Arche d'alliancese

Informations générales

Dans la Bible, l'arche de l'alliance était un coffre en bois portative, surmontée de deux chérubins d'or. Selon Exode. 25: 10-22 il a été façonné par les Israélites au commandement de Dieu pour contenir les deux tablettes de pierre sur les Dix Commandements. Ils effectué avant leur armée dans la bataille comme un symbole de la présence divine et comme un point de ralliement militaire. Pendant la période des Juges il a été maintenu à Silo; plus tard, le roi David l'apporta à Jérusalem, où il résidait finalement dans le sanctuaire intérieur du temple. Dans les synagogues juives de l'Arche (Aron), placé dans le mur en face de Jérusalem, est le réceptacle qui contient les rouleaux de la Torah.

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Arche d'alliance

Informations générales

L'Arche de l'Alliance, dans le judaïsme, est un dépôt sacré. Fréquemment mentionné dans la Bible, l'arche est décrite dans l'Exode 25, comme un coffre de bois d'acacia. Il était connu aussi comme l'Arche de la loi, l'Arche du Témoignage, ou l'arche de Dieu. La poitrine était de 2,5 coudées (3 pi 9 po) de longueur et 1,5 coudées (2 pi 3 po) de largeur et de hauteur, il pourrait être porté par des poteaux sur les côtés longs. L'arche résidait dans le Saint des Saints, l'enceinte sacrée du tabernacle et du temple de Jérusalem.

La poitrine contient, selon diverses sources, la verge d'Aaron, un pot de manne, et les tablettes de pierre du Décalogue (cf. Dix Commandements). Dans les synagogues aujourd'hui, le terme désigne l'arche le référentiel pour les rouleaux de la loi utilisée dans le service sacré.


Arche d'alliance

Informations avancées

L'arche sacrée est désigné par un mot différent en hébreu, «Aron», qui est le nom commun pour un coffre de poitrine ou utilisés à des fins (Genèse 50:26; 2 Rois 12:9, 10). Elle se distingue de tous les autres par des titres tels que «l'arche de Dieu» (1 Sam. 3:03). "Arche de l'alliance» (Josué 3:6;. Heb 9:04), «arche du témoignage »(Exode 25: 22). Elle était faite de bois d'acacia ou acacia, d'une coudée et demie de large et de haute et longue de deux coudées, et toute couverte de l'or le plus pur. Sa surface supérieure ou le couvercle, le propitiatoire, était entourée d'une bordure d'or, et sur chacun des deux côtés étaient deux anneaux d'or, dans lequel ont été placés deux médailles d'or couverte de pôles par lequel l'arche pouvait être réalisée (Nombres 07h09; 10h21; 04h05, 19, 20; 1 Rois 8:3, 6). Sur l'arche, aux deux extrémités, deux chérubins, avec leurs visages tournés vers l'autre (Lévitique 16:02; Num 7:89.). Leurs ailes déployées au-dessus de l'arche formée sur le trône de Dieu, tandis que l'arche elle-même est son marchepied (Exode 25:10-22; 37:1-9).

L'arche a été déposé dans le «saint des saints», et a été placé de manière à ce qu'une extrémité des pôles par laquelle elle a été réalisée a touché le voile qui sépare les deux appartements du tabernacle (1 Rois 8:8). Les deux tables de pierre qui constituaient le «témoignage» ou la preuve de l'alliance de Dieu avec le peuple (Deutéronome 31:26), le «pot de manne» (Exode 16: 33), et "la verge d'Aaron qui avait fleuri» (Nb . 17:10), ont été mis en place dans l'arche (Hébreux 9:4). L'arche et le sanctuaire ont été "la beauté d'Israël» (Lam. 2:1).

Pendant les trajets des Israélites de l'arche a été réalisée par les prêtres à l'avance de l'hôte (Nombres 4:5, 6; 10:33-36;. Ps 68:1; 132:8). Il a été pris en charge par les prêtres dans le lit du Jourdain, qui sépare, ouvrant une voie pour l'ensemble de l'hôte pour passer au-dessus (Josué 3:15, 16; 4:07, 10, 11, 17, 18). Il a été porté à la procession de Jericho rondes (Josué 6:4, 6, 8, 11, 12). Lorsque réalisé qu'il était toujours enveloppée dans le voile, les peaux de taissons, et drap bleu, et soigneusement caché, même aux yeux des lévites qui l'a porté. Après l'établissement d'Israël en Palestine l'arche est restée dans le tabernacle, à Guilgal pour une saison, et a ensuite été enlevé à Silo jusqu'à l'époque d'Eli, entre 300 et 400 ans (Jér. 7:12), quand elle a été réalisée dans le champ de bataille afin d'assurer, comme ils le supposaient, la victoire aux Hébreux, et a été prise par les Philistins (1 Sam.. 4:3-11), qui l'a renvoyé après qu'il en conservant sept mois (1 Sam.. 05:07 , 8).

Il restait alors à Kirjath-Jearim (7.1,2) jusqu'à l'époque de David (vingt ans), qui souhaitait l'enlever à Jérusalem, mais le mode approprié de retirer l'avoir été négligé, Uzza était épris de la mort pour mettre «étendit la main vers l'arche de Dieu», et en conséquence de cela, il a été laissé dans la maison d'Obed - Edom à Gath - Rimmon pour trois mois (2 Sam. 6:1-11.), à la fin de ce temps David retiré dans une grande procession à Jérusalem, où il a été gardé jusqu'à un endroit a été préparé pour elle (12-19). Il fut ensuite déposée par Salomon dans le temple (1 Rois 8:6-9). Lorsque les Babyloniens ont détruit Jérusalem et pilla le temple, l'arche était probablement emporté par Nabuchodonosor et détruit, car aucune trace d'elle est la suite pour être trouvé. L'absence de l'arche de la deuxième temple a été l'un des points où il a été inférieur au premier temple.

