Manichéisme, le Manichéismese

Informations générales

Manichéisme est une religion gnostique qui a pris naissance dans la Babylonie au Ier siècle de 3d. Son fondateur était un Persan d'origine noble appelée Mani (ou Manès), c.216-c.276. Manichéisme a été longtemps considéré comme une hérésie chrétienne, mais elle est mieux comprise comme une religion indépendante, en s'appuyant sur les diverses ressources du christianisme, le zoroastrisme et le bouddhisme.

À environ l'âge de 24 ans, Mani a reçu une révélation spéciale de Dieu, selon laquelle il était appelé à perfectionner les religions incomplète fondée par les prophètes antérieurs - Zoroastre, Bouddha et le Christ. Vers l'an 242, il entreprit un voyage vaste comme un prédicateur itinérant, se proclamant le «Messager de la Vérité», le Paraclet promis par le Christ. Voyager à travers l'Empire perse et aussi loin que l'Inde, il a rassemblé une audience considérable. Il a rencontré l'hostilité croissante des prêtres zoroastriens et a finalement été exécuté pour hérésie.

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L'essence de manichéisme a été le principe de dualisme absolu: le conflit entre Dieu primitive, représentée par la lumière et l'esprit, et Satan, représenté par les ténèbres et le monde matériel. Les êtres humains, créés par Dieu, sont divins en esprit, mais ils portaient en eux les graines de l'obscurité, semées par Satan, en raison de leurs corps matériels.

Salut, comme enseigné par Mani, exige la libération des semences de la lumière, l'âme, de l'obscurité matériau dans lequel il est piégé. Ceci est réalisé par le célibat strict et les pratiques ascétiques. Ceux qui veulent devenir parfaits sont fixé trois «labels» sur leur vie: sur la bouche, de dire la vérité seule et de s'abstenir de viande ou impur de toute nature; sur les mains, à s'abstenir de guerre, tuant, blessant ou la vie ; sur la poitrine, de rendre impossible les œuvres de la chair. Ce joint triple s'applique uniquement à l'élire ou pur; auditeurs suivent un code moins exigeants. L'imparfait est destinée à la renaissance continuelle dans un monde de corps matériels.

Manichéisme, qui a nié la réalité du corps du Christ et a rejeté la notion de libre arbitre, adapté du baptême christianisme, l'Eucharistie, et une troisième sacrement de la rémission des péchés au moment de la mort. En raison de son attitude envers le monde matériel, le manichéisme considéré comme un mal physique plutôt que comme une entité morale. Les femmes étaient considérées forces des ténèbres, les hommes se liant à la chair.

L'empereur byzantin Justinien a publié un édit contre les manichéens, et saint Augustin, qui pendant 9 ans avait été manichéen, écrit et parlé contre cette hérésie, ainsi que décrit sa propre expérience, dans ses Confessions.

Manichéisme disparu en Occident au sujet du 6ème siècle, bien que ses doctrines réapparu dans les enseignements des Bogomiles, Albigeois et autres sectes durant le Moyen Age. En Orient, le manichéisme a survécu jusqu'au 13ème siècle.

Agnes Cunningham

Bibliographie
Asmussen, JP, manichéenne Littérature (1975); Burkitt, FC, La Religion des manichéens (1925); Jackson, AVW, Recherches dans le manichéisme (1932, repr 1965.) Runciman, Steven, Les Manichéens médiévale (1947, repr. 1961); Windengren, George, Mani et le manichéisme, trad. par Charles Kessler (1965).


Manichéisme

Informations avancées

Manichéisme était une religion dualiste du troisième siècle, fondée par Mani, qui fondus Persique, chrétiens et bouddhistes éléments en une foi nouvelle majeure. Il a été combattu à l'Ouest comme une virulente hérésie chrétienne. La religion de Mani était un salut gnostique système complexe offrant par la connaissance. Les principales caractéristiques de manichéisme ont été énoncés dans un mythe cosmogonique élaborée de deux principes absolus et éternels qui se manifestent dans trois époques ou des "moments".

Le premier moment décrit un dualisme radical à une époque antérieure. Lumière et ténèbres (le bien et le mal), personnifiée par le Père des lumières et le Prince des Ténèbres, ont tous deux été coéternel et indépendant. Dans les ténèbres du Moyen moment, ont attaqué et devient mélangée avec la lumière dans une chute de l'homme précosmique primal. Il en est résulté une seconde création du monde matériel et l'homme par les puissances du mal dans lequel la lumière est piégée dans la nature et corps humain. Rachat de lumière produit par un mécanisme cosmique dans les cieux par lequel des particules de lumière (les âmes) sont établis et remplissez la lune pendant quinze jours. Dans les dernières phases de la lumière de lune est transféré au soleil et enfin au paradis. Depuis la chute des prophètes ont été envoyés par le Père des lumières, comme Zoroastre en Perse, Bouddha en Inde, et Jésus en Occident.

Mais Mani a été le plus grand prophète qui, comme le Paraclet, a proclamé un salut par la connaissance (gnose) consistant en des pratiques ascétiques sévères. Dans les derniers jours du deuxième moment une grande guerre est d'être conclu avec un jugement et une conflagration mondiale durable 1468 années. Lumière sera sauvé et le matériel tout détruit. Dans la Lumière et les Ténèbres troisième moment sera à jamais séparés comme dans la division primordiale.

Chez l'homme, le mythe de Mani est perdu et tombé dans l'existence, mais en essence, il est une particule de lumière et donc de la même substance avec Dieu. Le salut individuel consiste à saisir cette vérité par l'illumination de l'Esprit de Dieu. Le Christ apparaît simplement comme un prophète et n'est pas vraiment incarné. Son enseignement sur la lumière et l'obscurité a été falsifié par ses apôtres, qui est venu du judaïsme. Mani restauré ses enseignements essentiels.

Salut a été illustré dans la communauté Manichaen, une hiérarchie de deux classes: les élus, qui se composait du successeur de Mani, 12 apôtres, 72 évêques et prêtres 360; et les auditeurs. Les élus ont été «scellées» avec un préservatif triple: la pureté de la bouche, de s'abstenir de toutes choses doté d'une âme (la viande) et des boissons fortes; pureté de la vie, en renonçant à la propriété terrestre et le travail physique, qui pourrait mettre en danger lumière diffusée dans la nature et la pureté du cœur, parjurer activité sexuelle. La classe inférieure des auditeurs qui ont vécu des vies moins pénibles espéré pour la libération tard par la réincarnation.

Manichéenne culte incluse jeûne, prières quotidiennes, et les repas sacramentel qui diffère grandement de la Cène du Seigneur. Auditeurs servi les Elus "aumône", des fruits comme les melons censé contenir de grandes quantités de lumière. Baptême n'a pas été célébré depuis le début dans la communauté survenu en acceptant la sagesse de Mani par la prédication. Hymne cycles vantant connaissances rédempteur ont été chantées pour attirer l'attention des croyants sur la beauté du paradis, où les âmes sauvées habité.

Manichéisme propagation est et ouest de la Perse. En Occident, il a été vigoureusement combattue par l'Église chrétienne et empereurs romains. L'opposition a été particulièrement forte en Afrique sous-Augustin, qui pendant neuf ans avait été un auditeur. Augustin a contesté le manichéisme en niant l'apostolat de Mani et condamnant son rejet de la vérité biblique. D'autres critiques l'ont accusé d'inventer des fables qui a fait ses idées n'est pas une théologie ou une philosophie mais une théosophie. Manichéisme survécu au Moyen Age par le biais des sectes telles que les Pauliciens et les Cathares, qui a probablement développé à partir de la tradition originelle.

WA Huffecker

Bibliographie
JP Asmussen, manichéenne Littérature; FC Baur, Das nach den manichaische Religionssystem Quellen und Neu untersucht entwikelt; FC Burkitt, la religion des manichéens; LJR Ort, Mani: Une description religio-historique de sa personnalité; G. Widengren, Mani et le manichéisme .


Mani

Informations avancées

(216-ca 277.)

