Manichéisme est une religion gnostique que dans Babylonia origine dans la 3d siècle de notre ère. Son fondateur était un noble persan de descente appelé Mani (ou Manes), c.216-c.276. Manichéisme a longtemps été considérée comme une hérésie chrétienne, mais il est plus clairement comprise comme une religion indépendante, s'appuyant sur les diverses ressources du christianisme, le zoroastrisme et le bouddhisme.
À peu près l'âge de 24 ans, Mani reçu une révélation spéciale de Dieu, selon laquelle il était appelé à perfectionner les religions incomplète fondée par les prophètes antérieurs - Zoroastre, Bouddha, et le Christ. A propos de l'an 242, il a entrepris un vaste voyage comme un prédicateur itinérant, proclamant lui-même le «Messager de la Vérité", le Paraclet promis par le Christ. Voyager à travers l'Empire perse et en ce que l'Inde, il a rassemblé une considérable suivantes. Il a rencontré de plus en plus l'hostilité des prêtres zoroastriens et a finalement été exécuté pour hérésie.
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Salut, comme enseigné par Mani, exige la libération de la semence de la lumière, l'âme, du matériel obscurité dans laquelle il est pris au piège. Ce résultat est obtenu par le strict célibat et pratiques ascétiques. Ceux qui deviendrait parfait sont mis à trois joints "sur leur vie: sur la bouche, de ne parler que la vérité et de s'abstenir de viande ou d'aliments impurs de toute nature; sur les mains, de s'abstenir de guerre, tuant, blessant ou la vie ; Sur la poitrine, de rendre impossible les œuvres de la chair. Ce triple sceau s'applique uniquement aux élus ou pur; auditeurs de suivre un code moins exigeant. L'imparfait sont destinés à la renaissance continue dans un monde de matériel organes.
Manichéisme, qui nie la réalité du Corps du Christ, et a rejeté la notion de libre arbitre, adapté du christianisme le baptême, l'Eucharistie, et un troisième sacrement de la rémission des péchés au moment de la mort. En raison de son attitude vers le monde matériel, manichéisme considérée comme un mal physique plutôt que d'une morale. Les femmes étaient considérées comme les forces des ténèbres, contraignant les hommes à la chair.
L'empereur byzantin Justinien émis un décret contre le Manichaeans, et Saint-Augustin, qui pendant 9 ans avait été une Manichee, écrit et parlé contre cette hérésie, ainsi que décrit sa propre expérience dans ses Confessions.
Manichéisme disparu à l'Ouest vers le 6e siècle, bien que ses doctrines sont réapparus dans les enseignements des Bogomiles, les Albigeois, et d'autres sectes au Moyen Age. Dans l'Est, manichéisme survécu jusqu'à ce que le 13e siècle.
Agnes Cunningham
Bibliographie
Asmussen, JP, manichéenne Littérature (1975); Burkitt, FC, la religion de la Manichaeans (1925); Jackson, AVW, des recherches dans manichéisme (1932, repr. 1965); Runciman, Steven, The Medieval Manichees (1947, repr. 1961); Windengren, George, Mani et manichéisme, trans.
par Charles Kessler (1965).
Manichéisme est une troisième siècle, la religion dualiste, fondée par Mani, qui fusion persan, chrétienne et bouddhiste éléments dans une nouvelle foi. Il a combattu dans l'Ouest comme une hérésie chrétienne virulente. Mani la religion est un système complexe Gnostique le salut par la connaissance. Les principales caractéristiques de manichéisme ont été énoncés dans cosmogonical élaborer un mythe absolu de deux principes éternels et qui se manifestent dans trois époques ou des "moments".
Le premier moment décrit un dualisme radical dans un autre âge. La lumière et les ténèbres (le bien et le mal), personnifiée dans le Père des lumières et le Prince of Darkness, étaient à la fois indépendant et coéternelle. Au milieu moment Darkness attaqué et est devenu mixte de lumière dans un precosmic chute de l'homme primitif. Il en est résulté une deuxième création du monde matériel et l'homme par le mal pouvoirs où la lumière est piégée dans la nature et le corps humain. Rachat de lumière se produit par un mécanisme cosmique dans les cieux par lesquels les particules de lumière (âmes) sont élaborés et remplissez la lune pendant quinze jours. Dans les dernières phases de la lune La lumière est transféré au soleil et finalement au Paradis. Depuis la chute prophètes ont été envoyés par le Père des lumières, comme en Perse Zoroastre, Bouddha en Inde, et Jésus dans l'Ouest.
