaspith (company of Evil Angels), or according to others, form Istalganith (another company of Evik Angels. In Chag. 132 b we read of an Angel called Sandalpon, who stands upon the earth, while his head reaches 500 years' way beyond the living creatures. He is supposed to stand behind the Merkabah (the throne-chariot), and make crowns for the Creator, which rise of their own accord. We also read of Sagsagel, who taught Moses the sacred Name of God, and was present at his death. But, confining ourselves to the five principal Angel-chiefs, we have,Dans ce passage très curieux (Berakhoth 51 a), nous lisons des trois directions données par Suriel, Prince de la Face, de préserver les rabbins de la Techaspith (compagnie des mauvais anges), ou selon d'autres, sous forme Istalganith (une autre société du Evik Anges. Dans Hag. 132 b nous lisons d'un ange appelé Sandalpon, qui se tient sur la terre, tandis que sa tête atteigne ainsi 500 ans au-delà des créatures vivantes. Il est censé se tenir derrière la Merkabah (le trône-char), et faire des couronnes pour le Créateur, qui s'élèvent de leur propre gré. Nous avons également lu des Sagsagel, qui a enseigné à Moïse le nom sacré de Dieu, et était présent à sa mort. Mais, nous bornant aux cinq principaux chefs-Ange, nous avons,

a. Metatron, [1 On the controversy on the meaning of the name Metatron, whether it means under the throne, or behind the throne, or is the same as Meatator, divider, arranger, representative, we will not enter.] who appears most closely to correspond to the Angel of the Face, or the Logos.a. Métatron, [1 Sur la controverse sur le sens de l'Métatron nom, si elle signifie sous le trône, ou derrière le trône, ou est le même que Meatator, diviseur, d'arrangeur, un représentant, nous n'entrerons pas.] qui apparaît plus étroitement à correspondre à l'Ange de la Face, ou le Logos.He is the representative of God. Il est le représentant de Dieu.In the Talmud (Sanh. 38 b) a Christian is introduced as clumsily starting a controversy on this point, that, according to the Jewish contention, Exod.Dans le Talmud (Sanh. 38 b) un chrétien est présenté comme maladroite de départ d'une controverse sur ce point, que, selon l'affirmation juive, Exod.xxiv.XXIV.1 should have read, 'Come up to Me.'1 aurait dû se lire: "Viens jusqu'à moi."

On this R. Idith explained that the expression referred to the Metatron (Exod. xxxiii. 21, but denied the inference that Metatron was either to be adored, or had power to forgive sins, or that he was to be regarded as a Mediator. In continuation of this controversy we are told (Chang. 15 a, b) that, when an apostate Rabbi had seen Metatron sitting in heaven, and would have interfered from it that there were two supreme powers, Metatron received from another Angel 60 fiery stripes so as to prove his inferiority! In Targ. Ps.-Jon. on Gen. v. 24 he is called the Great Scribe, and also the Prince of this world.Sur cette Idith R. a expliqué que la mention visée à l'xxxiii Metatron (Exode. 21, mais a nié l'inférence que Metatron était soit d'être adoré, ou avaient le pouvoir de pardonner les péchés, ou qu'il devait être considéré comme un médiateur. Dans le prolongement de cette controverse, on nous dit (Chang. 15 a, b) que, quand un rabbin apostat avait vu Metatron assis dans le ciel, et aurait interféré d'elle qu'il y avait deux pouvoirs suprêmes, Métatron reçu d'un autre Ange 60 bandes de feu afin de prouver son infériorité! Dans Targ. Ps.-Jon. sur Genèse v. 24, il est appelé le Scribe Grand, et aussi le Prince de ce monde.

He is also designated as 'the Youth,' and in the Kabbalah as 'the Little God,' who had 7 names like the Almighty, and shared His Majesty.Il est aussi désigné comme «la jeunesse», et dans la Kabbale comme "le Petit Dieu", qui avait sept noms comme le Tout-Puissant, et partagé Sa Majesté.he is also called the 'Prince of the Face,' and described as the Angel who sits in the innermost chamber (Chang. 5 b), while the other Angels hear their commands outside the Veil (Chang. 16 a).Il est aussi appelé le «Prince de la Face», et décrit comme l'ange qui se trouve dans la chambre intime (Chang. 5 b), tandis que les autres anges entendre leurs commandes en dehors de la voile (16 Chang. a).He is represented as showing the unseen to Moses (Siphre. p. 141 a), and as instructing infants to the Midrash on Lamentation there is a revolting story in which Metatron is represented as proposing to shed tears in order that God might not have to weep over the destruction of Jerusalem, to which, however, the Almighty is made to refuse His assent.Il est représenté comme montrant l'invisible à Moïse (Siphre. p. 141 a), et que l'instruction nourrissons le Midrash sur les Lamentations il ya une histoire révoltante dans laquelle Metatron est représenté comme proposant à verser des larmes, afin que Dieu puisse pas avoir à pleurer sur la destruction de Jérusalem, à laquelle, cependant, le Tout-Puissant est faite de refuser son assentiment.

We hesitate to quote further from the passage.Nous hésitons à partir de citer un autre passage.In Siphre on Deut.En Siphre sur Deut.(ed. freidm. p. 141 a) Metatron is said to have shown Moses the whole of Palestine.(Éd. freidm. P. 141 a) Metatron est dit de Moïse ont montré toute la Palestine.He is alos said to have gone before Israel in the Wilderness.Il est dit alos nous ont précédés Israël dans le désert.

b. Michael ('who is like God?'), or the Great Prince (Chag. 12b).b. Michael («qui est comme Dieu?"), ou le Grand Prince (12b Chag.).He stands at the right hand of the throne of God.Il se tient à la droite du trône de Dieu.According to Targ.Selon Targ.Ps.-Jon. Ps-Jon.on Exod. sur Ex..xxiv. XXIV.1, he is the Prince of Wisdom.1, il est le prince de la Sagesse.According to the Targum on Ps. Selon le Targum sur Ps.cxxxvii.CXXXVII.7, 8, the Prince of Jerusalem, the representative of Israel.7, 8, le prince de Jérusalem, le représentant d'Israël.According to Sebach.Selon Sebach.62 a he offers upon the heavenly Altar; according to some, the soul of the pious; according to others, lambs of fire.62, il offre une sur l'autel céleste; selon certains, l'âme du pieux; selon d'autres, les agneaux de feu.But, although Michael is the Prince of Israel, he is not to be invoked by them (Jer. Ber. ix. 13 a).Mais, bien que Michael est le prince d'Israël, il ne doit pas être invoqué par eux (Jér. Ber. Ix. 13 a).In Yoma 77 a we have an instance of his ineffectual advocacy for Israel before the destruction of Jerusalem.En Yoma 77 a, nous avons une instance de son plaidoyer inefficace pour Israël avant la destruction de Jérusalem.The origin of his name as connected with the Song of Moses at the Red Sea is explained in Bemidb.L'origine de son nom dans ses rapports avec le Cantique de Moïse à la Mer Rouge est expliqué dans Bemidb.R. 2.R. 2.Many instance of his activity are related.Ainsi Beaucoup de ses activités sont liées.

Thus, he delivered Abraham from the fiery oven of Nimrod, and afterwards, also, the Three Children out of the fiery furnace.Ainsi, il a prononcé Abraham du four de feu de Nimrod, et ensuite, également, les trois enfants de la fournaise ardente.He was the principal or middle Angel of the three who come to announce to Abraham the birth of Isaac, Gabriel being at his right, and Raphael at his left.Il était l'Ange principal ou du milieu des trois qui viennent d'annoncer à Abraham la naissance d'Isaac, étant à sa droite Gabriel et Raphaël, à sa gauche. Michael also saved Lot.Michael a aussi sauvé Lot.Michael and Gabriel wrote down that the primogeniture belonged to Jacob, and God confirmed it.Michel et Gabriel écrit que la primogéniture appartenait à Jacob, et Dieu l'a confirmé. Michael and Gabriel acted as 'friends of the bridegroom' in the nuptials of Adam.Michel et Gabriel a agi comme «amis de l'époux dans le mariage d'Adam.Yet they could not bear to look upon the glory of Moses.Pourtant, ils ne pouvaient pas supporter de regarder sur la gloire de Moïse.Michael is also supposed to have been the Angel in the bush (according to others, Gabriel).Michael est aussi supposé avoir été l'Ange dans la brousse (selon d'autres, Gabriel).At the death of Moses, Michael prepared his bier, Gabriel spread a cloth over the head of Moses, and Sagsagel over his feet.A la mort de Moïse, Michael prépare sa bière, Gabriel étendront un drap sur la tête de Moïse, et Sagsagel sur ses pieds.

In the world to come Michael would pronounce the blessing over the fruits of Eden, then hand them to Gabriel, who would give them to the patriarchs, and so on to David.Dans le monde à venir, Michael serait prononcer la bénédiction sur les fruits de l'Eden, puis les remettre à Gabriel, qui leur donnerait aux patriarches, et ainsi de suite pour David.The superiority of Michael over Gabriel is asserted in Ber.La supériorité de Michael sur Gabriel est affirmée dans Ber.4 b, where, by an ingenious combination with Dan.4 b, où, par une ingénieuse combinaison avec Dan.x. x.13, it is shown that Is.13, il est montré qu'il est.vi.vi.6 applies to him (both having the word, one).6 s'applique à lui (les deux ayant le mot, un).It is added that Michael flies in one fight, Gabriel in two, Elijah in four, and the Angel of Death in eight flights (no doubt to give time for repentance).Il est ajouté que Michael vole dans un combat, Gabriel en deux, en quatre Elie, et l'ange de la mort de huit vols (sans doute pour donner du temps pour la repentance).

c. Gabriel ('the Hero of God') represents rather judgment, while Michael represents mercy.C. Gabriel («Héros de Dieu») représente plutôt le jugement, tandis que Michael représente la miséricorde.Thus he destroyed Skodom (Bab. Mex. 86 b, and other places).Ainsi il a détruit Skodom (Bab. Mex. 86 b, et autres lieux).He restored to Tamar the pledges of Judah, which Sammael had taken away (Sot. 10 b).Il a restauré à Tamar les promesses de Juda, qui avait enlevé Sammael (Sot. 10 b).He struck the servants of the Egyptian princess, who would have kept their mistress from taking Moses out of the water (Sot. 12 b); also Moses, that he might cry and so awaken pity.Il a frappé les serviteurs de la princesse égyptienne, qui aurait gardé leur maîtresse de prendre de Moïse hors de l'eau (12 Sot. b); aussi Moïse, qu'il pourrait pleurer et éveiller la pitié.According to some, it was he who delivered the Three Children; but all are agreed that he killed the men that were standing outside the furnace.Selon certains, c'est lui qui a livré les trois enfants, mais tous sont d'accord qu'il a tué les hommes qui étaient debout à l'extérieur du four.He also smote the army of Sennacherib.Il a également frappé l'armée de Sennachérib.

The passage in Ezek.Le passage en Ez.x.x.2, 7 was applied to Gabriel, who had received from the Chureb two coals, which, however, he retained for six years, in the hope that Israel might repent.2, 7 a été appliqué à Gabriel, qui avait reçu les deux Chureb charbons, qui, cependant, il a conservé pendant six ans, dans l'espoir qu'Israël pourrait se repentir.[a Gabriel was also designated Itmon, because he stops up the sing of Israel (Sanh. 45 b).] He is supposed to be referred to in Ezek.[Un Gabriel a également été désigné Itmon, car il s'arrête le chantent d'Israël (Sanh. 45 b).] Il est censé être mentionné dans Ez.ix. ix.4 as affixing the mark on the forehead which is a drawn, in the wicked, in blood (Shabb. 55 a).4 comme apposition de la marque sur le front qui est un établi, dans les méchants, dans le sang (Shabb. 55 a).We are also told that he had instructed Moses about making the Candlestick, on which occasion he had put on an apron, like a goldsmith; and that he had disputed with Michael about the meeting of a word.On nous dit aussi qu'il avait ordonné à Moïse de faire le chandelier, à l'occasion duquel il avait mis un tablier, comme un orfèvre, et qu'il avait disputé avec Michael au sujet de la réunion d'un mot.To his activity the brining of fruits to maturity is ascribed, perhaps because he was regarded as made of fire, while Michael was made of snow (Deb. R. 5).Pour son activité le saumurage de fruits à maturité est attribué, peut-être parce qu'il était considéré comme des êtres de feu, tandis que Michael a été faite de la neige (Deb. R. 5).

These Angels are supposed to stand beside each other, without the fire of the one injuring the snow of the other.Ces anges sont censés être aux côtés de l'autre, sans le feu de la blessant la neige de l'autre.The curious legend is connected with him (Shabb. 56 b, Sanh. 21 b), that, when Solomon married the daughter of Pharaoh, Gabriel descended into the sea, and fixed a reed in it, around which a mudbank gathered, on which a forest sprang up.La curieuse légende est relié avec lui (Shabb. 56 b, Sanh. 21 b), que, quand Salomon a épousé la fille de Pharaon, Gabriel descendu dans la mer, et fixe un roseau en elle, autour de laquelle un mudbank recueillies, sur lequel une forêt surgit.On this site imperial Rome was built.Sur ce site de la Rome impériale a été construite.The meaning of the legend, or perhaps rather allegory, seems (as explained in other parts of this book) that, when Israel began to decline from God, the punishment through its enemies was prepared, which culminated in the dominion of Rome.Le sens de la légende, ou peut-être plutôt l'allégorie, paraît (comme expliqué dans d'autres parties de ce livre) que, quand Israël a commencé à décliner à partir de Dieu, la punition par ses ennemis a été préparé, qui a abouti à la domination de Rome.In the future age Gabriel would hunt and slay Leviathan.À l'ère de l'avenir Gabriel chasser et tuer le Léviathan.This also may be a parabolic representation of the destruction of Israel's enemies.Cela peut aussi être une représentation parabolique de la destruction des ennemis d'Israël.

d. d.Of Uriel ('God is my light') and Raphael ('God heals') it need only be said, that the one stands at the left side of the Throne of glory, the other behind it.D'Uriel («Dieu est ma lumière») et Raphaël («Dieu guérit»), il suffit de dire, que l'on se tient sur ​​le côté gauche du trône de gloire, l'autre derrière.[1 The names of the four Angel-Princess, Michael, Gabriel, Uriel, and Raphael, are explained in Bemid.[1 Les noms des quatre Ange-Princesse, Michel, Gabriel, Uriel et Raphaël, sont expliquées dans Bemid.R. 2.]R. 2.]

3. 3.The Ministering Angels and their Ministry.Les anges et leur ministère.

The ministry of the Angels may be divided into two parts, that of praising God, and that of executing His behests.Le ministère des Anges peut être divisé en deux parties, que de louer Dieu, et que de l'exécution de ses ordres.In regard to the former, there are 684,000 myriads who daily praise the Name of God.En ce qui concerne les premiers, il ya des myriades qui, chaque jour 684 000 Louez le nom de Dieu.From sunrise to sundown they say: Holy, holy, holy, and from sundown to sunrise: Blessed bore the Glory of God from its place.Du lever au coucher du soleil ils disent: Saint, saint, saint, et du coucher au lever du soleil: Béni portait la Gloire de Dieu, de sa place.In connection with this we may mention the beautiful allegory (Shem. R. 21) that the Angel of prayer waves crowns for God out of the prayer of Israel.En liaison avec cela, nous pouvons mentionner la belle allégorie (Shem. R. 21) que l'Ange de couronnes vagues prière pour Dieu en dehors de la prière d'Israël.As to the execution of the Divine commands by the Angels, it is suggested (Aboth d. R. Nathan 8, that their general designation as ministering Angels might have led to jealousy among them.Quant à l'exécution des commandes divine par les anges, il est suggéré (Pirké d. R. Nathan 8, que leur désignation générale comme anges pourraient avoir conduit à la jalousie entre eux.

Accordingly, their names were always a composition of that of God with the special commission entrusted to them (Shem. r. 29), so that the name of each Angel depended in Yalkut (vol. ii. Par. 797), where we are told that each Angel has a tablet on his heart, in which the Name of God and that of the Angel is combined.En conséquence, leurs noms ont été toujours une composition de celle de Dieu avec la commission spéciale qui leur est confiée (Shem. r. 29), de sorte que le nom de chaque ange dépendait en Yalkut (vol. II. Par. 797), où nous sommes dit que chaque ange a une tablette sur son cœur, dans lequel le nom de Dieu et celle de l'Ange est combiné.This change of names explained the answer of the Angel to Manoah (Bemidb. R. 10).Ce changement de nom a expliqué la réponse de l'ange à Manoah (Bemidb. R. 10).It is impossible to enumerate all the instance of Angelic activity recorded in Talmudic writings.Il est impossible d'énumérer toutes les instance de l'activité enregistrée dans Angelic écrits talmudiques.Angels had performed the music at the first sacrifice of Adam; they had announced the consequences of his punishment; they had cut off the hands and feet of the serpent; they had appeared to Abraham in the form of a baker, a sailor, and an Arab.Anges avait interprété la musique au premier sacrifice d'Adam, ils avaient annoncé les conséquences de sa peine, ils avaient coupé les mains et les pieds du serpent, ils avaient apparu à Abraham sous la forme d'un boulanger, un marin, et une arabe.

120,000 of them had danced before Jacob when he left Laban; 4,000 myriads of them were ready to fight for him against Esau; 22,000 of them descended on Sinai and stood beside Israel when, in their terror at the Voice of God, they fled for twelve miles.120.000 d'entre eux avaient dansé avant Jacob quand il a quitté Laban; 4000 myriades d'entre eux étaient prêts à se battre pour lui contre Ésaü; 22000 d'entre eux descendent sur le Sinaï et se tenait à côté d'Israël quand, dans leur terreur à la Voix de Dieu, ils ont fui pendant douze miles. Angels were directed to close the gates of heaven when the prayer of Moses with the All-powerful, Ineffable Name in it, which he had learn from Sagsagel, would have prevented his death.Les anges ont été dirigés à fermer les portes du ciel lorsque la prière de Moïse avec le Tout-puissant, dans le Nom Ineffable, ce qu'il avait apprendre de Sagsagel, aurait empêché sa mort.Finally, as they were pledged to help Israel, so would they also punish every apostate Israelite.Enfin, comme ils ont été engagés à aider Israël, ce serait qu'ils punissent également chaque Israélite apostat.Especially would they execute that most terrible punishment of throwing souls to each other from one word to another.Surtout seraient-ils exécuter cette punition la plus terrible de jeter les âmes de l'autre d'un mot à l'autre.

By the side of these debasing superstitions we come upon beautiful allegories, such sa that a good and an evil Angel always accompanied man, but especially on the eve of the Sabbath when he returned from the Synagogue, and that for every precept he observed God sent him a protecting Angel.A côté de ces superstitions avilir, nous tombons sur les allégories belles, telles que les SA un homme bon et un mauvais ange toujours accompagné, mais surtout à la veille du sabbat quand il est retourné de la Synagogue, et que pour chaque précepte, il a observé que Dieu a envoyé lui un Ange protéger.This is realistically developed in Pirke d.Ceci est réaliste développée en Pirke d.R. El.R. El.15, where the various modes and time which the god Angels keep man from destruction are set forth.15, où les différents modes et du temps que les Anges de Dieu garder l'homme de la destruction sont énoncées.

It is quite in accordance with what we know of the system of Rabbinism, that the heavenly host should be represented as forming a sort of consultative Sanhedrin.Il est tout à fait en conformité avec ce que nous savons du système du rabbinisme, que l'armée céleste devrait être représentée comme formant une sorte de Sanhédrin consultatif.Since God never did anything without first taking counsel with the family above (Sanh. 38 b,) [2 According to Jer.Puisque Dieu n'a jamais rien sans prendre conseil avec la famille ci-dessus (Sanh. 38, b) [2 Selon Jr.Ber.Ber.ix.ix.7 (p. 14 b), God only takes counsel with His Sanhedrin when He takes away, not when He giveth (Job i. 21), and it is argued that, wherever the expression 'and Jehovah' occurs, as in the last clause of 1 Kings xxii.7 (p. 14 b), Dieu ne prend conseil avec ses Sanhédrin quand il prend de suite, pas quand il donne (Job i. 21), et il est soutenu que, partout où l'expression «et l'Éternel» se produit, comme dans le dernier clause de 1 Rois xxii.23m ut n eabs God His Sanhedrin.] it had been so when He resolved to create man.23m UT n EABS Dieu son Sanhédrin.] Il avait été alors quand il a décidé de créer l'homme.Afterward the Angels had interceded for Adam, and, when God pointed to his disobedience, they had urged that thus death would also come upon Moses and Aron, who were sinless, since one fate must come to the just and the unjust.Plus tard, les anges ont intercédé pour Adam, et, quand Dieu montra sa désobéissance, ils avaient insisté pour que la mort serait donc aussi venir sur Moïse et Aron, qui étaient sans péché, car on sort doit venir à la juste et l'injuste.Similarly, they had intercede for Isaac, when Abraham was about to offer him and finally dropped there tears on the sacrificial knife, by which its edge became blunted.De même, ils avaient intercéder pour Isaac, quand Abraham s'apprêtait à lui offrir et finalement abandonné il ya des larmes sur le couteau sacrificiel, par lequel son bord est devenu émoussés.And so through the rest of Israel's history, where on all critical occasion Jewish legend introduces the Angels on the scene.Et donc le reste de l'histoire d'Israël, où la légende sur tous les juifs occasion critique introduit des Anges sur la scène.

4. 4.Limitation of the power of the Angels.Limitation de la puissance des Anges.