Mani a été un philosophe iranien et peintre qui a synthétisé Persique, chrétiens et bouddhistes idées pour former le manichéisme, une foi dualiste qui est devenu l'une des grandes religions du monde antique. Il a reçu sa première éducation dans une communauté gnostique dans le sud de Babylone et réclamé sa première révélation à l'âge de douze ans et son appel à l'apostolat quand il avait vingt-quatre. Après ses efforts pour convertir sa communauté ont échoué, il a voyagé en Inde, où il fonde son premier groupe religieux. Il revient en 242 à prêcher sa foi dans les provinces de Babylone, et il est devenu un vassal du nouveau monarque, Shapur I. Bien que les croyances de Mani n'ont jamais été établi comme religion officielle de l'État, il bénéficiait d'une protection royale et envoyé à travers la Perse et prosélytes en terres étrangères .

Mani a affirmé qu'il était le prophète le plus grand et le dernier ou Paraclet envoyé par le Père de la Lumière. Son enseignement a été revendiquée à être supérieurs aux prophètes qui l'ont précédé, car, contrairement à Zoroastre, Bouddha et Jésus, Mani a publié un canon autorité d'au moins sept œuvres majeures. Son système comprend une cosmogonie complexe mythique et l'eschatologie conçue en termes de deux principes absolus, la Lumière et les Ténèbres, et une voie ascétique du salut. Une caractéristique unique de manichéisme fut peintures qui a illustré son système de remboursement. Mani revendiqué révélations en continu et l'inspiration d'un ange », le Twin", qui comme son alter ego céleste préparé et protégé lui comme un maître et l'a initié à la voie du salut. Des guérisons miraculeuses ont été également attribué à Mani pour authentifier sa mission divine.

Après la mort de Sapor, Mani a été accusé par des prêtres persans avec pervertir la religion traditionnelle. Le nouveau roi, Vahram I, l'ont emprisonné, et un essai prolongé s'ensuivit. Mani a été enchaînés (connu pour ses partisans comme ses «crucifixion») et fortement affaibli par le jeûne. Il est décédé 26 jours après avoir donné un dernier message à son église. Ses disciples commémoré la mort de Mani dans leur festival de Bema célébrée chaque année en Mars.

WA Hoffecker
(Elwell évangélique Dictionary)


Manichéisme

Information catholique

Manichéisme est une religion fondée par le Mani Persique dans la dernière moitié du troisième siècle. Il prétendait être le véritable synthèse de tous les systèmes religieux alors connu, et en fait composée de dualisme zoroastrien, babylonienne folklore, l'éthique bouddhiste, et quelques petits ajouts et superficielle, d'éléments chrétiens. Comme la théorie de deux principes éternels, le bien et le mal, est prédominant dans cette fusion des idées et donne la couleur à l'ensemble, le manichéisme est classé comme une forme de dualisme religieux. Elle s'est propagée avec une rapidité extraordinaire tant en Orient qu'en Occident et maintenu une existence sporadique et intermittente dans l'Ouest (Afrique, Espagne, France, Italie du Nord, les Balkans) pour un millier d'années, mais il a prospéré principalement dans la terre de sa naissance, ( la Mésopotamie, la Babylonie, Turkestan) et même plus à l'Est dans le nord de l'Inde, en Chine occidentale, et le Tibet, où, c. AD 1000, la majeure partie de la population professe sa doctrine et où il s'est éteint à une date incertaine.

I. LA VIE DU FONDATEUR

Mani (Gr. Manys, gen en général Manytos, parfois Manentos, rarement Manou;. Ou Manichios; Manes latine, Gen Manetis;. Dans Augustin toujours Manichaeus) est un titre et un terme de respect plutôt que d'un nom de personne. Sa signification exacte n'est pas tout à fait certain, ancienne interprétations grecques étaient skeuos et Homilia, mais sa dérivation est probablement vraie du Mana-araméen babylonien, qui, parmi les Mandéens était un terme pour un léger esprit, mana Rabba étant le roi "Lumière ». Il serait donc signifier «l'illustre». Ce titre a été assumé par le fondateur lui-même et si complètement remplacé son nom personnel que la forme précise de cette dernière n'est pas connue; deux formes latinisé, cependant, sont prononcées, et Cubricus Ubricus, et il semble probable que ces formes sont une corruption du nom n'est pas rare d'Shuraik. Bien que le nom personnel de Mani est donc sujette à caution, il n'ya pas de doute sur celle de son père et sa famille. Son père était Fâtâk Babak (Ratekios, ou le «bien conservé»), un citoyen d'Ecbatane, l'ancienne capitale médian et un membre de la fameuse Chascanian Gens. Le garçon est né AD 215-216 dans le village de Mardinu à Babylone, d'une mère de noble (arsacides) descente dont le nom est donné comme diversement Mes, Utâchîm, Marmarjam et Karossa. Le père était évidemment un homme d'une forte propension religieux, depuis qu'il a quitté Ecbatane pour rejoindre le sud de Babylone puritains (Menakkede) ou Mandéens et avait son fils éduqués dans leurs principes. Père de Mani lui-même doit avoir affiché d'importantes activités comme un réformateur religieux et ont été une sorte de précurseur de son célèbre fils de plus, dans les premières années de la vie publique, dont il avait quelque part. Il n'est pas impossible que certains d'écriture Patekios «mensonges ancrée dans la littérature mandéens qui est venu jusqu'à nous. Grâce à des malentendus du mot araméen pour disciple (Tarbitha, stat abs. Tarbi), les sources grecques et latines parler d'une certaine Terebinthos, Térébinthe de Turbo, comme une personne distincte, qu'ils confondent partiellement avec Mani, partiellement avec Patekios, et comme ils ont aussi oublié que Mani, en plus d'être grand disciple Patekios », était son fils corporelles, et qu'en conséquence l'enseignant scythe, Scythianus, n'est Fatak Babak des Hamadam, la métropole scythe, leur compte de l'origine première de manichéisme diffère considérablement de celle donnée dans les sources orientales. Malgré les recherches ingénieuses de Kessler dans ce domaine, nous ne pouvons pas dire que la relation entre les sources orientales et occidentales sur ce point a été suffisamment éclairci, et il se pourrait bien que la tradition occidentale qui remonte à travers le "Archelai Acta" à l'intérieur d'un siècle de la mort de Mani, contient une certaine vérité.

Père de Mani était d'abord, apparemment un idolâtre, car, comme il adoré dans un temple à son dieu, il est censé avoir entendu une voix lui demandant de s'abstenir de viande, le vin et les femmes. Dans l'obéissance à cette voix, il émigre vers le sud et rejoint le Mughtasilah ou baptistes mandéens, prenant le Mani garçon, avec lui, mais en laissant éventuellement la mère de Mani derrière. Ici, à l'âge de douze Mani est censé avoir reçu sa première révélation. Le Eltaum ange (Dieu de l'Alliance;? Tamiel des légendes rabbiniques juives), lui apparut, lui ordonna de quitter les Mandéens, et à vivre chastement, mais d'attendre encore quelques douze ans avant de se proclamer à la population. Il n'est pas improbable que le garçon a été formé à la profession de peintre, comme il en est souvent ainsi désigné dans l'Oriental (quoique tardive) des sources.

Babylone était encore un centre de la prêtrise païenne; ici Mani est devenu complètement imprégnée de leurs spéculations antiques. Le dimanche 20 Mars, AD 242, Mani abord proclamé son évangile dans la résidence royale, Gundesapor, le jour du couronnement de Sapor I, quand des foules immenses de toutes les régions ont été rassemblés. «En tant que Bouddha est venu une fois à l'Inde, Zoroastre en Perse, et Jésus sur les terres de l'Ouest, alors venu dans le temps présent, cette prophétie à travers moi, le Mani, à la terre de Babylone", a sonné la proclamation de cet apôtre " du vrai Dieu ». Il semble avoir eu peu de succès immédiat et a été contraint de quitter le pays. Pendant de nombreuses années il a voyagé à l'étranger, fondateur des communautés manichéenne dans le Turkestan et l'Inde. Quand il est finalement revenu à la Perse, il réussit à convertir à sa doctrine, Peroz, le frère de Sapor I, et qui lui est consacré une de ses œuvres les plus importantes, les "Shapurikan". Peroz Mani obtenus pour une audience avec le roi et Mani livré son message prophétique en la présence royale. Nous avons vite trouvé Mani nouveau un fugitif de sa terre natale; si çà et là, comme dans Beth Garmia, son enseignement semble avoir pris racine au début. Tout en voyageant, Mani propagation et renforcé sa doctrine par épîtres ou lettres encycliques, dont certaines marquer quatre nous sont connus par titre. Il est dit que Mani suite tombé dans les mains de Sapor I, a été jeté en prison, et seulement libéré à la mort du roi en 274. Il semble certain que le successeur de Sapor, je Ormuzd, était favorable au nouveau prophète, peut-être qu'il a même personnellement le fit sortir de son cachot, à moins que, en effet, Mani avait déjà effectué son évasion en soudoyant un gardien et fuyant à travers la frontière romaine. Faveur Ormuzd, cependant, était de peu d'utilité, comme il a occupé le trône persan une seule année, et Bahram I, son successeur, peu après son avènement, causée Mani pour être crucifié, avait le cadavre écorché, la peau en peluche et a raccroché à la porte de la ville, comme un spectacle terrifiant de ses disciples, qu'il persécutait sans relâche avec la gravité. La date de son décès est fixé à 276-277.