Mais Mani a été le plus grand prophète qui, comme le Paraclet, a proclamé un salut par la connaissance (gnose) composé d'une stricte ascèse. Dans les derniers jours de la deuxième heure actuelle une grande guerre doit être conclu avec jugement et une conflagration mondiale durable 1468 ans. La lumière sera sauvé et tout matériel détruit. Dans le troisième moment la lumière et les ténèbres seront séparés à jamais comme dans la division primordiale.
Dans Mani mythe de l'homme est perdu et tombé dans l'existence, mais, en substance, il est une particule de lumière et donc, en substance, un avec Dieu. Individuel salut consiste à saisir cette vérité par l'illumination de l'Esprit de Dieu. Le Christ apparaît comme un simple prophète et n'est pas vraiment incarné. Son enseignement sur la lumière et l'obscurité a été falsifié par ses apôtres, qui est venu du judaïsme. Mani restauré ses enseignements essentiels.
Salut a été illustré dans la communauté Manichaen, une hiérarchie de deux catégories: les élus, qui se composait de Mani le successeur de, 12 apôtres, 72 évêques, presbytres et 360 et la Hearers. Les élus ont été "fermé" avec un triple conservateur: la pureté de la bouche, qui s'abstiennent de toutes choses ensouled (viande) et une forte boire; pureté de la vie, en renonçant à la terre et la propriété physique du travail qui pourrait mettre en danger lumière diffusée dans la nature et la pureté du cœur, forswearing l'activité sexuelle. La classe inférieure Hearers qui a vécu la vie moins pénible espère libération de côté par la réincarnation.
Manichéenne culte inclus jeûne, prières quotidiennes, et les repas sacramentel qui diffère grandement de la Cène du Seigneur. Auditeurs servi les élus "aumône", des fruits tels que les melons d'avis de contenir de grandes quantités de lumière. Le baptême n'est pas célébrée depuis le lancement dans la communauté a eu lieu en acceptant Mani la sagesse par la prédication. Hymne cycles exaltation rédemptrice connaissances ont été chanté les croyants de se concentrer l'attention sur la beauté du Paradis, où les âmes sauvées habité.
Manichéisme propagation l'est et l'ouest de la Perse. Dans l'Ouest, il a été vigoureusement combattu par l'Eglise chrétienne et empereurs romains. L'opposition a été particulièrement forte en Afrique dans le cadre Augustin, qui pendant neuf ans avait été une Audient. Augustin manichéisme en cause en refusant de Mani apostolat et condamnant son rejet de la vérité biblique. D'autres critiques accusé d'inventer des fables qui a fait ses idées pas une théologie ou une philosophie, mais la théosophie. Manichéisme survécu dans le Moyen-Age grâce à des sectes comme les Pauliciens et les Cathares, qui a sans doute mis au point, de la tradition.
WA Huffecker
Bibliographie
JP Asmussen, manichéenne Littérature; CF Baur, Das manichaische Religionssystem nach den Quellen neu und entwikelt pas encore connues; CF Burkitt, la religion de la Manichees; LJR Ort, Mani: Religio-historique Description de sa personnalité, G. Widengren, Mani et le manichéisme .
(216-ca. 277)
Mani a été un philosophe iranien et peintre de synthèse qui persan, chrétien, bouddhiste et des idées pour former manichéisme, une foi dualiste qui est devenu l'une des grandes religions du monde antique. Il a reçu son éducation de la petite enfance dans une communauté gnostique dans le sud de Babylone et réclamé sa première révélation à l'âge de douze ans et son appel à l'apostolat quand il a été vingt-quatre. Après ses efforts en vue de convertir sa communauté échoué, il a voyagé en Inde, où il fonde son premier groupe religieux. Il est retourné en 242 à prêcher sa foi dans les provinces de Babylone, et il est devenu un vassal du nouveau monarque, Shapur I. Mani Bien que les convictions n'ont jamais été établi que la religion officielle d'État, il a bénéficié de la protection royale et envoyé proselytizers à travers la Perse et dans des pays étrangers .