(Easton Illustrated Dictionary)


Arche d'alliance

Informations avancées

L'Arche de l'Alliance était une structure rectangulaire en forme de boîte en bois d'acacia, d'environ 4 'par 2' par 2 ', avec une doublure et un revêtement extérieur d'or battu, pur. Elle était recouverte par un couvercle en or massif à laquelle était apposé un chérubin sculpté doré à chaque extrémité. Ces êtres célestes regardé vers le bas sur le couvercle, et leurs ailes couvraient l'arche (Exode 25:10-40). Le couvercle d'or à laquelle les chérubins ont été fixés a été appelé le "propitiatoire" (Héb. kapporet, «couvrir»), et il était entre les chérubins que Dieu en communion avec son peuple (Exode 25:22). L'arche était le seul élément de mobilier dans le lieu très saint du tabernacle, et contenait des comprimés double de la loi (Exode 25:16; II Rois 11:12), un pot de manne (Exode 16:33-34 ), et la verge d'Aaron (Nombres 17:10). Lorsque l'arche a été déplacée, elle a été réalisée par des prêtres à l'aide des poteaux (Nombres 04:05), et quiconque a touché l'arche était passible de mort (cf. II Sam. 6:6-7). L'arche a survécu jusqu'à l'exil, quand il a probablement été prise à Babylone (cf. II Rois 24:13).

RK Harrison
(Elwell évangélique Dictionary)


L'arche de Noé

Informations générales

L'arche de Noé était un bâtiment de gopher-bois, et recouverte avec de la poix, 300 coudées de long, 50 coudées de large, et 30 coudées de haut (Gen. 6:14-16); une maison flottante de forme oblongue trois étages, avec une porte dans le côté et une fenêtre dans le toit. Il était de 100 ans dans la construction (Genèse 5:32; 7:6). Il était destiné à préserver certaines personnes et les animaux du déluge que Dieu était sur le point d'apporter sur la terre. Il contenait huit personnes (Genèse 7:13; 2 Pierre 2:05.), Et de tous les «nettoyer» les animaux sept paires, et des «impurs» une paire, et de sept paires d'oiseaux de chaque espèce (Genèse 7: 2, 3). Il a été sous la forme d'un carré oblong, à fond plat et un toit en pente. Traditions du Déluge, par lequel la race humaine a été balayé de la terre, et de l'arche de Noé ont été trouvés existants entre toutes les nations.

(Easton Illustrated Dictionary)


L'arche de Noé

De: Commentaire Accueil Étude de la Bible par James M. Gray

Genèse chapitres 6-9

L'Arche et son contenu

6:09-7:10 Notez la phrase «les générations de", et rappelle l'instruction à ce sujet dans la leçon 2. Quand Noé est décrit comme «juste et parfait», ce sens relatif est utilisé, dans lequel tout homme est juste et parfait devant Dieu qui croit son témoignage et conforme sa vie à elle. C'est dans ce sens que chaque vrai croyant en Jésus-Christ est juste et parfait. Quelles sont les deux accusations Dieu fait contre la terre (versets 12 et 13)? Qu'est-ce que Noah commandé (v. 14)?

La mesure de la coudée est incertaine, la durée normale peut être de 18 pouces, la coudée sacrée deux fois cette longueur, et la géométrie, que certains pensent peut être signifié, soit six fois la coudée commune. Au plus bas de calcul de l'arche était aussi grande que certains de nos paquebots. Avis «alliance» (v. 18), et le connecter avec la promesse originelle de 03h15. Pourquoi était à Noé de prendre deux de chaque être vivant dans l'arche (vv. 19, 20)? Qu'y avait-il à prendre (v. 21)? Il est fait mention de l'sevens des animaux purs (07h02), sans doute dans le but de sacrifice dans l'arche et après s'en écarter. Si l'enquête de se demander comment un si grand nombre d'animaux pourraient être logés dans un tel espace, il convient de rappeler (1) que l'arche dans tous ses trois histoires contenues probablement 100 000 pieds carrés d'espace; (2) peut-être des animaux ne sont pas la totalité de tous les animaux connus dans le monde entier, mais ceux qui sont connus à Noé, (3) que les espèces distinctes de bêtes et d'oiseaux, même de nos jours ont été calculés comme ne dépassant pas 300.


Moïse Arche

Informations générales

Le coffret de joncs où le Moïse enfant a été posée (Exode 2:3) est appelé dans le Teebah hébreu, un mot dérivé du TEB égyptien, qui signifie «un coffre." Il a été enduisit de bitume et de poix. Les joncs dont il est issu ont été le papyrus.