II. SYSTÈME DE LA DOCTRINE ET DISCIPLINE

Doctrine

La clé du système de Mani est sa cosmogonie. Une fois que cela est connu, il est peu de choses à apprendre. En ce sens Mani a été un vrai gnostique, comme il a apporté le salut par la connaissance. Manichéisme professe d'être une religion de la raison pure, par opposition à la crédulité chrétienne, il prétendait expliquer l'origine, la composition, et l'avenir de l'univers, il avait réponse à tout et méprisé le christianisme, qui était pleine de mystères. Il était totalement inconscient que sa réponse était toute une mystification ou une invention fantaisiste, en fait, il a gagné la maîtrise de l'esprit des hommes par l'exhaustivité étonnante minutie, et la cohérence de ses affirmations.

Nous donnons la cosmogonie figurant dans Théodore bar Khoni, reprenant les résultats de l'étude de François Cumont. Avant l'existence du ciel et la terre et tout ce qu'elle renferme, il y avait deux principes, l'un bon l'autre mauvais. Le bon principe demeure dans le royaume de la lumière et est appelé le Père de Majesté (Grandeur ou de grandeur, Megethos, Abba D'rabbutha), ou le Père avec le quatre faces ou les personnes (tetraprosopon), probablement parce que temps, la lumière, force, et la bonté étaient considérés comme des manifestations essentielles de la première étant par la Zervanites (voir Cosmogonie: iranien). En dehors du Père il ya ses cinq Tabernacles ou Shechinatha, intelligence, raison, pensée, de réflexion et de volonté. La désignation de «tabernacle» contient un jeu sur le Shechina sonores qui signifie à la fois d'habitation ou d'une tente et "la gloire divine ou la présence" et est utilisé dans l'Ancien Testament pour désigner la présence de Dieu entre les chérubins. Ces cinq tabernacles ont été représentés d'une part que les histoires d'un bâtiment - Will étant l'étage le plus élevé - et, d'autre part que des membres du corps de Dieu. Il habités et les possédait toutes, afin d'être, en un sens, identiques avec eux, encore une fois, en un sens, d'être distinct d'eux. Ils sont également désignés comme éons ou mondes, beata secula, dans les écrits de saint Augustin. En d'autres sources les cinq membres sont: la longanimité, connaissance, la raison, la discrétion et la compréhension. Et encore une fois que ces cinq membres du corps spirituel du Père étaient parfois distinguer les cinq attributs de son intelligence pure: Amour, Foi, vérité, Highmindedness, et la Sagesse. Ce Père de la lumière avec la lumière de l'air et la lumière-terre, le premier avec cinq attributs parallèles à la sienne, et le second avec les cinq membres du Souffle, vent, lumière, eau et feu constituent le Plérôme manichéenne.

Ce monde de lumière est d'une étendue infinie dans cinq directions et n'a qu'une seule limite, fixée pour le bas par le royaume des Ténèbres, qui est également infinie dans toutes les directions sauf celle ci-dessus, où elle confine à la sphère de lumière. Opposé au Père de la Grandeur est le Roi des Ténèbres. Il est en réalité jamais appelé Dieu, mais autrement, lui et son royaume en bas sont exactement parallèle à la règle et royaume de la lumière au-dessus. Le Plérôme sombre est également triple, comme il était firmament, air, terre et inversée. Les deux premiers (et les Heshuha Humana) ont cinq attributs, les membres, éons, ou mondes: Breath Pestilent, brûlant du vent, Gloom, Mist, un feu dévorant; le dernier a les cinq suivants: puits de poison, des colonnes de fumée, profondeurs abyssales , marais fétide, et des colonnes de feu. Cette fois les cinq dernières division est clairement emprunté à l'ancienne idées chaldéennes actuelle en Mésopotamie.

Ces deux puissances auraient vécu éternellement dans la paix, n'avait pas le Prince des Ténèbres a décidé d'envahir le royaume de la lumière. A l'approche du monarque du chaos des cinq éons de lumière ont été saisis de terreur. Cette incarnation du mal appelé Satan ou Ur-diable (Diabolos protos, Iblis Kadim, dans les sources arabes), un poisson monstre moitié, moitié oiseau, mais avec quatre pieds et tête de lion, se jeta vers le haut vers les confins de la lumière. L'écho du tonnerre de sa ruée allé à travers les éons bénis jusqu'à ce qu'elle atteigne le Père de Majesté, qui se ravisant, a déclaré: Je ne vais pas envoyer mes cinq éons, faite pour le repos béni, à s'engager dans cette guerre, je vais aller moi-même et de livrer bataille. Là-dessus, le Père de Majesté émanait de la Mère de la Vie et de la Mère de la Vie émané le premier homme. Ces deux constituent, avec le Père, une sorte de trinité dans l'unité, d'où le Père a pu dire: «Je me va". Mani assimile ici des idées déjà connues du gnosticisme (qv, sous-titre Le mythe de Sophia) et ressemblant à la doctrine chrétienne, surtout quand il est rappelé que «l'Esprit» est féminin en hébreu-araméenne et pourrait donc facilement être conçue comme une mère de tout vivant . Le Protanthropos ou "First Man" est un distinctement une conception Irani, qui a également trouvé sa place dans un certain nombre de systèmes gnostiques, mais qui est devenu la figure centrale dans le manichéisme. Le mythe de l'origine du monde à partir des membres d'un géant mort ou Ur-homme est extrêmement ancien, non seulement dans des spéculations iranien, mais aussi dans la mythologie indienne (Rig-Veda, X, 90), En effet, si le mythe du géant Ymir dans Norse Cosmogonies n'est pas simplement une invention médiévale, comme cela est parfois affirmé, cette légende doit être l'une des premières possessions de la race aryenne.