Mani a soutenu qu'il était le plus grand et le dernier prophète ou Paraclet envoyé par le Père de la lumière. Son enseignement a été avancé à être supérieures aux prophètes qui ont précédé lui parce que, contrairement à Zoroastre, Bouddha, et Jésus, Mani publié une autorité canon d'au moins sept grands travaux. Son système comprend une cosmogonie mythique élaborer et de l'eschatologie conçue en termes de deux principes absolus, la lumière et l'obscurité, ascétique et une voie de salut. Une caractéristique unique de manichéisme est peintures qui illustrent son système de rachat. Mani revendiquée continue révélations et d'inspiration d'un ange, "Twin", qui comme son alter ego céleste préparé et protégé à titre d'enseignant et a lancé dans la voie du salut. Guérisons miraculeuses ont été également attribués à Mani pour authentifier sa mission divine.
Après la mort de Shapur, Mani a été accusé par les prêtres avec persan de pervertir la religion traditionnelle. Le nouveau roi, Vahram I, emprisonné lui, et un procès s'en est prolongée. Mani a été enchaînés (connu pour ses disciples comme son "Crucifixion") et très affaiblis par le jeûne. Il est mort vingt-six jours après en donnant un dernier message à son église. Ses disciples memorialized Mani la mort dans leur Bema festival célébré chaque année en Mars.
WA Hoffecker
(Elwell évangélique Dictionary)
Manichæism est une religion fondée par le perse Mani dans la deuxième moitié du troisième siècle. Il prétendait être le véritable synthèse de tous les systèmes religieux alors, et a consisté en Dualisme zoroastrien, babylonienne folklore, l'éthique bouddhiste, et des petites et superficielles, les ajouts de Christian éléments. Comme la théorie de deux principes éternels, le bien et le mal, est prédominante dans cette fusion des idées et des couleurs donne à l'ensemble, Manichæism est classé comme une forme de dualisme religieux. Il propagation extraordinaire rapidité avec à la fois dans l'Est et l'Ouest et maintenu une sporadique et intermittente existence dans l'Ouest (Afrique, Espagne, France, Italie du Nord, dans les Balkans) pour un millier d'années, mais il a prospéré principalement sur la terre de sa naissance, ( Mésopotamie, Babylone, Turkestan) et même plus à l'est, dans le nord de l'Inde, l'ouest de la Chine et le Tibet, où, c. AD 1000, la majeure partie de la population professe ses principes et où il est décédé à une date incertaine.
I. la vie du fondateur
Mani (Gr. Manys, gén. Manytos généralement, Manentos parfois, rarement Manou ou Manichios; latine Manes, gén. Manetis; Dans Manichaeus toujours Augustin) est un titre à vue et à terme de respect plutôt que d'un nom de personne. Sa signification exacte n'est pas tout à fait certains, le grec ancien interprétations et skeuos Homilia, mais sa véritable dérivation est probablement de l'araméen babylonien-Mânâ qui, parmi les Mandaeans est un terme pour une lumière-esprit, mânâ Rabba étant le "Light King ". Cela signifie donc "l'illustre". Ce titre a été assumée par le fondateur lui-même et de manière complètement remplacé son nom personnel que la forme précise de celui-ci n'est pas connue; latinisée deux formes, toutefois, sont transmises, Cubricus et Ubricus, et il semble probable que ces formes sont une affaire de corruption des pas rare nom de Shuraik. Bien que le Mani nom personnel est donc soumis au doute, il n'ya pas de doute sur celle de son père et de la famille. Son père s'appelait Fâtâk Bâbâk (Ratekios, ou le "bien préservés"), un citoyen de Ecbatana, l'ancienne capitale médian et un membre de la célèbre Chascanian Gens. Le garçon est né AD 215-216 dans le village de Mardinu en Babylonie, d'une mère de noble (Arsacide) descente dont le nom est diversement Mes donné que, Utâchîm, Marmarjam, et Karossa. Le père était évidemment un homme d'une forte propension religieux, depuis qu'il a quitté Ecbatana à se joindre au Sud babylonien Puritains (Menakkede) ou Mandaeans et a instruit son fils dans leurs principes. Le père de Mani lui-même doit avoir fait preuve d'un grand activités comme un réformateur religieux et ont été une sorte de précurseur de son plus célèbre fils, dans les premières années de la vie publique dont il avait une part. Il n'est pas impossible que certains de Patekios' écriture est ancrée dans la littérature Mandaean qui est venu jusqu'à nous. Grâce à des malentendus le mot araméen pour disciple (Tarbitha, stat abs. Tarbi), le grec et le latin sources parlent d'une certaine Terebinthos, Terebinthus de Turbo, comme une personne distincte, dont ils confondent en partie avec Mani, en partie avec Patekios, et comme elles aussi oublié que Mani, en plus d'être Patekios grand disciple, était son fils corporelles, et que en conséquence, le professeur de Scythe, Scythianus, mais est Fatak Babak de Hamadam, la métropole de Scythe, leur compte de la première origine de Manichæism diffère considérablement de celle donnée dans les sources orientales. Nonobstant Kessler ingénieux de recherches dans ce domaine, nous ne pouvons pas dire que la relation entre orientaux et occidentaux sources sur ce point a été suffisamment éclairci, et il mai bien que la tradition occidentale qui remonte à travers la "Acta Archelai" au sein d'un siècle de La mort de Mani, contient une part de vérité.