According to Jewish ideas, the faculties, the powers, and even the knowledge of Angels were limited.Selon les idées juives, les facultés, les pouvoirs, et même la connaissance des anges étaient limitées.They are, indeed, pure spiritual beings (Vayyikra R. 24), without sensuous requirements (Yoma 75 b), without hatred, envy, or jealousy (Clhag. 14), and without sin (Pirqe d. R. El. 46).Ils sont, en effet, des êtres spirituels purs (Vayyikra R. 24), sans exigences sensuelles (Yoma 75 b), sans haine, l'envie, la jalousie (Clhag. 14), et sans péché (Pirqe d. R. El. 46) .They know much, notably the future (Ab. d. R. Nath. 37), and have in the Divine Light.Ils savent bien, notamment le futur (Abot d. R. Nath. 37), et ont dans la Lumière Divine.They live on the beams of the Divine Glory (Bem. R. 21), are not subject t our limitatious as to movement, see but are not seen (A bd R. Nath. us), can turn their face to any side (Ab. d. R. Nath. 37), and only appear to share in our ways, such as in eating (Bar. R. 48).Ils vivent sur les poutres de la gloire divine (Bem. R. 21), ne sont pas soumises t notre limitatious de mouvement, voir, mais ne sont pas vus (A bd R. Nath. Us), peut tourner leur visage à n'importe quel côté ( Ab. d. R. Nath. 37), et n'apparaissent que de partager nos façons, comme en mangeant (Bar. R. 48).

Still, in many respects they are inferior to Israel, and had been employed in ministry (Ber. R. 75).Pourtant, à bien des égards ils sont inférieurs à Israël, et avait été employé dans le ministère (Ber. R. 75).They were unable to give names to the animals, which Adam did (Priqe d. R. El. 13).Ils étaient incapables de donner des noms aux animaux, où Adam a fait (Priqe d. R. El. 13).Jocob had wrestled with the Angel and prevailed over him when the Angel wept (Chull. 95 a).Jocob avait lutté avec l'Ange et l'emporta sur lui quand l'ange pleurant (Chull. 95 a). Thus it was rather their nature than their powers or dignity which distinguished them from man.Ainsi, il était plutôt leur nature que de leurs pouvoirs ou à la dignité qui les distingue de l'homme.No angel could do two messages at the same time (Ber. R. 50).Aucun ange pourrait faire deux messages en même temps (Ber. R. 50).In general they are merely instruments blindly to do a certain work, not even beholding the Throne of Glory (Bemidb. R. 14), but needed mutual assistance (Vayyikia R. 31).En général, ils sont simplement les instruments aveuglément à faire un certain travail, même pas contempler le Trône de Gloire (Bemidb. R. 14), mais avait besoin d'assistance mutuelle (Vayyikia R. 31).

They are also liable to punishments (Chag. 16 a).Ils sont également passibles de sanctions (Chag. 16 a).Thus, they were banished from their station for 138 years, because they had told Lot that God would destroy Sodom, while the Angel-Princes of the Gentiles were kept in chains till the days of Jeremiah.Ainsi, ils ont été bannis de leur station pour 138 ans, parce qu'ils avaient dit que Dieu Lot détruire Sodome, tandis que l'Ange-Princes des païens ont été gardés dans des chaînes jusqu'à l'époque de Jérémie.As regards their limited knowledge, with the exception of Gabriel, they do not understand Chaldee or Syriac (Sot. 33 a).En ce qui concerne leur connaissance limitée, à l'exception de Gabriel, ils ne comprennent pas ou chaldéen syriaque (Sot. 33 a).The realistic application of their supposed ignorance on this score need not here be repeated (see Shabb. 12 b).L'application réaliste de leur supposée ignorance sur ce point ne doit pas ici être répétées (voir Shabb. 12 b).As the Angels are inferior to the righteous, it follows that they are so to Israel.Comme les anges sont inférieurs aux justes, il s'ensuit qu'ils sont tellement à Israël.God had informed the Angels that the creation of man was superior to theirs, and it had excited their envy. Dieu avait informé les anges que la création de l'homme a été supérieure à la leur, et il avait excité leur envie.Adam attained a place much nearer to God than they, and God loved Israel more than the Angels.Adam a atteint un endroit beaucoup plus près de Dieu qu'eux, et Dieu aime Israël plus que les anges.And God had left all the ministering Angels in order to come to Moses, and when He communicated with him it was directly, and the Angels standing between them did not hear what passed.Et Dieu avait laissé tous les anges dans le but de venir à Moïse, et quand il a communiqué avec lui, il est directement, et les anges qui se tenaient entre eux n'a pas entendu ce qui s'est passé.

In connection with this ministry of the Angels on behalf of Biblical heroes a curious legend may here find its place.Dans le cadre de ce ministère des Anges, au nom de héros bibliques une curieuse légende peut ici trouver sa place.From a combination of Ex.De la combinaison de l'Ex.xviii.XVIII.4 with Ex.4 avec Ex. ii.ii.15 the strange inference was made that Moses had actually been seized by Pharaoh.15 l'inférence étranges a été faite que Moïse avait été effectivement saisis par Pharaon.Two different accounts of how he escaped from his power are given.Deux comptes différents de la façon dont il s'est échappé de son pouvoir sont donnés.According to the one, the sword with which he was to be executed rebounded from the neck of Moses, and was broken, to which Cant.Selon l'un, l'épée avec laquelle il devait être exécuté rebondi à partir du cou de Moïse, et a été brisé, à laquelle Cant.vii.vii.5 was supposed to refer, it being added that the rebound killed the would-be executioner.5 était censé se référer, étant précisé que le rebond a tué le bourreau serait-être.According to another account, an Angel took the place of Moses, and thus enabled him to fly, his flight being facilitated by the circumstances that all the attendants of the king were miraculously rendered either dumb, deaf, or blind, so that they could not execute the behest of their master.Selon un autre compte, un ange a pris la place de Moïse, et donc lui a permis de voler, son vol étant facilitée par les circonstances que tous les agents du roi ont été miraculeusement rendus soit muets, sourds ou aveugles, de sorte qu'ils ne pouvaient pas d'exécuter l'ordre de leur maître.

Of this miraculous interposition Moses is supposed to have been reminded in Ex. De cette intervention miraculeuse de Moïse est censé avoir été rappelé à l'Ex.iv. iv.11, for hid encouragement in undertaking his mission ot Pharaoh.11, pour l'encouragement cachés dans d'entreprendre sa mission ot Pharaon.In the exaggeration of Jewish boastfulness in the Law, it was said that the Angels had wished to receive the Law, but that they had not been granted this privilege (Job xxviii. 21). Dans l'exagération de vantardise juive dans la loi, il a été dit que les anges avaient voulu recevoir la Loi, mais qu'ils n'avaient pas été accordé ce privilège (Job xxviii. 21).And sixty myriads of Angels had crowned with two crowns every Israelite who at Mount Sinai had taken upon himself the Law (Shabb. 88 a).Et soixante myriades d'anges avait couronné avec deux couronnes chaque Israélite qui au Mount Sinai avait pris sur lui de la loi (Shabb. 88 a).In view of all VOL.Compte tenu de tous VOL.ii.ii.this we need scarcely mention the Rabbinic prohibition to address to the Angels prayers, even although they bore them to heaven (Jer. Ber. ix. 1), or to make pictorial representations of them (Targ. Ps-Jon. on Ex. xx. 23; Mechilta on the passage, ed. Weiss, p. 80 a).cela nous avons besoin à peine mention de l'interdiction rabbinique pour répondre aux prières des anges, même si elles les portaient au ciel (Jérémie Ber. IX. 1), ou de faire des représentations picturales d'entre eux (Ps Targ.-Jon. sur Ex xx. . 23;. Mechilta sur le passage, éd Weiss, p. 80 a).

5. 5.The Angels are not absolutely good.Les anges ne sont pas absolument bon.

Strange as it may seem, this is really the view expressed by the Rabbis.Aussi étrange que cela puisse paraître, ce n'est vraiment à l'opinion exprimée par les rabbins.Thus it is said that, when God consulted the Angels, they opposed the creation of man, and that, for this reason, God had concealed from them that man would sin.Ainsi il est dit que, quand Dieu a consulté les anges, qu'ils s'opposaient à la création de l'homme, et que, pour cette raison, Dieu avait caché d'eux que l'homme serait le péché.but more than this, the Angels had actually conspired for the fall of man (the whole of this is also related in Pirqe d. R. El. 13).mais plus que cela, les anges avaient effectivement conspiré pour la chute de l'homme (l'ensemble de cela est également lié au Pirqe d. R. El. 13).Nor had their jealous and envy been confined to that occasion.N'avait pas non plus leur jalousie et l'envie été confinés à cette occasion.They had accused Abraham, that, when he gave a great feast at the weaning of Isaac, he did not even offer to God a bullock or a goat.Ils avaient accusé d'Abraham, que, quand il donna un grand festin dans le sevrage d'Isaac, il n'a même pas offrir à Dieu un taureau ou une chèvre.Similarly, they had laid charges against Ishmael, in the hope that he might be left to perish of thirst.De même, ils avaient porté des accusations contre Ismaël, dans l'espoir qu'il pourrait être laissé à périr de soif.

They had expostulated with Jacob, because he went to sleep at Bethel.Ils avaient récrie avec Jacob, parce qu'il s'est endormi à Béthel.But especially had they, from envy, opposed Moses' ascension into heaven; they had objected to his being allowed to write down the Law, falsely urging that Moses would claim the glory of it for himself, and they are represented, in a strangely blasphemous manner, as having been with difficulty appeared by God.Mais surtout, ils avaient, par envie, par opposition Ascension de Moïse au ciel, ils s'étaient opposés à son être autorisé à écrire la loi, faussement demandant que Moïse aurait réclamer la gloire de lui pour lui-même, et ils sont représentés, dans un étrange blasphématoires manière, comme ayant été avec difficulté apparue par Dieu.In Shabb. En Shabb.88 b we have an account of how Mosses pacified the Angels, by showing that the Law was not suitable for them, since they were not subject to sinful desires, upon which they became the friends of Moses, and each taught him some secret, among others the Angel of death how to arrest the pestilence.88 b, nous avons un compte de la façon dont Mosses pacifié les Anges, en montrant que la loi n'était pas adapté pour eux, car ils n'étaient pas soumis à des désirs coupables, sur laquelle ils sont devenus les amis de Moïse, et chacun lui a enseigné quelque secret, parmi les d'autres l'Ange de la mort de façon à arrêter la peste. Again, it is said, that the Angels were wont to bring charges against Israel, and that, when Manasseh wished to repent, the Angels shut the entrance to heaven , so that his prayer might not penetrate into the presence of God.Encore une fois, il est dit que les anges avaient coutume de porter des accusations contre Israël, et que, lorsque Manassé a souhaité de se repentir, les anges fermer l'entrée au ciel, afin que sa prière ne pourrait pas pénétrer dans la présence de Dieu.

Equally profane, though in another direction, is the notion that Angels might be employed for magical purposes.Tout aussi profane, mais dans une autre direction, est la notion que les anges pourraient être employées à des fins magiques. This had happened at the siege of Jerusalem under Nebuchadnezzar, when, after the death of that mighty hero Abika, the son of Gaphteri, Chananeel, the uncle of Jeremiah, had conjured up ministering Angels, who affrighted the Chaldees into flight.Ce qui s'était passé lors du siège de Jérusalem sous Nabuchodonosor, quand, après la mort de ce héros puissants Abika, le fils de Gaphteri, Chananeel, l'oncle de Jérémie, avait fait surgir anges, qui effrayés de la Chaldée en vol. On this God had changed their names, when Chananeel, unable any longer to command their services, had summoned up the Prince of the World by using the Ineffable Name, and lifted Jerusalem into the air, but God had trodden it down again, to all which Lam.Sur ce que Dieu avait changé leurs noms, quand Chananeel, ne pouvant plus le commandement de leurs services, avait convoqué le Prince du Monde en utilisant le Nom Ineffable, et levé à Jérusalem en l'air, mais Dieu avait foulé à nouveau, à tous les dont Lam.ii. ii.1 referred (Yalk. vol. ii. p. 166 c and d, Par. 1001).1 visé (Yalk. vol. II. P. 166 c et D, par. 1001).

The same story is repeated in another place (p. 167, last line of col. c, and col. d), with the addition that the leading inhabitants of Jerusalem had proposed to defend the city by conjuring up the Angels of Water and Fire, and surrounding their city with walls of water, of fire, or of iron; but their hopes were disappointed when God assigned to the Angel names different from those which they had previously possessed, so that when called upon they were unable to do what was expected of them.La même histoire se répète dans un autre endroit (p. 167, dernière ligne du col. C, et col. D), avec l'ajout que les habitants menant de Jérusalem avait proposé de défendre la ville en évoquant les Anges de l'Eau et le Feu , et autour de leur ville avec des murs d'eau, d'incendie ou de fer, mais leurs espoirs ont été déçus quand Dieu attribué à l'ange des noms différents de ceux qu'ils avaient précédemment possédé, de sorte que lorsqu'ils sont appelés qu'ils étaient incapables de faire ce qui était attend d'eux.

6. 6.The Names of the Angels.Les noms des anges.

Besides those already enumerated, we may here mention, [1 Akhtariel , perhaps 'the crown of God,' seems to be the name given to the Deity (Ber. 7 a).] the Sar ha-Olam , or 'Prince of the World' (Yeb. 16 b); the Prince of the Sea, whose name is supposed to have been Rahab , and whom God destroyed because he had refused to receive the waters which had covered the world, and the small of whose dead body would kill every one if it were not covered by water. Dumah is the Angel of the realm of the dead (Ber. 18 b).Outre celles déjà citées, nous pouvons mentionner ici, [1 Akhtariel, peut-être «la couronne de Dieu», semble être le nom donné à la divinité (Ber. 7 a).] Le prince Sar ha-Olam, ou »de la monde »(Yeb. 16 b); le prince de la mer, dont le nom est censé avoir été Rahab, et que Dieu a détruit parce qu'il avait refusé de recevoir les eaux qui avaient couvert le monde, et la petite dont le corps serait tuer tout le monde si elle n'était pas couverte par l'eau. Duma est l'Ange du royaume des morts (Ber. 18 b).When the soul of the righteous leaves the body, the ministering Angels announce it before God, Who deputes them to meet it.Quand l'âme des justes quitte le corps, les anges de l'annoncer devant Dieu, qui Deputes eux de le rencontrer.

Three hosts of Angels then proceed on this errand, each quoting successively one clause of Is.Trois hôtes des anges, puis continuer sur cette course, chaque citant successivement une clause d'Est.lvii.LVII.2.2.On the other hand, when the wicked leave the body, they are met by three hosts of destroying Angels, one of which repeats Is.D'autre part, quand les méchants quitter le corps, ils sont accueillis par trois hôtes d'anges destructeurs, dont l'un répète Est. xlviii.XLVIII.22, another Is.22, l'autre est.1. 1.11, and the third Ezek.11, et le Ez tiers.xxxii.xxxii.19 (Keth. 104 a).19 (Keth. 104 a).Then the souls of all the dead, good or bad, are handed over to Dumah. Yorqemi is the Prince of hail.Puis les âmes de tous les morts, bons ou mauvais, sont remis à Duma. Yorqemi est le Prince de la grêle.He had proposed to cool the fiery furnace into which the Three Children were cast, but Gabriel had objected that this might seem a deliverance by natural means, and being himself the Prince of the fire, had proposed, instead of this, to make the furnace cold within and hot without, in order both to deliver the Three Children and to destroy those who watched outside (Pes. 118 a and b) [1 It is said that Gabriel had proposed in this manner of deliver Abraham when in similar danger at the hands of Nimrod.Il avait proposé de refroidir la fournaise dans laquelle les trois enfants ont été exprimés, mais Gabriel avait objecté que cela peut sembler une délivrance par des moyens naturels, et étant lui-même le prince de l'incendie, avait proposé, au lieu de cela, pour rendre le four froid à l'intérieur et à chaud, sans, à la fois pour livrer les trois enfants et de détruire ceux qui ont regardé à l'extérieur (Pes. 118 a et b) [1 Il est dit que Gabriel avait proposé dans cette manière de livrer Abraham en cas de danger similaire à la mains de Nimrod.

And, although God had by His own Hand delivered the patriarch, yet Gabriel had obtained this as the reward of his proposal, that he was allowed to deliver the Three Children from the fiery furnace.] Ridya , or Rayda is the Angel of rain.Et, bien que Dieu avait de sa propre main livré le patriarche, mais Gabriel avait obtenu cette comme la récompense de sa proposition, qu'il a été autorisé à livrer les trois enfants de la fournaise ardente.] Ridya ou Rayda est l'ange de la pluie.One of the Rabbis professed to describe him from actual vision as like a calf whose lips were open, standing between the Upper and the Lower, Let you waters springs up.Un des rabbins professé pour le décrire de la vision réelle que comme un veau dont les lèvres étaient ouvertes, debout entre la Haute et la Basse, Laissez-vous des eaux surgit.The representation of this Angel as a calf may be due to the connection between rain and ploughing, and in connection with this may it be notices that Rayda means both a plough and ploughing (TAan. 25 b).La représentation de cet Ange comme un veau peut être dû à la connexion entre la pluie et le labour, et en rapport avec ce que ce soit remarque que Rayda signifie à la fois une charrue et labourer (TAan. 25 b).

Of other Angels we will only name the Ruach Pisqonith , or Spirit of decision, who is supposed to have made most daring objection to what God had said, Ezek. D'autres anges, nous ne le nom de l'Pisqonith Ruach, ou l'Esprit de décision, qui est censé avoir fait objection la plus audacieuse à ce que Dieu avait dit, Ez.xvi. xvi.3, in which he is defended by the Rabbis, since his activity had been on behalf of Israel (Sanh. 44 b); Naqid , the Angel of Food; Nabhel , the Angel of Poverty; the two Angels of Healing; the Angel of Dreams, Lailah ; and even the Angel of Lust.3, dans lequel il est défendu par les rabbins, puisque son activité avait été pour le compte d'Israël (Sanh. 44 b); Naqid, l'Ange de l'alimentation; Nabhel, l'Ange de la pauvreté, les deux anges de guérison; l'Ange de la Rêves, Lailah, et ​​même l'ange de la luxure.[a See also the names of the five angels of destruction of whom Moses was afraid on his descent from the mount.[Voir aussi l'une des noms des cinq anges de la destruction de qui Moïse a peur de sa descente de la montagne.Against three of them the thrice Patriarchs were to fight, God Himself being asked , or else proposing, to combat along with Moses against the other two (Sanh. R. 41; 44)Contre trois d'entre eux étaient des Patriarches trois fois au combat, Dieu Lui-même étant posées, ou bien de proposer, pour combattre le long avec Moïse contre les deux autres (Sanh. R. 41; 44)

It is, of course, not asserted that all these grossly materialistic superstitious and profane views were entertained in Palestine, or at the time of our Lord, still less that they are shared by educated Jews in the West.Il est, bien sûr, pas affirmé que tous ces points de vue grossièrement matérialiste superstitieux et profanes ont été divertis en Palestine, ou au moment de notre Seigneur, et encore moins qu'elles sont partagées par les Juifs instruits dans l'Ouest.But they certainly date from Talmudic times; they embody the only teaching of Rabbinic writings about the Angels which possess, and hence, whencesoever introduce, or however developed, their roots must be traced back to far earlier times than those when they were propounded in Rabbinic Academies.Mais ils datent certainement de l'époque talmudique, ils incarnent le seul enseignement des écrits rabbiniques sur les anges qui possèdent, et par conséquent, où que d'introduire, ou cependant développées, leurs racines doivent être remonte à l'époque bien plus tôt que celles où ils ont été revendiquées sous rabbinique Académies.All the more that modern Judaism would indignantly repudiate them, do they bear testimony against Rabbinic teaching.D'autant plus que le judaïsme moderne serait indigné de les répudier, ils témoignent contre l'enseignement rabbinique.And one thing at least must be evident, for the sake of which we have undertaken the task of recording at such length views and statements repugnant to all reverent feeling.Et au moins une chose doit être évident, pour des raisons dont nous avons entrepris la tâche d'enregistrer des vues de longueur et les états contraires à tout sentiment de révérence.

The contention of certain modern writers that the teaching about Angels in the New Testament is derived from, and represents Jewish notions must be perceived to be absolutely groundless and contrary to fact.L'affirmation de certains auteurs modernes que l'enseignement sur les anges dans le Nouveau Testament est dérivé de, et représente les notions juives doit être perçu comme étant absolument sans fondement et contraire aux faits.In truth, the teaching of the New Testament on the subject of Angels represents, as compared with that of the Rabbis, not only a return to the purity of Old Testament teaching, but, we might almost say, a new revelation.En vérité, l'enseignement du Nouveau Testament sur le thème des anges représente, par rapport à celui des rabbins, non seulement un retour à la pureté de l'enseignement de l'Ancien Testament, mais, on pourrait presque dire, une nouvelle révélation.

II. II.SATANOLOGY AND FALL OF THE ANGELS.SATANOLOGY ET CHUTE DES ANGES.

The difference between the Satanology of the Rabbis and of the New Testament is , if possible, even more marked than that in their Angelology.La différence entre les Satanology des rabbins et du Nouveau Testament est, si possible, encore plus marquée que celle de leur angélologie.In general we note that, with the exception of the word Satan, none of the names given to the great enemy in the New Testament occurs in Rabbinic writing.En général on note que, à l'exception de Satan mot, aucun des noms donnés à l'ennemi une grande dans le Nouveau Testament se produit dans l'écriture rabbinique. More important still, the latter contain no mention of a Kingdom of Satan.Plus important encore, cette dernière ne contient aucune mention d'un royaume de Satan.In other words, the power of the evil is not contrasted with that of good, nor Satan with God.En d'autres termes, la puissance du mal n'est pas opposé à celui de bon, ni Satan avec Dieu.The devil is presented rather as the enemy of man, than of God and of good.Le diable est présenté plutôt comme l'ennemi de l'homme, que de Dieu et du bien.