Selon le Premier Homme Mani-fils émane maintenant comme un homme qui met son armure pour le combat. Ces cinq fils sont les cinq éléments opposés aux cinq éons des ténèbres: Clear Air, vent rafraîchissant, Bright Light, eaux vivifiantes, et le feu réchauffement. Il a mis sur le premier de la brise aérienne, puis jeté sur lui-même la lumière comme d'un manteau flamboyant, et plus cette lumière une couverture de l'eau, il s'est entouré, avec des rafales de vent, a pris la lumière comme sa lance et son bouclier, et se jeta en bas vers la ligne de danger. Un ange appelé Nahashbat (?), Portant une couronne de la victoire, marchait devant lui. Le premier homme-projeté sa lumière devant lui, et le Roi des Ténèbres le voir, pensé et dit: «Ce que j'ai cherché de loin, voici, je l'ai trouvé près de moi." Il s'est également revêtu de ses cinq éléments, et engagé dans un combat avec le premier homme-. La lutte continua en faveur du Roi des Ténèbres. Le premier homme, quand étant surmontées, a donné lui-même et ses cinq fils en pâture aux cinq fils des ténèbres », comme un homme ayant un ennemi, mélange poison mortel dans un gâteau, et il donne à son ennemi." Lorsque ces cinq divinités resplendissant avait été absorbée par les fils des ténèbres, la raison a été enlevé et ils sont devenus à travers le mélange empoisonné avec les fils des ténèbres, semblable à un homme mordu par un chien sauvage ou de serpent. Ainsi le malin conquis pour un temps. Mais le premier homme-recouvré sa raison et pria sept fois pour le Père de Majesté, qui étant mus par la miséricorde, émanait de seconde création, l'Ami du t Ligh, cet ami de la Lumière émanait du Grand Ban, et l'interdiction Grande émanait de l'Esprit de Vie. Ainsi, un deuxième parallèle à la première Trinité (Père de la Lumière, Mère de la Lumière, Premier-Man) vient à l'existence. Les deux premiers personnages de la Trinité-ci n'ont pas encore été expliqué et en particulier le sens de l'interdiction Grande est un puzzle, mais comme dans l'ancienne trinité, c'est la troisième personne, qui effectue le travail réel, l'Esprit de Vie (Pour Zon Pneuma), qui devient le démiurge ou du monde ancien. Comme le premier homme-qu'il émane cinq personnalités: de son intelligence l'ornement de la Splendeur (Sefath Ziva, Splenditenens, phegotatochos dans les sources grecques et latines), de sa raison le Grand Roi d'honneur, de son Adamas pensée, la lumière, de son auto la réflexion du Roi de gloire, et de sa volonté l'Supporter (Sabhla, Atlas et Omothoros des sources grecques et latines). Ces cinq divinités étaient des objets de culte spécial parmi les manichéens, et saint Augustin (Contra Faustum, XV) nous donne des descriptions d'entre eux provenant des hymnes manichéens.

Ces cinq descendent au royaume des Ténèbres, trouver le premier homme dans sa dégradation et de lui porter secours par la parole de leur pouvoir; son armure reste derrière, en lui soulevant la main droite de l'Esprit de vie le ramène à la Mère de Vie. Le façonnement du monde commence maintenant. Certains d'entre les fils de l'Esprit de Vie tuer et écorcher les archontes ou les fils des ténèbres et les amener à la Mère de la Vie. Elle se propage de leurs peaux et forme douze cieux. Leurs cadavres sont jetés sur le royaume des ténèbres et huit mondes sont faits, leurs os forment les chaînes de montagnes. L'Ornement de splendeur détient les cinq divinités resplendissant par leur taille et en dessous de leur ceinture que les cieux sont étendues. Atlas porte le tout sur ses épaules, le Grand Roi d'honneur se trouve au sommet des cieux et de gardes-dessus tout. L'Esprit de vie oblige les fils des ténèbres à céder une partie de la lumière qu'ils avaient absorbée par les cinq éléments et de ce qu'il forme le soleil et la lune (vaisseaux de lumière, des nefs lucidae à Saint-Augustin) et les étoiles. L'Esprit de vie rend encore les roues du vent sous la terre près du Supporter. Le Roi de gloire par une création ou d'autres permet à ces roues de monter à la surface de la terre et empêche ainsi les cinq divinités resplendissante d'être mis le feu par le poison des archontes. Le texte de Théodore bar Khoni ici est si confus et corrompue qu'il est difficile de saisir le sens, probablement le vent, l'eau, l'air et le feu sont considérées comme les revêtements de protection, encerclant et enveloppant la terre du matériel brut et tournant autour de lui.

A ce stade de la cosmogonie de la Mère de la Vie, le premier homme-, et l'Esprit de Vie mendier et supplier le Père de Majesté pour une nouvelle création et pour une troisième création, il a émané du Messager, dans les sources latines c'est le soi- appelé Tertius Legatus. Ce Messenger émane douze vierges avec leurs vêtements, des couronnes et des guirlandes, à savoir, la royauté, la Sagesse, la Victoire, Persuasion, pureté, la vérité, la foi, la patience, la droiture, la bonté, la justice, et la Lumière. Le Messager vit dans le soleil et, venant vers ces douze vierges vaisseaux, il ordonne à ses trois agents pour les faire tourner et dès qu'ils atteignent la hauteur des cieux. Tout cela est une métaphore transparente pour le système planétaire, et les signes du zodiaque. A peine les cieux tournent que le Messager commandes du Grand Ban à rénover la terre et faire les grandes roues (Air, Feu et Eau) à monter. Le grand univers se déplace maintenant mais comme il n'existe pas encore de vie des plantes, des bêtes, ou l'homme. La production de la végétation, des animaux et la vie rationnelle sur terre est un processus d'obscénité, le cannibalisme, l'avortement, et des prix des combats entre le Messager et les filles et fils des Ténèbres, dont les détails sont mieux passés. Enfin, Naimrael, une femelle, et Ashaklun, un démon mâle, enfanter deux enfants, Adam et Eve. Dans le corps d'Adam ont été emprisonnés un grand nombre de germes de lumière. Il était le grand captif du pouvoir du mal. Les Puissances de Lumière a eu pitié d une a envoyé un Sauveur, le lumineux Jésus. Ce Jésus approchait Adam innocent, le réveilla de son sommeil de mort, lui fit passer, lui tira de son sommeil, chassé le démon séducteur, et enchaîné loin de lui l'archonte puissante femelle. Adam réfléchi sur lui-même et savait qu'il existait. Jésus a alors instruit Adam et lui montra la demeure du Père dans les hauteurs célestes, et Jésus lui a montré sa propre personnalité, exposés à toutes choses, pour les dents de la panthère, les dents de l'éléphant, dévoré par les cupides, avalé par gloutons, mangé par les chiens, mélangée avec et emprisonné dans tout ce qui existe, entouré par les mauvaises odeurs des Ténèbres. L'imagination bizarre mais puissante de Mani avait donc créé un «Sauveur souffrant» et lui a donné le nom de Jésus. Mais ce Sauveur n'est que la personnification de la Lumière Cosmique aussi loin que emprisonné dans la matière, donc elle est diffusée partout dans la nature, il est né, souffre et meurt chaque jour, il est crucifié sur chaque arbre, il est quotidiennement consommés dans tous les nourriture. Cette lumière captive cosmique est appelé Jésus Patibilis. Jésus a alors fait Adam lever et le goût de l'arbre de vie. Adam a regardé autour et pleura. Il puissamment éleva sa voix comme un lion rugissant. Il s'arrachait les cheveux et a frappé sa poitrine et dit: «Maudit soit le créateur de mon corps et celui qui lié mon âme et ceux qui ont fait de moi leur esclave." Devoir de l'homme est désormais de garder son corps pur de toute souillure corporelle en pratiquant l'auto-négation et de les aider aussi dans le grand travail de purification à travers l'univers. Manichéenne eschatologie est en harmonie avec sa cosmogonie. Lorsque, principalement par l'activité des élus, toutes les particules de lumière ont été réunis, le messager, ou Tertius Legatus apparaît, l'Esprit de vie vient de l'ouest, le premier homme avec ses hôtes vient du nord, le sud et l'est, avec tous les éons de lumière, et tous les manichéens parfait. Atlas, le supporteur mondiale jette son fardeau de là, l'ornement de la Splendeur permet surtout aller, et donc couler ciel et la terre dans l'abîme. Une intégration universelle confla s'ensuit et des brûlures sur rien d'autre que des cendres jusqu'au restent sans lumière. Cet incendie se poursuit pendant 1486 années, au cours de laquelle les tourments des méchants sont les délices du juste. Lorsque la séparation de la lumière des ténèbres est enfin terminée, tous les anges de lumière qui avaient des fonctions dans le retour de création d'en haut; l'obscurité du monde-âme s'enfonce loin dans la profondeur, qui est ensuite fermé à jamais et la tranquillité règne éternel dans le royaume de la lumière , pas plus à être envahi par l'obscurité. En ce qui concerne la mort après de l'individu, le manichéisme a enseigné un état triple préparé pour le parfait, les auditeurs, et les pécheurs (non-manichéens). Les âmes des premiers après la mort reçues par Jésus, qui est envoyé par le premier homme-accompagné de trois éons de lumière et de la Vierge de Lumière. Ils donnent au défunt un navire de l'eau, un vêtement, un turban, une couronne, et une gerbe de lumière. En vain mauvais anges se trouvent sur son chemin, il les méprise et sur l'échelle de louange, il monte d'abord vers la lune, puis au premier homme-, le Soleil, la Mère de la Vie, et enfin la Lumière Suprême. Les organes de la parfaite sont purifiés par le soleil, la lune et les étoiles; leur lumière-particules, mis en liberté, monter au premier homme et sont formés dans les divinités mineures, entourant sa personne. Le sort des Cieux est finalement le même que celui des parfaits, mais ils doivent passer par un long purgatoire avant qu'elles arrivent à la béatitude éternelle. Pécheurs, cependant, doit, après la mort errent dans le tourment et d'angoisse, entouré de démons, et condamné par les anges, jusqu'à la fin du monde, quand ils sont, corps et âme, jeté en enfer.