Le père de Mani était d'abord un idolater apparemment, pour, comme il l'a adoré dans un temple à ses dieux, il est censé avoir entendu une voix lui demandant de s'abstenir de viande, le vin et les femmes. Dans l'obéissance à cette voix, il émigre vers le sud et a rejoint le Mughtasilah, Mandaean ou baptistes, en prenant le garçon Mani, avec lui, mais peut-être en laissant la mère de Mani derrière. Ici, à l'âge de douze Mani est censé avoir reçu sa première révélation. L'ange Eltaum (Dieu de l'Alliance; Tamiel de traditions juive rabbinique?), Lui apparaît, lui enjoignit de quitter le Mandaeans, et de vivre chaste, mais d'attendre encore quelques années avant douze proclamant lui-même au peuple. Il n'est pas improbable que le garçon a été formé à la profession de peintre, comme il est souvent ainsi désignées dans Oriental (bien que tardif) de sources.
Babylone était encore un centre du sacerdoce païen; ici Mani est devenu complètement imprégné de leurs anciennes spéculations. Le dimanche 20 Mars, AD 242, Mani proclamée son Évangile dans la résidence royale, Gundesapor, sur le couronnement jour de Sapor I, lorsque la foule immense de tous les éléments étaient réunis. "Comme Bouddha est venu en Inde, en Perse Zoroastre, Jésus et sur les terres de l'Ouest, afin vint à l'heure actuelle, cette prophétie à travers moi, le Mani, à la terre de Babylone", a sonné l'annonce de cette "Apôtre du vrai Dieu ». Il semble avoir eu, mais peu de succès immédiat et a été contraint de quitter le pays. Pendant de nombreuses années il a voyagé à l'étranger, fondateur Manichæan communautés au Turkestan et en Inde. Quand il a finalement remis à la Perse, il a réussi à convertir à sa doctrine Peroz, le frère de Sapor I, et à lui dédié une de ses œuvres les plus importantes, la "Shapurikan". Peroz Mani obtenus pour une audience avec le roi et Mani a présenté son message prophétique dans la présence royale. Nous Mani bientôt trouver de nouveau un fugitif de sa terre natale, même si ici et là, comme dans Garmia Beth, son enseignement semble avoir pris racine au début. Tout en voyageant, Mani propagation et le renforcement de sa doctrine par épîtres, ou encyclique lettres, dont quelque quatre client sont connues de nous par titre. Il est dit que Mani ensuite tombée dans les mains de Sapor I, fut jeté en prison, et seulement libéré à la mort du roi en 274. Il semble certain que le successeur de Sapor, Ormuzd I, a été favorable au nouveau prophète, peut-être il a même personnellement libéré de son donjon, à moins que, en effet, Mani avait déjà effectué son évasion par la corruption d'un gardien et la fuite à travers la frontière romaine. Ormuzd faveur, cependant, n'a guère disponibles, comme il l'a occupé le trône persan une seule année, et je Bahram, son successeur, peu après son accession, Mani causés à être crucifié, avait le corps écorché, la peau en peluche et raccroché à la porte de la ville, comme un spectacle terrifiant à ses disciples, dont il a persécuté sans relâche avec gravité. La date de son décès est fixé à 276-277.