This marks a fundamental difference.Cela marque une différence fondamentale. The New Testament sets before us two opposing kingdoms, or principles, which exercise absolute sway over man. Le Nouveau Testament nous présente deux royaumes adverses, ou de principes, qui exercent empire absolu sur l'homme.Christ is 'the Stronger one' who overcometh 'the strong man armed,' and taken from him not only his spoils, but his armour (St. Luke xi. 21, 22).Le Christ est «le plus fort» qui vaincra "l'homme fort armés, et pris de lui non seulement son butin, mais son armure (Saint-Luc xi. 21, 22).It is a moral contest in which Satan is vanquished, and the liberation of his subjects is the consequence of his own subdual.C'est un concours moral dans lequel Satan est vaincu, et la libération de ses sujets est la conséquence de ses propres subjugation. This implies the deliverance of man from the power of the enemy, not only externally but internally, and substitution of a new principle of spiritual life for the old one.Ceci implique la délivrance de l'homme de la puissance de l'ennemi, non seulement extérieurement mais intérieurement, et la substitution d'un nouveau principe de vie spirituelle pour l'ancien.It introduces a moral element, both as the ground and as the result of the contest.Il introduit un élément moral, tant que le sol et que le résultat du concours.

From this point of view the difference between the New Testament and Rabbinism cannot be too much emphasized, and it is no exaggeration to say that this alone, the question here being one of principle not of details, would mark the doctrine of Christ as fundamentally divergent from, and incomparably superior to, that of Rabbinism.De ce point de vue de la différence entre le Nouveau Testament et rabbinisme ne peut pas être trop soulignée, et il n'est pas exagéré de dire que cela seul, la question étant ici une question de principe n'est pas de détails, marquerait la doctrine de Christ comme étant fondamentalement divergentes de, et incomparablement supérieure à, celle de rabbinisme. 'Whence hath this Man this wisdom?'»D'où lui vient cette sagesse?Assuredly, it may be answered, not from His contemporaries.Assurément, il peut être répondu, non pas de ses contemporains.

Since Rabbinism viewed the 'great enemy' only as the envious and malicious opponent of man, the spiritual element was entirely eliminated.Depuis rabbinisme vu du «grand ennemi» seulement comme l'adversaire envieux et malveillants de l'homme, l'élément spirituel a été entièrement éliminés.[1 An analogous remark would apply to Jewish teaching about the good angels, who are rather Jewish elves than the high spiritual beings of the Bible.] Instead of the personified principle of Evil, to which there is response in us, and of which all have some experience, we have only a clumsy and, to speak plainly, often a stupid hater.[1 Une remarque analogue s'applique à l'enseignement juif sur les bons anges, qui sont plutôt des elfes juif que les êtres de haute spirituelle de la Bible.] Au lieu du principe du Mal personnifié, à laquelle il est la réponse en nous, et dont tous avoir une certaine expérience, nous avons seulement une maladroite et, pour parler franchement, souvent un ennemi stupide.This holds equally true in regard to the threefold aspect under which Rabbinism presents the devil: as Satan (also called Sammael); as the Yester haRa, or evil impulse personified; and as the Angel of Death, in other words, as the Accuser, Tempter, and Punisher. Cela est également vrai en ce qui concerne le triple aspect sous lequel rabbinisme présente le diable: comme Satan (aussi appelé Sammael), comme le hara Yester, ou une impulsion mal personnifié, et comme l'Ange de la Mort, en d'autres termes, que l'accusateur, Tentateur, et Punisher.Before explaining the Rabbinic views on each of these points, it is necessary to indicate them in regard to: Avant d'expliquer le point de vue rabbinique sur chacun de ces points, il est nécessaire de les indiquer en ce qui concerne:

1. 1.The Fall of Satan and of his Angels.La chute de Satan et de ses anges.

This took place, not antecedently, but subsequently to the creation of man.Cela a eu lieu, non pas antérieurement, mais postérieurement à la création de l'homme.As related in Pirqe de R. Eliezer, ch 13, the primary cause of it was jealously and envy on the part of the Angels.Comme relaté dans Pirqe de R. Eliezer, ch 13, la cause principale de il était jalousement et l'envie de la part des Anges.[2 As a curious illustration how extremes meet, we subjoin the following from Jonathan Edwards.[2 Comme une illustration curieux de voir comment les extrêmes se touchent, nous joignons les éléments suivants de Jonathan Edwards.After describing how 'Satan, before his fall, was the chief of all the angels ...Après avoir décrit comment «Satan, avant sa chute, était le chef de tous les anges ...nay, ...non, ...the Messiah or Christ (!), as he was the Anointed, so that in the respect, Jesus Christ is exalted unto his place in heaven'; and that 'Lucifer or Satan, while a holy angel ...le Messie ou le Christ, comme il était l'Oint, de sorte que dans le respect, Jésus-Christ est exalté jusqu'à sa place dans le ciel (!) »et que« Lucifer ou Satan, tandis qu'un ange saint ...was a type of Christ,' the great American divine explains his fall as follows: 'But when it was revealed to him, high and glorious as he was, that he must be a ministering spirit ot the race of mankind which he had seen newly created, which appeared so feeble, mean, and despicable, of vastly inferior not only to him, the prince of the angels, and head of the created universe, but also to the inferior angels, and that he must be subject to one of that race which should hereafter be born, he could not bear it, This occasioned his fall' (Tractate on 'The Fall of the Angels,' Works, vol. ii. pp. 608, 609, 610).était un type de Christ, «le grand Américain divine explique sa chute comme suit:« Mais quand il fut révélé à lui, élevé et glorieux qu'il était, qu'il doit être un esprit tutélaires ot la course de l'humanité dont il avait vu récemment créé, qui semblait si faible, moyenne et méprisable, de très inférieures, non seulement pour lui, le prince des anges, et la tête de l'univers créé, mais aussi pour les anges inférieurs, et qu'il doit être soumis à un de cette la race qui doit être né après, il ne pouvait pas le supporter, ce occasionné sa chute »(Traités sur 'La Chute des anges,« Travaux, vol. II. pp. 608, 609, 610).

Could Jonathan Edwards have heard of the Rabbinic legends, or is this only a strange coincidence?Pourriez Jonathan Edwards ont entendu parler des légendes rabbiniques, ou est-ce seulement une coïncidence étrange?The curious reader will find much quaint information, though, I fear, little help, in Prof. W. Scott's vol. Le lecteur curieux trouveront beaucoup d'informations pittoresques, si, je le crains, peu d'aide, dans le Prof W. Scott vol.'The Existence of Evil Spirits,' London, 1843.] Their opposition to man's creation is also described in Ber.«L'existence des mauvais esprits, Londres, 1843.] Leur opposition à la création de l'homme est également décrite dans Ber.R. 8, although there the fall of man is not traced to Satanic agency.R. 8, bien qu'il y ait de la chute de l'homme n'est pas tracé à l'agence de sataniques.But we have (as before stated) a somewhat blasphemous account of the discussions in the heavenly Sanhedrin, whether or not man should be created.Mais nous avons (comme avant a) un compte peu blasphématoire des discussions au sein du Sanhédrin céleste, si oui ou non l'homme devrait être créé.While the dispute was still proceeding God actually created man, and addressed the ministering Angels: 'Why dispute any longer?Alors que le conflit était encore procéder Dieu a réellement créé l'homme, et abordé les anges: «Pourquoi litige plus longtemps?Man is already created.'L'homme est déjà créé. "In the Pirqe de R. Eliezer, we are only told that the Angels had in vain attempted to oppose the creation of man. Dans le Eliezer Pirqe de R., nous sommes seulement dit que les anges avaient en vain tenté de s'opposer à la création de l'homme.The circumstance that his superiority was evidenced by his ability to give names to all creatures, induced them to 'lay a plot against Adam,' so that by his fall they might obtain supremacy.La circonstance que sa supériorité a été démontré par sa capacité à donner des noms à toutes les créatures, les incitait à «jeter un complot contre Adam,« ​​afin que par sa chute, ils pourraient obtenir la suprématie.

Now of all Angel-Princes in heaven Sammael was the first, distinguished above Taking the company of Angels subject to him, he came down upon earth, and selected as the only fit instrument for his designs the serpent, which at that time had not only speech, but hands and feet, and was in stature and appearance like the camel.Or, de toutes Princes ange dans le ciel-Sammael a été le premier, qui se distingue avant Prenant la compagnie des anges soumis à lui, il descendit sur ​​la terre, et choisi comme l'instrument ne pouvant servir qu'à ses conceptions, le serpent, qui avait à l'époque, non seulement discours, mais les mains et les pieds, et a été dans la stature et l'apparence comme le chameau.In the language of the Pirqe de R. Eliezer, Sammael took complete possession of the serpent, even as demoniacs act under the absolute control of evil spirits.Dans le langage de l'Eliezer Pirqe de R., Sammael pris possession complète du serpent, de même que démoniaques agissent sous le contrôle absolu des mauvais esprits.Then Sammael, in the serpent, first deceived the woman, and next imposed on her by touching the tree of life (although the tree cried out), saying, that he had actually 'touched' the tree, of which he pretended the touch had been forbidden on pain of death (Gen. iii. 3) [1 The Rabbis point out, how Eve had added to the words of God.Puis Sammael, dans le serpent, d'abord trompé la femme, et à côté qui lui sont imposées en touchant l'arbre de vie (bien que l'arbre crié), en disant qu'il avait effectivement «touché» l'arbre, dont il fit semblant toucher avait été interdit sous peine de mort (Gen. III. 3) [1 Le point sur les rabbins, comment Eve avaient ajouté les paroles de Dieu.

He had only commanded them not to eat of the tree, while Eve added to it, that they were not to touch it.Il avait seulement leur commanda de ne pas manger de l'arbre, tandis que Eve ajoutée à lui, qu'ils ne sont pas de la toucher. Thus adding to the words of God had led to the first sin with all the terrible consequences connected with it.], and yet he had not died!Ajoutant ainsi à la parole de Dieu avait conduit à le premier péché avec toutes les conséquences terribles qui s'y rattachent.], Et pourtant il n'était pas mort!Upon this Eve followed hi example, and touched the tree when she immediately saw the Angel of Death coming against her.Sur cette veille de suivre l'exemple de salut, et toucha l'arbre quand elle a immédiatement vu l'Ange de la Mort vient à son encontre. Afraid that she would die and God give another wife to Adam, she led her husband into sin of disobedience. Craignant qu'elle allait mourir et que Dieu donne une autre femme à Adam, elle a dirigé son mari dans le péché de désobéissance.The story of the Fall is somewhat differently related in Ber.L'histoire de la Chute est un peu différente liée à Ber.R. 18, 19. R. 18, 19.No mention is there earlier of Sammael or of his agency, and the serpent is represented as beguiling Eve from a wish to marry her, and for that purpose to compass the death of Adam.Aucune mention n'est là plus tôt des Sammaël ou de son agence, et le serpent est représenté comme Eve séduisant d'un désir de l'épouser, et à cette fin à la boussole de la mort d'Adam.

Critical ingenuity may attempt to find a symbolic meaning in many of the details of the Jewish legend of the Fall, although, to use moderate language, . L'ingéniosité critique peut tenter de trouver un sens symbolique dans de nombreux détails de la légende juive de l'automne, même si, à utiliser un langage modéré,.they seem equally profane and repulsive.ils semblent tout aussi profane et repoussante.But this will surely be admitted by all, that the Rabbinic account of the fall of the Angels, as connected with fall of man, equally contrasts with the reverent reticence of the Old testament narrative and the sublime teaching of the New Testament about sin and evil.Mais ce sera sûrement admis par tous, que le compte rabbinique de la chute des anges, comme relié à la chute de l'homme, à égalité avec les contrastes de la réticence respectueuse de la narration Ancien Testament et les sublimes enseignements du Nouveau Testament sur le péché et le mal .

2. 2.Satan, of Sammael, as the accuser of man.Satan, de Sammael, que l'accusateur de l'homme.

And clumsy, indeed, are his accusations.Et maladroit, en effet, sont ses accusations.Thus the statement (Gen. xxii. 1) that 'God tempted Abraham' is, in Jewish legend, transformed (Sanh. 89 b) into a scene, where, in the great upper Sanhedrin (Ber. R. 56), Satan brings accusation against the Patriarch.Ainsi, l'instruction (Gen. xxii. 1) que «Dieu d'Abraham tenté» est, dans la légende juive, transformé (Sanh. 89 b) dans une scène où, dans le grand Sanhédrin supérieure (Ber. R. 56), Satan apporte accusation portée contre le patriarche.[2 In BerR.[2 Dans Berr.56 the accusation is stated to have been brought by the ministering angels] All his previous piety had been merely interested; and now when, at the age of one hundred, God had given him a son, he had made a great feast and not offered aught to the Almighty.56 l'accusation est déclaré avoir été amené par les anges] toute sa piété précédente avait été simplement intéressés, et maintenant, quand, à l'âge de cent, Dieu lui avait donné un fils, il avait fait une grande fête et ne sont pas offerts quelque chose au Tout-Puissant.On this God is represented as answering, that Abraham was ready to sacrifice not only an animal but his own son; and this had been the occasion of the temptation of Abraham.Sur ce Dieu est représenté comme répondant, qu'Abraham était prêt à sacrifier non seulement un animal, mais son propre fils, et cela avait été l'occasion de la tentation d'Abraham.

That this legend is very ancient, indeed pre-Christian (a circumstance of considerable importance to the student of this history) appears from its occurrence, though in more general form, in the Book of Jubilees, ch.C'est cette légende est très ancienne, en effet pré-chrétienne (une circonstance d'une importance considérable à l'étudiant de cette histoire) apparaît à partir de son apparition, quoique sous une forme plus générale, dans le Livre des Jubilés, ch.xvii. xvii.In Ber.R. En Ber.R.55 and in Tacchuma (ed. Warsh p. 29 a and b), the legend is connected with a dispute between Isaac and Ishmeal as to their respective merits, when former declares himself ready to offer up his life unto God.55 et dans Tacchuma (éd. Warsh p. 29 a et b), la légende est liée à un différend entre Isaac et Ishmeal de leurs mérites respectifs, lorsque l'ancien se déclare prêt à offrir sa vie à Dieu.In Tanchuma (us) we are told that this was one of the great merits of man, to which the Almighty and pointed when the Angels made objection to his creation.En Tanchuma (nous) nous dit que ce fut l'un des grands mérites de l'homme, à laquelle le Tout-Puissant et pointes quand les Anges fait objection à sa création.

3. 3.Satan, or Sammael, as the seducer of man.Satan, ou Sammael, comme le séducteur de l'homme.

This statement in Baba B. 16 a which identifies Satan with the Tester haRa, or evil impulse in man, must be regarded are a rationalistic attempt to gloss over the older teaching about Sammael, by representing him as a personification of the evil inclination within us.Cette déclaration de Baba B. 16 qui identifie une Satan avec le hara testeur, ou une impulsion mal chez l'homme, doivent être considérées sont une tentative rationaliste de gommer l'ancienne enseignement sur Sammael, en le présentant comme une personnification de l'inclinaison du mal en nous .For, the Talmud not only distinguishes between a personal Satan without, and evil inclination within man, but expressly ascribes to God the creation of the Yester haRa in man as he was before the Fall, the occurrence of two in the word ('and He formed,' Gen. ii. 7) being supposed to indicate the existence of two impulses in us, the Yester Tobh and the Yester haRa (Ber. 61 a).Car, le Talmud ne distingue pas seulement entre un Satan sans personnelle, et l'inclinaison du mal dans l'homme, mais attribue expressément à Dieu de la création du hara Yester de l'homme tel qu'il était avant la Chute, l'apparition de deux dans le mot (et il formé, 'Gen. 7) étant censé indiquer l'existence de deux impulsions en nous, l'Tobh Yester et le hara Yester (Ber. 61 a).And it is stated that this existence of evil in man's original nature was infinite comfort in the fear which would otherwise beset us in trouble (Ber. R. 14).Et il est précisé que cette existence du mal dans la nature originelle de l'homme était confort infini dans la crainte qui serait autrement nous assaillent en difficulté (Ber. R. 14).More than this (as will presently be shown), the existence of this evil principle within us was declared to be absolutely necessary for the continuance of the world (Yoma 69 b, Sanh. 64 a)Plus que cela (comme nous allons le montrer), l'existence de ce principe du mal en nous a été déclarée d'être absolument nécessaires à la continuation du monde (Yoma 69 b, Sanh. 64 a)

Satan, or Sammael, is introduced as the seducer of man in all the great events of Israel's history.Satan, ou Sammael, est présenté comme le séducteur de l'homme dans tous les grands événements de l'histoire d'Israël.With varying legendary additions the story of Satan's attempts to prevent the obedience of Abraham and the sacrifice of Isaac is told in Sanh.Avec plus ou moins légendaires de l'histoire des ajouts de tentatives de Satan pour empêcher l'obéissance d'Abraham et le sacrifice d'Isaac est racontée dans Sanh.89 b, Ber.89 b, Ber. R. 56, and Tanchuma, p.R. 56 et Tanchuma, p.30 a and b.30 a et b.Yet there is nothing even astute, only a coarse realism, about the description of the clumsy attempts of Satan to turn Abraham from, or to hinder him in, his purpose; to influence Isaac; or to frighten Sarah.Pourtant, il n'y a rien, même astucieux, seul un réalisme grossier, sur la description des tentatives maladroites de Satan à son tour à partir d'Abraham, ou pour l'empêcher de, son but; d'influencer Isaac, ou d'effrayer Sarah.Nor are the other personages in the legend more successfully sketched.Pas plus que les autres personnages dans la légende avec plus de succès esquissé.

There is a want of all higher conception in the references to the Almighty, a painful amount of downright untruthfulness about Abraham.Il ya un besoin de tous conception plus élevée dans les références au Tout-Puissant, un montant douloureuse du mensonge carrément au sujet d'Abraham.Lamentable boastfulness and petty spite about Isaac, while the Sarah of the Jewish legend is rather a weak old Eastern woman that the mother in Israel, To hold perversions of the Old Testament by the side of the New Testament conception of the motives of lives of the heroes of old, or the doctrinal inferences and teaching of the Rabbis by those of Christ and His Apostles, were to compare darkness with light.Forfanterie lamentable et malgré la petite sur Isaac, tandis que la Sarah de la légende juive est plutôt une faiblesse de vieille femme orientale que la mère en Israël, à tenir les perversions de l'Ancien Testament par le côté de la conception néo-testamentaire des motifs de vie des héros d'autrefois, ou les inférences enseignement doctrinal et des rabbins par ceux du Christ et ses apôtres, ont été de comparer les ténèbres avec la lumière.

The same remarks apply to the other legends in which Satan is introduced as seducer.Les mêmes remarques s'appliquent aux autres légendes dans lequel Satan est présenté comme un séducteur.Anything more childish could scarcely be invented than this, that, when Sammael could not otherwise persuade Israel that Moses would not return from Mount Sinai, he at last made his bier appear before them in the clouds (Shab. 89a), unless it be this story, that when Satan David he assumed the form of a bird, and that, when David shot at it, Bath-Sheba suddenly looked up, thus gaining the king by her beauty (Sanh. 107 a). Rien de plus enfantin ne pouvait guère être inventé que cela, que, lorsque Sammaël ne pourraient pas autrement persuader Israël que Moïse ne serait pas de retour du Mont Sinaï, il finit sa bière fait comparaître devant eux dans les nuées (Shab. 89a), si ce n'est cette histoire, que lorsque Satan David, il a assumé la forme d'un oiseau, et que, quand David a tiré sur elle, Bath-Sheba soudain, leva les yeux, gagnant ainsi le roi par sa beauté (Sanh. 107 a). In both these instances the obvious purpose is to palliate the guilt whether of Israel or of David, which, indeed, is in other places entirely explained away as not due to disobedience or to lust (Comp. Ab. Zar. 4 b, 5 a).Dans ces deux cas le but évident est de pallier la culpabilité d'Israël ou si de David, qui, en effet, dans d'autres endroits entièrement expliqué comme pas due à la désobéissance ou à la luxure (Trib. Ab. Zar. 4 b, 5 a ).

4. 4.As the Enemy of man, Satan seeks to hurt and destroyComme l'ennemi de l'homme, Satan cherche à blesser et à détruire
him; and he is the Angel of Death.lui, et il est l'Ange de la Mort.

Thus, when Satan had failed in shaking the constancy of Abraham and Isaac, he attacked Sarah (Yalkut, i. Par. last lines p. 28 b).Ainsi, lorsque Satan avait échoué à ébranler la constance d'Abraham et d'Isaac, il a attaqué Sarah (Yalkut, i. Par. Dernières lignes p. 28 b).To his suggestions, or rather false reports, her death had been due, either from fright at being told that Isaac had been offered (Pirqe de R. El. 32, and Targum Ps.- Jon.), or else from the shock, when after all she learned that Isaac was not dead (Ber. R. 58).Pour ses suggestions, ou plutôt des rapports faux, sa mort avait été due, soit de peur d'être dit que Isaac avait été offert (Pirqe de R. El. 32, et Targum Ps .- Jon.), Ou bien le choc, quand après tout ce qu'elle a appris que Isaac n'était pas mort (Ber. R. 58).Similarly, Satan had sought to take from Tamar the pledges which Judah had given her.De même, Satan avait cherché à prendre de Tamar les promesses que Juda lui avait donné.He appeared as an old man to show Nimrod how to have Abraham cast into the fiery oven, at the same time persuading Abraham not to resist it, &c.Il est apparu comme un vieil homme à montrer comment Nimrod ont jeté Abraham dans le four de feu, dans le même temps persuader Abraham de ne pas y résister, & c.Equally puerile are the representations of Satan as the Angel of Death.Tout aussi puériles sont les représentations de Satan comme l'Ange de la Mort.

According to Abod.Selon Abod.Zar.Zar.20 b, the dying sees his enemy with a drawn sword, on the point of which a drop of gall trembles.20 b, le mourant voit son ennemi avec une épée nue, sur le point de laquelle une goutte de tremble biliaire.In his fright he opens his mouth and swallows this drop, which accounts for the pallor of the face and the corruption that follows.Dans sa frayeur, il ouvre sa bouche et avale cette baisse, qui représente la pâleur du visage et la corruption qui suit.According to another Rabbi, the Angel of Death really uses his sword, although, on account of the dignity of humanity, the wound which he inflicts is not allowed to be visible.Selon un autre rabbin, l'Ange de la Mort utilise vraiment son épée, bien que, compte tenu de la dignité de l'humanité, la blessure qu'il inflige n'est pas autorisé à être visible.It is difficult to imagine a narrative more repulsive than that of the death of Moses according to Deb.Il est difficile d'imaginer un récit plus répugnante que celle de la mort de Moïse selon Deb.R. 11.R. 11.

