Luther 95 Thèses, Quatre-vingt Quinze Thèsesse

Informations générales

Le 31 Octobre 1517, Martin Luther, théologien allemand et professeur à Wittenberg, a affiché son Quatre-vingt quinze thèses sur la porte de l'église du château de Wittenberg et ainsi enflammé la Réforme protestante.

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail

LES QUATRE-VINGT-CINQ THÈSES:

Dispute du Dr Martin Luther Pénitence concernant et indulgences

Dans le désir et le but d'élucider la vérité, une dispute aura lieu sur les propositions souscrite à Wittenberg, sous la présidence de l'Luther Révérend Père Martin, moine de l'Ordre de saint Augustin, maître des arts et de la théologie et lecteur ordinaire de la même dans cet endroit. Il demande donc à ceux qui ne peuvent être présents et de discuter le sujet avec nous par voie orale, pour le faire par lettre en leur absence. Au nom de notre Seigneur Jésus Christ. Amen.

  1. Notre Seigneur et Maître Jésus-Christ, en disant: "Repentez-vous», etc, a voulu que toute la vie des croyants doit être la pénitence.
  2. Ce mot ne peut être compris de la pénitence sacramentelle, qui est, de la confession et la satisfaction qui sont effectuées sous le ministère des prêtres.
  3. Il n'a pas, cependant, se référer exclusivement à la pénitence intérieure; nay pénitence intérieure est telle rien, sauf si elle produit extérieurement mortifications diverses de la chair.
  4. La sanction se poursuit ainsi tant que la haine de soi - qui est, vraie pénitence intérieure - continue: à savoir, jusqu'à notre entrée dans le royaume des cieux.
  5. Le pape n'a ni la volonté ni le pouvoir de remettre des pénalités, sauf ceux dont il a imposé par sa propre autorité, ou par celle des chanoines.
  6. Le pape n'a pas le pouvoir de remettre toute culpabilité, sauf en déclarant et en justifiant qu'il ait été remis par Dieu, ou au plus par des cas remettre réservé à lui-même; dans lequel cas, si son pouvoir était méprisé, la culpabilité serait certainement rester.
  7. Dieu n'a jamais remet la culpabilité de n'importe quel homme, sans en même temps, en le soumettant, humilié en toutes choses, à l'autorité de son représentant le prêtre.
  8. Les canons pénitentiels ne sont imposées que sur le vivant, et pas de charge devraient être imposées à la mort, selon eux.
  9. Ainsi l'Esprit Saint agissant dans le Pape fait bien pour nous, en ce que, dans ses décrets, il fait toujours exception de l'article de la mort et de la nécessité.
  10. Ces prêtres agissent à tort et unlearnedly, qui, dans le cas des mourants, se réservent le pénitences canoniques pour le purgatoire.
  11. Ceux ivraie sur le changement de la peine canonique en la peine du purgatoire semble certainement avoir été semé tandis que les évêques dormaient.
  12. Jadis les peines canoniques étaient imposées non après, mais avant l'absolution, comme des tests de véritable contrition.
  13. Les mourants payer toutes les peines de mort, et qui sont déjà morts aux lois canoniques, et sont soulagés par le droit de leur part.
  14. La solidité imparfaite ou de la charité d'une personne mourante amène nécessairement avec elle une grande crainte, et moins il est élevé, plus la peur qu'elle apporte.
  15. Cette crainte et l'horreur est suffisante par elle-même, pour ne rien dire d'autres choses, de constituer des peines du purgatoire, car il est très proche de l'horreur du désespoir.
  16. L'enfer, le purgatoire et le ciel semblent différer que le désespoir, presque de désespoir, et la paix d'esprit diffèrent.
  17. Avec les âmes du purgatoire, il semble que ce doit être l'augmentation de charité qui, comme l'horreur diminue, donc.
  18. Il ne semble pas être prouvé par tout raisonnement ou toute Écritures, qu'ils sont en dehors de l'état de mérite ou de l'augmentation de la charité.
  19. N'est pas non plus présent semblent être prouvé, qu'ils sont sûrs et confiants de leur béatitude propres, au moins chacun d'eux, si nous pouvons être très sûr de lui.
  20. Par conséquent, le pape, quand il parle de la rémission plénière de toutes les pénalités, ne signifie pas simplement de tous, mais seulement de celles imposées par lui-même.
  21. Ainsi, ces prédicateurs d'indulgences sont dans l'erreur qui disent que, par les indulgences du pape, un homme est délié et sauvé de tous les châtiments.