(Easton Illustrated Dictionary)


Arche d'alliance

Avancée Information catholique

L'Aron hébreu, par lequel l'Arche de l'Alliance qui est exprimé, n'appelle pas à l'esprit, que celui utilisé pour l'Arche de Noé, une grande construction, mais plutôt un coffre. Ce mot est généralement déterminée dans le texte sacré, de sorte que nous lisons de l'Arche du Témoignage (Exode 25:16, 22; 26:33, etc), l'Arche du Testament (Exode 30:26), l'Arche de l'alliance de l'Éternel (Nombres 10:33, Deutéronome 10:08, etc), l'Arche de l'Alliance (Josué 3:6, etc), l'arche de Dieu (1 Samuel 3:03, etc), l'arche du Seigneur (1 Samuel 4:6, etc.) Parmi eux, l'expression «Arche de l'Alliance» est devenu plus familier en anglais.

DESCRIPTION ET UTILISATION

L'Arche de l'Alliance était une sorte de coffre, mesurant deux coudées et demie de longueur, une coudée et demie de largeur, et une coudée et demie de hauteur. Fait de Setim bois (un acacia incorruptibles), elle a été recouverte à l'intérieur et en dehors avec l'or le plus pur, et une couronne d'or ou de la jante a couru autour de lui. Aux quatre coins, très probablement vers la partie supérieure, quatre anneaux d'or avaient été jetés; passé à travers eux deux barres de bois Setim couvrit d'or, pour réaliser l'Arche Ces deux barres ont été de rester toujours dans les anneaux, même lorsque le Arche avait été placée dans le temple de Salomon. Le couvercle de l'Arche, appelé le "propitiatoire" (l'hébreu correspondant signifie à la fois «couvrir» et «ce qui rend propice»), était également de l'or le plus pur.

Dès qu'il avait été placer deux chérubins d'or battu, en regardant vers l'autre, et déployant leurs ailes afin que les deux côtés de la propitiatoires étaient couverts. Qu'est-ce exactement ces chérubins étaient, est impossible à déterminer, cependant, de l'analogie avec l'art religieux égyptien, il se pourrait bien supposer qu'ils étaient des images, des genoux ou debout, des personnes ailées. Il est intéressant de remarquer que c'est la seule exception à la loi interdisant aux Israélites de faire des images taillées, une exception d'autant plus inoffensive à la foi des Israélites en un Dieu spirituel parce que l'Arche a été régulièrement pour être gardé derrière le voile de le sanctuaire.

La forme de l'Arche de l'Alliance a probablement été inspiré par quelque article du mobilier des temples égyptiens. Mais il ne devrait pas être représentée comme un de ces bari sacrée, ou d'écorces, dans lequel les dieux de l'Egypte ont été solennellement portés en procession, il avait, très probablement, été encadrée d'après le modèle du naos d'or, d'argent ou de bois précieux , contenant les images des dieux et les emblèmes sacrés. Selon certains historiens modernes d'Israël, l'Arche, dans tous les sens analogue à celui utilisé Bari sur les rives du Nil, contenait les objets sacrés vénérés par les Hébreux, peut-être quelques pierres sacrées, fulgurante ou autrement. Un tel produit déclaration de l'opinion que les Israélites pendant leur vie nationale ont été donnés au début non seulement à l'idolâtrie, mais à sa forme la plus grossière, le fétichisme; que d'abord ils adoraient Yahvé dans les choses inanimées, puis ils se prosternèrent devant lui dans la bulle, comme dans Dan et Béthel, et que seulement environ le septième siècle ont-ils lieu à la conception d'un Dieu invisible et spirituelle. Mais cette description de l'histoire religieuse d'Israël ne correspond pas à des conclusions les plus certaines dérivées de ces textes. L'idolâtrie des Hébreux n'est pas prouvée, pas plus que leur polythéisme, d'où l'Arche, loin d'être considéré comme de l'avis ci-dessus visés, doit être plutôt considéré comme un signe du choix que l'Éternel avait fait d'Israël pour son peuple, et un signe visible de sa présence invisible au milieu de sa nation bien-aimée.

L'arche fut d'abord destiné à contenir le témoignage, c'est-à-dire les tables de la Loi (Exode 40:18, Deutéronome 10:05). Plus tard, Moïse a été commandé à mettre dans le tabernacle, à proximité de l'Arche, un vaisseau d'or tenant un Gomor de la manne (Exode 16:34), et la verge d'Aaron qui avait fleuri (Nombres 17:10). Selon l'auteur de l'épître aux Hébreux (IX, 4), et les traditions juives, ils avaient été mis dans l'arche elle-même. Certains commentateurs, avec Calmet, maintenez que le livre de la loi écrite par Moïse avait également été enfermé dans l'arche; mais le texte dit seulement que le livre en question a été placée "dans le côté de l'Arche" (Deutéronome 31:26) , d'ailleurs, ce qui devrait être compris par ce livre, si elle était l'ensemble du Pentateuque, ou le Deutéronome, ou partie, n'est pas clair, si le contexte semble favorable à des interprétations dernier. Quoi qu'il en soit, nous apprenons de 1 Rois 8:09, que lorsque l'Arche a été placée dans le temple de Salomon, il ne contenait que les tables de la loi. Le saint le cadre de l'arche semble avoir été l'oracle, c'est-à-dire le lieu d'où l'Éternel a fait ses ordonnances à Israël. "De là", le Seigneur avait dit à Moïse:

Je donnerai des ordres, et veux te parler sur le propitiatoire, et du milieu de ces deux chérubins, qui seront sur l'arche du témoignage, toutes les choses que je commande les enfants d'Israël par toi "(Exode 25: 22). Et en effet, nous lisons dans Num., VII, 89, que lorsque Moïse "est entré dans le tabernacle de l'alliance, pour consulter l'oracle, il entendit la voix de celui qui lui parlait de la propitiatoire, qui était sur l'arche entre les deux chérubins ".