Beginning with the triumph of Sammael over Michael at the expected event, it tells how Moses had entered rather to be changed into a beast or a bird than to die; how Gabriel and Michael had successively refused to bring the soul of Moses; how Moses, knowing that Sammael was coming for the purpose, had armed himself with the Ineffable Name; how Moses had in boastfulness recounted to Sammael all his achievements, real legendary; and how at last Moses had pursued the Enemy with the Ineffable Name, and in his anger taken off one of his horns of glory and blinded Satan in one eye.En commençant par le triomphe de Sammael sur Michael lors de l'événement attendu, il raconte comment Moïse était entré au lieu d'être changé en bête ou un oiseau que de mourir, comment Gabriel et Michael avaient successivement refusé de porter l'âme de Moïse; comment Moïse, sachant que Sammael est à venir pour le but, s'était armé avec le Nom Ineffable, comment Moïse avait dans la vantardise raconté Sammaël toutes ses réalisations, le légendaire réel, et comment enfin Moïse avait poursuivi l'ennemi avec le Nom Ineffable, et dans sa colère enlevé une de ses cornes de gloire et aveuglé Satan dans un œil.We must be excused from following this story through its revolting details.Nous devons être dispensé de la suite de cette histoire à travers ses détails révoltants.

But, whether as the Angel of Death or as the seducer of man, Sammael has not absolute power.Mais, que ce soit comme l'Ange de la Mort ou le séducteur de l'homme, Sammael a le pouvoir n'est pas absolu.When Israel took upon themselves at Mount Sinai, they became entirely free from hie sway, and would have remained so, but for the sin of the Golden Calf.Quand Israël a pris sur eux au mont Sinaï, ils sont devenus entièrement libre de balancer hie, et serait resté ainsi, mais pour le péché du Veau d'or.Similarly, in the time of Ezra, the object of Israel's prayer (Neh. vii.) was to have Satan delivered to them.De même, dans le temps d'Esdras, l'objet de la prière d'Israël (Néhémie vii.) Était d'avoir livré à Satan eux.After a three day's fast it was granted, and the Yetser haRa of idolatry, in the shape of a young lion, was delivered up to them.Après une rapide de trois jours, il était accordé, et le hara Yetser de l'idolâtrie, sous la forme d'un jeune lion, a été livré à eux.It would serve no good purpose to repeat the story of what was done with the bound enemy, or now his cries were rendered inaudible in heaven.Il ne servirait à rien de bons de répéter l'histoire de ce qui fut fait avec l'ennemi lié, ou maintenant ses cris ont été rendu inaudible dans le ciel.Suffice it that, in view of the requirements of the present world, Israel liberated him from the ephah covered with lead (Zech. v. 8), under which, by advice of the prophet Zechariah, they had confined him, although for precaution they first put out his eye (Yoam, 69 b).Il suffit que, compte tenu des exigences du monde actuel, Israël lui libéré de l'épha recouverte de plomb (Zacharie v. 8), en vertu de laquelle, par des conseils du prophète Zacharie, ils l'avaient confinée, mais par précaution, ils d'abord mettre son œil (Yoam, 69 b).And yet, in view, or probably, rather, in ignorance, of such teaching, modern criticism would deprive the Satanology of the New Testament an the history of the Temptation from Jewish sources! Et pourtant, en vue, ou probablement, plutôt, dans l'ignorance, d'un tel enseignement, la critique moderne priverait le Satanology du Nouveau Testament une histoire de la Tentation à partir de sources juives!

Over these six persons, Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, and Miriam, with whom some apparently rank Benjamin, the Angel of Death, had no power (Baba. B. 17 a).Au cours de ces six personnes, Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, Aaron et Miriam, avec lesquels certains apparemment rang Benjamin, l'ange de la mort, n'avait pas le pouvoir (Baba. B. 17 a).Benjamin, Amram, Jesse, and Chileb (the son of David) are said to have died (only through 'the sin of the serpent.' In other cases, also, Sammael may not be able to exercise his sway till, for example, he has by some ruse diverted a theologian from his sacred study. Thus he interrupted the pious meditations of David by going up into a tree and shaking it, when, as David went to examine it, a rung of the ladder, on which he stood, broke, and so interrupted David's holy thoughts.Benjamin, Amram, Jesse, et Chileb (le fils de David) sont dites mortes (seulement à travers «le péché du serpent. Dans d'autres cas, également, Sammael peut ne pas être en mesure d'exercer sa domination jusque, par exemple, il a par une ruse détourné un théologien de son étude sacrée. Ainsi il a interrompu les méditations pieuses de David en allant sur un arbre et en le secouant, lorsque, comme David est allé à l'examiner, un barreau de l'échelle, sur laquelle il se , le rompit, et donc interrompu saintes pensées de David.

Similarly, Rabbi Chasda, by occupation with sacred study, warded off the Angel of Death till the crackling of a beam diverted his attention.De même, le rabbin Chasda, selon la profession avec l'étude sacrée, conjuré l'ange de la mort jusqu'à ce que le crépitement d'un faisceau détourné son attention.Instances of the awkwardness of the Enemy are related (Kethub. 77 b), and one Rabbi, Joshua, actually took away his sword, only returning it by direct command of God.Les instances de la maladresse de l'ennemi sont liés (Kethub. 77 b), et un rabbin, Joshua, a effectivement eu son épée, seulement en le renvoyant par commande directe de Dieu.Where such views of Satan could even find temporary expression, superstitious fears may have been excited; but the thought of moral evil and of a moral combat with it could never have found lodgement.Où de telles vues de Satan pourrait même trouver une expression temporaire, craintes superstitieuses peuvent avoir été excité, mais la pensée du mal moral et d'un combat moral avec elle ne pourrait jamais avoir trouvé dépôt.

III. III.Evil Spirits (Shedim, Ruchin, Rucoth, Lilin).Les mauvais esprits (Shedim Ruchin, Rucoth, Lilin).

Here also, as throughout, we mark the presence of Parsee elements of superstition.Ici aussi, comme partout, nous marquons la présence d'éléments Parsi de la superstition.In general, these spirits resemble the gnomes, hobgoblins, elves, and spirits of our fairy tales.En général, ces esprits ressemblent aux gnomes, lutins, elfes, et les esprits de nos contes de fées.They are cunning and malicious, and contact with them is dangerous; but they can scarcely be described as absolutely evil.Ils sont rusés et malicieux, et le contact avec eux est dangereux, mais ils ne peuvent guère être décrit comme absolument mauvais.Indeed, they often prove kind and useful; and may at all times be rendered innocuous, and even made serviceable.En effet, ils s'avèrent souvent gentils et utiles, et peut à tout moment être rendu inoffensif, et même réparée.

1. 1.Their origin, nature, and numbers.Leur origine, leur nature et les nombres.

Opinions differ as to their origin, in fact, they variously originated.Les opinions diffèrent quant à leur origine, en fait, ils diversement origine.According to Ab.Selon Ab.12 b, Ber. 12 b, Ber.R. 7, they were created on the eve of the first Sabbath.R. 7, ils ont été créés à la veille de la première sabbat.But since that time their numbers have greatly increased.Mais depuis ce temps, leur nombre a considérablement augmenté.For, according of Erub.Car, selon des Erub.18 b.18 b.Ber.Ber.R. 20 (ed Warsh. p. 40 b), multitudes of them were the offspring of Eve and of male spirits, and of Adam with female spirits, or with Lilith (the queen of the female spirits), during the 130 years that Adam had been under the ban, and before Seth was born (Gen. v. 3): [1 From the expression 'a son in his own likeness,' &c., it is inferred that his previous offspring during the 138 years was not in his likeness.] comp. R. 20 (ed Warsh. P. 40 b), des multitudes d'entre eux étaient les descendants d'Eve et d'esprits masculins, et d'Adam avec les esprits féminins, ou avec Lilith (la reine des esprits féminins), au cours des 130 années qui Adam avait été sous le coup, et avant Seth est né (Genèse v. 3): [1 De l'expression «un fils à sa ressemblance, & c., on en déduit que sa progéniture précédent pendant les 138 ans n'a pas été à sa ressemblance.] comp.Erub.Erub.18 b.18 b.

Again, their number can scarcely be limited, since they propagate themselves (Chag. 16 a), resembling men in this as well as in their taking of nourishment and dying.Encore une fois, leur nombre peut difficilement être limitées, car elles se propagent (Chag. 16 a), les hommes ressemblant à cela aussi bien que dans leur prise de nourriture et de mourir.On the other hand, like the Angels they have wings, pass unhindered through space, and know the future.D'autre part, comme les anges ont des ailes, passent sans encombre à travers l'espace, et connaître l'avenir.Still further, they are produced by a process of transformation from vipers, which, in the course of four times seven years, successively pass through the forms of vampires, thistles and thorns, into Shedim (Bab. K 16 a), perhaps a parabolic form of indicating the origination of Shedim through the fall of man.Encore plus loin, elles sont produites par un processus de transformation de vipères, qui, dans le cadre de quatre fois sept ans, traverser successivement les formes de vampires, les chardons et les épines, en Shedim (Bab. K 16 a), peut-être une parabole forme d'indiquer l'origine du Shedim par la chute de l'homme.Another parabolic idea may be implied in the saying that Shedim spring from the backbone of those who have not bent in worship (us).Une autre idée paraboliques peut être implicite dans le dicton que le printemps Shedim partir de l'épine dorsale de ceux qui n'ont pas plié dans le culte (nous).

Although Shedim bear, when they appear, the form of human beings, they may assume any other form.Bien Shedim ours, quand ils apparaissent, sous la forme d'êtres humains, ils peuvent assumer toute autre forme.Those of their number who are identified with dirty places are represented as themselves black (Kidd. 72 a).Ceux des leurs qui sont identifiés par endroits sales sont représentés comme eux-mêmes noirs (Kidd. 72 a).But the reflection of their likeness is not the same as that of man.Mais la réflexion de leur ressemblance n'est pas la même que celle de l'homme.When conjured up, their position (whether with the head or the feet uppermost) depends on the mode of conjuring.Lorsque évoquée, leur position (que ce soit avec la tête ou les pieds le plus haut) dépend du mode de prestidigitation.Some of the Shedim have defects. Certains des Shedim avoir des défauts.Thus, those of them who lodge in the caper bushes are blind, and an instance is related when one of their number, in pursuit of a Rabbi, fell over the root of a tree and perished (Pes. 111 b).Ainsi, ceux d'entre eux qui se logent dans les câpriers sont aveugles, et une instance est liée lorsque l'un de leur nombre, à la poursuite d'un rabbin, est tombé sur la racine d'un arbre et périt (Pes. 111 b).

Trees, gardens, vineyards, and also ruined and desolate houses, but especially dirty places, were their favourite habitation, and the night-time, or before cock-crowing, their special time of appearance.Arbres, jardins, vignes, et met également en ruines et des maisons désolées, mais surtout sale, étaient leur demeure favorite, et la nuit, ou avant chant du coq, leur temps d'apparition spéciale.[2 The following Haggadah will illustrate both the power of the evil spirits at night and how amenable they are to reasoning.[2 La Haggadah suivants illustrent à la fois la puissance des esprits du mal dans la nuit et comment elles sont prêtent à un raisonnement.A Rabbi was distributing his gifts to the poor at night when he was confronted by the Prince of the Ruchin with the quotation Deut.Un rabbin a été distribuant ses dons aux pauvres la nuit quand il a été confronté par le prince de l'Ruchin avec le Deut devis. xix.XIX.34 ('Thou shalt not remove thy neighbour's landmark'), which seemed to give the 'spirit' a warrant for attacking him.34 («Tu ne feras pas retirer bornes de ton prochain»), qui semblait donner "l'esprit" d'un mandat pour l'attaquer.But when the Rabbi replied by quoting Prov.Mais quand le rabbin a répondu en citant Prov.xxi.xxi.14 ('a gift in secret appeaseth wrath'), the 'spirit' fled in confusion (Jer. Peah viii. 9, p. 21 b).] Hence the danger of going alone into such places (Ber. 3 a, b; 62 a).14 («un cadeau en secret apaise la colère»), «l'esprit» ont fui dans la confusion (Jér. PEAH VIII. 9, p. 21 b).] D'où le danger d'aller seul dans des endroits tels (Ber. 3 a, b ; 62 a).

A company of two escaped the danger, while before three the Shed did not even appear (Ber. 43 b).Une compagnie de deux échappé au danger, tandis que l'avant trois Shed n'apparaissait même pas (Ber. 43 b).For the same reason it was dangerous to sleep alone in a house (Shabb. 151 b), while the man who went out before cock-crow, without at least carrying for protection a burning torch (though moonlight was far safer) had his blood on his own head.Pour la même raison qu'il est dangereux de dormir seul dans une maison (151 Shabb. b), tandis que l'homme qui est sorti avant le chant du coq, sans au moins pour la protection de la réalisation d'une torche brûlante (bien au clair de lune a été beaucoup plus sûr) avait son sang sur sa tête.If you greeted anyone in the dark you might unawares bid Godspeed to a Shed (Sanh. 44 a).Si vous accueille n'importe qui dans l'obscurité, vous pourriez sans le savoir à une candidature Godspeed Shed (Sanh. 44 a).Nor was the danger of this inconsiderable, since one of the worst of these Shedim, especially hurtful to Rabbis, was like a dragon with seven heads, each of which dropped off with every successive lowly bending during Rabbi Acha's devotions (Kidd. 29 b). N'était pas non plus le danger de cette négligeables, puisque l'une des pires de ces Shedim, surtout nuisible à rabbins, était comme un dragon à sept têtes, dont chacune déposé avec chaque humbles successives de flexion pendant les dévotions rabbin Acha (Kidd. 29 b) .Specially dangerous times were the eyes of Wednesday and of the Sabbath.Spécialement fois dangereux ont été les yeux du mercredi et du sabbat.But it was a comfort to know that the Shedim could not create or produce anything; nor had they power over that which had been counted, measured, tied up and sealed (Chull, 105 b); they could be conquered by the 'Ineffable Name;' and they might be banished by the use of certain formulas, which, when written and worn, served as amulets.Mais il était réconfortant de savoir que le Shedim ne pouvait pas créer ou produire quoi que ce soit, ni si elles avaient le pouvoir sur ce qui avait été comptées, mesurées, ligoté et scellé (Chull, 105 b); ils pourraient être conquis par le nom 'Ineffable ; »et ils pourraient être banni par l'utilisation de certaines formules, qui, lorsqu'il est écrit et porté, servis comme des amulettes.

The number of these spirits was like the earth that is thrown up around a bed that is sown.Le nombre de ces esprits était comme la terre qui est jeté autour d'un lit qui est semé.Indeed, no one would survive it, if he saw their number.En effet, nul ne serait-il survivre, s'il voyait leur nombre.A thousand at your right hand and ten thousand at your left, such crowding in the Academy or by the side of a bride; such weariness and faintness through their malignant touch, which rent the very dress of the wearers !Un mille à ta droite et dix mille à votre gauche, le surpeuplement tel dans l'Académie ou par le côté d'une épouse; telle lassitude et de faiblesse par leur toucher malignes, qui louent la robe même de les porteurs!(Ber. 6 a) The queen of the female spirits had no less a following than 180,000 (Pres. 112 b).(Ber. 6 a) La reine des esprits féminins avaient pas moins une suite de 180.000 (112 Pres. b).Little as we imagine it, these spirits lurk everywhere around us: in the crumbs on the floor, in the oil in the vessels, in the water which we would drink, in the diseases which attack us, in the even-numbered cups of our drinking, in the air in the room, by day and by night.Petit comme on l'imagine, ces esprits rôdent partout autour de nous: dans les miettes sur le sol, dans l'huile dans les vaisseaux, dans l'eau que nous buvions, dans les maladies qui nous attaquent, dans les tasses paires de nos potable, dans l'air dans la chambre, par jour et par nuit.

2. 2.Their arrangement.Leur disposition.

Generally, they may be arranged into male and female spirits, the former under their king Ashmedai, the latter under their queen Lilispirits, the former under their king Ashmedai, the latter under their queen Lilith, probably the same as Agrath bath Machlath, only that the latter may nore fully present hurtful aspect of the demoness. Généralement, ils peuvent être disposés dans les esprits masculins et féminins, l'ancien sous leur roi Ashmedai, ce dernier en vertu de leur Lilispirits reine, l'ancien sous leur roi Ashmedai, la dernière sous leur reine Lilith, probablement le même que Agrath bain Machlath, mais seulement que celle-ci peut parfaitement Nore aspect actuel blessants de la démone.The hurtful spirits are specially designated as Ruchin, Mazziqin (harmers), Malakhey Chabbalath (angels of damage), &c.Les esprits blessants sont spécialement désignées comme Ruchin, Mazziqin (Harmers), Malakhey Chabbalath (les anges de dommages), & c.From another aspect they are arranged into four classes (Targ. Pseudo-Jon. Numb. vi. 24): the Tsaphrire, or morning spirits (Targ. on Ps. cxxi. 6; Targ. Cant. iv. 6); the tihare, or midday spirits (Targ. Pesudo-Jon. Deut. xxxii 24; Targ. Cant. iv. 6); the Telane, or evening spirits (Targ. Pseuod-Jon. on Deut. xxxii. 34; Targ. Is. xxxiv. 14).D'un autre aspect qu'ils sont disposés en quatre classes (Targ. pseudo-Jon Numb vi 24...): Le Tsaphrire, ou des esprits matin (..... Targ. le Ps cxxi 6; Targ Cant IV 6); l'tihare , ou des esprits midi (Targ. Pesudo-Jon Deut XXXII 24;... Targ Cant iv 6..); esprits l'Telane, ou le soir (Targ. Pseuod-Jon sur Deut XXXII 34;..... Targ est xxxiv . 14).(According to 2 Targ. Esther ii. 1, 3, Solomon had such power over them, that at his biding they executed dances before him.)(Selon deux Targ. Esther II. 1, 3, Salomon avait un tel pouvoir sur eux, qu'à son Biding ils ont exécuté des danses devant lui.)

a. a.Ashmedai Ashmedai
Ashmedai (perhaps a Parsee name), Ashmodi, Ashmedon, or Shamdon, the king of the demons (Gitt. 68 a, b; Pes. 110 a).Ashmedai (peut-être un nom de Parsi), Ashmodi, Ashmedon ou Shamdon, le roi des démons (Gitt. 68 a, b; Pes 110 a)..It deserves notice, that this name does not occur in the Jerusalem Talmud nor in older Palestinian sources.Il faut remarquer, que ce nom ne se produit pas dans le Talmud de Jérusalem, ni dans les anciennes sources palestiniennes.[1 Hamburger ascribes this to the anxiety of the Palestinians to guard Judaism from Gnostic elements.[1 Hamburger attribue ce à l'angoisse des Palestiniens à la garde du judaïsme à partir des éléments gnostiques.We are, however, willing to recognise in it an indirect influence of Christianity.] He is represented as of immense size and strength, as cunning, malignant, and dissolute.Nous sommes, cependant, disposés à reconnaître en elle une influence indirecte du christianisme.] Il est représenté comme de taille immense et de la force, aussi rusé, malin, et dissolue.At times, however, he is known also to do works of kindness, such as lead the blind, or to show the road to a drunken man.Parfois, cependant, il est connu aussi pour faire des œuvres de bonté, tels que le plomb des aveugles, ou pour montrer la route à un homme ivre.

Of course, he foreknows the future, can do magic, but may be rendered serviceable by the use of the 'Ineffable Name,' and especially by the signet of King Solomon, on which it was graven.Bien sûr, il sait à l'avance l'avenir, peut faire de la magie, mais peuvent être rendus utilisables par l'utilisation de la "Nom Ineffable, et surtout par le Sceau de Salomon, sur lequel elle a été taillée.The story of Solomon's power over him is well known and can here only be referred to in briefest outline.L'histoire de la puissance de Salomon sur lui est bien connu et peut être ici que visés à brève esquisse.It is said, that as no iron was to be used in the construction of the Temple, Solomon was anxious to secure the services of the worm Shamir, which possessed the power of cutting stones (see abou him Ab. z. 12 a; Sot. 48 b; Gitt. 68 a, b).Il est dit que, comme aucune de fer devait être utilisé dans la construction du Temple, Salomon a tenu à s'assurer les services du ver, Shamir, qui possédait le pouvoir des pierres de coupe (voir Abou Ab lui z. 12 a;. Sot 48. b; Gitt 68 a, b)..By advice of the Sanhedrin, Solomon conjured up for this purpose a male and a female Shed, who directed him to Ashmedai.Par avis du Sanhédrin, Salomon évoquait à cet effet un mâle et une femelle Shed, qui lui a ordonné de Ashmedai.The latter lived at the bottom of a deep cistern on a high mountain.Ce dernier vivait au fond d'une profonde citerne sur une haute montagne.

Every morning on leaving it to go into heaven and hear the decrees of the Upper Sanhedrin, he covered the cistern with a stone, and sealed it.Chaque matin, en quittant pour aller au ciel et d'entendre les décrets du Sanhédrin supérieur, il a couvert la citerne avec une pierre, et scellé.On this Benayah, armed with a chain, and Solomon's signet with the Ineffable Name, went and filled the cistern with wine, which Ashmedai, as all other spirits, hated.Sur cette Benayah, armé d'une chaîne, et chevalières de Salomon avec le Nom Ineffable, alla remplir la citerne avec du vin, qui Ashmedai, comme tous les autres esprits, haï. But as he could not otherwise quench his thirst, Ashmedai became drunk, when it was easy, by means of the magical signet, to secure the chain around him.Mais comme il ne pouvait autrement étancher sa soif, Ashmedai devenu ivre, quand il a été facile, au moyen de l'anneau magique, pour sécuriser la chaîne autour de lui.

