Arabesse

Informations générales

Les Arabes terme désigne les peuples qui parlent l'arabe comme leur langue maternelle. Un peuple sémite comme les Juifs (voir Sémites), les Arabes forment le gros de la population de l'Algérie, Bahreïn, Egypte, Irak, Jordanie, Koweït, Liban, Libye, Maroc, Oman, Qatar, Arabie saoudite, Soudan, Syrie, Tunisie, les Émirats arabes unis et le Yémen. En outre, il ya environ 1,7 million d'Arabes palestiniens vivant sous la loi israélienne en Cisjordanie et à Gaza, territoires occupés par Israël lors de la 1967 guerre israélo-arabe (voir guerres israélo-arabes), et plus de 700 000 citoyens arabes d'Israël.

Estimations de la population arabe totale des pays du dessus de la fourchette de 175 à 200 millions d'euros. La grande majorité des Arabes sont musulmans, mais il ya un nombre important de chrétiens arabes en Egypte (voir Église copte), le Liban et la Syrie et les Palestiniens. En termes géographiques, le monde arabe comprend l'Afrique du Nord et la plupart du Moyen-Orient (sauf la Turquie, Israël et l'Iran), une région qui a été un centre de civilisation et carrefour d'échanges depuis les temps préhistoriques.

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Histoire arabes

Références aux Arabes comme les nomades et éleveurs de chameaux du nord de l'Arabie apparaissent dans les inscriptions assyriennes du 9ème siècle avant JC. Le nom a ensuite été appliquée à tous les habitants de la péninsule arabique. De temps en temps des royaumes arabes surgi sur les franges du désert, y compris les Nabatéens à Pétra dans le sud de la Jordanie dans le 2d siècle avant JC et Palmyre en Syrie centrale au Ier siècle de 3d, mais pas de grand empire arabe a émergé jusqu'à ce l'Islam paru dans le 7ème siècle après JC.

Bien que la majorité des musulmans d'aujourd'hui ne sont pas arabes, la religion est née dans la péninsule arabique et l'arabe est sa langue maternelle. La Mecque, un lieu de pèlerinage religieux pour les tribus de l'Arabie occidentale et d'un centre commercial sur la route entre le sud de l'Arabie et les civilisations urbaines de la Méditerranée orientale et en Irak, a été le berceau du prophète de l'islam, Muhammad Ibn Abdallah (c.570- 632 après JC), le calendrier musulman commence par sa fuite à Médine en 622, car elle marque la fondation d'une communauté musulman séparé. Au moment de la mort de Mahomet, la Mecque et presque toutes les tribus de la péninsule avaient accepté l'Islam. Un siècle plus tard, les terres de l'Islam, sous le leadership arabe, s'étendait de l'Espagne dans l'ouest à travers l'Afrique du Nord et la plupart des modernes du Moyen-Orient à l'Asie centrale et du nord de l'Inde.

Il y avait deux grandes dynasties islamiques d'origine arabe, les Omeyyades (661-750), centré à Damas, et les Abbassides (750-1258), dont la capitale était Bagdad. La plupart des dirigeants omeyyades ont insisté sur la primauté sur les non-arabes arabes convertis à l'islam, tandis que les califes abbassides ont accepté le principe de l'égalité des arabes et non arabes comme des musulmans. À son apogée dans les 8ème et 9ème siècles, le califat abbasside a été extraordinairement riches, dominant les routes commerciales entre l'Asie et l'Europe. La civilisation islamique a prospéré au cours de la période abbasside, même si l'unité politique du califat souvent brisées en dynasties rivales. La philosophie grecque a été traduite en arabe et a contribué à l'expansion de l'arabo-persique érudition islamique. Traités sur la médecine islamique, la philosophie et la science, y compris les traductions en arabe de Platon et d'Aristote, grandement influencé penseurs chrétiens en Europe au 12ème siècle par le biais de l'Espagne musulmane.