Yahvé l'habitude de parler à son serviteur dans un nuage au-dessus de l'oracle (Lévitique 16:2). Ce fut, très probablement, aussi la manière dont il a communiqué avec Josué après la mort du premier dirigeant d'Israël (cf. Josué 7:6-1). L'oracle a été, pour ainsi dire, le cœur même du sanctuaire, le lieu d'habitation de Dieu, d'où on peut lire dans des dizaines de passages de l'Ancien Testament que Yahvé "est assis sur [ou plutôt, par] les chérubins".

Dans les dernières années de l'histoire d'Israël, les rabbins juifs, par un motif de vénération à la sainteté de Dieu, évité de se prononcer tous les noms exprimant la divinité dans la langue hébraïque, comme El, Elohim, etc, et encore moins l'Éternel, le nom ineffable, c'est à dire un nom imprononçable de toute langue humaine, au lieu de ceux-ci, ils ont utilisé des métaphores ou des expressions ayant rapport à des attributs divins. Parmi ces derniers, la Shekinah mot est devenu très populaire, elle signifiait la présence divine (de Shakhan, habiter), d'où la gloire divine, et qu'il avait été suggéré par la croyance en la présence de Dieu dans un nuage au-dessus du propitiatoire. Non seulement l'Arche signifier la présence de Dieu au milieu de son peuple, mais il a aussi annonçait des entreprises guerrières d'Israël, pas plus grand mal conséquence pourrait s'abattre sur la nation que la capture de l'arche par les ennemis, comme nous le verrons, est arrivé vers la fin de la période des juges et peut-être aussi à la prise de Jérusalem par l'armée babylonienne, en 587 avant JC

HISTOIRE

Selon le récit sacré enregistrées dans l'Exode, XXV, 10-22, Dieu Lui-même avait donné la description de l'Arche de l'Alliance, ainsi que celle du tabernacle et tous ses accessoires. Le commandement de Dieu a été accomplie à la lettre par Beseleel, l'un des hommes habiles nommée «de concevoir et de travailler en or, d'argent, d'airain, et en pierres de gravure et dans le travail des menuisiers» (Exode 37:1-9). Sur ce jour-là, Dieu a montré Son plaisir en remplissant le tabernacle du témoignage de sa gloire, et en le recouvrant avec le nuage qui serait désormais à son peuple un signe guider dans leurs déplacements. Tous les Lévites n'avaient pas droit à la tutelle du sanctuaire et de de l'Arche, mais ce bureau a été confiée à la parenté de Caath (Nombres 03:28).

Chaque fois que, durant la vie du désert, le camp a été de mettre en avant, Aaron et ses fils est allé dans le tabernacle de l'alliance et le Saint des Saints, a pris le voile qui pendait devant la porte, enveloppé l'Arche du Témoignage dans ce , elle a couvert de peaux de dugong, puis avec un drap violet, et mettre dans les bars (Nombres 4:5, 6). Quand les gens plantaient leurs tentes pour y séjourner pendant un certain temps dans un endroit, tout a été mis à nouveau dans son ordre coutumier. Pendant les voyages de l'Arche marchèrent devant le peuple, et quand il fut enlevé ils ont dit: "Lève-toi, ô Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés, et laissez ceux qui te haïssent fuient devant ta face!" Et quand il a été mis vers le bas, ils ont dit: «Retournez, ô Seigneur, à la multitude de l'armée d'Israël!" Num., X, 33-36). C'est ainsi que l'Arche présider tous les voyages et les stations d'Israël pendant toute leur vie errante dans le désert.

Comme cela a été dit plus haut, la poitrine sacrée était le signe visible de la présence de Dieu et de protection. Cela semblait la manière la plus frappante dans des circonstances différentes. Quand les espions qui avaient été envoyés pour voir la Terre promise retournés et ont donné leur rapport, murmures s'élevèrent dans le camp, où ni menaces, ni même la mort des auteurs de la sédition pouvait apaiser. Contre la volonté de Dieu, beaucoup d'Israélites montèrent à la montagne pour satisfaire les Amalécites et les Chananéens: «mais l'arche de l'alliance de l'Éternel et Moïse ne quittait pas le camp». Et les ennemis descendit, frappa et tua le présomptueux Hébreux que Dieu n'a pas aidé. Les deux prochaines manifestations de la puissance de Yahvé dans l'arche s'est produite sous la direction de Josue. Lorsque les gens étaient sur le point de traverser le Jourdain,

les sacrificateurs qui portaient l'arche de l'alliance qui s'est passé avant eux, et dès qu'ils sont entrés en le Jourdain, et leurs pieds étaient plongés dans une partie de l'eau, les eaux qui descendaient d'en haut s'arrêtèrent dans un seul endroit, et le gonflement des comme une montagne, ont été vus de loin. . . mais ceux qui étaient sous coulait dans la mer du désert, jusqu'à ce qu'ils totalement échoué. Et les gens ont défilé en face de Jéricho, et les sacrificateurs qui portaient l'arche de l'alliance du Seigneur, se ceint sur le sol sec, dans le milieu du Jourdain, et tout le peuple passa par la voie qui a été asséché. (Josué 3,14-17)

Quelques jours plus tard, Israël assiégeait Jéricho. Au commandement de Dieu, l'Arche a été portée en procession autour de la ville pendant sept jours, jusqu'à ce que les murs effondrés au son des trompettes et les cris du peuple, donnant ainsi l'armée assaillent une ouverture libre dans la place (Josué 06:06 -21). Plus tard encore, après la prise et l'incendie de Hai, nous voyons l'arche occupent une place plus importante dans les assises solennelles de la nation ont eu lieu entre le mont Garizim et le mont Hebal (Josué 8:33).