Without entering on the story of his exploits, or how he indicated the custody of Shamir, and how ultimately the worm (which was in the custody of the moor-cock [2 The Tarnegol Bera, a mythical animal reaching from earth to heaven (Targ. on Ps. 1, 11), also called Naggar Tura (Gitt. 68 b) from his activity in cleaving mountains.]) was secured, it appears that, by his cunning, Ashmedai finally got released, when he immediately hurled Solomon to a great distance, assumed his form, and reigned in his stead; till at last, after a series of adventures, Solomon recovered his signet, which Ashmedai had flung away, and a fish swallowed.Sans entrer sur le récit de ses exploits, ou comment il a indiqué la garde de Shamir, et comment finalement le ver (qui était sous la garde de la lande-coq [2 Le Bera Tarnegol, un animal mythique qui s'étend de la terre au ciel (Targ . le Ps. 1, 11), aussi appelé Naggar Tura (Gitt. 68 b) de son activité dans le clivage montagne.]) a été obtenu, il semble que, par sa ruse, Ashmedai finalement obtenu libérée, quand il a immédiatement lancé Salomon une grande distance, a pris sa forme, et il régna à sa place; jusqu'à ce qu'enfin, après une série d'aventures, Salomon récupéré son anneau, qui avait jeté Ashmedai, et un poisson d'ingestion.Solomon was recognised by the Sanhedrin and Ashmedai fled at sight of the signet. Salomon a été reconnu par le Sanhédrin et Ashmedai fui à la vue de l'anneau.(Possibly the whole of this is only a parabolic form for the story of Solomon's spiritual declension, and final repentance.)(Peut-être l'ensemble de ce n'est qu'une forme parabolique pour l'histoire du déclin spirituel de Salomon, et le repentir final.)

b. b.Lilith Lilith
Lilith, the queen of female spirits, to be distinguished from the Lilin or night-spirits, and from Lela or Laila, an Angel who accompanied Abraham on his expedition against Chedorlaomer (Sanh. 96 a).Lilith, la reine des esprits féminins, doit être distinguée de l'Lilin ou de la nuit-esprits, et de Lela ou Laila, un ange qui a accompagné Abraham dans son expédition contre Kedorlaomer (Sanh. 96 a).Here we recognise still more distinctly the Parsee elements.Ici, nous reconnaissons encore plus distinctement les éléments Parsi.Lilith is 'the queen of Zemargad' (Targ. on Jobi. 15), 'Zemargad' representing all green crystals, malachite, and emerald, and the land of Zemargad being 'Sheba.'Lilith est «la reine des Zemargad '(Targ. sur Jobi. 15),« Zemargad »représentant tous les cristaux verts, la malachite, et d'émeraude, et la terre de Zemargad étant« Saba ».Lilith is described as the mother of Hormiz or Hormuz [2 the superstition 'There's luck in odd numbers' has passed to all nations.] (Baba !. 73 a).Lilith est décrite comme la mère de Hormiz ou Ormuz [2 la superstition "Il ya de chance en nombre impair» est passé à toutes les nations.] (Baba! 73. A).

Sometimes she is represented as a very fair woman, but mostly with long, wild-flowing hair, and winged (Nidd. 24 b; Erub. 100 b).Parfois, elle est représentée comme une femme très juste, mais surtout avec de longs cheveux flottants sauvage, et ailée (Nidd. 24 b;. Erub 100 b).In Pes.Dans Pes.111 a we have a formula for exorcising Lillith.111 un, nous avons une formule pour exorciser Lillith. In Pes 112b towards the end) we are told how Agrath bath Machlath (probably the Zend word Agra, 'smiting, very wicked' bath Machlath 'the dancer') threatened Rabbi Chanina with serious mischief, had it not been that his greatness had been proclaimed in inhabited places, but finally gave her liberty on the eve of the fourth day and of the Sabbath, which nights accordingly are the most dangerous seasons.En 112b Pes vers la fin), on nous dit combien Agrath bain Machlath (probablement le mot Zend Agra, frappant, très méchant »Machlath bain» de la danseuse ») a menacé Rabbin Hanina de méfait grave, si elle n'avait pas été que sa grandeur avait été proclamé dans les lieux habités, mais a finalement donné sa liberté à la veille de la quatrième journée et le jour du sabbat, ce qui en conséquence nuits sont les saisons les plus dangereuses.

3. 3.Character and habits of the Shedim.Caractère et les habitudes des Shedim.

As many of the Angels, so many of the Shedim, are only personifications.Comme beaucoup d'anges, tant de Shedim, sont des personnifications seulement.Thus, as diseases were often ascribed to their agency, there were Shedim of certain diseases, as of asthma, croup, canine rabies, madness, stomachic diseases, &c.Ainsi, comme les maladies étaient souvent attribués à leur agence, il y avait Shedim de certaines maladies, comme l'asthme, le croup, la rage canine, la folie, les maladies stomachiques, & c.Again, there were local Shedim, as of Samaria, Tiberias, &c.Encore une fois, il y avait Shedim locales, de la Samarie, Tibériade, & c.On the other hand, Shedim might be employed in the magic cure of diseases (Shabb. 67 a).D'autre part, Shedim pourraient être employées dans le traitement magique des maladies (Shabb. 67 a).In fact, to conjure up and make use of demons was considered lawful although dangerous (Sanh. 101 a), while a little knowledge of of the subject would enable a person to avoid any danger from them.En fait, pour évoquer et faire usage de démons a été considéré comme légitime, bien que dangereuse (Sanh. 101 a), alors un peu de connaissance du sujet permettrait à une personne d'éviter tout danger de leur part.Thus, although Chamath, the demon of oil, brings eruptions on the face, yet the danger is avoided if the oil is used out of the hollow of the hand, and not out of a vessel.Ainsi, bien que Chamath, le démon de l'huile, apporte des éruptions sur le visage, et pourtant le danger est évité si l'huile est utilisée hors du creux de la main, et non d'un navire.Shed Joseph (Pes. 110 a) and the Shed Jonathan (Yeb. 122 a).Remise Joseph (Pes. 110 a) et le hangar Jonathan (Yeb. 122 a).Rabbis Papa had a young Shed to wait upon him (Vhull. 105 b).Rabbins Papa avait un hangar jeunes à attendre de lui (Vhull. 105 b).

There can, however, be no difficulty in making sure of their real existence.Il peut, cependant, aucune difficulté à s'assurer de leur existence réelle. As Shedim have cock's feet, nothing more is required than to strew ashes by the side of one's bed, when in the morning their marks will be perceived (Ber. 6 a; Gitt. 68 b).Comme Shedim ont des pieds de coq, plus rien n'est exigé que pour les cendres jonchent le bord de son lit, quand le matin, leurs marques sera perçu (Ber. 6 a; Gitt 68 b)..It was by the shape of his feet that the Sanhedrin hoped to recognise, whether Ashmedia as really Solomon, or not, but it was found that he never appeared with his feet uncovered.Il a été par la forme de ses pieds que le Sanhédrin espérer de reconnaître, que ce soit Ashmedia comme réellement Salomon, ou non, mais il a été constaté qu'il n'est jamais apparu avec ses pieds découverts.The Talmud(Ber. 6 a) describes the following as an infallible means for actually seeing these spirits: Take the afterbirth of a black cat which is the daughter of a black cat, both mother and daughter being firstborn, burn it in the fire, and put some of the ashes in your eyes.Le Talmud (Ber. 6 a) décrit ce qui suit comme un moyen infaillible pour les voir réellement ces esprits: Prendre le placenta d'un chat noir qui est la fille d'un chat noir, à la fois mère et la fille aînée étant, il brûlera dans le feu, et de mettre certains de ses cendres dans vos yeux.Before using them, the ashes must be put into an iron tube, and sealed with an iron signet.Avant de les utiliser, les cendres doivent être mis dans un tube de fer, et scellé avec une chevalière en fer.

It is added, that Rabbi Bibi successfully tried this experiment, but was hurt by the demons, on which he was restored to health by the prayers of the Rabbis.Il est ajouté, que Rabbi Bibi essayé avec succès de cette expérience, mais il a été blessé par les démons, sur lequel il a été restauré à la santé par les prières des rabbins.[1 Dr. Kohut's comparison of Rabbinic Angelology and Demonology with Parseeism (Ueber d. jud. Angelol u. Damonol. in ihrer Abhang. vom Parsismus) is extremely interesting, although not complete and its conclusions sometimes strained.Comparaison [1 Dr Kohut d'angélologie rabbinique et Démonologie avec parsisme (Ueber d. jud. Angelol u. Damonol. Ihrer dans Abhang Parsismus. Vom) est extrêmement intéressant, bien que pas complète et que ses conclusions parfois tendues.The negative arguments derived from Jewish Angelology and Satanology by the author of 'Supernatural Religion' are based on inaccurate and uncritical information, and do not require detailed discussion.Les arguments négatifs issus de angélologie juive et Satanology par l'auteur de 'religion surnaturelle »sont basées sur des informations inexactes et sans discernement, et ne nécessitent pas une discussion détaillée.

Other and kindred questions, such as those of amulets, &c., will be treated under demoniac possessions.Autres questions et apparentés, tels que ceux d'amulettes, & c., seront traitées sous les possessions démoniaques.But may we not here once more and confidently appeal to impartial students whether, in view of this sketch of Jewish Angelology and Satanology, the contention can be sustained that the teaching of Christ on this subject has been derived from Jewish sources? Mais peut-on pas ici une fois de plus et avec confiance appel à des étudiants impartiale, si, au vu de cette esquisse de juifs angélologie et Satanology, l'affirmation peut être soutenu que l'enseignement du Christ sur ce sujet a été dérivée à partir de sources juives?


Author Edersheim refers to MANY reference sources in his works.Auteur Edersheim se réfère à des sources de référence NOMBREUX dans ses œuvres.As a Bibliography resource, we have created a separate Edersheim References list.En tant que ressource Bibliographie, nous avons créé un séparées Edersheim Références liste.All of his bracketed references indicate the page numbers in the works referenced.Tous ses références entre parenthèses indiquent les numéros de page dans les ouvrages référencés.


Angels Anges

Catholic InformationInformation catholique

(Latin angelus; Greek aggelos; from the Hebrew for "one going" or "one sent"; messenger). (Latin angélus; aggelos grecque; de ​​l'hébreu pour «un aller" ou "un envoyé"; Messenger).The word is used in Hebrew to denote indifferently either a divine or human messenger.Le mot est utilisé en hébreu pour désigner indifféremment un messager divin ou humain.The Septuagint renders it by aggelos which also has both significations.La Septante, il rend par aggelos qui a aussi deux significations.The Latin version, however, distinguishes the divine or spirit-messenger from the human, rendering the original in the one case by angelus and in the other by legatus or more generally by nuntius.La version latine, toutefois, distingue le divin ou l'esprit-messager de l'humain, rendant l'original dans le cas où l'un par l'angélus et dans l'autre par legatus ou plus généralement par nuntius. In a few passages the Latin version is misleading, the word angelus being used where nuntius would have better expressed the meaning, eg Isaiah 18:2; 33:3, 6.Dans quelques passages de la version latine est trompeuse, le mot étant utilisé lorsque angélus nuntius aurait mieux exprimé la signification, par exemple, Esaïe 18:2; 33:3, 6. It is with the spirit-messenger alone that we are here concerned.C'est avec l'esprit-messager seule qui nous intéresse ici.We have to discussNous avons à discuter

the meaning of the term in the Bible,le sens du terme dans la Bible,

the offices of the angels,les bureaux des anges,

the names assigned to the angels,les noms attribués aux anges,

the distinction between good and evil spirits,la distinction entre bons et mauvais esprits,

the divisions of the angelic choirs,les divisions des chœurs angéliques,

the question of angelic appearances, andla question des apparences angéliques, et

the development of the scriptural idea of angels.le développement de l'idée biblique des anges.

The angels are represented throughout the Bible as a body of spiritual beings intermediate between God and men: "You have made him (man) a little less than the angels" (Psalm 8:6).Les anges sont représentés à travers la Bible comme un corps d'êtres spirituels intermédiaires entre Dieu et les hommes: «Vous avez fait de lui (l'homme) un peu moins que les anges" (Psaume 08:06).They, equally with man, are created beings; "praise ye Him, all His angels: praise ye Him, all His hosts . . . for He spoke and they were made. He commanded and they were created" (Psalm 148:2, 5; Colossians 1:16-17).Ils ont, à égalité avec l'homme, sont des êtres créés; «louez-le, vous tous ses anges: louez-le, vous toutes ses armées car il parlait et ils ont été faits, il a commandé et ils ont été créés...." (Psaume 148:2, 5; Colossiens 1:16-17).That the angels were created was laid down in the Fourth Lateran Council (1215).Que les anges ont été créés a été prévue à la quatrième concile du Latran (1215).The decree "Firmiter" against the Albigenses declared both the fact that they were created and that men were created after them.Le décret "Firmiter" contre les Albigeois déclaré à la fois le fait qu'ils ont été créés et que les hommes ont été créés après eux.This decree was repeated by the Vatican Council, "Dei Filius".Ce décret a été répété par le Concile Vatican II, "Dei Filius".We mention it here because the words: "He that liveth for ever created all things together" (Ecclesiasticus 18:1) have been held to prove a simultaneous creation of all things; but it is generally conceded that "together" (simul) may here mean "equally", in the sense that all things were "alike" created.Nous le mentionnons ici parce que les mots: «Celui qui vit éternellement a créé toutes choses ensemble» (Ecclésiastique 18:01) ont été tenus de prouver une création simultanée de toutes choses, mais il est généralement admis que «ensemble» (Simul) peut ici, signifie «également», dans le sens où toutes choses étaient «semblables» créé.They are spirits; the writer of the Epistle to the Hebrews says: "Are they not all ministering spirits, sent to minister to them who shall receive the inheritance of salvation?"Ils sont des esprits; l'auteur de l'épître aux Hébreux dit: «N'ont-ils pas tous les esprits tutélaires, envoyée au ministre à ceux qui doivent recevoir l'héritage du salut?"(Hebrews 1:14).(Hébreux 1:14).

Attendants at God's thronePréposés au trône de Dieu

It is as messengers that they most often figure in the Bible, but, as St. Augustine, and after him St. Gregory, expresses it: angelus est nomen officii ("angel is the name of the office") and expresses neither their essential nature nor their essential function, viz.: that of attendants upon God's throne in that court of heaven of which Daniel has left us a vivid picture:C'est en tant que messagers qu'ils ont le plus souvent figure dans la Bible, mais, comme saint Augustin, et après lui saint Grégoire, qu'il exprime: Angelus officii nomen HNE («ange est le nom du bureau") et exprime ni leur essentielles nature ni leur fonction essentielle, à savoir:. celui des préposés sur le trône de Dieu dans cette cour du ciel dont Daniel nous a laissé une image vivante:

I behold till thrones were placed, and the Ancient of Days sat: His garment was white as snow, and the hair of His head like clean wool: His throne like flames of fire: the wheels of it like a burning fire.Je vois jusqu'à trônes furent placés, et l'Ancien des Jours sam.: Son vêtement était blanc comme neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine propre: son trône comme des flammes de feu: les roues de celui-ci comme un feu brûlant.A swift stream of fire issued forth from before Him: thousands of thousands ministered to Him, and ten thousand times a hundred thousand stood before Him: the judgment sat and the books were opened.Un flux rapide de feu sortit de devant lui: des milliers de milliers le servaient, et dix mille fois cent mille se tenaient devant lui: le jugement sam. et les livres furent ouverts.(Daniel 7:9-10; cf. also Psalm 96:7; Psalm 102:20; Isaiah 6, etc.)(Daniel 7:9-10; voir aussi Psaume 96:7;. Psaume 102:20; Isaïe 6, etc)

This function of the angelic host is expressed by the word "assistance" (Job 1:6; 2:1), and our Lord refers to it as their perpetual occupation (Matthew 18:10).Cette fonction de l'armée angélique est exprimé par le mot «assistance» (Job 1:6; 2:1), et notre Seigneur se réfère à elle comme leur profession perpétuelle (Matthieu 18:10).More than once we are told of seven angels whose special function it is thus to "stand before God's throne" (Tobit 12:15; Revelation 8:2-5).Plus d'une fois on nous dit de sept anges dont la fonction spéciale, il est donc à «se tenir devant le trône de Dieu" (Tobie 12:15; Révélation 8:2-5).The same thought may be intended by "the angel of His presence" (Isaiah 63:9) an expression which also occurs in the pseudo-epigraphical "Testaments of the Twelve Patriarchs".La même pensée peut être prévu par "l'ange de sa présence» (Esaïe 63:9) une expression qui se produit également dans le pseudo-épigraphique "Testaments des Douze Patriarches".

God's messengers to mankindMessagers de Dieu à l'humanité

But these glimpses of life beyond the veil are only occasional.Mais ces aperçus de la vie au-delà du voile ne sont occasionnels.The angels of the Bible generally appear in the role of God's messengers to mankind.Les anges de la Bible apparaissent généralement dans le rôle de messagers de Dieu à l'humanité. They are His instruments by whom He communicates His will to men, and in Jacob's vision they are depicted as ascending and descending the ladder which stretches from earth to heaven while the Eternal Father gazes upon the wanderer below.Ils sont ses instruments par lesquels il communique sa volonté aux hommes, et dans la vision de Jacob, ils sont dépeints comme ascendant et descendant de l'échelle qui s'étend de la terre au ciel tandis que le Père éternel regards sur le vagabond ci-dessous.It was an angel who found Agar in the wilderness (Genesis 16); angels drew Lot out of Sodom; an angel announces to Gideon that he is to save his people; an angel foretells the birth of Samson (Judges 13), and the angel Gabriel instructs Daniel (Daniel 8:16), though he is not called an angel in either of these passages, but "the man Gabriel" (9:21).Elle était un ange qui a trouvé Agar dans le désert (Genèse 16); anges attiré Lot de Sodome; un ange annonce à Gédéon qu'il est de sauver son peuple; un ange prédit la naissance de Samson (Juges 13), et l'ange Gabriel demande à Daniel (Daniel 8:16), mais il n'est pas appelé un ange dans l'un de ces passages, mais «l'homme Gabriel» (9:21).The same heavenly spirit announced the birth of St. John the Baptist and the Incarnation of the Redeemer, while tradition ascribes to him both the message to the shepherds (Luke 2:9), and the most glorious mission of all, that of strengthening the King of Angels in His Agony (Luke 22:43).Le même esprit céleste, a annoncé la naissance de saint Jean-Baptiste et l'Incarnation du Sauveur, tandis que la tradition lui attribue la fois le message aux bergers (Luc 2:9), et la mission la plus glorieuse de toutes, celle de renforcer la Roi des Anges dans son agonie (Luc 22:43).The spiritual nature of the angels is manifested very clearly in the account which Zacharias gives of the revelations bestowed upon him by the ministry of an angel. La nature spirituelle des anges se manifeste très clairement dans le récit qui donne Zacharias des révélations que lui confèrent par le ministère d'un ange.The prophet depicts the angel as speaking "in him".Le prophète décrit l'ange que de parler «en lui».He seems to imply that he was conscious of an interior voice which was not that of God but of His messenger.Il semble impliquer qu'il était conscient d'une voix intérieure qui n'était pas celle de Dieu, mais de Son messager.The Massoretic text, the Septuagint, and the Vulgate all agree in thus describing the communications made by the angel to the prophet.Le texte massorétique, la Septante, la Vulgate et tous d'accord dans le décrivant ainsi la communication faite par l'ange au prophète.It is a pity that the "Revised Version" should, in apparent defiance of the above-named texts, obscure this trait by persistently giving the rendering: "the angel that talked with me: instead of "within me" (cf. Zechariah 1:9, 13, 14; 2:3; 4:5; 5:10).Il est dommage que la «version révisée» doit, au mépris manifeste des textes ci-haut mentionné, obscur ce trait par la persistance de donner le rendu: «l'ange qui parlait avec moi: au lieu de« en moi »(cf. Zacharie 1 : 9, 13, 14; 02h03; 04h05; 05h10).

Such appearances of angels generally last only so long as the delivery of their message requires, but frequently their mission is prolonged, and they are represented as the constituted guardians of the nations at some particular crisis, eg during the Exodus (Exodus 14:19; Baruch 6:6).Ces apparitions d'anges durent généralement que tant que la livraison de leur message exige, mais souvent leur mission est prolongée, et ils sont représentés comme les gardiens constituaient des nations à une crise particulière, par exemple pendant l'Exode (Exode 14:19; Baruch 6:6).Similarly it is the common view of the Fathers that by "the prince of the Kingdom of the Persians" (Dan., x, 13; x, 21) we are to understand the angel to whom was entrusted the spiritual care of that kingdom, and we may perhaps see in the "man of Macedonia" who appeared to St. Paul at Troas, the guardian angel of that country (Acts 16:9).De même, il est l'opinion commune des Pères que par «le prince du royaume des Perses» (Dan., x, 13; X, 21) nous voulons comprendre l'ange à qui a été confié le soin spirituel de ce royaume, et on peut sans doute voir dans «l'homme de Macédoine" qui est apparu à Saint-Paul à Troas, l'ange gardien de ce pays (Actes 16:09).The Septuagint (Deuteronomy 32:8), has preserved for us a fragment of information on this head, though it is difficult to gauge its exact meaning: "When the Most High divided the nations, when He scattered the children of Adam, He established the bounds of the nations according to the number of the angels of God".La Septante (Deutéronome 32:8), nous a conservé un fragment d'information sur cette tête, mais il est difficile d'évaluer sa signification exacte: «Quand le Très Haut a divisé les nations, quand il a dispersé les enfants d'Adam, il a établi les limites des nations selon le nombre des anges de Dieu ».How large a part the ministry of angels played, not merely in Hebrew theology, but in the religious ideas of other nations as well, appears from the expression "like to an angel of God". Quelle partie du ministère des anges joué, non seulement dans la théologie hébraïque, mais dans les idées religieuses des autres nations aussi, semble partir de l'expression "comme à un ange de Dieu».It is three times used of David (2 Samuel 14:17, 20; 14:27) and once by Achis of Geth (1 Samuel 29:9).Il est utilisé à trois reprises de David (2 Samuel 14:17, 20; 14:27) et une fois par Achis de Geth (1 Samuel 29:9).It is even applied by Esther to Assuerus (Esther 15:16), and St. Stephen's face is said to have looked "like the face of an angel" as he stood before the Sanhedrin (Acts 6:15).Il est même appliquée par Esther à Assuérus (Esther 15:16), et le visage de Saint-Etienne est dit avoir regardé «comme le visage d'un ange», comme il se tenait devant le Sanhédrin (Actes 6:15).