La puissance de la famille arabe abbasside diminué à partir du 10ème siècle à cause de rivalités politiques internes et religieuses et les victoires de Christian Croisés européens cherchent à reconquérir les territoires perdus à l'islam. L'invasion mongole du 13e siècle a conduit à la destruction du califat abbasside en 1258 et a ouvert la voie à la hausse éventuelle d'un grand empire musulman turc connu sous l'Empire ottoman. Les Ottomans prirent Constantinople (Istanbul) aux Byzantins en 1453 et avait pris le contrôle du Moyen-Orient arabe et la plupart d'Afrique du Nord d'ici la fin du 16ème siècle. Arabes restés sujets des Turcs ottomans pendant plus de 300 ans - dans le 20e siècle.

Le monde arabe d'aujourd'hui est le produit du déclin ottoman, le colonialisme européen, et exige arabe pour la liberté de l'occupation européenne. Au début de la Première Guerre mondiale tout en Afrique du Nord était sous française (Algérie, Tunisie, Maroc), italien (Libye), ou britannique (Egypte) la domination. Après la Première Guerre mondiale la Société des Nations divisé les terres arabes qui étaient restés ottoman pendant la guerre entre l'Angleterre et la France, avec la compréhension que chaque pouvoir serait d'encourager le développement des peuples de la région vers l'autonomie. Irak et la Palestine (y compris une partie de ce qui est aujourd'hui la Jordanie) est allé à la Grande-Bretagne, et la Syrie et le Liban pour la France. Grande-Bretagne avait suggéré aux dirigeants arabes lors de la guerre que la Palestine serait incluse dans les zones arabes à accorder l'autodétermination, mais les autorités britanniques alors promis de la région pour le mouvement sioniste, qui a appelé à un Etat juif là-bas. Les pays arabes ont acquis leur indépendance par étapes, après la Seconde Guerre mondiale, parfois, comme en Algérie, après des luttes longues et âpres. Une grande partie de la Palestine est devenu l'Etat d'Israël en mai 1948, préparant le terrain pour le conflit israélo-arabe, dans laquelle cinq guerres ont eu lieu (1948-1949, 1956, 1967, 1973 et 1982), et de contribuer à la montée de la Libération de la Palestine (OLP), qui pris de l'importance après les pertes humiliantes arabes dans la guerre de 1967.

Population et l'économie

Les Arabes ont toujours été considérés comme des nomades, incarnée par les bédouins d'Arabie. Représentations stéréotypées des Arabes d'aujourd'hui utilisent l'image du nomade ou tribaux cheikh, le plus souvent avec une intention préjudiciable. En fait, il est difficile de généraliser sur les Arabes en termes d'apparence ou de mode de vie. Les Bédouins sont moins de 10 pour cent de la population arabe totale. La plupart des sociétés arabes sont fortement urbanisées, notamment les Etats riches en pétrole de la péninsule arabique.

Cette inversion du stéréotype de l'Arabe du désert doit beaucoup au fait qu'il ya peu ou pas de l'agriculture dans de telles sociétés. Populations paysannes Major se trouvent dans des pays comme l'Egypte, la Syrie, l'Algérie et l'Irak, où il ya de l'eau pour l'irrigation, mais même là, les généralisations sont difficiles. Toutes ces nations ont forte concentration urbaine, Le Caire, par exemple, a une population de 14 millions d'euros et est toujours en expansion. Dans l'ensemble, puis, aujourd'hui, la société arabe est plus fortement les zones urbaines que rurales, en raison des grands changements politiques, économiques et sociaux qui sont survenus au cours du siècle dernier. En outre, il existe d'importantes variations dans les perspectives politiques et religieuses chez les Arabes.

