Évangéliste est un terme utilisé dans le Nouveau Testament (voir Actes 21:8; Ephresians 4:11 et 2 Timothée 4:5) pour désigner l'un des travailleurs de l'église apostolique qui a voyagé à distance des lieux d'annoncer l'Evangile et à préparer la voie à une plus vaste travail missionnaire de la part des apôtres.
En postapostolic fois le terme évangéliste a été appliqué à un écrivain d'un Evangile, c'est-à-Matthieu, Marc, Luc et Jean. Traditionnellement, les quatre évangélistes sont symbolisés par des figures emblématiques issus de la vision prophétique d'Ézéchiel et de l'Apocalypse, en particulier l'Apocalypse 4:6-10. Pendant de nombreuses années, la controverse existe sur le symbole qui doit être attribué à qui évangéliste. Il a finalement été convenu que Matthieu, qui a commencé son récit avec la généalogie du Christ, doit être représentée par la tête d'un homme, Marc, qui a commencé avec la mission de John the Baptist dans le désert, par un lion, l'habitant de la désert, Luc, qui a commencé avec l'histoire du prêtre Zacharie, par un sacrifice de bœuf et John, dont Evangile s'élève à la hauteur de la spéculation théologique, par un aigle.
Depuis la Réforme, en particulier dans le méthodisme, le terme évangéliste a été appliquée à tout prédicateur itinérant qui tente de faire la conversion entre les masses populaires.
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L'évangélisation est la proclamation de la Bonne Nouvelle du salut en Jésus-Christ avec une vue de parvenir à la réconciliation du pécheur à Dieu le Père par la régénération de la puissance du Saint-Esprit. Le mot provient du grec euangelion nom, bonnes nouvelles, et euangelizomai verbe, ou d'annoncer ou proclamer une bonne nouvelle.
L'évangélisation est basée sur l'initiative de Dieu lui-même. Parce que Dieu a agi, les croyants ont un message à partager avec d'autres. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son seul et unique Fils" (Jean 3:16). "Mais Dieu prouve son amour pour nous en ceci: Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous" (Romains 5:8). Comme un père qui attend le retour de son fils perdu, une femme qui recherche assidûment pour un fils perdu, une femme qui recherche avec diligence pour une drachme perdue, et un berger qui laisse le reste de son troupeau pour trouver une brebis perdue (Lc 15), Dieu aime les pécheurs et cherche activement leur salut. Dieu est toujours aimable, "ne pas vouloir à quiconque périsse point, mais tout le monde à venir à la repentance" (2 P. 3:9).
Dieu, à son tour, attend de son peuple à participer à sa quête pour sauver ce qui était perdu. Afin de croire l'évangile les gens doivent d'abord entendre et comprendre (Romains 10:14 - 15). Ainsi Dieu a nommé des ambassadeurs, des agents de son royaume, à ses ministres de la réconciliation dans le monde (2 Cor. 5:11 - 21).
Une définition de l'évangélisation est sorti du Congrès international sur l'évangélisation mondiale (1974). Selon le Pacte de Lausanne, «évangéliser est de répandre la bonne nouvelle que Jésus-Christ est mort pour nos péchés et est ressuscité d'entre les morts selon les Écritures, et que le Seigneur règne, il offre maintenant le pardon des péchés et le don de libération de l'Esprit à tous qui se repentir et croire. Notre présence chrétienne dans le monde est indispensable à l'évangélisation, de même que ce genre de dialogue dont le but est d'écouter avec sensibilité afin de comprendre. Mais l'évangélisation elle-même est la proclamation du patrimoine historique, biblique Christ comme Sauveur et Seigneur, avec une vue de persuader les gens à venir à lui personnellement et ainsi se réconcilier avec Dieu. En publiant l'Evangile invitation nous n'avons pas de liberté de dissimuler le coût des disciples.