Discipline

Pour régler l'éclairage de substance libre de la pollution de l'affaire a été le but ultime de toute vie manichéenne. Ceux qui se sont entièrement consacrés à ce travail ont été «élus» ou «parfait», le Manichaeorum Primates; ceux qui, par la fragilité humaine se sentaient incapables de s'abstenir de toutes les joies terrestres, mais ils ont accepté principes manichéens, étaient «les auditeurs", auditores ou catéchumènes. L'ours anciens une ressemblance frappante avec les moines bouddhistes, avec cette différence qu'ils étaient toujours itinérants, étant interdit de s'installer n'importe où de façon permanente. La vie de ces ascètes était un dur. Il leur était interdit d'avoir des biens, de manger de la viande ou boivent du vin, pour satisfaire tout désir sexuel, de s'engager dans une profession servile, le commerce ou le commerce, de posséder la maison ou à la maison, de pratiquer la magie, ou de pratiquer toute autre religion. Leurs fonctions ont été résumées dans le signacula trois, à savoir les phoques ou les fermetures, celle de la bouche, des mains et des seins (oris, manuum, sinus). Le premier interdit à tous les mots mal et tous les aliments mal. Aliments pour animaux réveillé le démon des ténèbres dans l'homme, d'où les légumes ne sont autorisés à l'idéal. Parmi les légumes, certains, comme les melons et les fruits contenant du pétrole ont été spécialement recommandés, car ils étaient susceptibles de contenir des particules de lumière nombreuses, et en étant consommés par la parfaite ces particules de lumière ont été libérés. La seconde interdit toute action préjudiciable à la lumière-matière, tuant des animaux, la cueillette de fruits, etc Le troisième interdit les mauvaises pensées, que ce soit contre la foi manichéenne ou contre la pureté. Saint Augustin (surtout "De moribus Manich.") Invective fortement contre la répudiation par le manichéenne du mariage. Ils le considéraient comme un mal en soi parce que la propagation de la race humaine signifiait l'emprisonnement continu de la lumière-matière dans la matière et un retardateur de la consommation béate de toutes choses; de maternité a été une calamité et un péché et manichéens ravis de raconter des la séduction d'Adam par Eve et sa punition finale de la damnation éternelle. En conséquence il y avait un danger que l'acte de production, plutôt que l'acte d'infidélité était abhorré, et que sa a été un réel danger écrits d'Augustin témoigner.

Le numéro de la parfaite était naturellement très petite et en étudiant un manichéisme est particulièrement frappé par l'extrême rareté des Parfaits individuels connu dans l'histoire. La grande majorité des adeptes de Mani - 99 sur cent - ont été auditeurs. Ils étaient liés par Commandements Mani Dix seulement, ce qui interdit l'idolâtrie, le mensonge, l'avarice, assassiner (c'est à dire tous les tuer), la fornication, le vol, la séduction de la tromperie, la magie, l'hypocrisie, (infidélité secret de manichéisme), et l'indifférence religieuse. Le premier devoir positif semble avoir été l'entretien et pratiquement le culte de l'élu. Ils leur ont fourni avec des légumes pour l'alimentation et versé leur rendre hommage à genoux, pour leur demander leur bénédiction. Ils les considéraient comme des êtres supérieurs, non, collectivement, ils ont été pensé pour constituer l'éon de la justice. Au-delà de ces dix commandements négatifs, il y avait les deux fonctions communes à toutes les prières et le jeûne. La prière était obligatoire de quatre fois par jour: à midi, en fin d'après midi, après le coucher du soleil, et trois heures plus tard. La prière a été faite face au soleil ou, dans la nuit, la lune, quand ni soleil ni lune était visible, puis le Nord, le trône de la Lumière-Roi. Elle a été précédée par une cérémonie de purification d'eau ou par manque d'eau avec une autre substance dans le mode musulman. Les prières quotidiennes ont été accompagnés par douze prosternations et adressée à diverses personnalités dans le royaume de la lumière: le Père de Majesté, le premier homme-, le Tertius Legatus, le Paraclet (Mani), les cinq éléments, et ainsi de suite. Ils sont principalement constitués d'une chaîne d'épithètes élogieuses et contiennent, mais la supplication peu. Au fil du temps et de l'attitude de prière ont été intimement liées à des phénomènes astronomiques, alors même était du devoir de jeûne. Tous jeûné le premier jour de la semaine en l'honneur du soleil, le Parfait aussi jeûné le deuxième jour en l'honneur de la lune. Tous gardé le jeûne pendant deux jours après chaque nouvelle lune, et une fois par an à la pleine lune, et au début du premier trimestre de la lune. Par ailleurs, un rapide mensuelle, observée jusqu'au coucher du soleil, a commencé le huitième jour du mois.

Des rites et des cérémonies parmi les manichéens, mais on sait très peu pour nous. Ils avaient une grande solennité, celle de la Bema, le jour anniversaire de la mort de Mani. Cela a été gardé par une veillée de prières et de lecture spirituelle. Une chaise vide a été placé sur une plateforme surélevée à laquelle cinq étapes ont mené. D'autres détails sont encore inconnus. Saint Augustin se plaint que, bien que semblant d'être manichéens chrétiens, leur fête de la mort de Mani dépassé en solennité que de la mort et la résurrection du Christ.

Manichéens doit avoir possédé une sorte de baptême et l'eucharistie. L'épître sur le baptême, qui s'est produite entre la littérature sacrée des manichéens, est malheureusement perdue, et dans les sources orientales la question n'est pas visée, mais les sources chrétiennes supposent l'existence de ces deux rites. Davantage d'importance que le baptême était le consolamentum ou "Consolation", une imposition des mains par l'un des Elus par lequel un auditeur a été reçu parmi eux. La hiérarchie manichéenne et de la constitution est toujours impliqué dans l'obscurité. Mani évidemment pour but de fournir un chef suprême de la multitude de ses partisans. Il a même décidé que son successeur dans cette dignité doit résider dans Babylone. Cette haute prêtrise est connu dans les sources arabes que l'Imamat. Dans l'Est, elle semble avoir possédé au moins une certaine importance temporaire, dans l'Ouest, il ne semble guère connu ou reconnu. Aucune liste de ces Souverains Pontifes de manichéisme est venu jusqu'à nous; à peine un ou deux noms sont connus de l'histoire. Il est douteux, même si le président de Mani ne sont pas restés vacants pendant de longues périodes. Sur les devoirs et les privilèges de l'imamat nous possédons à l'heure actuelle d'aucune information. Selon des sources occidentales et orientales de l'Église manichéenne a été divisé en cinq classes hiérarchiques; Saint-Augustin les noms magistri, episcopi, presbyteri, electi et auditores; cette terminologie christianisés représente en langage mystique manichéenne les fils de la douceur, de raison, de la connaissance , de mystère et de compréhension. Prédilections astrologique de Mani pour le numéro cinq, si évidente dans sa cosmogonie, évidemment suggéré cette division pour son Église ou royaume de la lumière sur la terre. Les enseignants et les administrateurs (magistri et episcopi) sont probablement une adaptation de la legontes et drontes, les conférenciers et les bienfaisants, connu dans les mystères grecs et babyloniens, et le nom de "prêtres" est probablement pris le relais de la Koura Sabian.

En ce qui concerne la relation de manichéisme au christianisme deux choses sont claires: (a) un lien avec le christianisme était destiné dès le début par Mani lui-même, ce n'était pas une pensée après-coup, introduit lors manichéisme venu en contact avec l'Occident, comme qui est parfois affirmé. Le christianisme était la religion prédominante dans Osrhoène, et peut-être la religion principe dans toute la Mésopotamie en temps de Mani. Mani, dont l'objet était de fonder un système, complet de toutes les religions alors connues, ne pouvait que tenter d'intégrer le christianisme. Dans les premiers mots de sa proclamation sur le jour du couronnement de Sapor I, il a mentionné Jésus, qui était venu pour les pays de l'Occident.