  22. Car en fait, il remet aux âmes du purgatoire aucune pénalité dont ils auraient eu à payer dans cette vie selon les canons.
  23. Si toute remise entière de toutes les pénalités peuvent être accordées à l'un, il est certain que ce n'est accordée à aucun, mais la plus parfaite - qui est, à très peu.
  24. D'où la plus grande partie de la population doit être trompés par les besoins de cette aveugle et ronflants promesse de libération de pénalités.
  25. Une telle puissance que le Pape a plus de purgatoire, en général, comme a chaque évêque dans son diocèse, et chaque curé dans sa paroisse, en particulier.
  26. Le pape actes les plus justement dans l'octroi de remises aux âmes, et non par le pouvoir des clefs (qui n'est d'aucune utilité dans ce cas), mais par le mode de suffrage.
  27. Ils prêchent la folle, qui disent que l'âme s'envole du purgatoire dès que l'argent jeté dans les hochets poitrine.
  28. Il est certain que, lorsque l'argent des hochets dans la poitrine, l'avarice et le gain peut être augmenté, mais le suffrage de l'Eglise dépend de la volonté de Dieu seul.
  29. Qui sait si toutes les âmes du purgatoire dans le désir d'être racheté par elle, selon l'histoire racontée des saints Séverin et pascal?
  30. Aucun homme n'est sûr de la réalité de sa contrition, et encore moins de la réalisation d'une rémission plénière.
  31. Rare est aussi un vrai pénitent, si rare est celui qui achète vraiment des indulgences - c'est-à-dire, les plus rares.
  32. Ceux qui croient que, grâce à des lettres de pardon, ils sont assurés de leur propre salut, seront éternellement damnés avec leurs enseignants.
  33. Il faut surtout se méfier de ceux qui disent que ces grâces du Pape sont le don inestimable de Dieu par lequel l'homme est réconcilié avec Dieu.
  34. Car la grâce véhiculée par ces grâces a beaucoup de respect que pour les peines de la satisfaction sacramentelle, qui sont des rendez-humain.
  35. Ils prêchent pas la doctrine chrétienne, qui enseignent que la contrition n'est pas nécessaire pour ceux qui achètent des âmes du purgatoire ou acheter des licences confessionnelles.
  36. Tout chrétien qui se sent scrupules vrai a de rémission plénière droite de la douleur et la culpabilité, même sans lettres de pardon.
  37. Tout vrai chrétien, vivant ou mort, a une part de tous les avantages du Christ et de l'Eglise lui a donné par Dieu, même sans lettres de pardon.
  38. La rémission, cependant, communiquée par le pape n'est pas à dédaigner, car il est, comme je l'ai dit, une déclaration de la rémission divine.
  39. Il est une chose très difficile, même pour les plus doctes théologiens, d'exalter en même temps, aux yeux du peuple l'effet amplement de pardon et de la nécessité d'une véritable contrition.
  40. Véritable contrition recherche et aime la punition, tandis que l'ampleur des grâces il se détend, et amène les hommes à détester, ou du moins donne l'occasion pour eux de le faire.
  41. Grâces apostoliques devrait être proclamée avec prudence, de peur que les gens devraient faussement supposer qu'ils sont placés avant les autres bonnes œuvres de charité.
  42. Les chrétiens doivent être enseigné que ce n'est pas l'esprit du Pape que l'achat des indulgences est d'être en aucune façon par rapport aux œuvres de miséricorde.
  43. Les chrétiens doivent être enseigné que celui qui donne à un pauvre homme, ou prête à un homme nécessiteux, fait mieux que s'il achetait pardons.
  44. Parce que, par une œuvre de charité, la charité augmente et l'homme devient meilleur, tandis que, par le biais de pardon, il ne devient pas meilleur, mais seulement plus libre de toute sanction.
  45. Les chrétiens doivent être enseigné que celui qui voit quelqu'un dans le besoin, et lui en passant par, donne de l'argent pour les pardons, l'achat n'est pas pour lui-même les indulgences du Pape, mais la colère de Dieu.
  46. Les chrétiens doivent être enseignées que, sauf s'ils ont des richesses superflues, ils sont tenus de garder ce qui est nécessaire pour l'utilisation de leurs propres foyers, et par aucun moyen de prodiguer des pardons.
  47. Les chrétiens doivent être enseignées que, si elles sont libres d'acheter les pardons, ils ne sont pas ordonné de le faire.
