Montée, l'Ascensionse

Informations générales

Décrit dans la Bible que l'élévation de Jésus Christ au ciel 40 jours après la résurrection (Marc 16:19, Luc 24:51, Actes 1:9), l'Ascension signifie l'exaltation de Christ comme Seigneur de l'univers et est donc étroitement associé à la résurrection. Jeudi de l'Ascension, conservés 40 jours après Pâques, est l'une des grandes fêtes de l'église chrétienne.


Montée, l'Ascension

Informations générales

L'Ascension, dans la croyance chrétienne, fut le départ de Jésus-Christ de la terre 40 jours après sa résurrection d'entre les morts. L'événement est décrit comme se produisant en présence des apôtres, le Christ a été levé et une nuée le déroba à leurs yeux Dans certains passages du Nouveau Testament (voir Marc 16:19-20;. Luc 24:50-51; Actes 1 :1-14) l'ascension est représenté comme un fait historique observée autres passages (voir 1 Pierre 3:22;. 1 Timothée 3:16, Hébreux 4:14) soulignent sa dimension théologique. Son importance semble se centrer sur la glorification du Christ et de son service comme un signe que sa mission terrestre avaient été remplies.

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Fête de l'Ascension

La fête de l'Ascension, l'un des grands festivals du christianisme, est observée le jeudi, 40 jours après Pâques. Les artistes ont souvent représenté le thème dans une des trois façons: le Christ ascendant sur les nuages ​​vers la main tendue de Dieu le Père, le Christ étant porté par des anges, ou le Christ ascendant par son propre pouvoir.


Ascension du Christ

Informations avancées

L'Ascension du Christ a été l'acte de l'homme-Dieu par lequel il a mis un terme à sa post-résurrection apparitions à ses disciples, a finalement été séparés d'eux quant à sa présence physique, et passa dans l'autre monde, d'y rester jusqu'à son second avènement (Actes 3:21). Luc décrit cet événement dans un mot ou deux dans Luc 24:51 et plus complètement dans Actes 1:09. Même si les mots «et il fut emporté au ciel» ne font pas partie du texte vrai dans Luc 24:51, nous avons bien raison de dire, à la lumière des mots clairs et sans ambiguïté de Luc dans son deuxième traité, que les doutes Autrement dit dans Luc 24:51 exprimer ce qui était dans son esprit. En conformité avec le témoignage oral des apôtres, qu'il porte sur son histoire de la vie de Jésus dans la mesure où "le jour où il a été enlevé» (Actes 1:22).

Selon le Quatrième Evangile de notre Seigneur mentionné à trois reprises à son monter au ciel (Jean 3:13; 6:62; 20:17). Paul parle du Christ ascendante au-dessus de tous les cieux afin d'imprégner tout l'univers de sa présence et la puissance (Eph. 4:10). Expressions telles que «élevé dans la gloire» (I Tim. 3:16), "entré dans cieux" (I Pet. 3:22), et "a traversé les cieux" (Hébreux 4:14) se réfèrent à la même événement. Paul exhorte les croyants Colossiens de «rechercher les réalités d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu» (Col.3: 1, VRE), et les nombreuses références dans le NT à la session à la droite de Dieu présuppose l'ascension.

Dans Eph. 01:20 ss. Paul passe directement de la résurrection à l'exaltation de Christ à la place du pouvoir suprême et l'autorité dans l'univers. Dans des passages comme Rom. 08h34 03h01 et le colonel de la séance pourrait sembler être pensé comme le résultat immédiat de la résurrection des morts, laissant ainsi aucune place, comme certains l'ont soutenu, par l'ascension comme un événement distinct, mais il est difficile de voir qu'il ya toute la force de toute argument tiré du silence de Paul dans des passages tels quand en Eph. 04:10 il déclare avec emphase sa croyance dans l'ascension. Apparences postresurrection Notre Seigneur avait sans doute montré qu'il appartenait déjà au monde supérieur de la lumière et de gloire, mais avec l'ascension de ses visites fugaces à ses disciples de ce monde est venu à une fin, et les cieux l'ont reçu de leur vue. Pourtant, à travers le Saint Esprit qui habite en elles étaient à venir près de lui que jamais, et il était d'être avec eux pour toujours (Jean 14:16-18).