Personal guardiansTuteurs personnels

Throughout the Bible we find it repeatedly implied that each individual soul has its tutelary angel.Tout au long de la Bible nous trouvons plusieurs reprises laissé entendre que chaque âme individuelle a son ange tutélaire.Thus Abraham, when sending his steward to seek a wife for Isaac, says: "He will send His angel before thee" (Genesis 24:7).Ainsi Abraham, lors de l'envoi à son intendant de chercher une épouse pour Isaac, dit: «Il enverra son ange devant toi» (Genèse 24:7). The words of the ninetieth Psalm which the devil quoted to our Lord (Matthew 4:6) are well known, and Judith accounts for her heroic deed by saying: "As the Lord liveth, His angel hath been my keeper" (xiii, 20).Les paroles du Psaume ninetieth où le diable cite à notre Seigneur (Matthieu 4:6) sont bien connus, et les comptes de Judith pour son acte héroïque en disant: «L'Éternel est vivant, son ange a été mon gardien» (XIII, 20 ).These passages and many like them (Genesis 16:6-32; Hosea 12:4; 1 Kings 19:5; Acts 12:7; Psalm 33:8), though they will not of themselves demonstrate the doctrine that every individual has his appointed guardian angel, receive their complement in our Saviour's words: "See that you despise not on of these little ones; for I say to you that their angels in Heaven always see the face of My Father Who is in Heaven" (Matthew 18:10), words which illustrate the remark of St. Augustine: "What lies hidden in the Old Testament, is made manifest in the New".Ces passages et beaucoup comme eux (Genèse 16:6-32; Osée 12:04; 1 Rois 19:05; Actes 12:07; Psaume 33:8), mais elles ne seront pas d'eux-mêmes la preuve de la doctrine que chaque individu a son nommé ange gardien, de recevoir leur complément dans nos paroles du Sauveur: «Voir à ce que vous méprisez pas sur de ces petits, car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon Père qui est aux cieux» (Matthieu 18: 10), les mots qui illustrent la remarque de saint Augustin: «Ce qui est caché dans l'Ancien Testament, est rendu manifeste dans le Nouveau».Indeed, the book of Tobias seems intended to teach this truth more than any other, and St. Jerome in his commentary on the above words of our Lord says: "The dignity of a soul is so great, that each has a guardian angel from its birth."En effet, le livre de Tobie semble destiné à enseigner cette vérité plus que tout autre, et saint Jérôme dans son commentaire sur les mots ci-dessus de notre Seigneur dit: «La dignité de l'âme est si grande, que chacun a un ange gardien à partir sa naissance. "The general doctrine that the angels are our appointed guardians is considered to be a point of faith, but that each individual member of the human race has his own individual guardian angel is not of faith (de fide); the view has, however, such strong support from the Doctors of the Church that it would be rash to deny it (cf. St. Jerome, supra).La doctrine générale que les anges sont nos tuteurs désignés est considéré comme un point de foi, mais que chaque individu membre de la race humaine a son ange gardien propres individu n'est pas de foi (de fide), le point de vue a, cependant, de telles fort soutien de la Docteurs de l'Église qu'il serait téméraire de le nier (cf. saint Jérôme, précité).Peter the Lombard (Sentences, lib. II, dist. xi) was inclined to think that one angel had charge of several individual human beings.Pierre Lombard (Sentences, liv. II, dist. Xi) a été enclin à penser qu'un ange avait la charge de plusieurs êtres humains.St. Bernard's beautiful homilies (11-14) on the ninetieth Psalm breathe the spirit of the Church without however deciding the question.Homélies belle Saint-Bernard (11-14) sur le Psaume ninetieth respirer l'esprit de l'Église, sans toutefois trancher la question.The Bible represents the angels not only as our guardians, but also as actually interceding for us.La Bible représente les anges, non seulement comme nos gardiens, mais aussi comme réalité intercède pour nous."The angel Raphael (Tob., xii, 12) says: "I offered thy prayer to the Lord" (cf. Job, v, 1 (Septuagint), and 33:23 (Vulgate); Apocalypse 8:4). The Catholic cult of the angels is thus thoroughly scriptural. Perhaps the earliest explicit declaration of it is to be found in St. Ambrose's words: "We should pray to the angels who are given to us as guardians" (De Viduis, ix); (cf. St. Aug., Contra Faustum, xx, 21). An undue cult of angels was reprobated by St. Paul (Colossians 2:18), and that such a tendency long remained in the same district is evidenced by Canon 35 of the Synod of Laodicea."L'ange Raphaël (Tob., XII, 12) dit:« J'ai offert ta prière au Seigneur »(cf. Job, V, 1 (Septante) et 33:23 (Vulgate); Apocalypse 8:4) Le. culte catholique des anges est donc bien scripturaire Peut-être les premiers déclaration explicite de celui-ci se trouve dans les paroles de saint Ambroise: «Nous devons prier pour les anges qui nous sont donnés comme gardiens» (De Viduis, ix); (. cf. St-août, Contra Faustum, xx, 21). Un culte excessif des anges a été réprouvée par saint Paul (Colossiens 2:18), et qu'une telle tendance est longtemps resté dans le même district est attestée par Canon 35 de le Synode de Laodicée.

As Divine Agents Governing The WorldComme agents divins qui régissent le monde

The foregoing passages, especially those relating to the angels who have charge of various districts, enable us to understand the practically unanimous view of the Fathers that it is the angels who put into execution God's law regarding the physical world.Les passages ci-dessus, notamment celles relatives aux anges qui ont charge de différents quartiers, nous permettent de comprendre le point de vue quasi unanime des Pères que ce sont les anges qui inscrit dans la loi d'exécution de Dieu sur le monde physique.The Semitic belief in genii and in spirits which cause good or evil is well known, and traces of it are to be found in the Bible.La croyance sémitique génies et esprits qui causent bien ou le mal est bien connu, et des traces se trouvent dans la Bible.Thus the pestilence which devastated Israel for David's sin in numbering the people is attributed to an angel whom David is said to have actually seen (2 Samuel 24:15-17), and more explicitly, I Par., xxi, 14-18).Ainsi la peste qui a ravagé Israël pour le péché de David dans le dénombrement du peuple est attribué à un ange que David est dit avoir effectivement vu (2 Samuel 24:15-17), et plus explicitement, I Par., XXI, 14-18) .Even the wind rustling in the tree-tops was regarded as an angel (2 Samuel 5:23, 24; 1 Chronicles 14:14, 15).Même le bruissement du vent dans la cime des arbres a été considéré comme un ange (2 Samuel 5:23, 24; 1 Chroniques 14:14, 15).This is more explicitly stated with regard to the pool of Probatica (John 5:1-4), though these is some doubt about the text; in that passage the disturbance of the water is said to be due to the periodic visits of an angel.Ceci est plus explicite en ce qui concerne le bassin de Brebis (Jean 5:1-4), mais ceux-ci est quelque doute sur le texte; dans ce passage de la perturbation de l'eau est dit être en raison de la visite périodique d'un ange .The Semites clearly felt that all the orderly harmony of the universe, as well as interruptions of that harmony, were due to God as their originator, but were carried out by His ministers. Les Sémites estimaient clairement que toute l'harmonie ordonnée de l'univers, ainsi que les interruptions de cette harmonie, étaient dus à Dieu comme à leur origine, mais ont été menées par ses ministres.This view is strongly marked in the "Book of Jubilees" where the heavenly host of good and evil angels is every interfering in the material universe.Cette opinion est fortement marquée dans le «Livre des Jubilés" où l'armée céleste des anges bien et le mal est tout de s'ingérer dans l'univers matériel.Maimonides (Directorium Perplexorum, iv and vi) is quoted by St. Thomas Aquinas (Summa Theol., I:1:3) as holding that the Bible frequently terms the powers of nature angels, since they manifest the omnipotence of God (cf. St. Jerome, In Mich., vi, 1, 2; PL, iv, col. 1206).Maïmonide (Directorium Perplexorum, IV et VI) est cité par saint Thomas d'Aquin (Somme théol, I:. 1:3) que la tenue que la Bible fréquemment termes les pouvoirs des anges nature, car elles manifestent la toute-puissance de Dieu (cf. Saint Jérôme, dans le Michigan, VI, 1, 2, PL, IV, col 1206)..Hierarchical organizationOrganisation hiérarchique

Though the angels who appear in the earlier works of the Old Testament are strangely impersonal and are overshadowed by the importance of the message they bring or the work they do, there are not wanting hints regarding the existence of certain ranks in the heavenly army.Bien que les anges qui apparaissent dans les travaux antérieurs de l'Ancien Testament sont étrangement impersonnel et sont éclipsés par l'importance du message qu'ils apportent ou le travail qu'ils font, il ne manque pas des conseils concernant l'existence de certains grades dans l'armée céleste.

After Adam's fall Paradise is guarded against our First Parents by cherubim who are clearly God's ministers, though nothing is said of their nature.Après la chute d'Adam du Paradis est gardée contre nos premiers parents par des chérubins qui sont clairement des ministres de Dieu, même si rien n'est dit de leur nature. Only once again do the cherubim figure in the Bible, viz., in Ezechiel's marvellous vision, where they are described at great length (Ezekiel 1), and are actually called cherub in Ezechiel 10. Seule une nouvelle fois faire la figure chérubins dans la Bible, à savoir., Dans la vision merveilleuse d'Ézéchiel, où ils sont décrits à la grande longueur (Ezéchiel 1), et sont effectivement appelées chérubin d'Ezéchiel 10. The Ark was guarded by two cherubim, but we are left to conjecture what they were like.L'arche était gardée par deux chérubins, mais il nous reste à conjecturer ce qu'ils étaient. It has been suggested with great probability that we have their counterpart in the winged bulls and lions guarding the Assyrian palaces, and also in the strange winged men with hawks' heads who are depicted on the walls of some of their buildings.Il a été suggéré avec une grande probabilité que nous avons leur contrepartie dans les taureaux ailés et de lions gardant le palais assyriens, et aussi dans les hommes étranges ailés à tête faucons »qui sont représentés sur les murs de certains de leurs bâtiments.The seraphim appear only in the vision of Isaias 6:6.Les séraphins apparaissent uniquement dans la vision d'Isaïe 06:06.

Mention has already been made of the mystic seven who stand before God, and we seem to have in them an indication of an inner cordon that surrounds the throne.Il a déjà été fait sur les sept mystiques qui se tiennent devant Dieu, et nous semblons avoir en eux une indication d'un cordon intérieur qui entoure le trône.The term archangel occurs only in St. Jude and 1 Thessalonians 4:15; but St. Paul has furnished us with two other lists of names of the heavenly cohorts. L'archange terme ne survient que dans St. Jude et 1 Thessaloniciens 4:15; mais saint Paul nous a fourni avec deux autres listes de noms des cohortes célestes.He tells us (Ephesians 1:21) that Christ is raised up "above all principality, and power, and virtue, and dominion"; and, writing to the Colossians (1:16), he says: "In Him were all things created in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominations, or principalities or powers."Il nous raconte (Ephésiens 1:21) que le Christ est ressuscité "au-dessus de toute principauté, et puissance, et la vertu, et la domination», et écrit aux Colossiens (1:16), il dit: «En lui toutes choses ont été créé dans les cieux et sur terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, les principautés ou des pouvoirs. "It is to be noted that he uses two of these names of the powers of darkness when (2:15) he talks of Christ as "despoiling the principalities and powers . . . triumphing over them in Himself".Il est à noter qu'il utilise deux de ces noms des puissances de l'obscurité quand (2:15), il parle du Christ comme «dépouiller les principautés et les puissances... En triomphant d'elles en lui-même".And it is not a little remarkable that only two verses later he warns his readers not to be seduced into any "religion of angels".Et ce n'est pas un peu plus remarquable que seuls deux versets plus loin, il avertit ses lecteurs de ne pas se laisser séduire par une «religion des anges".He seems to put his seal upon a certain lawful angelology, and at the same time to warn them against indulging superstition on the subject.Il semble mettre son sceau sur une angélologie certaines légitimes, et dans le même temps de les mettre en garde contre la superstition se livrer sur le sujet.We have a hint of such excesses in the Book of Enoch, wherein, as already stated, the angels play a quite disproportionate part.Nous avons un soupçon de tels excès dans le Livre d'Enoch, où, comme déjà indiqué, les anges jouent un rôle tout à fait disproportionnée.Similarly Josephus tells us (Bel. Jud., II, viii, 7) that the Essenes had to take a vow to preserve the names of the angels.De même Josèphe nous dit (Bel. Jud., II, VIII, 7) que les Esséniens avaient à prendre un vœu de conserver les noms des anges.

We have already seen how (Daniel 10:12-21) various districts are allotted to various angels who are termed their princes, and the same feature reappears still more markedly in the Apocalyptic "angels of the seven churches", though it is impossible to decide what is the precise signification of the term.Nous avons déjà vu comment (Daniel 10:12-21) différents quartiers sont attribués aux différents anges qui sont appelées de leurs princes, et la même caractéristique se retrouve encore plus nettement dans l'apocalyptique "anges des sept églises", mais il est impossible de décider quelle est la signification précise du terme.These seven Angels of the Churches are generally regarded as being the Bishops occupying these sees.Ces sept anges des églises sont généralement considérés comme étant les évêques qui occupent ces voit.St. Gregory Nazianzen in his address to the Bishops at Constantinople twice terms them "Angels", in the language of the Apocalypse.Saint Grégoire de Nazianze dans son discours aux évêques à Constantinople deux termes entre eux "Angels", dans la langue de l'Apocalypse.The treatise "De Coelesti Hierarchia", which is ascribed to St. Denis the Areopagite, and which exercised so strong an influence upon the Scholastics, treats at great length of the hierarchies and orders of the angels.Le traité "De Coelesti Hierarchia", qui est attribuée à Saint-Denis l'Aréopagite, et qui ont exercé une si forte influence sur une des scolastiques, traite longuement des hiérarchies et des ordres des anges.It is generally conceded that this work was not due to St. Denis, but must date some centuries later.Il est généralement admis que ce travail n'était pas due à Saint-Denis, mais doit dater quelques siècles plus tard.Though the doctrine it contains regarding the choirs of angels has been received in the Church with extraordinary unanimity, no proposition touching the angelic hierarchies is binding on our faith.Bien que la doctrine qu'il contient concernant les chœurs des anges a été reçu dans l'Eglise à l'unanimité extraordinaire, aucune proposition de toucher les hiérarchies angéliques est contraignant pour notre foi.The following passages from St. Gregory the Great (Hom. 34, In Evang.) will give us a clear idea of the view of the Church's doctors on the point:Les passages suivants de saint Grégoire le Grand (. Hom. 34, in Evang) va nous donner une idée claire de l'avis de médecins de l'Église sur ce point:

We know on the authority of Scripture that there are nine orders of angels, viz., Angels, Archangels, Virtues, Powers, Principalities, Dominations, Throne, Cherubim and Seraphim.Nous savons sur l'autorité de l'Ecriture qu'il ya neuf ordres des anges, à savoir., Anges, les Archanges, les Vertus, les Puissances, les Principautés, les Dominations, Trône, les Chérubins et les Séraphins. That there are Angels and Archangels nearly every page of the Bible tell us, and the books of the Prophets talk of Cherubim and Seraphim.Qu'il ya des anges et des archanges presque chaque page de la Bible nous dit, et les livres des prophètes parlent de Chérubins et les Séraphins.St. Paul, too, writing to the Ephesians enumerates four orders when he says: 'above all Principality, and Power, and Virtue, and Domination'; and again, writing to the Colossians he says: 'whether Thrones, or Dominations, or Principalities, or Powers'.Saint-Paul, aussi, écrivant aux Ephésiens énumère quatre ordres quand il dit: «au-dessus de toute principauté, et puissance, et de la Vertu, et la domination», et encore, écrivant aux Colossiens, il dit: «si les Trônes, les Dominations ou, ou Principautés, ou des pouvoirs ».If we now join these two lists together we have five Orders, and adding Angels and Archangels, Cherubim and Seraphim, we find nine Orders of Angels.Si nous joindre à ces deux listes, nous avons cinq commandes, et en ajoutant Anges et Archanges, les Chérubins et les Séraphins, on trouve neuf ordres des anges.

St. Thomas (Summa Theologica I:108), following St. Denis (De Coelesti Hierarchia, vi, vii), divides the angels into three hierarchies each of which contains three orders.St. Thomas (Somme théologique I: 108), après Saint-Denis (De Coelesti Hierarchia, VI, VII), divise les anges en trois hiérarchies dont chacune contient trois ordres.Their proximity to the Supreme Being serves as the basis of this division.Leur proximité avec l'Être suprême est à la base de cette division.In the first hierarchy he places the Seraphim, Cherubim, and Thrones; in the second, the Dominations, Virtues, and Powers; in the third, the Principalities, Archangels, and Angels.Dans la première hiérarchie, il place les Séraphins, les Chérubins et Trônes, dans le second, les Dominations, les Vertus et Pouvoirs, dans le troisième, les Principautés, les Archanges et les Anges.The only Scriptural names furnished of individual angels are Raphael, Michael, and Gabriel, names which signify their respective attributes.Les seuls noms bibliques meublée d'anges individuels sont Raphaël, Michel et Gabriel, les noms qui signifient leurs attributs respectifs.Apocryphal Jewish books, such as the Book of Enoch, supply those of Uriel and Jeremiel, while many are found in other apocryphal sources, like those Milton names in "Paradise Lost". Apocryphes livres juifs, tels que le Livre d'Enoch, l'approvisionnement ceux de Uriel et Jeremiel, alors que beaucoup se retrouvent dans d'autres sources apocryphes, comme ceux des noms de Milton dans "Paradise Lost".(On superstitious use of such names, see above).(Sur l'utilisation superstitieuse de tels noms, voir plus haut).

The number of angelsLe nombre des anges

The number of the angels is frequently stated as prodigious (Daniel 7:10; Apocalypse 5:11; Psalm 67:18; Matthew 26:53).Le nombre des anges est souvent affirmé que prodigieuse (Daniel 7:10; Apocalypse 5:11; Psaume 67:18; Matthieu 26:53). From the use of the word host (sabaoth) as a synonym for the heavenly army it is hard to resist the impression that the term "Lord of Hosts" refers to God's Supreme command of the angelic multitude (cf. Deuteronomy 33:2; 32:43; Septuagint).De l'utilisation de l'hôte mot (Sabaoth) comme synonyme de l'armée céleste, il est difficile de résister à l'impression que le terme "Seigneur des Armées" se réfère à la commande suprême de Dieu sur la multitude des anges (cf. Dt 33:2; 32 : 43; Septante). The Fathers see a reference to the relative numbers of men and angels in the parable of the hundred sheep (Luke 15:1-3), though this may seem fanciful.Les Pères voient une référence à la proportion d'hommes et des anges, dans la parabole de la brebis cent (Luc 15:1-3), même si cela peut sembler fantaisiste.The Scholastics, again, following the treatise "De Coelesti Hierarchia" of St. Denis, regard the preponderance of numbers as a necessary perfection of the angelic host (cf. St. Thomas, Summa Theologica I:1:3).Les scolastiques, à nouveau, après le traité "De Coelesti Hierarchia" de Saint-Denis, concerne la prépondérance des numéros comme une perfection nécessaire de l'armée angélique (cf. Saint Thomas, Somme Théologique I: 1:3).

The evil angelsLes mauvais anges

The distinction of good and bad angels constantly appears in the Bible, but it is instructive to note that there is no sign of any dualism or conflict between two equal principles, one good and the other evil.La distinction des bons et mauvais anges apparaît constamment dans la Bible, mais il est instructif de noter qu'il n'ya aucun signe de dualisme ou de conflit entre deux principes d'égalité, un bon et l'autre mauvais.The conflict depicted is rather that waged on earth between the Kingdom of God and the Kingdom of the Evil One, but the latter's inferiority is always supposed.Le conflit dépeint est plutôt que menée sur la terre entre le Royaume de Dieu et le Royaume du Malin, mais l'infériorité de ce dernier est toujours supposé.The existence, then, of this inferior, and therefore created, spirit, has to be explained.L'existence, alors, de cette infériorité, et donc créé, l'esprit, doit être expliqué.