  48. Les chrétiens doivent être enseignés que le pape, dans l'octroi de pardons, a la fois plus nécessaire et plus le désir que la prière pieuse doit être fait pour lui, que cet argent devrait être payée volontiers.
  49. Les chrétiens doivent être enseignés que les indulgences du Pape sont utiles, si elles n'ont pas mis leur confiance en eux, mais le plus nuisible, si à travers eux, ils perdent la crainte de Dieu.
  50. Les chrétiens doivent être enseigné que, si le pape était au courant des exactions des prédicateurs des indulgences, il préférerait que la Basilique de Saint-Pierre devrait être réduite en cendres, que celui qu'il devrait être construit avec la peau, chair et os de ses brebis.
  51. Les chrétiens doivent être enseignées que, comme ce serait le devoir, de sorte qu'il serait le souhait du pape, même à vendre, si nécessaire, la basilique Saint-Pierre, et de donner de son propre argent pour de très nombreux de ceux de dont les prédicateurs de grâces soutirer de l'argent.
  52. Vain est l'espoir du salut à travers des lettres de pardon, même si un commissaire - non, le Pape lui-même - étaient de mettre en gage sa propre âme pour eux.
  53. Ils sont les ennemis du Christ et du Pape qui, dans l'ordre que les grâces peuvent être prêché, condamnent la parole de Dieu à prononcer le silence dans les autres églises.
  54. Mauvaise se fait à la parole de Dieu quand, dans le même sermon, un temps égal ou plus est passé sur les réhabilitations que sur elle.
  55. L'esprit du pape est nécessairement, que si les pardons, qui sont une question très petites, sont célébrées avec des cloches unique, processions unique, et des cérémonies simples, l'Évangile, qui est une question très grand, doit être prêché avec cent cloches, une centaine de cortèges, et une centaine de cérémonies.
  56. Les trésors de l'Eglise, d'où le pape accorde des indulgences, ne sont ni suffisamment mentionné ni connu parmi le peuple du Christ.
  57. Il est clair qu'ils ne sont pas moins des trésors temporels, pour ces ne sont pas si facilement prodigués, mais seulement accumulé par de nombreux prédicateurs.
  58. Ils ne sont pas les mérites du Christ et des saints, pour ces derniers, indépendamment du Pape, travaillez toujours grâce à l'homme intérieur, et la croix, la mort et l'enfer pour l'homme extérieur.
  59. Saint-Laurent dit que les trésors de l'Église sont les pauvres de l'Eglise, mais il parlait en fonction de l'utilisation du mot en son temps.
  60. Nous ne parlons pas inconsidérément lorsque nous disons que les clefs de l'Eglise, décerné par les mérites du Christ, sont ce trésor.
  61. Car il est clair que le pouvoir du pape est seul suffit pour la rémission des peines et des cas réservés.
  62. Le vrai trésor de l'Eglise est le saint Evangile de la gloire et la grâce de Dieu.
  63. Ce trésor, cependant, est justement la plus détestable, parce qu'elle rend le premier à être le dernier.
  64. Alors que le trésor des indulgences est justement la plus acceptable, car il rend le dernier à être le premier.
  65. Ainsi les trésors de l'Évangile sont des filets, avec quoi ils ont pêché des anciens pour les hommes de richesses.
  66. Les trésors des indulgences sont des filets, avec lesquels ils pêchent maintenant pour la richesse des hommes.
  67. Ceux des indulgences, dont les prédicateurs proclament haut et fort pour être plus grandes grâces, sont considérés pour être vraiment telle que ce qui concerne la promotion de la gagner.
  68. Pourtant, ils sont en réalité en rien être comparée à la grâce de Dieu et la piété de la croix.
  69. Les évêques et les curés sont tenus de recevoir les commissaires des grâces apostoliques avec respect.
  70. Mais ils sont encore plus tenus de voir à lui avec toutes leurs yeux, et prenez garde de toutes leurs oreilles, que ces hommes ne prêchent pas leurs rêves à la place de la commission du pape.
  71. Celui qui parle contre la vérité de grâces apostoliques, qu'il soit anathème et maudit.
  72. Mais lui, d'autre part, qui lui-même exerce contre l'impudicité et une licence de la parole des prédicateurs de grâces, qu'il soit béni.
  73. Comme le Pape tonnerres juste contre ceux qui utilisent toute sorte de ruse à la blessure de la circulation dans pardons.
