L'ange Gabriel, une figure importante dans la Bible, apparaît en premier dans le Livre de Daniel (chapitres 8 et 9) comme un messager et révélateur. Dans le Nouveau Testament, il annonce la naissance de John the Baptist, et Jésus-Christ (Luc 1), et dans le Livre d'Hénoc, qui fait partie du pseudepigrapha, il est l'un des sept archanges qui sont proches de Dieu. Plus tard, la tradition chrétienne fait de lui la trompette du Jugement Dernier. Une figure populaire dans l'art, Gabriel est souvent la photo figurant à Marie ou avec trompette soulevées. Dans l'islam il est Jibril, le principe de tant d'histoires, qui a révélé le Coran à Muhammad.
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Gabriel est un ange de grande notoriété dans juive, chrétienne et la tradition musulmane. Il est l'un des quatre plus souvent noté archanges dans le judaïsme et le christianisme, les autres étant Michael, Raphaël et Uriel. Gabriel est le messager céleste qui apparaît dans l'ordre de révéler la volonté de Dieu. Dans l'Ancien Testament, Gabriel interprète la vision du prophète du bélier et la chèvre-il (voir Daniel 8:15-26) et explique la prédiction des 70 semaines d'années (ou 490 ans) pour la durée de l'exil de Jérusalem (voir Daniel 9:21-27). Dans le Nouveau Testament, il annonce à Zacharie la naissance de son fils Zacharias (voir Luc 1:11-20), qui est destiné à devenir connu sous le nom de John the Baptist, et à Marie qu'elle est la mère de Jésus Christ (voir Luc 1:26-31). Parmi les musulmans, Gabriel semble être l'esprit qui a révélé les textes sacrés au Prophète Mahomet.
Gabriel est le prince de feu et l'esprit qui préside le tonnerre et la maturation des fruits. Il est un linguiste accompli, après avoir enseigné Joseph 70 langues parlées à Babel. En art, il est généralement représentée l'exercice soit un lis, fleur Mary's, à L'Annonciation, ou la trompette, il soufflera d'annoncer la seconde venue.
Gabriel, champion de Dieu, utilisé comme un nom propre pour désigner l'ange qui a été envoyé à Daniel (8:16) pour expliquer la vision du bélier et la chèvre-il, et de communiquer les prévisions des soixante-dix semaines (Dan. 9:21-27). Il a annoncé également la naissance de John the Baptist (Luc 1:11), et du Messie (26). Il décrit lui-même l'a dit, «Je suis Gabriel, qui stand en présence de Dieu" (1:19).
(Easton Illustrated Dictionary)
"Fortitudo Dei", un des trois archanges mentionné dans la Bible. Seulement quatre apparitions de Gabriel sont enregistrées: Dans Daniel 8, explique-t-il la vision de la corne de bélier portending la destruction de l'Empire perse par le macédonien Alexandre le Grand, après la mort dont le royaume sera divisé entre ses généraux, d'un dont printemps Antiochus Épiphane. Dans le chapitre 9, après Daniel avait prié pour Israël, nous pouvons lire que «l'homme Gabriel.... Battant rapidement touché moi" et il lui a communiqué la mystérieuse prophétie du «soixante dix semaines" d'années qui doit s'écouler avant la venue de Christ. Dans le chapitre 10, il n'est pas clair si l'ange Gabriel est ou non, mais en tout cas nous mai s'appliquent à lui la merveilleuse description dans les versets 5 et 6. Dans le Nouveau Testament, il annonce à Zacharie la naissance du Précurseur, et à Marie que du Sauveur.
Ainsi, il est tout au long de l'ange de l'Incarnation et de la Consolation, et dans la tradition chrétienne Gabriel est toujours l'ange de la miséricorde tandis que Michael est plutôt l'ange du jugement. Dans le même temps, même dans la Bible, Gabriel est, conformément à son nom, l'ange de la Puissance de Dieu, et il est intéressant de noter la fréquence avec laquelle des termes comme «grand», «pourrait», «pouvoir ", Et" force "dans les passages visés ci-dessus. Les Juifs en effet, semblent avoir particulièrement insisté sur cette fonctionnalité dans Gabriel caractère, et il est considéré par eux comme l'ange de jugement, alors que Michael est appelé l'ange de la miséricorde. C'est ainsi qu'ils attribuent à Gabriel la destruction de Sodome et de l'hôte de Sennachérib, mais ils ont aussi égard comme l'ange qui enterré Moïse, et comme l'homme députés pour marquer le chiffre Tau sur le front des élus, il (Ézéchiel 4). Dans la littérature juive plus tard les noms des anges ont été considérées comme ayant une efficacité particulière, et le British Museum possède peu de magie bols inscrit en hébreu, l'araméen, syriaque et des incantations dans lequel les noms de Michael, Raphaël, Gabriel et de se produire. Ces bols ont été retrouvés à Hillah, le site de Babylone, et constituent un intéressant vestige de la captivité juive. Dans la littérature apocryphe chrétienne les mêmes noms se produire, cf. Enoch, ix, et l'Apocalypse de la Sainte Vierge.
Comme le note ci-dessus, Gabriel est mentionné que deux fois dans le Nouveau Testament, mais il n'est pas déraisonnable de supposer avec la tradition chrétienne que c'est lui qui est apparu à Saint-Joseph et les bergers, et que c'est lui qui "renforcé" Notre Seigneur dans le jardin (cf. Hymne pour Laudes, le 24 Mars). Gabriel est généralement appelé seulement un archange, mais l'expression utilisée par Saint-Raphaël, «Je suis l'ange Raphaël, un des sept, qui se tiennent devant le Seigneur" (Tobie 12:15) et Saint-Gabriel ses propres mots, "je suis Gabriel, qui se tiennent devant Dieu "(Luc 1:19), ont conduit certains à penser que ces anges doivent appartenir au plus haut rang, mais cela est généralement expliqué comme se référant à leur rang comme le plus élevé des messagers de Dieu, et non comme les plaçant parmi les Chérubins et Séraphins (cf. saint Thomas, I, Q. CXII, a.3; III, q. xxx, a.2, ad 4um).
Informations concernant la publication écrite par Hugh T. Pape. Transcription de Sean Hyland. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Publié 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, Septembre 1, 1909. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Bibliographie
En plus de la littérature sous ANGEL et dans les dictionnaires bibliques, voir Pusey, le prophète Daniel (Londres, 1868); EDERSHEIM, Jésus le Messie (Londres et New York, 1890), Append. XIII, H. Crosby, Michael et Gabriel Homiletic en examen (1890), XIX, 160-162; Bardenhewer, Mariä Verkündigung en-Bibl. Studien, X, 496 ss.
Ce sujet présentation de l'original en anglais
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