Les Israélites ayant réglé dans la Terre Promise, il est devenu nécessaire de choisir un endroit où ériger le tabernacle et de garder l'Arche de l'Alliance. Silo, dans le territoire d'Ephraïm, au sujet du centre du pays conquis, a été sélectionné (Josué 18:01). Là, en effet, pendant la période obscure qui a précédé la création du royaume d'Israël, nous ne trouvons la «maison de l'Éternel» (Juges 18:31; 20:18), avec son grand prêtre, aux soins de l'Arche avait été confiée. Saviez le palladium précieuse d'Israël restent en permanence à Silo, ou était-il transporté environ, lorsque l'urgence nécessaire, comme, par exemple, lors d'expéditions guerrières?

Ce point peut difficilement être établie. Quoi qu'il en soit, le récit qui clôt le livre des Juges suppose la présence de l'Arche à Béthel. Il est vrai que certains commentateurs, suivant saint Jérôme, de traduire ici le mot de Béthel comme si c'était un nom commun (maison de Dieu), mais leur opinion semble difficilement conciliable avec les autres passages où le même nom est trouvé, pour ces passages sans aucun doute se référer à la ville de Béthel. Ce n'est pas un endroit pour discuter longuement les explications des plongeurs reporté pour répondre à la difficulté, il suffit de dire qu'il n'autorise pas le lecteur à conclure, comme beaucoup l'ont fait, qu'il n'y a probablement existé arches de plusieurs en Israël. La remarque ci-dessus faite, que l'Arche a été éventuellement réalisés ici et là selon que les circonstances l'exigeaient, est corroborée par ce que nous lisons dans la narration des événements qui ont provoqué la mort d'Héli. Les Philistins avaient fait la guerre contre Israël, dont l'armée, à la première rencontre, ont tourné le dos à l'ennemi, ont été totalement vaincu, et a subi de très lourdes pertes. Alors les anciens du peuple a suggéré que l'Arche de l'Alliance être récupérées à eux, pour les sauver des mains de leurs ennemis.

Alors l'Arche a été apporté de Silo, et il s'est félicité de ces acclamations dans le camp des Israélites, comme pour remplir avec crainte les cœurs des Philistins. Confiants que la présence de l'Éternel au milieu de leur armée annonçait une victoire certaine, l'armée hébreu engagé le nouveau combat, pour répondre à un renversement encore plus désastreux que l'ancien, et, ce qui fait la catastrophe plus complet, l'arche de Dieu est tombé dans la mains des Philistins (1 Samuel 4).

Ensuite, selon le récit biblique, on a commencé à la poitrine sacrée d'une série de pérégrinations mouvementées à travers les villes du sud de la Palestine, jusqu'à ce qu'il fut transporté solennellement à Jérusalem. Et jamais il était retourné à son ancien lieu de Silo. De l'avis des Philistins, la prise de l'arche signifiait une victoire de leurs dieux sur le Dieu d'Israël. Ils ont donc apporté à Azot et de définir comme un trophée dans le temple de Dagon. Mais le lendemain matin ils ont trouvé Dagon tombé sur son visage devant l'arche, ils l'a ressuscité et lui remirent à sa place à nouveau. Le lendemain matin Dagon était encore couché sur le sol, gravement mutilée. Dans le même temps une maladie cruelle (peut-être la peste bubonique) a frappé le Azotites, alors qu'une terrible invasion des souris atteintes tout le pays environnant. Ces fléaux ont été rapidement attribué à la présence de l'Arche dans les murs de la ville, et considéré comme un jugement direct de Yahvé. Ainsi qu'il a été décidé par l'assemblée des princes des Philistins que l'Arche devrait être retiré de Azot et amené à un autre endroit. Porté successivement à Gath et à Accaron, l'Arche apporté avec elle les mêmes fléaux qui avait occasionné son retrait de Azot. Enfin, après sept mois, sur la suggestion de leurs prêtres et leurs devins, les Philistins résolus à abandonner leur trophée épouvantable.

Le récit biblique acquiert ici un intérêt particulier pour nous, par la perspicacité nous obtenons ci dans l'esprit religieux de ces peuples anciens. Ayant fait un char neuf, ils ont pris deux vaches qui avait sucer veaux, les attela à la charrette, et enfermèrent les petits dans la maison. Et ils ont posé l'arche de Dieu sur le chariot, avec une petite boîte contenant les souris d'or et les images de leurs furoncles. Ensuite, le kine, de gauche à eux-mêmes, ont pris leur cours tout droit en direction du territoire israélien. Dès que la Bethsamites reconnu l'Arche sur le chariot qui venait vers eux, ils sont allés se réjouir d'y répondre. Lorsque le panier est arrivé dans le domaine d'une certaine Josué, il était toujours là. Et comme il y avait une grande pierre à cet endroit, ils se séparent le bois du chariot et a offert la kine un holocauste à l'Éternel. Avec ce sacrifice terminé l'exil de l'Arche dans le pays des Philistins. Les habitants de Bethsames, cependant, ne jouit pas longtemps de sa présence parmi eux. Certains d'entre eux inconsidérément jeter un regard sur l'Arche, après quoi ils ont été sévèrement punis par Dieu; soixante-dix hommes (le texte dit généralement reçu soixante-dix hommes et cinquante mille des gens du commun, mais ce n'est guère crédible comme Bethsames était seulement un lieu petit pays ) ont ainsi été frappés, comme une punition pour leur audace. Effrayé par cette marque de la colère divine, la Bethsamites envoya des messagers aux habitants de Cariathiarim, de leur dire comment les Philistins avaient ramené l'arche, et les inviter à le transmettre à leur propre ville. Alors les hommes de Cariathiarim venu et fit monter l'arche et le porta dans la maison d'Abinadab, dont le fils Eléazar, ils ont consacré à son service (1 Samuel 7:1).