The gradual development of Hebrew consciousness on this point is very clearly marked in the inspired writings.Le développement graduel de la conscience hébraïque, sur ce point est très clairement marquée dans les écrits inspirés.The account of the fall of our First Parents (Genesis 3) is couched in such terms that it is impossible to see in it anything more than the acknowledgment of the existence of a principle of evil who was jealous of the human race.Le récit de la chute de nos premiers parents (Genèse 3) est formulée en termes tels qu'il est impossible d'y voir autre chose que la reconnaissance de l'existence d'un principe du mal qui était jaloux de la race humaine.The statement (Genesis 6:1) that the "sons of God" married the daughters of men is explained of the fall of the angels, in Enoch, vi-xi, and codices, D, EF, and A of the Septuagint read frequently, for "sons of God", oi aggeloi tou theou.La déclaration (Genèse 6:1) que le «fils de Dieu" a épousé les filles des hommes est expliquée de la chute des anges, à Enoch, en vi-xi, et codex, D, EF, et A de la Septante lisent souvent , pour les «fils de Dieu", oi aggeloi tou theou.Unfortunately, codices B and C are defective in Genesis 6, but it is probably that they, too, read oi aggeloi in this passage, for they constantly so render the expression "sons of God"; cf.Malheureusement, des codex B et C sont défectueux dans Genèse 6, mais il est probablement que, eux aussi, lire oi aggeloi dans ce passage, car ils en permanence afin de rendre l'expression «fils de Dieu», cf.Job, i, 6; ii, 1; xxxviii, 7; but on the other hand, see Ps., ii, 1; lxxxviii, & (Septuagint).Job, I, 6, ii, 1; XXXVIII, 7, mais d'autre part, voir Ps, II, 1;. LXXXVIII, & (Septante).Philo, in commenting on the passage in his treatise "Quod Deus sit immutabilis", i, follows the Septuagint.Philon, en commentant le passage dans son traité «Quod Deus sit immutabilis", i, suit la Septante.For Philo's doctrine of Angels, cf.Pour Philon doctrine des anges, cf."De Vita Mosis", iii, 2, "De Somniis", VI: "De Incorrupta Manna", i; "De Sacrificis", ii; "De Lege Allegorica", I, 12; III, 73; and for the view of Gen., vi, 1, cf.«De Vita Mosis", III, 2, "De Somniis", VI: «De Incorrupta Manna", i; "De Sacrificis", ii; "de lege Allegorica", I, 12; III, 73, et pour la vue du général, VI, 1, cf.St. Justin, Apol., ii 5.Saint Justin, Apol., Ii 5.It should moreover be noted that the Hebrew word nephilim rendered gigantes, in 6:4, may mean "fallen ones". Il convient en outre de noter que le mot hébreu Gigantes Nephilim rendu, en 6h04, peut signifier «ceux qui sont tombés».The Fathers generally refer it to the sons of Seth, the chosen stock.Les Pères en général de le renvoyer au fils de Seth, le stock choisi.In 1 Samuel 19:9, an evil spirit is said to possess Saul, though this is probably a metaphorical expression; more explicit is 1 Kings 22:19-23, where a spirit is depicted as appearing in the midst of the heavenly army and offering, at the Lord's invitation, to be a lying spirit in the mouth of Achab's false prophets.Dans 1 Samuel 19:9, un esprit maléfique est dit posséder Saül, bien que cela est probablement une expression métaphorique, plus explicite est 1 Rois 22:19-23, où un esprit est décrit comme apparaissant dans le milieu de l'armée céleste et offrant, à l'invitation du Seigneur, d'être un esprit de mensonge dans la bouche des faux prophètes Achab.We might, with Scholastics, explain this is malum poenae, which is actually caused by God owing to man's fault.Nous pourrions, avec scolastiques, expliquer cela est malum poenae, qui est effectivement causé par Dieu à cause faute de l'homme. A truer exegesis would, however, dwell on the purely imaginative tone of the whole episode; it is not so much the mould in which the message is cast as the actual tenor of that message which is meant to occupy our attention.Une exégèse plus vrai serait toutefois s'attarder sur le ton purement imaginative de tout l'épisode, ce n'est pas tant le moule dans lequel le message est moulé comme le ténor réel de ce message qui est destiné à occuper notre attention.

The picture afforded us in Job 1 and 2 is equally imaginative; but Satan, perhaps the earliest individualization of the fallen Angel, is presented as an intruder who is jealous of Job.L'image que nous offre le poste 1 et 2 est également l'imagination; mais Satan, peut-être les premiers individualisation de l'ange déchu, est présenté comme un intrus qui est jaloux de Job.He is clearly an inferior being to the Deity and can only touch Job with God's permission.Il est clairement un être inférieur à la Divinité et ne peut toucher d'emploi avec la permission de Dieu.How theologic thought advanced as the sum of revelation grew appears from a comparison of 2 Samuel 24:1, with 1 Chronicles 21:1.Comment théologiques pensé avancées comme la somme de la révélation a grandi ressort d'une comparaison de 2 Samuel 24:1, avec 1 Chroniques 21:01.Whereas in the former passage David's sin was said to be due to "the wrath of the Lord" which "stirred up David", in the latter we read that "Satan moved David to number Israel".Alors que dans le premier passage du péché de David a été dit à cause de «la colère du Seigneur» qui «remué David", dans ce dernier on peut lire que «Satan excita David à faire le dénombrement d'Israël".In Job.Dans Job.iv, 18, we seem to find a definite declaration of the fall: "In His angels He found wickedness."iv, 18, nous semblons trouver une déclaration définitive de la chute: «Dans ses anges Il a trouvé la méchanceté."The Septuagint of Job contains some instructive passages regarding avenging angels in whom we are perhaps to see fallen spirits, thus xxxiii, 23: "If a thousand death-dealing angels should be (against him) not one of them shall wound him"; and xxxvi, 14: "If their souls should perish in their youth (through rashness) yet their life shall be wounded by the angels"; and xxi, 15: "The riches unjustly accumulated shall be vomited up, an angel shall drag him out of his house;" cf.La Septante de Job contient quelques passages instructifs au sujet des anges vengeurs, en qui nous sont peut-être de voir les esprits tombés, donc XXXIII, 23: «Si un millier d'anges mortifère devrait être (contre lui) n'est pas un d'eux doit le blesser», et XXXVI, 14: «Si leurs âmes ne périsse dans leur jeunesse (par le biais témérité) et pourtant leur vie doit être blessés par les anges", et XXI, 15: «Les richesses injustement accumulées doivent être vomi, un ange doit lui glisser en dehors de sa maison; »cf.Prov., xvii, 11; Ps., xxxiv, 5, 6; lxxvii, 49, and especially, Ecclesiasticus, xxxix, 33, a text which, as far as can be gathered from the present state of the manuscript, was in the Hebrew original.. Prov, XVII, 11; Ps, XXXIV, 5, 6;. LXXVII, 49, et surtout, l'Ecclésiastique, XXXIX, 33, un texte qui, aussi loin que peuvent être recueillies auprès de l'état actuel du manuscrit, a été dans le original hébreu.In some of these passages, it is true, the angels may be regarded as avengers of God's justice without therefore being evil spirits.Dans certains de ces passages, il est vrai, les anges peuvent être considérés comme vengeurs de la justice de Dieu, sans être mauvais esprits.In Zach., iii, 1-3, Satan is called the adversary who pleads before the Lord against Jesus the High Priest.Dans Zach., III, 1-3, Satan est appelé l'adversaire qui plaide devant le Seigneur contre Jésus le Grand Prêtre.Isaias, xiv, and Ezech., xxviii, are for the Fathers the loci classici regarding the fall of Satan (cf. Tertull., adv. Marc., II, x); and Our Lord Himself has given colour to this view by using the imagery of the latter passage when saying to His Apostles: "I saw Satan like lightning falling from heaven" (Luke 10:18).. Isaïe, XIV, et Ezech, XXVIII, sont pour les Pères du locus classici concernant la chute de Satan (cf. Tertull, adv Marc, II, X...), Et Notre Seigneur Lui-même a donné la couleur à ce point de vue en utilisant l'imagerie du dernier passage en disant à ses Apôtres: «Je voyais Satan tomber comme l'éclair du ciel» (Luc 10:18).In New Testament times the idea of the two spiritual kingdoms is clearly established.Dans le Nouveau Testament l'idée des deux royaumes spirituels est clairement établie.The devil is a fallen angel who in his fall has drawn multitudes of the heavenly host in his train.Le diable est un ange déchu qui dans sa chute a attiré une multitude de l'armée céleste dans son train.Our Lord terms him "the Prince of this world" (John xiv, 30); he is the tempter of the human race and tries to involve them in his fall (Matthew 25:41; 2 Peter 2:4; Ephesians 6:12; 2 Corinthians 11:14; 12:7).Nos conditions Seigneur lui «le prince de ce monde» (Jean XIV, 30), il est le tentateur de la race humaine et essaie de les impliquer dans sa chute (Matthieu 25:41; 2 Pierre 2:4; Ephésiens 6:12 ; 2 Corinthiens 11:14; 12:07).Christian imagery of the devil as the dragon is mainly derived from the Apocalypse (ix, 11-15; xii, 7-9), where he is termed "the angel of the bottomless pit", "the dragon", "the old serpent", etc., and is represented as having actually been in combat with Archangel Michael.L'imagerie chrétienne du diable que le dragon est essentiellement dérivée de l'Apocalypse (ix, 11-15; XII, 7-9), où il est appelé «l'ange de l'abîme», «le dragon», «le vieux serpent », etc, et est représenté comme ayant été réellement en combat avec l'Archange Michel.The similarity between scenes such as these and the early Babylonian accounts of the struggle between Merodach and the dragon Tiamat is very striking.La similitude entre les scènes comme celles-ci et les premiers comptes rendus babylonien de la lutte entre Mérodach et le Dragon Tiamat est très frappante.Whether we are to trace its origin to vague reminiscences of the mighty saurians which once people the earth is a moot question, but the curious reader may consult Bousett, "The Anti-Christ Legend" (tr. by Keane, London, 1896).Que nous soyons de retracer son origine à de vagues réminiscences des sauriens puissante qui, une fois les gens de la terre est une question théorique, mais le lecteur curieux pourra consulter Bousett, "L'Anti-Christ, la légende" (tr. par Keane, Londres, 1896). The translator has prefixed to it an interesting discussion on the origin of the Babylonian Dragon-Myth.Le traducteur a mis en tête de l'une discussion intéressante sur l'origine du mythe babylonien Dragon.

The Term "Angel" In The SeptuagintLe terme «ange» dans la Septante

We have had occasion to mention the Septuagint version more than once, and it may not be amiss to indicate a few passages where it is our only source of information regarding the angels.Nous avons eu l'occasion de mentionner la version des Septante plus d'une fois, et c'est peut-être pas inutile de préciser quelques passages où il est notre seule source d'information concernant les anges.The best known passage is Is., ix, 6, where the Septuagint gives the name of the Messias, as "the Angel of great Counsel".Le meilleur passage est connue Est., IX, 6, où la Septante donne le nom du Messie, comme «l'Ange du Grand Conseil». We have already drawn attention to Job, xx, 15, where the Septuagint reads "Angel" instead of "God", and to xxxvi, 14, where there seems to be question of evil angels.Nous avons déjà attiré l'attention sur Job, XX, 15, où la Septante lit "Angel" au lieu de "Dieu", et à XXXVI, 14, où il semble y être question des mauvais anges.In ix 7, Septuagint (B) adds: "He is the Hebrew (v, 19) say of "Behemoth": "He is the beginning of the ways of God, he that made him shall make his sword to approach him:, the Septuagint reads: "He is the beginning of God's creation, made for His Angels to mock at", and exactly the same remark is made about "Leviathan", xli, 24.Dans IX 7, Septante (B) ajoute: «Il est l'hébreu (v, 19) dit de" Behemoth ":" Il est le commencement de la voie de Dieu, celui qui fait de lui fera son épée de s'approcher de lui:, Septante lit: «Il est le commencement de la création de Dieu, en Ses anges faite pour se moquer", et c'est exactement la même remarque est faite de «Léviathan», XLI, 24.We have already seen that the Septuagint generally renders the term "sons of God" by "angels", but in Deut., xxxii, 43, the Septuagint has an addition in which both terms appear: "Rejoice in Him all ye heavens, and adore Him all ye angels of God; rejoice ye nations with His people, and magnify Him all ye Sons of God."Nous avons déjà vu que la Septante rend généralement le terme «fils de Dieu" par "anges", mais dans Deut, XXXII, 43 ans, la Septante a une addition dans lesquels les deux termes apparaissent:. "Réjouissez-vous en Lui tous les cieux, et les adorer tous les Anges de Dieu, réjouissez-vous des nations avec son peuple, et magnifier lui tout vous fils de Dieu ».Nor does the Septuagint merely give us these additional references to angels; it sometimes enables us to correct difficult passages concerning them in the Vulgate and Massoretic text. Pas plus que la Septante simplement nous donner ces références supplémentaires aux anges, elle permet parfois de corriger des passages difficiles à leur sujet dans le texte de la Vulgate et massorétique.Thus the difficult Elim of MT in Job, xli, 17, which the Vulgate renders by "angels", becomes "wild beasts" in the Septuagint version.Ainsi, l'Elim difficile de MT dans Job, XLI, 17 ans, dont la Vulgate rend par «anges», devient «bêtes sauvages» dans la version des Septante.

The early ideas as to the personality of the various angelic appearances are, as we have seen, remarkably vague.Les premières idées quant à la personnalité de diverses apparences angéliques sont, comme nous l'avons vu, remarquablement vague. At first the angels are regarded in quite an impersonal way (Genesis 16:7).Au début, les anges sont considérés dans un tout d'une manière impersonnelle (Genèse 16:7).They are God's vice-regents and are often identified with the Author of their message (Genesis 48:15-16).Ils sont de Dieu le vice-régents et sont souvent identifiées avec l'Auteur de leur message (Genèse 48:15-16).But while we read of "the Angels of God" meeting Jacob (Genesis 32:1) we at other times read of one who is termed "the Angel of God" par excellence, eg Gen., xxxi, 11.Mais tandis que nous lisons "les Anges de Dieu" rencontre Jacob (Genèse 32:1), nous à d'autres moments de lecture de celui qui est appelé l'excellence "l'Ange de Dieu" par exemple le général, XXXI, 11.It is true that, owing to the Hebrew idiom, this may mean no more than "an angel of God", and the Septuagint renders it with or without the article at will; yet the three visitors at Mambre seem to have been of different ranks, though St. Paul (Hebrews 13:2) regarded them all as equally angels; as the story in Ge., xiii, develops, the speaker is always "the Lord".Il est vrai que, en raison de l'idiome hébraïque, cela peut signifier rien de plus que «un ange de Dieu", et les Septante, il rend avec ou sans l'article à volonté, et pourtant les trois visiteurs à Mambré semblent avoir été des rangs différents , bien que saint Paul (Hébreux 13:2) considéré comme aussi tous les anges;. que l'histoire de Ge, XIII, se développe, le haut-parleur est toujours "le Seigneur".Thus in the account of the Angel of the Lord who visited Gideon (Judges 6), the visitor is alternately spoken of as "the Angel of the Lord" and as "the Lord".Ainsi, dans le compte de l'Ange du Seigneur qui a visité Gédéon (Juges 6), le visiteur est tour à tour parlé de "l'ange du Seigneur» et que «le Seigneur».Similarly, in Judges 13, xiii, the Angel of the Lord appears, and both Manue and his wife exclaim: "We shall certainly die because we have seen God."De même, dans Juges 13, XIII, l'Ange du Seigneur apparaît, et les deux Manue et sa femme s'écrier: «Nous allons certainement mourir parce que nous avons vu Dieu."

This want of clearness is particularly apparent in the various accounts of the Angel of Exodus.Ce manque de clarté est particulièrement apparent dans les divers comptes de l'Ange de l'Exode.In Judges 6, just now referred to, the Septuagint is very careful to render the Hebrew "Lord" by "the Angel of the Lord"; but in the story of the Exodus it is the Lord who goes before them in the pillar of a cloud (Exodus 13:21), and the Septuagint makes no change (cf. also Num., xiv, 14, and Neh., ix, 7-20. Yet in Exod., xiv, 19, their guide is termed "the Angel of God". When we turn to Exod., xxxiii, where God is angry with His people for worshipping the golden calf, it is hard not to feel that it is God Himself who has hitherto been their guide, but who now refuses to accompany them any longer. God offers an angel instead, but at Moses's petition He says (14) "My face shall go before thee", which the Septuagint reads by autos though the following verse shows that this rendering is clearly impossible, for Moses objects: "If Thou Thyself dost not go before us, bring us not out of this place." But what does God mean by "my face"? Is it possible that some angel of specially high rank is intended, as in Is., lxiii, 9 (cf. Tobias, xii, 15)? May not this be what is meant by "the angel of God" (cf. Numbers 20:16)?Dans Juges 6, tout à l'heure mentionnée, la Septante est très attentif à rendre l'hébreu «Seigneur» par «l'Ange du Seigneur", mais dans l'histoire de l'Exode, il est le Seigneur qui marche devant elles dans le pilier d'un nuée (Exode 13:21), et la version des Septante fait aucun changement (cf. aussi Num., XIV, 14 et Néhémie., IX, 7-20. Pourtant, dans Exod., XIV, 19, leur guide est appelé «le Ange de Dieu ". Lorsque nous nous tournons vers Exode. XXXIII, où Dieu est en colère contre son peuple pour adorer le veau d'or, il est difficile de ne pas sentir que c'est Dieu Lui-même qui a jusqu'ici été leur guide, mais qui refuse maintenant de les accompagner plus longtemps. Dieu offre un ange au lieu, mais à la pétition de Moïse, il dit (14) «Mon visage marchera devant toi», ce qui la Septante lit par les voitures mais le verset suivant montre que ce rendu est clairement impossible, pour des objets de Moïse :? ». Si tu te fais pas aller devant nous, nous apporter pas hors de cet endroit" Mais qu'est-ce que Dieu entend par «mon visage» Est-il possible que quelque ange de rang élevé est destiné spécialement, comme dans Est, lxiii. , 9 (cf. Tobie, XII, 15)? Mai-ce pas ce qu'on entend par "l'ange de Dieu" (Nombres 20:16 cf.)?

That a process of evolution in theological thought accompanied the gradual unfolding of God's revelation need hardly be said, but it is especially marked in the various views entertained regarding the person of the Giver of the Law.C'est un processus d'évolution dans la pensée théologique a accompagné le déploiement progressif de la révélation de Dieu à peine besoin de le dire, mais il est surtout marqué dans les différentes vues divertir sur la personne du donateur de la loi.The Massoretic text as well as the Vulgate of Exod., iii and xix-xx clearly represent the Supreme Being as appearing to Moses in the bush and on Mount Sinai; but the Septuagint version, while agreeing that it was God Himself who gave the Law, yet makes it "the angel of the Lord" who appeared in the bush.. Le texte massorétique ainsi que la Vulgate de Exode, III et XIX-XX représentent clairement l'Être Suprême comme apparaissant à Moïse dans le buisson et sur le mont Sinaï, mais la version des Septante, tout en convenant que c'était Dieu lui-même qui a donné la Loi , fait pourtant «l'ange du Seigneur» qui est apparu dans le buisson.By New Testament times the Septuagint view has prevailed, and it is now not merely in the bush that the angel of the Lord, and not God Himself appears, but the angel is also the Giver of the Law (cf. Galatians 3:19; Hebrews 2:2; Acts 7:30).Par temps du Nouveau Testament la vue Septante a prévalu, et il est maintenant non seulement dans la brousse que l'ange du Seigneur, et non Dieu lui-même apparaît, mais l'ange est aussi le dispensateur de la Loi (cf. Galates 3:19; Hébreux 2:02; Actes 7:30).The person of "the angel of the Lord" finds a counterpart in the personification of Wisdom in the Sapiential books and in at least one passage (Zechariah 3:1) it seems to stand for that "Son of Man" whom Daniel (vii, 13) saw brought before "the Ancient of Days".La personne de «l'ange du Seigneur" trouve une contrepartie dans la personnification de la sagesse dans les livres sapientiaux et dans au moins un passage (Zacharie 3:1), il semble reposer pendant que les "Fils de l'homme» dont Daniel (VII, 13) a vu devant «l'Ancien des Jours». Zacharias says: "And the Lord showed me Jesus the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan stood on His right hand to be His adversary".Zacharie dit: "Et le Seigneur m'a montré Jésus, le prêtre, debout devant l'ange de l'Éternel, et Satan se tenait sur sa main droite à son adversaire".

Tertullian regards many of these passages as preludes to the Incarnation; as the Word of God adumbrating the sublime character in which He is one day to reveal Himself to men (cf. adv, Prax., xvi; adv. Marc., II, 27; III, 9: I, 10, 21, 22). Tertullien qui concerne beaucoup de ces passages comme des préludes à l'Incarnation, comme la Parole de Dieu esquissant le caractère sublime dans lequel il doit un jour se révéler aux hommes (cf. Adv, Prax, xvi;... Adv Marc, II, 27 ; III, 9: I, 10, 21, 22).It is possible, then, that in these confused views we can trace vague gropings after certain dogmatic truths regarding the Trinity, reminiscences perhaps of the early revelation of which the Protevangelium in Genesis 3 is but a relic.Il est possible, alors que, dans ces vues confuses nous pouvons tracer tâtonnements vague après certaines vérités dogmatiques sur la Trinité, peut-être des réminiscences de la révélation précoce de laquelle le Protévangile de Genèse 3 est, mais une relique.The earlier Fathers, going by the letter of the text, maintained that it was actually God Himself who appeared.Les Pères antérieurs, en passant par la lettre du texte, a maintenu que c'était en fait lui-même Dieu qui est apparu.he who appeared was called God and acted as God.celui qui paraissait a été appelé Dieu et a agi comme Dieu.It was not unnatural then for Tertullian, as we have already seen, to regard such manifestations in the light of preludes to the Incarnation, and most of the Eastern Fathers followed the same line of thought.Il n'était pas naturel alors pour Tertullien, comme nous l'avons vu, à l'égard de telles manifestations, à la lumière des préludes à l'Incarnation, et la plupart des Pères de l'Est ont suivi la même ligne de pensée.It was held as recently as 1851 by Vandenbroeck, "Dissertatio Theologica de Theophaniis sub Veteri Testamento" (Louvain).Elle a eu lieu récemment, en 1851 par Vandenbroeck, «Dissertatio Théologique de Theophaniis sous vétéri Testamento» (Louvain).