(B) La connexion a été purement extérieur et artificiel. La substance de manichéisme était l'astrologie chaldéenne et coulé le folklore dans un moule rigide dualiste; si le christianisme a été introduit, ce n'est que par la force des circonstances historiques. Le christianisme ne pouvait pas être ignorée. En conséquence,

Mani se proclame le Paraclet promis par Jésus; rejeté l'ensemble de l'Ancien Testament, mais a admis que la plupart des nouvelles que lui convenait; en particulier, il a rejeté les Actes des Apôtres, parce qu'il dit de la descente de l'Esprit-Saint dans le passé. Les évangiles ont été corrompues dans de nombreux endroits, mais où un texte lui semblait favoriser la Manès savait comment le défilé. Il faut lire saint Augustin anti-manichéenne des différends pour réaliser l'ingéniosité extrême avec laquelle textes de l'Écriture ont été recueillis et interprétés.

Bien que Mani, était lui-même le Paraclet, il a affirmé ne divinité, mais avec spectacle d'humilité s'intitulait «apôtre de Jésus-Christ par la providence de Dieu le Père", une désignation qui est évidemment adapté de la rubrique des épîtres pauliniennes. Mani, cependant, a été l'apôtre de Jésus-Christ, c'est à dire le messager de la promesse du Christ, que Paraclet qui il a envoyé (Apostolos partir apostellos, à envoyer) l'hypothèse blasphématoires Mani a ainsi été atténué un peu aux oreilles chrétiennes.

Jésus-Christ était à Mani, mais une personnification éon ou persistants de la Lumière dans le monde;. Aussi loin qu'il avait déjà été mis en liberté il était le lumineux Jésus, ou Jésus Patibilis.

L'historique de Jésus de Nazareth a été entièrement rejeté par Mani. «Le fils d'une pauvre veuve" (Marie), «le Messie juif dont les Juifs crucifié», «un diable qui a été justement puni pour interférer dans le travail de Jésus Aeon", tel était, selon Mani, le Christ, que Chrétiens adoré comme Dieu. Christologie Mani était purement docète, son Christ semblait être l'homme, pour vivre, souffrir et mourir pour symboliser la souffrance de lumière dans ce monde. Bien que Mani a utilisé le terme «évangile» pour son message, son évangile est clairement dans aucun sens réel que des chrétiens.

Mani a finalement séduit les imprudents par l'utilisation de ces termes apparemment chrétienne en tant que Père, Fils et Esprit-Saint pour désigner les personnalités divines, mais un coup d'œil à sa cosmogonie montre comment fragile était le déguisement. Néanmoins, parlait si prudemment, exhortant la foi en Dieu seul, sa lumière, sa puissance et sa sagesse (en réalité «le Père de Majesté», le soleil et la lune, les cinq éons bénis, ses fils, et la religion manichéenne), qu'ils trompé beaucoup.

III. HISTOIRE DE L'ORIENT

Nonobstant le plus amer de persécution par les Sassanides en Perse ainsi que par les empereurs à Rome, le manichéisme se propager très rapidement. Son plus grand succès a été obtenu dans les pays de l'Est de la Perse. En l'an 1000, l'historien arabe Al-Biruni écrivit: «La majorité des Turcs de l'Est, les habitants de la Chine et le Tibet, et un certain nombre en Inde appartiennent à la religion de Mani". Les découvertes récentes de la littérature et la peinture manichéenne à Turfan corroborer cette affirmation. Au sein d'une génération après la mort de Mani ses partisans s'étaient installés sur la côte de Malabar et a donné le nom à Minigrama, c'est à dire "le règlement de Mani". Les inscriptions chinoises de Kara Belgassum, une fois pensé à consulter les Nestoriens, sans doute référence à l'existence de manichéisme. La grande tribu turque du Tuguzguz en 930 menacé de représailles sur les mahométans en leur pouvoir, si des manichéens de Samarcande ont été molestés par le prince de Chorazan, dans la domination duquel ils étaient très nombreux. Des informations détaillées sur l'extrême Est manichéens fait encore défaut. En Perse et en Babylonie, bon, le manichéisme ne semble jamais avoir été la religion dominante, mais il ya des manichéens apprécié une grande quantité de prospérité et de la tolérance sous domination musulmane. Certains califes étaient réellement favorables au manichéisme, et il avait un certain nombre de sympathisants secrètes à travers l'islam. Bien que peu nombreux dans la capitale, Bagdad, ils ont été dispersés dans les villages et hameaux de la l'Irak. Leur prospérité et de l'intimité des relations sociales avec des non-manichéens suscité l'indignation du parti puritain parmi les disciples de Mani, et cela a conduit à la formation de l'hérésie de Miklas, un ascète persan dans le huitième siècle.

Comme le manichéisme a adopté trois chrétiens apocryphes, l'Évangile de Thomas, l'enseignement de l'Addas, et le Pasteur d'Hermas, la légende fut bientôt formé que Thomas, Addas et Hermas ont été les premiers apôtres grande du système de Mani. Addas est censé l'avoir répandue dans l'Orient (TA TES anatoles), Thomas, en Syrie, et Hermas en Egypte. Manichéisme était certainement connu en Judée, avant la mort de Mani, il a été porté à Eleutheropolis par Akouas en 274 (Epiph., "Haer.", LXVI, I). Saint Ephrem (378) s'est plaint qu'aucun pays n'est plus infecté par le manichéisme de la Mésopotamie dans sa journée, et le manichéisme a maintenu son terrain dans Edesse, même dans AD 450. Le fait qu'il a été combattu par Eusèbe de Emesus, George et Appolinaris de Laodicée, Diodore de Tarse, Jean (Chrysostome) d'Antioche, Épiphane de Salamine, et Titus de Bostra montre comment au début et omniprésent est le danger de manichéisme dans l'Asie occidentale. A propos de AD 404, Julia, une dame d'Antioche, jugé par ses richesses et la culture de pervertir la ville de Gaza au manichéisme, mais sans succès. A Jérusalem saint Cyrille avait de nombreux convertis parmi les manichéens ses catéchumènes et réfuté leurs erreurs à la longueur. Saint Nil connaissait manichéens secrète dans le Sinaï avant AD 430.

Dans aucun pays n'a le manichéisme entrer plus insidieusement dans la vie chrétienne que dans l'Egypte. L'un des gouverneurs d'Alexandrie sous Constantin était un manichéen, qui a traité les évêques catholiques avec inouïe de sévérité. Saint Athanase dit d'Antoine l'Ermite (330) qu'il a interdit tout commerce avec «manichéens et autres hérétiques».

Dans l'Empire romain d'Orient il est venu à l'apogée de sa puissance sur AD 375-400, mais ensuite rapidement diminué. Mais au milieu du sixième siècle une fois de plus augmenté en évidence. L'empereur Justinien lui-même disputé avec eux; Photinus l'manichéenne publiquement disputé avec Paul le Perse. Manichéisme obtenu des adeptes parmi les plus hautes classes de la société. Barsymès l'nestorien préfet de Théodora, était un avoué manichéenne. Mais cette recrudescence de manichéisme fut bientôt supprimée.