Au milieu de cette diversité les deux éléments fondamentaux unissant la plupart des Arabes sont la langue arabe et l'islam. Bien que l'arabe parlé diffère de pays à pays, la langue écrite constitue une base culturelle pour tous les Arabes. L'Islam fait la même chose pour beaucoup, avec l'arabe étant la langue du Coran, la parole révélée de Dieu livré par le prophète Mahomet. La plupart des Arabes sont des musulmans sunnites (voir sunnites). Une minorité sont chiites. La division de l'islam en deux branches principales est le résultat d'une dispute sur la succession au califat, qui remonte au 7ème siècle et a conduit à certaines différences doctrinales entre les deux branches. Les principaux pays chiite non-arabe est l'Iran, mais il ya un grand nombre de chiites en Irak (où ils forment la majorité) et au Liban (où les chiites sont aujourd'hui le plus grand groupe religieux). Les tensions chiites sont dues en partie aux efforts iraniens visant à promouvoir l'islam chiite dans le sillage de la révolution de 1979 qui a amené l'ayatollah Ruhollah Khomeiny au pouvoir, et en partie au fait que les chiites, qui forment la sous-classe économique dans de nombreux pays arabes, estiment qu'ils ont été discriminés contre par la majorité sunnite.

Bien que la vie traditionnelle des tribus a presque disparu, les valeurs et l'identité tribale conserver une certaine importance, en particulier lorsqu'ils sont liés à l'islam. Descente du clan du prophète Mahomet ou de l'une des premières tribus arabes à accepter l'Islam porte toujours un grand prestige. De nombreux villages et villes contiennent grandes familles avec des liens communs aux ancêtres des tribus. Les liens du sang contribuent à la formation des factions politiques. Ces types de relations sont moins fréquentes dans les villes, et même là, cependant, les grandes familles peuvent demander à se marier leurs enfants à préserver les liens traditionnels, et de nombreuses familles urbaines conservent des liens avec leurs villages.

Néanmoins, l'importance de la parenté a été affaiblie par l'expansion rapide de la société urbaine, par des systèmes éducatifs modernes, et par la création de gouvernements centralisés dont les bureaucraties sont souvent la principale source d'emploi pour les diplômés universitaires. Beaucoup de jeunes gens instruits choisissent époux parmi ses camarades de classe, un développement qui reflète en particulier l'expansion des possibilités éducatives et professionnelles pour les femmes. Il n'est pas rare pour les jeunes à s'engager et ensuite attendre un an ou deux à se marier parce qu'ils ne peuvent pas trouver ou payer un logement convenable immédiatement. Dans le passé, la mariée serait devenu partie du ménage de la famille du mari, une coutume encore suivie dans de nombreux villages.

Ce rythme rapide de l'urbanisation et le changement social a été encouragée par les contraintes économiques dans beaucoup de sociétés arabes. Sauf pour le pétrole, il ya peu de ressources naturelles à exploiter pour le développement industriel. La productivité agricole est généralement élevé dans les pays arabes, mais des terres productives est rare dans certaines régions en raison du manque d'eau et les sécheresses et la demande croissante ont augmenté la possibilité de conflits sur les ressources en eau partagées par les pays voisins. Moins de possibilités dans l'agriculture, couplée à la modernisation sociale, ont causé des jeunes à affluer vers les grandes villes cherchent l'éducation et l'emploi. Ceci a placé de graves tensions sur les capacités gouvernementales à répondre aux besoins sociaux.

Ce processus a été exacerbé par un autre facteur - le taux rapide de croissance de la population dans de nombreux pays arabes. La plupart ont un taux d'accroissement de près de 3 pour cent par année, comparativement à des taux de croissance en Europe occidentale de moins de 1 pour cent. Ces taux de croissance reflète l'impact de la médecine moderne et les services sociaux qui ont diminué la mortalité infantile. La tendance à la taille des familles dans les sociétés occidentales en milieu urbain ne s'est pas produite en raison de la prévalence des attitudes traditionnelles favorisant les familles nombreuses, particulièrement parmi les pauvres et dans les zones où les valeurs tribales prévalent. Oman a un taux de croissance proche de 5 pour cent, et même un taux de 2,3 pour cent pour l'Egypte signifie que près de 1,4 millions d'Egyptiens sont nés chaque année dans un pays où les terres agricoles représentent seulement 12 pour cent de la superficie totale des terres, forçant plus de congestion urbaine et la besoin d'importer davantage de nourriture pour maintenir un niveau de subsistance. Cette incapacité à nourrir la population à partir des ressources locales conduit à un endettement accru et un détournement des fonds de développement.