But the great Latins, St. Jerome, St. Augustine, and St. Gregory the Great, held the opposite view, and the Scholastics as a body followed them.Mais les Latins grand, saint Jérôme, saint Augustin, saint Grégoire le Grand, qui s'est tenu l'opinion contraire, et les scolastiques comme un organisme les a suivis.St. Augustine (Sermo vii, de Scripturis, PG V) when treating of the burning bush (Exodus 3) says: "That the same person who spoke to Moses should be deemed both the Lord and an angel of the Lord, is very hard to understand. It is a question which forbids any rash assertions but rather demands careful investigation . . . Some maintain that he is called both the Lord and the angel of the Lord because he was Christ, indeed the prophet (Isaiah 9:6, Septuagint Version) clearly styles Christ the 'Angel of great Counsel.'" The saint proceeds to show that such a view is tenable though we must be careful not to fall into Arianism in stating it.Saint Augustin (Sermo VII, de Scripturis, PG V) lors du traitement du buisson ardent (Exode 3) dit: «C'est la même personne qui a parlé à Moïse doit être jugé à la fois le Seigneur et un ange du Seigneur, est très difficile à comprendre. C'est une question qui interdit toute affirmation téméraire, mais plutôt des demandes enquête minutieuse... Certains soutiennent qu'il est appelé à la fois le Seigneur et l'ange du Seigneur parce qu'il était le Christ, en effet, le prophète (Isaïe 9:6, Septante Version) clairement styles Christ 'Ange du Grand Conseil.' "Le saint procède à montrer qu'un tel point de vue est défendable si nous devons être prudents pour ne pas tomber dans l'arianisme en affirmant qu'elle.He points out, however, that if we hold that it was an angel who appeared, we must explain how he came to be called "the Lord," and he proceeds to show how this might be: "Elsewhere in the Bible when a prophet speaks it is yet said to be the Lord who speaks, not of course because the prophet is the Lord but because the Lord is in the prophet; and so in the same way when the Lord condescends to speak through the mouth of a prophet or an angel, it is the same as when he speaks by a prophet or apostle, and the angel is correctly termed an angel if we consider him himself, but equally correctly is he termed 'the Lord' because God dwells in him."Il souligne, toutefois, que si nous estimons que c'était un ange qui est apparu, nous devons expliquer comment il est venu à être appelé «le Seigneur», et il procède à montrer comment cela pourrait être: «Ailleurs dans la Bible quand un prophète parle, il est encore dit être le Seigneur qui parle, non pas bien sûr parce que le prophète est le Seigneur, mais parce que le Seigneur est dans le prophète, et donc de la même manière, lorsque le Seigneur daigne parler à travers la bouche d'un prophète ou un ange, il est le même que quand il parle d'un prophète ou un apôtre, et l'ange est correctement appelé un ange, si l'on considère lui-même, mais tout aussi bien est-il appelé «le Seigneur», car Dieu habite en lui. "He concludes: "It is the name of the indweller, not of the temple."Il conclut: «C'est le nom du Résident, et non pas du temple."

And a little further on: "It seems to me that we shall most correctly say that our forefathers recognized the Lord in the angel," and he adduces the authority of the New Testament writers who clearly so understood it and yet sometimes allowed the same confusion of terms (cf. Hebrews 2:2, and Acts 7:31-33).Et un peu plus loin: «Il me semble que nous serons plus correctement dire que nos ancêtres ont reconnu le Seigneur à l'ange», et il invoque l'autorité des écrivains du Nouveau Testament qui ont clairement compris et donc il pourtant, parfois, a permis la même confusion des termes (cf. Hébreux 2:02 et Actes 7:31-33).The saint discusses the same question even more elaborately, "In Heptateuchum," lib.Le saint traite de la même question encore plus minutieusement, «Dans Heptateuchum», lib.vii, 54, PG III, 558.VII, 54, PG III, 558.As an instance of how convinced some of the Fathers were in holding the opposite view, we may note Theodoret's words (In Exod.): "The whole passage (Exodus 3) shows that it was God who appeared to him. But (Moses) called Him an angel in order to let us know that it was not God the Father whom he saw -- for whose angel could the Father be? -- but the Only-begotten Son, the Angel of great Counsel" (cf. Eusebius, Hist. Eccles., I, ii, 7; St. Irenaeus, Haer., iii, 6).Comme exemple de la manière dont a convaincu certains des Pères étaient en tenant le point de vue opposé, on peut noter des mots Théodoret (dans Exod.). «Le passage entier (Exode 3) montre que c'est Dieu qui lui apparut Mais (Moïse) appelé lui un ange, afin de nous faire savoir que ce n'était pas Dieu le Père dont il a vu - pour qui le Père Ange pourrait être -? mais le Fils unique, l'Ange du Grand Conseil »(cf. Eusèbe, .. Hist Eccles, I, II, 7; saint Irénée, Haer, III, 6)..But the view propounded by the Latin Fathers was destined to live in the Church, and the Scholastics reduced it to a system (cf. St. Thomas, Quaest., Disp., De Potentia, vi, 8, ad 3am); and for a very good exposition of both sides of the question, cf.Mais le point de vue avancé par les Pères latins était destiné à vivre dans l'Eglise, et les scolastiques qu'il réduit à un système (cf. Saint Thomas, Quaest, DISP, De potentia, VI, 8, ad 3 heures..) Et pour une exposition très bien des deux côtés de la question, cf."Revue biblique," 1894, 232-247. «Revue biblique», 1894, 232-247.

Angels In Babylonian LiteratureAngels In Babylone Littérature

The Bible has shown us that a belief in angels, or spirits intermediate between God and man, is a characteristic of the Semitic people.La Bible nous a montré que la croyance aux anges, ou esprits intermédiaires entre Dieu et l'homme, est une caractéristique du peuple sémite.It is therefore interesting to trace this belief in the Semites of Babylonia.Il est donc intéressant de retracer cette croyance dans les Sémites de la Babylonie.According to Sayce (The Religions of Ancient Egypt and Babylonia, Gifford Lectures, 1901), the engrafting of Semitic beliefs on the earliest Sumerian religion of Babylonia is marked by the entrance of angels or sukallin in their theosophy.Selon Sayce (religions de l'ancienne Egypte et à Babylone, Gifford Lectures, 1901), la prise de la greffe de croyances antisémites sur la première religion sumérienne de la Babylonie, est marquée par l'entrée d'anges ou sukallin dans leur théosophie.Thus we find an interesting parallel to "the angels of the Lord" in Nebo, "the minister of Merodach" (ibid., 355).Ainsi nous trouvons un parallèle intéressant avec «les anges du Seigneur» dans Nebo, "le ministre de Mérodach» (ibid., 355).He is also termed the "angel" or interpreter of the will or Merodach (ibid., 456), and Sayce accepts Hommel's statement that it can be shown from the Minean inscriptions that primitive Semitic religion consisted of moon and star worship, the moon-god Athtar and an "angel" god standing at the head of the pantheon (ibid., 315).Il est aussi appelé "l'ange" ou l'interprète de la volonté ou Mérodach (ibid., 456), et accepte la déclaration de M. Sayce Hommel qu'il peut être démontré par les inscriptions que minéen religion sémitique primitive se composait de la lune et les étoiles le culte, la lune Dieu Athtar et un "ange" dieu debout à la tête du panthéon (ibid., 315).The Biblical conflict between the kingdoms of good and evil finds its parallel in the "spirits of heaven" or the Igigi--who constituted the "host" of which Ninip was the champion (and from who he received the title of "chief of the angels") and the "spirits of the earth", or Annuna-Ki, who dwelt in Hades (ibid. 355).Le conflit biblique entre les royaumes du bien et du mal, trouve son parallèle dans les «esprits du ciel» ou la Igigi - qui constituaient la «hôte» dont Ninip était le champion (et de qui il reçut le titre de «chef de la anges ") et les« esprits de la terre », ou Annuna-Ki, qui habitait dans l'Hadès (ibid. 355).The Babylonian sukalli corresponded to the spirit-messengers of the Bible; they declared their Lord's will and executed his behests (ibid., 361).Le sukalli babylonienne correspondait à l'esprit de messagers de la Bible, ils ont déclaré leur volonté du Seigneur et exécuté sa commandements (ibid., 361).Some of them appear to have been more than messengers; they were the interpreters and vicegerents of the supreme deity, thus Nebo is "the prophet of Borsippa".Certains d'entre eux semblent avoir été plus de messagers, ils étaient les interprètes et les lieutenants de la divinité suprême, ainsi Nebo est «le prophète de Borsippa".

These angels are even termed "the sons" of the deity whose vicegerents they are; thus Ninip, at one time the messenger of En-lil, is transformed into his son just as Merodach becomes the son of Ea (ibid., 496).Ces anges sont encore appelés «les fils» de la divinité dont ils sont lieutenants; ainsi Ninip, à un moment le messager d'En-lil, se transforme en son fils comme Mérodach devient le fils d'Ea (ibid., 496).The Babylonian accounts of the Creation and the Flood do not contrast very favourably with the Biblical accounts, and the same must be said of the chaotic hierarchies of gods and angels which modern research has revealed.Les comptes babylonien de la Création et le Déluge ne contraste très favorablement avec les récits bibliques, et la même chose doit être dit de la hiérarchie chaotique des dieux et des anges qui la recherche moderne a révélées.perhaps we are justified in seeing all forms of religion vestiges of a primitive nature-worship which has at times succeeded in debasing the purer revelation, and which, where that primitive revelation has not received successive increments as among the Hebrews, results in an abundant crop of weeds.peut-être nous sommes justifiés de voir toutes les formes de la religion des vestiges d'un culte de la nature primitive qui a parfois réussi à avilir la révélation pure, et qui, lorsque cette révélation primitive n'a pas reçu accroissements successifs que chez les Hébreux, les résultats d'une récolte abondante des mauvaises herbes.

Thus the Bible certainly sanctions the idea of certain angels being in charge of special districts (cf. Dan., x, and above).Ainsi, la Bible des sanctions certes l'idée de certains anges étant en charge de districts spéciaux (cf. Dan., X, et ci-dessus).This belief persists in a debased form in the Arab notion of Genii, or Jinns, who haunt particular spots.Cette croyance persiste sous une forme dégradée de la notion arabe de Génies, ou les djinns, qui hantent taches particulières. A reference to it is perhaps to be found in Genesis 32:1-2: "Jacob also went on the journey he had begun: and the angels of God met him: And when he saw then he said: These are the camps of God, and he called the name of that place Mahanaim, that is, 'Camps.'Une référence à elle est peut-être se trouve dans la Genèse 32:1-2: "Jacob a aussi allé sur le trajet, il avait commencé: et les anges de Dieu l'a rencontré: Et quand il a vu, puis il dit: Ce sont les camps de Dieu , et il appela le nom de ce lieu: Mahanaïm, c'est «camps»." Recent explorations in the Arab district about Petra have revealed certain precincts marked off with stones as the abiding-laces of angels, and the nomad tribes frequent them for prayer and sacrifice.«Les explorations récentes dans le quartier arabe sur Petra ont révélé certains bureaux de vote marqués à coups de pierres que les lacets respectueux-des anges, et les tribus nomades les fréquentent pour la prière et le sacrifice.These places bear a name which corresponds exactly with the "Mahanaim" of the above passage in Genesis (cf. Lagrange, Religions Semitques, 184, and Robertson Smith, Religion of the Semites, 445).Ces lieux portent un nom qui correspond exactement à la «Mahanaïm» du passage ci-dessus dans la Genèse (cf. Lagrange, Semitques Religions, 184, et Robertson Smith, Religion des Sémites, 445).Jacob's vision at Bethel (Genesis 28:12) may perhaps come under the same category.La vision de Jacob à Béthel (Genèse 28:12) viendra peut-être dans la même catégorie.Suffice it to say that not everything in the Bible is revelation, and that the object of the inspired writings is not merely to tell us new truths but also to make clearer certain truths taught us by nature.Qu'il suffise de dire que tout n'est pas dans la Bible est la révélation, et que l'objet des écrits inspirés n'est pas simplement pour nous dire des vérités nouvelles, mais aussi de rendre plus claires certaines vérités nous a enseigné par la nature.The modern view, which tends to regard everything Babylonian as absolutely primitive and which seems to think that because critics affix a late date to the Biblical writings the religion therein contained must also be late, may be seen in Haag, "Theologie Biblique" (339).Le point de vue moderne, qui tend à considérer tout ce babylonienne comme absolument primitive et qui semble penser que parce que les critiques d'apposer une date tardive dans les écrits bibliques qui y sont contenues la religion doit aussi être en retard, peut être vu dans Haag, «Théologie Biblique" (339 ).This writer sees in the Biblical angels only primitive deities debased into demi-gods by the triumphant progress of Monotheism.Cet écrivain voit dans les anges bibliques ne divinités primitives dénaturé en demi-dieux par le progrès triomphant du monothéisme.

Angels in the Zend-AvestaAnges dans le Zend-Avesta

Attempts have also been made to trace a connection between the angels of the Bible and the "great archangels" or "Amesha-Spentas" of the Zend-Avesta.Des tentatives ont également été faits pour tracer un lien entre les anges de la Bible et la «archanges grand» ou «Amesha-Spenta» du Zend-Avesta.That the Persian domination and the Babylonian captivity exerted a large influence upon the Hebrew conception of the angels is acknowledged in the Talmud of Jerusalem, Rosch Haschanna, 56, where it is said that the names of the angels were introduced from Babylon.Que la domination perse et la captivité de Babylone a exercé une grande influence sur la conception hébraïque des anges est reconnu dans le Talmud de Jérusalem, Rosch Haschanna, 56 ans, où il est dit que les noms des anges ont été introduits de Babylone.It is, however, by no means clear that the angelic beings who figure so largely in the pages of the Avesta are to be referred to the older Persian Neo-Zoroastrianism of the Sassanides.Il est, cependant, pas du tout évident que les êtres angéliques qui figure de façon largement dans les pages de l'Avesta doivent être soumises au plus du néo-Persique zoroastrisme des Sassanides.If this be the case, as Darmesteter holds, we should rather reverse the position and attribute the Zoroastrian angels to the influence of the Bible and of Philo.Si tel est le cas, comme Darmesteter détient, on devrait plutôt inverser la position et l'attribut des anges zoroastriens à l'influence de la Bible et de Philon.Stress has been laid upon the similarity between the Biblical "seven who stand before God" and the seven Amesha-Spentas of the Zend-Avesta.Le stress a été mis sur la similitude entre les biblique "sept qui se tiennent devant Dieu" et les sept Amesha-Spenta du Zend-Avesta.But it must be noted that these latter are really six, the number seven is only obtained by counting "their father, Ahura-Mazda," among them as their chief.Mais il faut noter que ces derniers sont vraiment six ans, le nombre sept est seulement obtenue par comptage »de leur père, Ahura-Mazda,« parmi eux comme leur chef.Moreover, these Zoroastrian archangels are more abstract that concrete; they are not individuals charged with weighty missions as in the Bible.Par ailleurs, ces archanges zoroastriens sont plus abstraits que concrets, ils ne sont pas des individus chargés de missions de poids que dans la Bible.

Angels in the New TestamentAnges dans le Nouveau Testament

Hitherto we have dwelt almost exclusively on the angels of the Old Testament, whose visits and messages have been by no means rare; but when we come to the New Testament their name appears on every page and the number of references to them equals those in the Old Dispensation.Jusqu'ici, nous avons habité presque exclusivement sur les anges de l'Ancien Testament, dont les visites et les messages ont été loin d'être rares, mais quand nous arrivons au Nouveau Testament, leur nom apparaît sur chaque page et le nombre de références à des égaux ceux de la ancienne dispensation.It is their privilege to announce to Zachary and Mary the dawn of Redemption, and to the shepherds its actual accomplishment.C'est leur privilège d'annoncer à Zacharie et à Marie, à l'aube de la rédemption, et les bergers de son accomplissement effectif. Our Lord in His discourses talks of them as one who actually saw them, and who, whilst "conversing amongst men", was yet receiving the silent unseen adoration of the hosts of heaven.Notre Seigneur dans Son discours parle d'eux comme celui qui fait les vit, et qui, tout en "conversant parmi les hommes", a encore reçu l'adoration silencieuse invisible de l'armée céleste.He describes their life in heaven (Matthew 22:30; Luke 20:36); He tell us how they form a bodyguard round Him and at a word from Him would avenge Him on His enemies (Matthew 26:53); it is the privilege of one of them to assist Him in His Agony and sweat of Blood. Il décrit leur vie dans les cieux (Matthieu 22:30, Luc 20:36);-il nous dire comment ils se forment une ronde bodyguard lui et à un mot de lui Lui venger de ses ennemis (Matthieu 26:53), c'est le privilège de l'un d'eux pour l'aider dans son agonie et la sueur de sang.More than once He speaks of them as auxiliaries and witnesses at the final judgment (Matthew 16:27), which indeed they will prepare (ibid., xiii, 39-49); and lastly, they are the joyous witnesses of His triumphant Resurrection (ibid., xxviii, 2).Plus d'une fois, il parle d'eux comme des auxiliaires et des témoins lors du jugement final (Matthieu 16:27), ce qui fait qu'ils se préparent (ibid., XIII, 39-49) et, enfin, ils sont les témoins joyeux de sa résurrection triomphante (ibid., XXVIII, 2).

It is easy for skeptical minds to see in these angelic hosts the mere play of Hebrew fancy and the rank growth of superstition, but do not the records of the angels who figure in the Bible supply a most natural and harmonious progression?Il est facile pour les esprits sceptiques de voir dans ces armées angéliques le simple jeu de fantaisie en hébreu et la croissance rang de superstition, mais ne pas les dossiers des anges qui figure dans la Bible un approvisionnement progression la plus naturelle et harmonieuse?In the opening page of the sacred story of the Jewish nation is chose out from amongst others as the depositary of God's promise; as the people from whose stock He would one day raise up a Redeemer.Dans la page d'ouverture de l'histoire sacrée de la nation juive est choisi à partir d'autres parmi les comme dépositaire de la promesse de Dieu; que les populations dont les actions qu'il serait un jour élever un Rédempteur.The angels appear in the course of this chosen people's history, now as God's messengers, now as that people's guides; at one time they are the bestowers of God's law, at another they actually prefigure the Redeemer Whose divine purpose they are helping to mature.Les anges apparaissent dans le cours de ce choix historique des gens, maintenant en tant que messagers de Dieu, maintenant que les guides de ce peuple; à un moment ils sont les bestowers la loi de Dieu, tantôt ils réellement préfigurer le Rédempteur dont le divin effet, ils aident à mûrir.They converse with His prophets, with David and Elias, with Daniel and Zacharias; they slay the hosts camped against Israel, they serve as guides to God's servants, and the last prophet, Malachi, bears a name of peculiar significance; "the Angel of Jehovah."Ils converser avec ses prophètes, avec David et Elie, avec Daniel et Zacharie, ils tuent les hôtes campé contre Israël, ils servent de guides pour les serviteurs de Dieu, et le dernier prophète, Malachie, porte un nom de signification particulière; «l'Ange de la Jéhovah. "He seems to sum up in his very name the previous "ministry by the hands of angels", as though God would thus recall the old-time glories of the Exodus and Sinai.Il semble résumer dans son nom même le précédent «ministère par la main des anges», comme si Dieu aurait donc rappeler les gloires d'autrefois de l'Exode et du Sinaï.The Septuagint, indeed, seems not to know his name as that of an individual prophet and its rendering of the opening verse of his prophecy is peculiarly solemn: "The burden of the Word of the Lord of Israel by the hand of His angel; lay it up in your hearts."La Septante, en effet, semble ne pas connaître son nom comme celui d'un individu et son prophète, le rendu du verset d'ouverture de sa prophétie est particulièrement solennelle: «Le fardeau de la Parole du Seigneur d'Israël par la main de son ange; jeter c'est dans vos cœurs. "All this loving ministry on the part of the angels is solely for the sake of the Saviour, on Whose face they desire to look.Tous ce ministère d'amour de la part des anges est uniquement pour l'amour du Sauveur, dont le visage qu'ils désirent regarder.Hence when the fullness of time was arrived it is they who bring the glad message, and sing "Gloria in excelsis Deo".Ainsi, lorsque la plénitude des temps fut arrivé ce sont elles qui apportent le message heureux, et chanter «Gloria in excelsis Deo».They guide the newborn King of Angels in His hurried flight into Egypt, and minister to Him in the desert.Ils guident le roi nouveau-né d'anges dans sa fuite précipitée en Égypte, et ministre pour lui dans le désert.His second coming and the dire events that must precede that, are revealed to His chosen servant in the island of Patmos, It is a question of revelation again, and consequently its ministers and messengers of old appear once more in the sacred story and the record of God's revealing love ends fittingly almost as it had begun: "I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches" (Revelation 22:16). Sa seconde venue et les événements terribles qui doit précéder que sont révélés à Son serviteur choisi dans l'île de Patmos, il est une question de la révélation de nouveau, et par conséquent ses ministres et messagers de vieilles apparaissent une fois de plus dans l'histoire sacrée et le record de l'amour de Dieu révélant termine dignement près comme elle avait commencé: «Moi, Jésus, j'ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises» (Apocalypse 22:16).It is easy for the student to trace the influence of surrounding nations and of other religions in the Biblical account of the angels.Il est facile pour l'étudiant de suivre l'influence des nations environnantes et d'autres religions dans le récit biblique des anges.Indeed it is needful and instructive to do so, but it would be wrong to shut our eyes to the higher line of development which we have shown and which brings out so strikingly the marvellous unity and harmony of the whole divine story of the Bible.En effet, il est nécessaire et instructif de le faire, mais il serait erroné de fermer les yeux sur la ligne supérieure d'un développement dont nous avons montré et qui fait ressortir de façon si frappante de la merveilleuse unité et l'harmonie de toute l'histoire divine de la Bible.(See also ANGELS IN EARLY CHRISTIAN ART.)(Voir aussi ANGES DANS l'art paléochrétien.)

Publication information Written by Hugh T. Pope.Publication d'informations écrites par Hugh T. Pape.Transcribed by Jim Holden. Transcrit par Jim Holden.The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil obstat, Mars 1, 1907.Remy Lafort, STD, Censor.Remy Lafort, STD, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York+ John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliography Bibliographie

In addition to works mentioned above, see St. Thomas, Summa Theol., I, QQ.En plus des œuvres mentionnées ci-dessus, voir Saint Thomas, Somme théol., I, QQ. 50-54 and 106-114; Suarez De Angelis, lib.50-54 et 106-114; Suarez, De Angelis, lib.i-iv.I-IV.


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