Le texte réel hébreu, ainsi que la Vulgate et toutes les traductions qui en dépendent, laisse entendre que l'Arche a été avec l'armée de Saül dans la célèbre expédition contre les Philistins, raconté dans 1 Samuel 14. C'est une erreur sans doute due à une certaine fin scribe qui, pour des raisons théologiques, a substitué le «arche de Dieu" pour le "éphod". La traduction grecque donne ici la lecture correcte; nulle part ailleurs, en effet, dans l'histoire d'Israël, entendons-nous de l'Arche de l'Alliance comme un instrument de divination. Il peut par conséquent être en sécurité a affirmé que l'Arche est restée dans les Cariathiarim jusqu'à l'époque de David. Il était naturel que, après ce prince avait pris Jérusalem et en fit la capitale de son royaume, il doit le désir d'en faire aussi un centre religieux. Pour cette fin, il a pensé d'apporter là l'arche de l'alliance. En fait l'Arche a été sans aucun doute en grande vénération parmi le peuple, il était considéré comme le palladium avec laquelle jusqu'ici la vie d'Israël, à la fois religieux et politique, avait été associé. Par conséquent, rien ne pouvait plus convenablement provoqué la réalisation du but de David à un tel transfert. Nous lisons dans la Bible les deux comptes de cet événement solennel, le premier se trouve dans le deuxième livre de Samuel (6), dans l'autre, d'une date beaucoup plus tard, le chroniqueur a jeté ensemble la plupart du compte de l'ancien avec quelques éléments reflétant idées et des institutions de son temps (1 Chroniques 13). Selon le récit de 2 Samuel 6, que nous allons suivre, David est allé en grande pompe à Baal-Juda, ou Cariathiarim, pour mener à partir de là l'arche de Dieu. Il a été posée sur un chariot neuf, et sortis de la maison d'Abinadab. Oza et Achjo, le fils d'Abinadab, a guidé le panier, la marche avant ce dernier, l'ancien à ses côtés, tandis que le roi et le peuple qui était avec lui, dansant, chantant et jouant des instruments, escorté de la poitrine sacrée. Ce jour-là, cependant, comme celle de la venue de l'Arche à Bethsames, était d'être attristé par la mort. À un certain point à la procession des bœufs glissé; Oza immédiatement tendu la main pour tenir l'Arche, mais il a été frappé par la mort sur le coup. David, effrayés par cet accident, et maintenant peu disposés à retirer de l'Arche à Jérusalem, il l'avait transporté dans la maison d'un Gethite, nommé Obed Édom, qui était probablement dans le quartier de la ville. La présence de l'Arche a été une source de bénédictions pour la maison à laquelle il avait été amené. Ces nouvelles encouragé David à achever le travail qu'il avait commencé. Trois mois après le premier transfert, en conséquence, il est venu à nouveau avec une grande solennité et retiré de l'Arche de la maison d'Obed-Édom à la ville, où il a été mis à sa place dans le milieu de la tente que David avait dressée pour elle. Une fois de plus a été apporté l'Arche de Jérusalem, quand David se rendit au vol avant la rébellion d'Absalom. Tandis que le roi se tenait dans la vallée du Cédron, les gens passaient devant lui vers le chemin qui mène au désert. Parmi eux vint aussi Sadoe et Abiathar, portant l'Arche Qui, quand David a vu, il a commandé de faire remonter l'Arche dans la ville: «Si je ne trouve grâce aux yeux du Seigneur», dit-il, «il va me mettre nouveau, et me montrait à la fois lui et son tabernacle ». En conformité avec cette ordonnance, Sadoe et Abiathar reportèrent l'arche de l'Eternel à Jérusalem (2 Samuel 15:24-29).

Le tabernacle que David avait dressée pour recevoir l'Arche n'était pas, cependant, pour être sa demeure dernière. Le roi avait effectivement pensé à un temple plus digne de la gloire de Yahvé. Bien que le bâtiment de cet édifice devait être le travail de son successeur, David lui-même a eu à cœur de rassembler et de préparer le matériel pour son érection. Dès le début du règne de Salomon, cette crispation a montré la plus grande révérence à l'Arche, en particulier lorsque, après le rêve mystérieux dans lequel Dieu a répondu à sa demande de la sagesse en lui promettant la sagesse, la richesse et l'honneur, il offrit des holocaustes et la paix offrandes devant l'arche de l'alliance de l'Éternel (1 Rois 3:15). Quand le temple et toutes ses dépendances ont été achevés, Salomon, avant la consécration, assemblés les anciens d'Israël, afin qu'ils puissent transmettre solennellement l'arche de l'endroit où David avait mis en place pour le Saint des Saints. De là, il était, très probablement, maintenant et ensuite sortis, soit pour accompagner des expéditions militaires, ou pour améliorer la splendeur des fêtes religieuses, peut-être aussi de se conformer aux ordres des rois impies méchants. Quoi qu'il en soit, le chroniqueur nous dit que Josias ordonna aux Lévites de le remettre à sa place dans le temple, et leur interdit de le prendre là, dans l'avenir (2 Chroniques 35:3). Mais la mémoire de son caractère sacré allait bientôt disparaître. Dans une de ses prophéties se référant aux temps messianiques, Jérémie a annoncé qu'il serait tout à fait oublié: «Ils ne dira plus: L'arche de l'alliance de l'Éternel: ni il viendra sur le cœur, ni ne pas s'en souvenir, ni Il en sera visité, ni ne sera que le fait plus "(Jérémie 3:16).

