Le Christse

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Christ (Christos grec, «oint») est la traduction du mot hébreu pour le Messie dans la version des Septante de la Bible. Les anciens peuples considérés comme une onction d'huile un signe d'être mis à part pour l'honneur spécial ou d'un bureau exalté. Dans l'Ancien Testament, l'onction des prophètes et des prêtres entre eux mis à part pour leurs fonctions religieuses (1 Rois 19:16; Ésaïe 61:1; Exode 28:41, 29:7); l'onction des rois était un symbole de leur puissance en tant que représentants de Dieu dans une théocratie (1 Samuel 10:1, 16:13; 2 Samuel 2:4; 2 Rois 09:06; Psaumes 89:20).

Le concept est devenu particulièrement associée avec le roi David, et quand les Hébreux cherché une autre «oint» pour mener leur nation, ils abord conçue de lui comme un homme de la lignée de David. Plus tard, certains auteurs ont transféré leur espoir d'une figure messianique à une ère de paix inaugurée directement par Dieu. Dans le Nouveau Testament, le Christ est devenu le nom de Jésus, qui reflète la croyance chrétienne selon laquelle il est l'oint de Dieu.

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Douglas Ezell


Le Christ

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Jésus, l'onction, est la traduction grecque du mot hébreu rendu par "Messie" (qv), le titre officiel de notre Seigneur, apparaissant 514 fois dans le Nouveau Testament. Il dénote qu'il était oint ou consacré à son œuvre rédemptrice grande, Prêtre, Prophète et Roi de son peuple. Il est Jésus le Christ (Actes 17:03; 18:05;. Matt 22:42), l'Oint. Il est donc parlé par Isaïe (61:1), et par Daniel (9:24-26), qui lui styles "Messie, le Prince». Le Messie est la même personne que «la semence de la femme" (Genèse 3:15), «la semence d'Abraham» (Genèse 22:18), le "prophète comme Moïse" (Deutéronome 18:15) , «le prêtre selon l'ordre de Melchisédech» (Ps 110:4), "la tige de la tige de Jessé» (Ésaïe 11:1, 10), le "Emmanuel", le fils de la vierge (Esaïe 7 : 14), «la branche de l'Éternel» (Ésaïe 04:02), et «le messager de l'alliance» (Malachie 3:1). Ceci est-il «de qui Moïse dans la loi et les prophètes n'ont écrire."

L'Écriture de l'Ancien Testament est plein de déclarations prophétiques concernant le grand Libérateur et le travail qu'il a à accomplir. Jésus le Christ est Jésus, le grand libérateur, l'Oint, le Sauveur des hommes. Ce nom indique que Jésus a été désigné par Dieu, a commandé, et accrédité comme le Sauveur des hommes (Hébreux 5:04; Isa 11:2-4;. 49:6; Jean 5:37; Actes 2:22). A croire que «Jésus est le Christ» est de croire qu'il est l'Oint, le Messie des prophètes, le Sauveur envoyé de Dieu, qu'il était, en un mot, ce qu'il prétendait être. C'est à croire l'Evangile, par la foi de laquelle les hommes seuls peuvent être portées à Dieu. Que Jésus est le Christ est le témoignage de Dieu, et la foi de ce qui constitue un chrétien (1 Cor 12:3;. 1 Jean 5:1).

(Easton Illustrated Dictionary)


Le Christ

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«Oint», traduit, dans les Sept., le mot «Messie», un terme appliqué aux prêtres qui ont été ointes avec l'huile sainte, en particulier le grand prêtre, par exemple, Lev. 04:03, 5, 16. Les prophètes sont appelés hoi christoi Theou, «l'oint de Dieu", Ps. 105:15. Un roi d'Israël a été décrite à l'occasion que Christos tou Kuriou, «l'oint du Seigneur» 1 Samuel. 02:10, 35; 2 Sam.. 01:14; Ps. 02h02; 18h50; hab. 03:13; le terme est utilisé même de Cyrus, Isa. 45:1. Le titre ho Christos, «le Christ," n'est pas utilisé du Christ dans la version de septembre les livres inspirés de l'Ancien Testament. Dans le NT, le mot est souvent utilisé avec l'article, du Seigneur Jésus, comme un appellatif plutôt que d'un titre, par exemple, Matt. 02:04; Actes 2:31; sans l'article, Luc 2:11; 23:02; Jean 1:41. Trois fois le titre a été expressément accepté par le Seigneur Lui-même, Matt. 16:17; Marc 14:61-62; Jean 4:26.

Il est ajouté comme un appellatif au nom propre «Jésus», par exemple, Jean 17:03, le seul moment où le Seigneur afin parlait de lui; Actes 9:34, 1 Cor. 3:11; 1 Jean 5:6. Il est nettement un nom propre dans de nombreux passages, que ce soit avec l'article, par exemple, Matt. 01h17; 11h02; Rom. 07h04; 09h05; 15h19; 1 Cor. 01h06, ou sans l'article, Marc 9:41; Rom. 06h04; 08h09, 17, 1 Cor. 1:12; Gal. 02:16. Le Christos seul titre est parfois utilisée sans l'article pour signifier celui qui par son Esprit Saint et de puissance habite les croyants et les moules de leur caractère conforme à Sa ressemblance, Rom. 08h10; Gal. 02h20; 04h19; Eph. 03:17. Quant à l'utilisation ou l'absence de l'article, le titre avec l'article précise le Seigneur Jésus comme "le Christ", le titre sans l'article insiste sur son caractère et ses relations avec les croyants. Encore une fois, généralement parlant, lorsque le titre est le sujet d'une phrase qu'il a de l'article, quand il fait partie du prédicat de l'article est absent. Voir aussi Jésus.


Christian

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«Chrétien», un mot formé d'après le style romain, signifiant un adepte de Jésus, a d'abord été appliqué à de telles par les païens et se trouve dans Actes 11:26; 26:28, 1 Pet. 04:16. Bien que le mot traduit par "étaient appelés" dans Actes 11:26 (voir sous CALL) pourrait être utilisé d'un nom adopté par soi-même ou donnés par d'autres, les «chrétiens» ne semblent pas l'avoir adopté pour eux-mêmes dans les moments de la apôtres. Dans 1 Pierre. 04:16, l'apôtre parle du point de vue du persécuteur, cf. «Comme un voleur», «comme un meurtrier." Il est peu probable que l'appellation a été donnée par les Juifs. Tel qu'il est appliqué par les Gentils n'y avait aucun doute une implication de mépris, comme dans la déclaration d'Agrippa en Actes 26:28. Tacite, écrit vers la fin du premier siècle, dit: «Le vulgaire les appeler chrétiens. L'auteur ou l'origine de cette dénomination, Christus, avait, sous le règne de Tibère, été exécutés par le procurateur Ponce Pilate» (Annales XV . 44). A partir de la deuxième siècle le terme a été accepté par les croyants comme un titre d'honneur.



De plus, voir:
Jésus
Messie
Dieu
Bible
Christianisme
Jésus sur la Croix
L'apparition de Jésus

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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