Un dernier élément de cette équation est le grand nombre de jeunes dans ces populations en pleine expansion. Par exemple, 48 pour cent de tous les Syriens sont de moins de 15 ans, une statistique n'est pas représentatif ce qui suggère que les problèmes futurs de pénurie de chômage et de la nourriture sera plus grande que ce qu'ils sont aujourd'hui. Ces indices de population suggèrent un grand potentiel pour des troubles sociaux, et l'échec de nombreux régimes arabes laïques à remplir leurs promesses de prospérité économique et la force nationale ont contribué à l'adhésion croissante à l'islam par les jeunes dans certaines sociétés arabes. Parmi les jeunes, en particulier, l'incapacité arabe à retrouver les territoires perdus dans la guerre de 1967 avec Israël conduit à s'interroger sur les idéologies laïques qui avaient dominé la politique régionale lors de l'ère post-Seconde Guerre mondiale, tandis que l'écart croissant entre riches et pauvres et la propagation de l'éducation ont augmenté la demande pour une plus grande participation dans une large mesure les systèmes politiques non démocratiques.

Politique moderne et les questions sociales

Les hommes qui ont des mouvements d'indépendance arabe après la Première Guerre mondiale étaient généralement laïques. Bien que beaucoup d'entre eux, tels que l'Egypte de Nasser Gamal Abdel, étaient nationalistes panarabes qui préconisait la création d'une seule nation arabe, ils ont cru qu'il est essentiel que leurs pays d'adopter de nombreux aspects de la civilisation occidentale, tels que les lois laïques, le gouvernement parlementaire, et etc. Ces vues ont contesté la primauté de l'islam dans la vie quotidienne. La loi islamique (charia) ne fait aucune distinction entre le pouvoir religieux et temporel. Les musulmans croient que l'ensemble du droit dérive du Coran, et que la parole de Dieu doit donc s'appliquer à tous les aspects de la vie. La relégation progressive de l'islam dans le royaume de statut personnel, un processus qui a commencé pendant la période de la domination occidentale, a continué en tant que nations arabes à l'indépendance sous des chefs nationalistes qui croyaient que l'islam manquait des réponses aux problèmes auxquels la société moderne et le développement national.

Beaucoup de fervents musulmans arabes en désaccord. Les Frères musulmans, par exemple, a été formé en Egypte dès 1929 pour répondre aux besoins des Égyptiens modernes déracinés par des percées économiques et culturels dans la vie égyptienne traditionnelle. Un principe central de tous ces groupes musulmans est la croyance que les valeurs occidentales économique et social ne peut pas restaurer la grandeur passée arabe et que les sociétés musulmanes doivent être fondées sur des principes issus de leurs propres racines. Au-delà de cela, ces groupes diffèrent souvent sur le type de société qu'ils envisagent et comment y parvenir. Certaines organisations préconisent le renversement violent des régimes existants, d'autres répandre leurs opinions par des moyens pacifiques. L'appel à l'islam a un attrait particulier à ceux qui sont les victimes plutôt que les bénéficiaires de la modernisation. Beaucoup d'autres qui ont rejeté l'adhésion à de tels groupes sont retournés aux devoirs privés religieux de l'Islam, telles que la prière cinq fois par jour, le jeûne pendant le mois sacré du Ramadan, et faire un pèlerinage à la Mecque.