OÙ EST-IL MAINTENANT?

Jeremias

Quant à ce qui est devenu de l'Arche à la chute de Jérusalem, en 587 avant JC, il existe plusieurs traditions, dont l'un a trouvé l'admission dans les livres sacrés. Dans une lettre des Juifs de Jérusalem à ceux qui étaient en Egypte, les détails suivants sont donnés à titre copié à partir d'un écrit de Jérémie:

Le prophète, avoir été averti par Dieu, ordonna que le tabernacle et l'arche devrait l'accompagner, jusqu'à ce qu'il sortit à la montagne où Moïse monta et vit l'héritage de Dieu. Et quand Jérémie y venait, il trouve une grotte creuse et qu'il portait dans le tabernacle et là l'arche et l'autel de l'encens, et ainsi arrêter la porte. Puis certains d'entre eux qui le suivait, s'approcha de marquer la place, mais ils ne pouvaient pas le trouver. Et quand Jérémie s'en aperçut, il leur reproche en disant: le lieu sera inconnu, jusqu'à ce que Dieu rassemble l'assemblée du peuple et de les recevoir à la miséricorde. Et puis le Seigneur montrer ces choses, et la majesté du Seigneur doit apparaître, et il y aura un nuage comme il a également été montré à Moïse, et il le montra quand Salomon pria pour que l'endroit pourrait être sanctifiés au grand Dieu. (2 Maccabées 2:4-8)

Selon de nombreux commentateurs, la lettre à partir de laquelle les lignes citées ci-dessus sont censés avoir été copié ne peut pas être considérée comme ayant l'autorité divine, car, en règle générale, une citation reste dans la Bible ce qu'elle était en dehors de l'écriture inspirée, la impossibilité de dater le document original, il est très difficile de porter un jugement sur sa fiabilité historique. En tout cas la tradition qui l'incarne, remontant au moins aussi loin que deux siècles avant l'ère chrétienne, ne peut pas être jetés sur de simples arguments a priori.

L'Apocalypse d'Esdras

Côte à côte avec cette tradition, nous trouvons un autre mentionné dans l'Apocalypse d'Esdras; selon cette dernière, l'Arche de l'Alliance a été prise par l'armée victorieuse qui a saccagé Jérusalem, après avoir pris celle-ci (IV Esd, x, 22.). Ceci est certainement le plus possible, d'autant plus que nous apprenons de 2 Rois 25, que les troupes babyloniennes emportés du temple tout en laiton, argent, or et ils pourraient poser leurs mains sur.

Le Talmud

En tout cas, que ce soit de ces traditions est certainement plus fiable que celle adoptée par les rédacteurs du Talmud, qui nous disent que l'Arche a été cachée par roi Josias dans un endroit le plus secret préparé par Salomon dans le cas du temple pourraient être prises et mettre sur le feu. C'était une croyance commune parmi les rabbins de vieux qu'il serait trouvée à la venue du Messie. Quoi qu'il en soit, ce bien est incontestable, à savoir que l'Arche n'est jamais mentionné parmi les dépendances du second temple. Si elle avait été conservée là, il aurait probablement été maintenant et puis a fait allusion à, au moins, à l'occasion de cérémonies telles que la consécration du nouveau temple, ou le rétablissement du culte, à la fois après l'exil et pendant la Machabean fois. Certes, le chroniqueur, qui vivait à l'époque post-exilian, dit de l'Arche (2 Chroniques 5:09) que "c'était là jusqu'à ce jour". Mais il est communément admis pour de bonnes raisons que l'auteur mentionné l'utilisation faite, et tissé ensemble dans son travail, sans autant que changer un mot seul d'entre eux, des récits appartenant à l'ancien temps. Si, comme les commentateurs sérieux, admettre, le passage ci-dessus a enregistré l'une de ces "citations implicites», il pourrait être déduit de là, que le chroniqueur n'a probablement pas l'intention d'affirmer l'existence de l'Arche dans le second temple.