Bientôt, cependant, que ce soit sous le nom de Pauliciens, Bogomiles ou, ce nouveau envahi l'empire byzantin, après avoir demeuré caché pendant un certain temps sur le territoire Musselman. Ce qui suit sont les édits impériaux lancée contre le manichéisme: Dioclétien (Alexandrie, 31 Mars, 296) commandes le proconsul d'Afrique pour les persécuter, il parle d'eux comme une secte sordide et impur récemment de la Perse, où il est déterminé à détruire la racine et la branche (stirpitus amputari). Ses dirigeants et propagateurs doivent être brûlés, ainsi que leurs livres; le rang et le fichier décapité, les gens de la note condamnés aux mines, et leurs biens confisqués. Cet édit est restée moins nominalement en vigueur sous Constantin et Constance. Sous Julien l'Apostat, le manichéisme semble avoir été toléré. Valentinien I et Gratien, si tolérant envers les autres sectes, fait exception de la manichéens. Théodose Ier, par un édit de 381, a déclaré manichéens d'être sans droits civils et incapable de disposition testamentaire. Dans l'année suivante, il les a condamnés à mort sous le nom de Encratites, Saccophores et Hydroparastates. Valentinien II confisqué leurs biens, a annulé son testament, et les envoya en exil. Honorius en 405 renouvelé les édits de ses prédécesseurs, et une amende de tous les gouverneurs des villes ou des provinces qui ont été négligents dans l'accomplissement de ses ordres, il invalidé tous leurs contrats, les a déclarés hors la loi et des criminels publique. En 445 Valentinien III renouvelé les édits de ses prédécesseurs; Anastase a condamné toutes les manichéens à mort; Justin et Justinien décrète la peine de mort, non seulement contre manichéens qui sont restés obstinés dans leur hérésie, mais même contre convertit du manichéisme qui sont restés en contact avec leurs anciens coreligionnaires, ou qui n'ont pas les dénoncer à la fois aux magistrats. De lourdes peines ont été également décrétée contre tous les fonctionnaires de l'Etat qui n'ont pas dénoncer leurs collègues, s'ils sont infectés par le manichéisme, et contre tous ceux qui avaient conservé des livres manichéens. Ce fut une guerre d'extermination et a apparemment été réussie, dans les confins de l'Empire byzantin.

IV. HISTOIRE DE L'OUEST

En Occident, le foyer spécial sur le manichéisme était dans l'Afrique proconsulaire, où il semble avoir eu un deuxième apôtre inférieur seulement à Mani, une nouvelle incarnation du Paraclet, Adimante. Précédente à 296 Julien l'proconsul avait écrit à l'empereur que les manichéens troublé la paix de la population et causé un dommage à des villes. Après l'édit de Dioclétien nous n'entendons plus parler de lui jusqu'à ce que le jour de saint Augustin. Son champion le plus notoire a été Faustus de Mileve. Né à Mileve de parents pauvres, il était allé à Rome, et d'être converti au manichéisme, il commença à étudier la rhétorique un peu tard dans la vie. Il n'était pas un homme d'une érudition profonde, mais il était un orateur suave et onctueuse. Sa renommée dans les milieux manichéenne était très grande. Il était un episcopus manichéenne et se vantait d'avoir laissé sa femme et ses enfants et tout ce qu'il avait pour sa religion. Il est arrivé à Carthage en 383, et a été arrêté, mais les chrétiens obtenu la commutation de sa peine de bannissement et même qui n'a pas été effectuée. A propos de AD 400, il a écrit un ouvrage en faveur du manichéisme, ou plutôt contre le christianisme, dans lequel il a essayé d'arracher le Nouveau Testament à l'appui du manichéisme. Saint Augustin lui répondit en trente-trois livres incarnant verbalement une grande partie de son enseignement. Le 28 et 29 août 392, saint Augustin avait réfuté une certaine Fortunat dans la discussion publique qui s'est tenue dans les thermes de Sossius. Fortunatus reconnu la défaite et a disparu de la ville. Le 7 décembre, 404, saint Augustin a tenu une dispute avec Félix, un prêtre manichéen. Il l'a convaincu de l'erreur de ses voies, et il lui fit dire: Anathème à Mani. Saint Augustin a su utiliser la gravité pour extirper l'hérésie. Victorinus, un diacre était devenu un auditeur et propagandiste des manichéens. Il a été découvert, sur lequel il a apparemment repenti et a demandé à la réconciliation, mais saint Augustin l'a puni et lui banni de la ville, mettant en garde toutes les personnes contre lui. Il ne serait pas entendu parler de son repentir à moins qu'il ne dénonce tous les manichéens qu'il connaissait dans la province. Saint Augustin n'a pas écrit contre le manichéisme au cours des vingt cinq dernières années de sa vie, d'où l'on pense que la secte a diminué en importance durant cette période. Pourtant, en 420, Ursus, le préfet impérial, arrêté quelques manichéens à Carthage et les firent se rétracter. Lorsque les Vandales ariens conquis l'Afrique, les manichéens pensé gagner le clergé arien par secrètement entrer dans leurs rangs, mais Hunéric (477-484), roi des Vandales, réalisant le danger, brûlé beaucoup d'entre eux et ont transporté les autres. Pourtant, à la fin du VIe siècle Grégoire le Grand considéré l'Afrique comme berceau de manichéisme. Le même avertissement a été répété par Grégoire II (701), et Nicolas II (1061).

La propagation du manichéisme en Espagne et en Gaule, est impliqué dans l'obscurité à cause de l'incertitude sur le véritable enseignement de Priscillien.

Il est bien connu que saint Augustin (383) a trouvé une maison à Rome, dans la communauté manichéenne, qui doit avoir été considérable. Selon le "Liber Pontificalis" Miltiade Pape (311-314) avait déjà découvert les adeptes de la secte dans la ville. Valentinien édit (372), adressée au préfet de la ville, a été clairement lancé principalement contre manichéens romaine. Le soi-disant "Ambrosiaster" combattue manichéisme dans un grand nombre de ses écrits (370-380). Dans les années 384-388 une secte particulière du manichéisme née à Rome appelé Martari ou Mat-squatters, qui, soutenu par un homme riche appelé Constance, essayé de lancer une sorte de vie monastique pour les élus en violation du commandement de Mani que les Elus doit errer dans le monde prêcher l'Evangile manichéenne. La nouvelle secte trouve les plus acharnés d'opposition parmi leurs coreligionnaires. A Rome, ils semblent avoir fait des efforts extraordinaires pour se cacher par la conformité presque complète avec les coutumes chrétiennes. Depuis le milieu du sixième siècle manichéisme partir apparemment mort dans l'Ouest. Bien qu'un certain nombre de sociétés secrètes et sectes dualistes peuvent avoir existé ici et là dans l'obscurité, il n'y a apparemment pas de lien direct et conscient avec le Prophète de Babylone et de sa doctrine. Pourtant, lorsque les Pauliciens et Bogomils de Bulgarie sont entrés en contact avec l'Occident au XIe siècle, et les missionnaires de l'Est chassés par les empereurs byzantins enseigné des doctrines dualistes dans le Nord de l'Italie et le Sud de la France qu'ils ont trouvé le levain du manichéisme encore si profondément omniprésent l'esprit des nombreuses qu'elles pourraient faire fermenter et s'élever dans les hérésies cathares redoutable.

V. ÉCRIVAINS manichéenne

Manichéisme, comme le gnosticisme, était une religion intellectuelle, il méprisé la simplicité de la foule. Comme il professait pour apporter le salut par la connaissance, l'ignorance était un péché. Manichéisme, en conséquence, était littéraire et raffinée, son fondateur était un écrivain fécond, et étaient donc beaucoup de ses disciples. De toute cette production littéraire que des fragments existants sont à présent. Aucun traité manichéenne est venu jusqu'à nous dans son intégralité. Mani a écrit en persan et en araméen babylonien, apparemment en utilisant soit la langue avec la même facilité. Les sept suivantes les titres des œuvres de son sont venus jusqu'à nous:

"Shapurakan", ie "princière", car elle a été consacrée à Peroz, le frère de Sapor I (écrit en Syrie). C'était une sorte d'eschatologie manichéenne, en trois chapitres traitant de la dissolution d'auditeurs, élu, et les pécheurs. Elle a été écrite vers l'an 242.

«Le Livre des Mystères», polémique et dogmatique dans le caractère.

«Le Livre des Géants", probablement au sujet des chiffres cosmogoniques.

«Le Livre de Préceptes pour les auditeurs", avec l'annexe pour les élus.

«Le Livre de la Vie-donnant", écrit en grec, probablement de taille considérable.

«Le Livre de Pragmateia", contenus totalement inconnus.

"L'Evangile", écrit en persan, dont les chapitres ont commencé avec les lettres successives de l'alphabet.