  74. Beaucoup plus est-il l'intention de tonner contre ceux qui, sous le prétexte de la grâce, l'utilisation des artifices à la blessure de la sainte charité et de vérité.
  75. Pour penser que les grâces du Pape ont une telle puissance qu'ils ne pouvaient absoudre un homme, même si - par une impossibilité - qu'il avait violé la Mère de Dieu, c'est de la folie.
  76. Nous affirmons, au contraire, que les grâces du Pape ne peut pas enlever, même le moindre des péchés vénal, en ce qui concerne sa culpabilité.
  77. Le dicton selon lequel, même si Saint-Pierre étaient maintenant Pape, il ne pourrait accorder une plus grande grâces, est un blasphème contre le Saint-Pierre et le pape.
  78. Nous affirmons, au contraire: que lui et tout autre pape ont plus de grâces à accorder - à savoir, l'Evangile, des pouvoirs, des dons de guérison, etc (I Cor XII 9...)
  79. Dire que la croix mis en place entre les insignes des armoiries du Pape est d'une puissance égale à la croix du Christ, est un blasphème.
  80. Ces évêques, curés et théologiens qui permettent de tels discours pour avoir la monnaie au sein du peuple, aura à en rendre compte.
  81. Cette licence dans la prédication du pardon rend pas chose facile, même pour les hommes a appris, pour protéger la révérence due au Pape contre les calomnies, ou, en tout cas, les questionnements vif du laïcat.
  82. Comme par exemple: - Pourquoi ne pas le pape purgatoire vide pour le bien de la charité la plus sainte et de la nécessité suprême des âmes - ce qui est le plus juste de toutes les raisons - si il rachète un nombre infini d'âmes pour l'amour de cette chose plus funeste, l'argent, pour être consacré à la construction d'une basilique - ce qui est une raison très légère?
  83. Encore une fois: pourquoi ne messes funéraires et messes anniversaires pour les défunts continuent, et pourquoi ne pas le retour Pape, ou de permettre le retrait des fonds légués à cet effet, puisque c'est un tort de prier pour ceux qui sont déjà rachetés?
  84. Encore une fois: quelle est cette bonté nouvelle de Dieu et du pape, en ce que, pour l'argent, ils permettent un homme impie et un ennemi de Dieu pour racheter une âme pieuse qui aime Dieu, et pourtant ne pas racheter cette âme même pieuse et aimée , par charité libre, sur le compte de ses propres besoins?
  85. Encore une fois: pourquoi est-il que les canons pénitentiels, depuis longtemps abrogée et morte en eux-mêmes en fait très, et pas seulement par l'usage, mais encore sont rachetés avec de l'argent, grâce à l'octroi des indulgences, comme s'ils étaient pleins de vie?
  86. Encore une fois: pourquoi ne pas le pape, dont les richesses sont à ce jour plus amples que ceux des plus riches des riches, la construction de la basilique Saint-Pierre un de ses propres deniers, plutôt qu'avec celle des croyants pauvres?
  87. Encore une fois: qu'est-ce que le mandat pape ou donner à ceux qui, par la contrition parfaite, ont droit à une rémission plénière et la participation?
  88. Encore une fois: quel plus grand bien de l'Église serait de recevoir, si le pape, au lieu d'une fois, comme il le fait maintenant, ont été d'accorder ces remises et des participations d'une centaine de fois par jour sur l'un des fidèles?
  89. Comme il est le salut des âmes, plutôt que de l'argent, que le pape cherche par ses pardons, pourquoi at-il suspendre les lettres et les grâces accordées il ya bien longtemps, car ils sont tout aussi efficaces?
  90. Pour réprimer ces scrupules et les arguments des laïcs par la seule force, et non de les résoudre en donnant des raisons, c'est exposer l'Eglise et le Pape à la risée de leurs ennemis, et de rendre les hommes chrétiens malheureux.
  91. Si, donc, les pardons ont été prêchées selon l'esprit et l'esprit du pape, toutes ces questions seraient résolues avec facilité - non, n'existerait pas.
  92. Loin, donc, avec tous les prophètes qui disent au peuple de Christ: "Paix, paix", et il n'ya pas de paix!
  93. Béni soit l'ensemble, ces prophètes qui disent au peuple de Christ: «La croix, la croix», et il n'ya pas de croix!
  94. Les chrétiens devraient être exhortés à s'efforcer de suivre le Christ leur chef par des douleurs, des décès, et des enfers.
  95. Et c'est ainsi que la confiance d'entrer au ciel par beaucoup de tribulations, plutôt que dans la sécurité de la paix.

