Latitudinarismese

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Ce label est devenu essentiel attaché à un groupe de théologiens anglicans dans le fin du XVIIe siècle dont la pensée fait preuve d'une haute considération pour l'autorité de la raison et une société tolérante, trempe antidogmatique («messieurs d'une hirondelle large"). Dans les produits de nombreuses façons de les platoniciens de Cambridge (à qui le terme a été initialement appliqué), ils n'en manquaient leur profondeur mystique et imaginatif. Par ailleurs, bien que la plupart des hommes de Cambridge, ils sont devenus ecclésiastiques éminents. Elles comprenaient John Tillotson, archevêque de Canterbury; Edward Stillingfleet, évêque de Worcester, Simon Patrick, évêque de Chichester et Ely, Gilbert Burnet, Réforme historien et évêque de Salisbury, et Thomas Tenison, archevêque de Canterbury. Ils ont réagi contre le calvinisme des puritains et ont été largement arminien dans Outlook. Ils se sont alignés sur les mouvements progressistes et libérales dans le monde contemporain intellectuelle.

Hostile à la scolastique et l'aristotélisme, ils se sont inspirés plus de nouvelles de Descartes «mécanique» la philosophie. Respect pour "le théâtre de la nature» les a amenés à soutenir les développements scientifiques telles que la Royal Society. Thomas Sprat, évêque de Rochester, a été son historien, et Joseph Glanvill a été boursier de la Société ainsi que le recteur de Bath et de l'auteur de la vanité de dogmatiser et de L'Accord de la Raison et religion. Les nouvelles mathématiques d'Isaac Barrow et Isaac Newton, ils ont salué les signes d'une nouvelle ère de lumière.

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Leur exhaustivité permis seulement un noyau restreint de principes fondamentaux en matière de religion. Ils ont résisté à l'insistance Eglise Laudian ou haut sur la conformité dans nonessentials telles que l'ordre Eglise et la liturgie. Irenicum Stillingfleet a préconisé «compréhension» entre les anglicans et les presbytériens; Burnet essayé d'intégrer les non-conformistes dans l'Église d'Angleterre. Ils ont approuvé "la médiocrité vertueux que notre Eglise observe entre le clinquant factice de l'Eglise de Rome, et le sluttery sordides de conventicules Fanatick» (Patrick). Surtout ils ont soutenu que «la vraie philosophie ne peut jamais blesser la divinité du son», ce qui en pratique signifie normalement Écriture et les Pères harmoniser avec la lumière de la raison. Théologiquement vague et inconsistant spirituellement, leur religion a été fortement moralisateur. Leur accent sur le caractère raisonnable attend avec impatience le scepticisme de Hume et de la théologie réductionniste du siècle prochain. Ils ont également été les précurseurs de la ecclésiastiques large du XIXe siècle, par exemple, les contributeurs à Essays and Reviews (1860), et des modernistes et des radicaux de la divinité anglicane plus récentes.

DF Wright

(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
GR Cragg, L'Eglise et l'Âge de la Raison et du puritanisme à l'âge de raison; B. Willey, le fond XVIIe siècle; MH Nicolson, «Collège du Christ et des hommes Latitude," MP 27:35-53.



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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