Outre ces travaux plus étendus, pas moins de 76 lettres ou traités brève sont énumérés, mais il n'est pas toujours clair de ces derniers sont par Mani lui-même, qui, par ses successeurs immédiats. La "Epistola Fundamenti", si bien connu dans les écrivains latins, est probablement le "Traité des deux éléments», a mentionné le premier des numéros 76 dans les sources arabes. De petits fragments et souvent inintelligible dans Pahlevi et en sogdien (?) Ont été récemment trouvés dans le Turkestan chinois par TWK Mueller. La "Epistola Fundamenti" est largement cité dans la réfutation de saint Augustin et aussi dans Théodore bar Khoni, et Titus de Bostra, et les «Acta Archelai". Des écrivains manichéenne les noms suivants sont arrivés jusqu'à nous: Agapius (Photius, Cod 179.), De l'Asie Mineure; Aphthonius de l'Egypte (Philostorgium, "Hist Eccl..», III, 15) Photin réfutée par Paul le Perse (Mercati , "per la vita de Paulo IL Persiano"), Adimante, réfuté par Augustin.

VI. Anti-manichéenne ÉCRIVAINS

Saint-Éphrem (306-373); son traité contre les manichéens a été publié dans les poèmes (59-73) dans l'édition romaine avec traduction latine et de nouveau par K. Kessler dans son «Mani», I, 262-302; Hegemonius est dit par Héracléon de Chalcédoine pour être l'auteur du "Acta disputationis Archelai episcopi Mesopotamiae haeresiarchae et Manetis". Ce travail important sur le manichéisme, écrit originellement en grec ou peut-être en syriaque, entre AD 300 et 350 est venu jusqu'à nous que dans une traduction latine, bien que de petits fragments existent en grec. L'édition la plus récente est celle de M. Beeson (Berlin, 1906). Il contient un litige imaginaire entre Archalaus, évêque de Charcar, et Mani, lui-même. Le différend n'est qu'un artifice littéraire, mais le travail se classe comme l'autorité de première classe sur le manichéisme. Il a été traduit en anglais dans la bibliothèque ante-nicéenne.

Alexandre de Lycopolis publié un court traité contre le manichéisme, édité dernièrement par A. Brinkmann (Leipzig, 1895). Sérapion de Thmuis (c. 350) est crédité par saint Jérôme avec un excellent travail contre les manichéens. Ce travail a été récemment restauré dans sa forme originale par A. Brinkmann "Sitz. Bre der Preuss. Acad. Berlin" (1895), 479sqq. Titus de Bostra (374) a publié quatre livres contre les manichéens, deux arguments de la raison et contenant deux arguments de l'Écriture et la théologie contre l'hérésie. Ils sont venus jusqu'à nous remplir uniquement dans une version syriaque (Lagarde, "Tit. Bost. Manichaeos contre Libri IV", Berlin, 1859), mais une partie de l'original grec est publié dans Pitra a "Analecta sacra. Classe et al." (1888), I, 44-46. Saint Épiphane de Salamine a consacré sa grande œuvre "Adversus haereses" (écrit environ 374), principalement à la réfutation du manichéisme. Les autres hérésies recevoir mais remarque brève et même l'arianisme semble de moindre importance. Théodoret de Chypre (458), «De haereticorum fabulis", en quatre livres (PG LXXXIII), donne un exposé du manichéisme. Didyme l'Aveugle, président de l'école catéchétique d'Alexandrie (345-395), a écrit un traité en dix-huit chapitres contre les manichéens. Saint Jean Damascène (c.750) a écrit un «Dialogue contre manichéens» (PG XCIV), et une plus courte "Discussion de Jean-orthodoxe avec un manichéenne» (PG XCVI); Photius (891) a écrit quatre livres contre les manichéens, et est un témoin précieux de la phase pauliciennes du manichéisme. Paul le Perse (c.529) «Dispute avec Photin l'manichéenne» (PG LXXXVIII, 528). Zacharias Rhetor (c.536), «Sept thèses contre manichéens», des fragments de PG LXXXV, 1143 -. Héraclienne (c.510) a écrit une vingtaine d'ouvrages contre les manichéens (Photius, Cod. 86). Parmi les écrivains latino-Saint-Augustin est avant tout, ses oeuvres étant «De utilitate credendi», «De moribus Manichaeorum"; "De duabus animabus"; "Contra Fortunatum"; "De actis cum Felice», «De Natura Boni", "Contra Secundinum "," Contra Adversarium Legis et Prophetarum "dans" Opera ", VIII (Paris, 1837). Certains en anglais. "De Genesi contra Manichaeos lib. II." Ambrosiaster (370-380): pour ses commentaires sur les épîtres de saint Paul et son «Quaestiones V. et N. testamenti" voir A. Souter, «Une étude d'Ambrosiaster" (1907), Marcus Victorinus (380), «Ad Justinum Manichaeum ".

Publication d'informations écrites par JP Arendzen. Transcrit par Tom Crossett. L'Encyclopédie catholique, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie

SOURCES .-- Theodore bar Khoni, nestorien évêque de Cascar (C. Fin du VIe siècle), a écrit un livre sur "Scholia" ou Mémoires. Livre XI de cet ouvrage contient une liste de «sectes qui surgi à différents moments»; parmi ces il rend compte des manichéens et se rapporte à la longueur de la cosmogonie manichéenne. Ceci est particulièrement intéressant et utile car il conserve les appellations d'origine syriaque de figures cosmogoniques et probablement donne propre compte Mani verbalement par l'épître fondamentaux; dans Pognon, Inscriptions mandaites des Coupes de Khouabir (Paris, 1898), le français tr. (Voir aussi M. Noldere Wiener, Zeitsch Kund Morg, XII, 355...); Lfaradsh Abu 'généralement appelé Fr Nadim ("The One Shining"), un historien arabe qui, en 908 après JC a écrit son al'ulum Firhist ou Compendium des sciences ». Les chapitres traitant des manichéens ont été publiés en allemand tr. Fluegel par Mani dans son Biruni. Al, un chroniqueur arabe (AD 1000), dans sa Chronologie des Nations de l'Est, ing. éd. Sachau, Ou trad. Fonds (Londres, 1879), et l'Inde, ing. éd. Sachau, truebn, Ou. ser. (Londres, 1888)

LITTÉRATURE .-- DuFurcq, Études sur les Gesta martyrum Romains, IV; Le Néo-Manichæisme et La Legende chret. (Paris, 1910); Idem, De Manichaismo apud Latinos Quinto sextoque Seculo, etc (Paris, 1910); Cumont, Recherche sur les Manecheisme, I; La Cosmogonie Manecheenne (Bruxelles, 1908); en cours de publication, II; Fragments syriaques d'Ouvrages manichiens; III; Les formules d'abjuration grecque; Stoop; La diffusion du Manichéisme la DANS L'Empire Romain (Gand, 1908); Kessler, M ini Forschungen Ueber die Mani-chaeische Religion, I, (Berlin, 1889); II (1903); Idem dans les Actes des Internat. Congrès de l'histoire de la religion (Bâle, 1905); Idem dans Realencyckl. la fourrure Prot. Theol, sv Mani, Manichaer;. Fluegel, Mani, seine Lehre und seine Shriften (Leipzig, 1862); Mueller, Handschr. Reste à Estrangelo-Schrift aus Turfan. Chin-Turkestan (Berlin, 1904); Salemann, l'homme Eine Bruchstuck. Schrifftums à Mem. Acad. Saint-Pétersbourg, 1904;. Bischoff, Im Reiche der Gnosis (Leipzig, 1906). 40-104; Bruckner, Faustus von Mileve, Ein Beitrag sur Geschichte des abendl. Manich. (Leipzig, 1901); Beausobre, Hist. Crit. de Manès et du Manichéisme (Amsterdam, 1734); Bousett, Hauptprobleme der Gnosis (Göttingen, 1907); Salemann, Maniscaeische Studien (Pétersbourg, 1908); Casartelli, La Philosophie du Mardeisme; Rochat, Essai sur Mani et sa doctrine (Genève, 1897); Newmann, Introd. Essai sur Manisch. Hérésie (1887); Ter-Mekertschian, Die Paulicianer (Leipzig, 1893); Doellinger, Geschichte der-gnost manisch. Secten (Munich, 1890); Geyler, Système des Manichæismus (Iéna, 1875).



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