Protestation

Moi, Martin Luther, docteur, de l'Ordre des Moines à Wittenberg, le désir de témoigner publiquement que certaines propositions contre les indulgences pontificales, comme ils les appellent, ont été mis en avant par moi. Maintenant, bien que, jusqu'à l'heure actuelle, ni cette école la plus célèbre et réputé de la nôtre, ni aucune autorité civile ou ecclésiastique m'a condamné, mais il ya, comme je l'entend, quelques hommes d'esprit enragé et audacieux, qui osent me prononcer un hérétique, comme si la question avait été minutieusement examiné et étudié. Mais pour ma part, comme je l'ai souvent fait avant, donc maintenant aussi, j'implore tous les hommes, par la foi du Christ, soit pour me signaler une meilleure façon, si une telle voie a été divinement révélé à tout, ou à au moins à soumettre leur opinion au jugement de Dieu et de l'Église. Car je ne suis ni assez téméraire pour vouloir que ma seule opinion doit être préférée à celle de tous les autres hommes, ni assez insensé pour être prêt, que la parole de Dieu doit être fait pour donner lieu à des fables, élaborée par la raison humaine.


Luther 95 thèses

Informations avancées

(1517)

Les thèses Quatre-vingt-cinq ont été une série de propositions portant sur les indulgences que Martin Luther a rédigé en tant que base pour une discussion proposée académique. Ils ont été écrits en réaction à des abus dans la vente d'une indulgence plénière par Johann Tetzel, qui a donné l'impression qu'il ne serait pas seulement remettre la culpabilité et des peines de même les péchés les plus graves, mais que ses avantages pourraient être appliquées aux morts dans purgatoire. Luther a contesté cet enseignement, car elle conduit les gens à croire que le pardon peut être acheté et à négliger la vraie repentance.

Les thèses ont commencé en affirmant que la vraie repentance implique un tournant de l'auto entière à Dieu et non pas simplement le désir d'échapper à la punition. Luther a également soutenu que seul Dieu pouvait la culpabilité mandat et que les indulgences ne peuvent excuser les sanctions imposées par l'église. En outre, il a nié le pouvoir du pape sur le purgatoire, a déclaré que le croyant a toujours le vrai pardon sans indulgences, et a condamné l'intérêt porté à l'argent plutôt que d'âmes. Bien que rédigé en latin et non destinées à la distribution publique, les thèses ont été traduites en allemand et se répandit bientôt dans toute l'Allemagne. Même si elles ne révèlent pas le plein développement de la théologie de Luther, 31 Octobre 1517, le jour où ils auraient été affichées sur la porte de Wittenberg église du château, a été traditionnellement considéré comme le point de départ de la Réforme. Une étude récente a remis en question à la fois la datation des thèses et si elles ont effectivement été posté. Bien que le débat n'a pas été résolu, la plupart des savants acceptent encore l'interprétation traditionnelle.

Bibliographie
K. Aland, ed, de Martin Luther 95 thèses;. H. Grimm, Ed, Travaux de Luther, XXXI;. E. Iserloh, les thèses n'ont pas été affichés; F. Lau, "le détachement des thèses de Luther, Légende ou réalité?" CTM 38:691-703.



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'