Jésus appelle tous encore qui suivront à nier eux-mêmes, prendre leur croix, et s'identifier avec sa nouvelle communauté. Les résultats comprennent l'évangélisation de l'obéissance au Christ, son incorporation dans l'Église et de service responsable dans le monde. "
Considérant qu'il existe une place légitime pour l'agressivité et même la confrontation dans l'évangélisation, l'intégrité et l'amour devrait être le fondement sur lequel toutes les méthodes sont construits. En outre, les participants de bonnes nouvelles devrait connaître leurs auditeurs assez bien pour parler à leurs besoins, de manière qu'ils puissent comprendre (1 Cor. 9:19 - 23). En ce qui concerne la méthode d'évangélisation, les mots de Paul encore parler d'autorité et de perspicacité: "Et priez pour nous aussi, que Dieu mai une porte ouverte pour notre message... Alors que je mai proclamer clairement, comme je le devrait. Soyez sage en la façon dont vous agissez vers l'extérieur; tirer le meilleur de chaque occasion. Laissez votre conversation est toujours pleine de grâce, assaisonnée de sel, de sorte que vous savez comment mai pour répondre à tous »(Colossiens 4:3).
Dans leur enthousiasme pour le partage des bénéfices de l'Evangile évangélistes n'osent pas négliger les obligations qui viennent de recevoir. Dans bien des milieux évangéliques, par exemple, les gens font une distinction entre d'accepter Christ comme Sauveur et en acceptant comme Seigneur. Cette convertit laisse souvent l'impression qu'ils peuvent obtenir le pardon des péchés sans commettre eux-mêmes à l'obéissance au Christ et le service dans son église. Ces notions ne se retrouvent pas dans le NT et mai faire partie de la raison pour laquelle tant de moderne convertit si peu de pouvoir rester.
Ils ont été proposés et ont accepté "la grâce bon marché" plutôt que la libre mais coûteux grâce de l'Évangile. "Compter le coût" est une partie essentielle de répondre au message évangélique, ne peut être reporté à une date ultérieure. La conversion à Jésus-Christ implique plus que le pardon des péchés. Il comprend l'obéissance aux commandements de Dieu et la participation dans le corps du Christ, l'église. Comme Jésus a dit, "Allez et faites des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprendre à obéir à tout je vous ai prescrit" (Matthieu 28:19 -- 20).
Une façon de maintenir la connexion entre la conversion et disciple est de maintenir la proclamation et la démonstration ensemble dans l'évangélisation. Dans le ministère de Jésus et dans la vie de l'église apostolique, la prédication et d'agir, de dire et de faire sont toujours associée (par exemple, Luc 4:18 - 19; Actes 10:36 - 38; Rom. 15:18 - 19). La proclamation de salut sans la preuve de son pouvoir de transformer le fruit de l'Esprit et des marchandises comme les œuvres est insuffisante pour démontrer les effets de la vie nouvelle dans le Christ sans préciser leur source. En annonçant la bonne nouvelle du salut, sans l'amour du Christ dans personnelles et sociales préoccupation n'est pas l'évangélisation dans le style du NT. Dans cette approche holistique à l'évangélisation, nous ne manquent pas de faire la distinction entre la régénération et la sanctification, mais ils soutiennent que les deux devraient être organisées en étroite collaboration.
TP Weber
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
D Watson, je crois en l'évangélisation; JI Packer, l'évangélisation et la souveraineté de Dieu; JD Douglas, ed., Que la Terre entendre sa voix, J et W Engel Norton, What's Gone Wrong à la moisson?
Un Johnston, La bataille pour l'évangélisation mondiale.
Évangéliste, lit., "Un messager de la bonne" (Union européenne, "bien", Angelos, "un messager"), désigne un "prédicateur de l'Evangile," Actes 21:8; Ep. 4:11, qui indique clairement le caractère distinctif de la fonction dans les églises, 2 Tim. 4:5. Cf. euangelizo », à proclamer la bonne nouvelle," et euangelion, "bonne nouvelle, le gospel." Les missionnaires sont des «évangélistes», comme étant essentiellement prédicateurs de l'Evangile.
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