L'ARCHE dans la tradition catholique

La tradition catholique, dirigée par les Pères de l'Église, a examiné l'Arche de l'Alliance comme l'un des symboles les plus riches et plus pure des réalités de la nouvelle loi. Il signifie, en premier lieu, le Verbe de Dieu incarné. «Le Christ lui-même", dit saint Thomas d'Aquin, «a été signifié par l'Arche Pour la même manière que l'Arche a été faite de Setim bois, de même aussi était le corps du Christ composé de la substance la plus humaine pure. L'Arche a été entièrement recouverte d'or, parce que le Christ était rempli de sagesse et de charité, qui symbolise l'or dans l'arche il y avait un vase d'or:.. ce qui représente l'âme très sainte de Jésus contenant la plénitude de la sainteté et la divinité, figuré par la manne Il y avait aussi Aaron tige, pour indiquer le sacerdoce de Jésus-Christ prêtre pour toujours. Enfin les tables de pierre de la loi ont été également contenues dans l'arche, pour signifier que Jésus-Christ est l'auteur de la loi ". A ces point touché par l'Ange de l'école, il pourrait être ajouté que l'Ascension du Christ au ciel après sa victoire sur la mort et le péché est compris par la venue de l'Arche à Sion. Saint Bonaventure a également vu dans l'Arche une représentation mystique de la sainte Eucharistie. De la même manière l'Arche pourrait très bien être considéré comme une figure mystique de la Sainte Vierge, appelée par l'Église "l'Arche de l'Alliance» - Faederis Arca.

Publication d'informations écrites par Charles L. Souvay. Transcrit par Michael T. Barrett. Dédié à Sean Mazza L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie

Kitto, Le Tabernacle et son mobilier (Londres, 1849); LAMY, De tabernaculo, de sancta Civitate et Templo (Paris, 1720); Lightfoot, Works, vol. I, Descriptio templi hiersol;. Poels, Examen critique de l'histoire du Sanctuaire de l'Arche (Louvain et de Leyde, 1897); VIGOUROUX, La Bible et les decouveries Modernes (Paris, 1889), II et III.


L'arche de Noé

Information catholique

Le nom hébreu pour désigner l'arche de Noé, celui qui se produit de nouveau dans l'histoire de l'enfance de Moïse, suggère l'idée d'une boîte de grandes proportions, si l'auteur des termes Sagesse c'est un navire (Sagesse 14:06). La conclusion est la même à partir des dimensions qui lui sont attribuées par le récit de la Bible: trois cents coudées de longueur, cinquante de largeur, et trente de hauteur. La forme, très probablement Foursquare, n'était certes pas très pratique pour la navigation, mais, comme cela a été prouvé par les expériences de Pierre Jansen et M. Vogt, elle a fait l'arche un dispositif très approprié pour l'expédition des cargaisons lourdes et flottant sur les vagues sans roulis ou de tangage. L'arche a été construite d'Gofer bois, ou cyprès, barbouillé dehors et du dedans avec de la poix ou de bitume, pour le rendre étanche à l'eau. L'intérieur contient un certain nombre de chambres réparties entre trois histoires. Le texte ne mentionne qu'une seule fenêtre, et ce de mesure d'une coudée de hauteur, mais il existait peut-être quelques autres à donner aux détenus de l'Arche de l'air et la lumière. Une porte a également été mis sur le côté de l'arche, Dieu le fermer de l'extérieur lorsque Noé et sa famille étaient allés po dehors de la famille de Noé, l'arche était destiné à recevoir et à garder des animaux qui ont été de remplir la terre de nouveau ( Genèse 6:19-20; 7:2-3) et toute la nourriture qui était nécessaire pour eux. Après le déluge, l'arche s'arrêta sur les montagnes de l'Arménie (Genèse 8:04 - selon la Vulgate et Douay, les montagnes d'Ararat, selon la version autorisée). Tradition est divisée quant à l'endroit exact où l'arche se reposa. Josèphe (Ant., I, III, 6), Bérose (Eus., Praep. Ev., IX, II, PG, XXI, 697), Onkelos, Pseudo-Jonathan, saint Ephrem, le situer dans le Kurdistan. Bérose raconte que une partie du navire Xisuthrus encore resté là, et que les pèlerins utilisés pour racler le bitume provenant de l'épave et de faire des charmes de celui-ci contre la sorcellerie. La tradition juive et arménienne a admis le mont Ararat comme le lieu de repos de l'Arche Au premier siècle avant J.-C., les Arméniens ont affirmé que les restes de celui-ci peut encore être vu. Les premiers chrétiens d'Apamée, en Phrygie, érigée en cet endroit un couvent appelé le monastère de l'Arche, où une fête était célébrée chaque année pour commémorer Noé sortant de l'Arche après le Déluge.

Qu'il suffise de faire remarquer que le texte de la Genèse 8:04 mentionner le mont Ararat est un peu défaut dans la clarté, et que rien n'est dit dans l'Écriture concernant ce qu'est devenu l'Arche après le Déluge. De nombreuses difficultés ont été soulevées, en particulier à notre époque, contre les pages de la Bible dans laquelle l'histoire du Déluge et l'Arche est racontée. Ce n'est pas le lieu de s'appesantir sur ces difficultés, certaines peuvent paraître considérables. Ils convergent tous vers la question de savoir si ces pages doivent être considérées comme strictement historique à travers, ou seulement dans leur forme extérieure. L'avis que ces chapitres ne sont que des récits légendaires, le folklore de l'Est, est tenue par certains érudits non-catholiques, selon d'autres, avec lesquels secondaires catholiques de plusieurs, ils conservent, sous la broderie du jargon poétique, la mémoire d'un fait rendu par une tradition très ancienne. Ce point de vue, si elle était soutenue par de bons arguments, pourrait être facilement acceptée par un catholique, il a, sur l'opinion séculaire que chaque détail de la narration doit être interprété littéralement et de confiance dans l'historien, l'avantage de supprimer le sens quelques difficultés fois jugé insoluble.

Publication d'informations écrites par Charles L. Souvay. Transcrit par Michael T. Barrett. Dédié à Sean Mazza L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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