Pour s'opposer à la cause de l'ascension du Christ au ciel comme impliquant une vue enfantin et désuet de l'univers est plus ou moins, insignifiante solennelle. Bien que nous puissions convenir avec Westcott, quand il dit que «le changement dont le Christ a révélé par l'ascension ne fut pas un changement de lieu, mais un changement d'état, et non pas local, mais spirituelle» (La Révélation du Seigneur ressuscité, p. 180), d'autre part nous ne sommes pas non scientifique lorsque nous pensons à la terre où "le roi dans toute sa gloire sans voile est considéré" comme le monde supérieur de la lumière et la gloire, au-dessus de nous comme de bons est au-dessus du mal et de béatitude au-dessus de la misère.

Le Catéchisme de Heidelberg propose trois grands avantages que nous recevons de l'ascension.

Ce troisième avantage est d'une importance suprême. Le Saint-Esprit n'était pas donné, dans la plénitude de son travail gracieux dans les âmes des hommes, jusqu'à ce que Jésus eut été glorifié (Jean 7:39). "Etre par la main droite de Dieu, exaltée, et ayant reçu du Père la promesse de l'Esprit-Saint, il a répandu, comme vous voyez et entendez. Pour David monté pas dans les cieux» (Actes 2:33-34 , VRE). Ainsi at-il été démontré que l'univers qui, comme Zahn a dit, «le Seigneur ressuscité dans la vie céleste, la communion avec Son et notre Père, et qu'il prend une part active dans le travail de la puissance ainsi que de la grâce de Dieu dans ce monde »(Le Symbole des Apôtres, 162).

Le Seigneur est monté est avec nous dans la lutte ici (Mark 16:19-20), et nous savons qu'il est allé au ciel "de notre entrée sécurisée et notre demeure préparer» (Jean 14:2; Héb 6:20. ).

Un Ross
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
HADC; BHD; HDCG; W. Milligan, l'Ascension et la prêtrise céleste de Notre Seigneur; AM Ramsey dans Studiorum Novi Societas testamenti, Bulletin II; HB Swete, Le Christ est monté; M. Loane, notre Seigneur ressuscité.


Ascension

Information catholique

Voir aussi la fête de l'Ascension.

L'élévation du Christ au ciel par sa propre puissance en présence de ses disciples le quarantième jour après sa résurrection. Il est rapporté dans Marc 16:19, Luc 24:51, et dans le premier chapitre des Actes des Apôtres. Bien que le lieu de l'Ascension n'est pas distinctement indiqué, il semblerait, d'après les lois qu'il était mont des Oliviers. Depuis, après l'Ascension, les disciples sont décrits comme retournant à Jérusalem, de la montagne qui est appelée des oliviers, qui est près de Jérusalem, dans un chemin de sabbat est. La tradition a consacré ce site comme le mont de l'Ascension et de la piété chrétienne a commémoré l'événement en érigeant sur le site d'une basilique. Sainte-Hélène a construit le premier mémorial, qui a été détruit par les Perses en 614, reconstruite dans le huitième siècle, d'être à nouveau détruit, mais reconstruite une seconde fois par les croisés. Cette musulmans l'ont également détruit, ne laissant que la structure octogonale qui entoure la pierre dit portent l'empreinte des pieds du Christ, qui est maintenant utilisé comme un oratoire.

Non seulement le fait de l'Ascension liés dans les passages de l'Écriture cités ci-dessus, mais il est aussi ailleurs prévu et parle comme un fait établi. Ainsi, dans Jean 6:63, le Christ demande aux Juifs: «Si donc vous voyez le Fils de l'homme monter où il était auparavant?" et de 20h17, il dit à Marie Madeleine: «Ne me touchez pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va trouver mes frères, et dis-leur: Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Encore une fois, dans Ephésiens 4:8-10, et Timothée 3:16, l'Ascension du Christ est décrit comme un fait accepté.

Le langage utilisé par les évangélistes pour décrire l'ascension doit être interprété conformément à l'usage. Dire qu'il a été pris ou qu'il soit monté, n'implique pas nécessairement qu'elles situent le ciel directement au-dessus de la terre, pas plus que les mots «est assis à la droite de Dieu» signifie que ce n'est Sa posture réelle. En disparaissant à leur vue "Il a été élevé et une nuée le déroba à leurs yeux» (Actes 1:9), et d'entrer dans la gloire, il habite avec le Père dans l'honneur et la puissance indiquée par l'expression Écritures.

Publication d'informations écrites par John J. Wynne. Transcrit par Joseph P. Thomas. L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York



De plus, voir:
L'apparition de Jésus

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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