Les organisations musulmanes voir l'Occident que la véritable menace pour la stabilité islamique. La plupart voient Israël comme un agent de l'Occident au Moyen-Orient. Même les Arabes laïques qui admirent l'Occident et la réintroduction crainte d'une théocratie musulmane néanmoins se sentent souvent en colère à ce qu'ils perçoivent comme l'ignorance occidentale et surtout américaine de l'insouciance et des préoccupations arabes. Le soulèvement palestinien (Intifada) a lancé en Décembre 1987 a fait prendre conscience nouvelle du problème et a contribué à la signature de l'accord de 1993 entre Israël et l'OLP.

D'autre part, les déclarations anti-israéliennes ont souvent servi à créer une fausse impression d'unité, où un accord réel qui manquait. La Ligue arabe, créée en 1945, a été plus un forum de luttes arabes d'un cadre de coopération. Arabes se sentent véritablement obligations communes fondées sur la langue et un héritage historique et culturel commun, mais ils s'identifient aussi que les Egyptiens, les Irakiens, et ainsi de suite. Leurs différences idéologiques reflètent le large éventail de systèmes d'administration dans le monde arabe, à partir de régimes socialistes riches en pétrole des monarchies.

Facteurs de complication pour la région ont été la guerre Iran-Irak (1980-88), les tensions entre l'Iran et les Etats arabes du Golfe Persique, la participation régionale au Liban, et le 1991 Guerre du Golfe Persique. En 1990, plus de 60 pour cent des réserves prouvées de pétrole de la planète pourrait être trouvée dans le Moyen-Orient, notamment en Arabie Saoudite, qui contient près de la moitié des réserves mondiales. Le pétrole a été exporté dans le monde arabe depuis les années 1930, mais seulement avec la création de l'Organisation des pays exportateurs de pétrole pf (OPEP) en 1960 et la révolution libyenne de 1969 n'a ces pays commencent à déterminer les prix du pétrole eux-mêmes. Bien que seulement huit pays arabes producteurs de pétrole sont importantes et l'OPEP a plusieurs non-arabes membres, l'organisation est généralement associé à du pétrole arabe, la pénurie de pétrole de 1973-74 a entraîné la colère de l'Arabie au cours de la politique américaine de 1973 guerre israélo-arabe. La surproduction a entraîné une baisse des prix dans les années 1980 et début 1990, l'affaiblissement poids de l'OPEP et la capacité des Etats arabes producteurs de pétrole à fournir une aide et des emplois pour les nations les plus pauvres arabes. Le monde arabe est susceptible de rester longtemps au centre de la production pétrolière mondiale, cependant, un fait qui a contribué à la réponse internationale à l'Irak en 1990 invasion du Koweït et aux efforts en cours pour détruire la capacité nucléaire de l'Irak.

Perspectives d'avenir

Le monde arabe recèle un potentiel pour la croissance et des conflits. Certains efforts arabes visant à promouvoir des approches plus unifiée aux problèmes communs ont été réalisés ces dernières années, y compris la formation du Conseil de coopération du Golfe (1981) et l'Union du Maghreb arabe, 1989) et l'union fragile du Yémen. Les efforts pour forger l'unité arabe sont tendues par la concurrence entre l'Irak, la Syrie et l'Egypte pour le leadership du monde arabe, et les diverses réactions arabes à l'invasion de l'Irak du Koweït brisé le mythe d'une telle unité. Perspectives pour la stabilité régionale sont quelque peu améliorées avec la fin de la guerre froide et la signature des accords de 1993 et ​​1994 entre l'OLP et Israël, l'accord de 1994 entre Israël et la Jordanie, et d'autres mouvements arabes vers la paix avec Israël. L'impact de la croissance démographique sur le développement est un facteur crucial, comme l'émergence dans de nombreux pays arabes du radicale, populiste mouvements musulmans avec le soutien de masse. Ces mouvements ont été maintenus sous la contrainte mal à l'aise dans certains pays, comme en Jordanie, ou qui ont été impitoyablement réprimée, comme en Algérie. Dans une nation arabe, au Soudan, ils ont conquis le pouvoir.

Charles D. Smith

Bibliographie
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