II. Système de la doctrine et la discipline
Doctrine
La clé de Mani est le système de sa cosmogonie. Une fois cela connu, il est peu d'autres à apprendre. En ce sens, Mani a été un vrai gnostique, comme il l'a salut par la connaissance. Manichæism profès à être une religion de la raison pure, par opposition à Christian crédulité, il professe à expliquer l'origine, la composition et l'avenir de l'univers, il a une réponse à tout méprisé et le christianisme, qui était pleine de mystères. Il est tout à fait inconscient que sa réponse était tous une mystification ou une invention capricieuse, en fait, elle a gagné la maîtrise de l'esprit des hommes par l'étonnante exhaustivité, minuteness, et la cohérence de ses affirmations.
Nous donnons à la cosmogonie tel qu'il figure dans le Bar Theodore Khoni, reprenant les résultats de l'étude de François Cumont. Avant l'existence du ciel et la terre et tout ce qui y est, il y avait deux principes, celui Good, the Bad autres. Le bon principe demeure dans le domaine de la lumière et est appelé le Père de Majesté (grandeur ou de grandeur, Megethos, Abba D'rabbutha), ou le Père avec les quatre visages ou des personnes (tetraprosopon), probablement parce que le temps, Lumière, Force, Bonté et ont été considérées comme essentielles manifestations de la première étant par le Zervanites (voir Cosmogonie: Iranien). En dehors du Père, il ya sa Cinq Tabernacles ou Shechinatha, Intelligence, la Raison, la pensée, de réflexion et de sa volonté. La désignation de "tabernacle" contient une pièce de théâtre sur le son Shechina qui signifie à la fois des logements ou une tente et "la gloire divine ou la présence" et est utilisé dans l'Ancien Testament pour désigner la présence de Dieu entre les Chérubins. Ces cinq tabernacles ont été représentés d'une part comme une histoire de la construction - Will étant la plus haute histoire - et, d'autre part que Dieu membres de son corps. Il indwelt et possédait tous, de façon à être, dans un sens identique avec eux, encore une fois, dans un sens, à être distincts de ceux-ci. Ils sont également désignés comme aeons ou mondes, beata secula, à Saint-Augustin écrits. En d'autres sources, les cinq membres sont les suivants: Longanimity, le savoir, Exposé des motifs, la discrétion et la compréhension. Et encore ces cinq membres du Père corps spirituel sont parfois de distinguer les cinq attributs de sa pure intelligence: l'Amour, la Foi, vérité, Highmindedness, et de la sagesse. Ce Père de la lumière avec la lumière, l'air et la lumière de la Terre, l'ancienne avec cinq attributs parallèle à la sienne, et celle-ci avec les cinq membres de Souffle, vent, lumière, eau, et de prévention des incendies constituent le Manichæan pleroma. Cette lumière du monde est infini exrtent dans cinq directions et a seulement une limite, fixée à ci-dessous par le royaume des ténèbres, qui est également infini dans toutes les directions sauf celle-ci, où il frontières sur le domaine de la lumière. Opposé au Père de grandeur est le roi des ténèbres. Il est en fait n'a jamais appelé Dieu, mais autrement, lui et son royaume vers le bas ci-dessous sont exactement parallèle à la règle et royaume de la lumière ci-dessus. Le pleroma la tombée de la nuit est également triple, pour ainsi dire firmament, de l'air et la terre inversée. Les deux premiers (Heshuha et Humana) ont les cinq caractéristiques, les membres, aeons, ou mondes: pestilent Breath, Scorching Wind, Gloom, de la brume, feu, dont la dernière est la suivante: cinq: Wells de Poison, des colonnes de fumée, Abysmal profondeurs , Fétide marais, et les piliers de feu. Ce dernier cinq fois la division est clairement emprunté de l'antiquité chaldéenne idées actuelles en Mésopotamie.
Ces deux pouvoirs ont toujours vécu en paix, n'avaient pas le Prince des ténèbres a décidé d'envahir le royaume de la lumière. Sur l'approche du monarque du chaos cinq aeons de la lumière ont été saisis par la terreur. Cette incarnation du mal appelé Satan ou Ur-diable (Diabolos protos, Iblis Kadim, en arabe sources), un monstre moitié poisson, la moitié des oiseaux, mais avec quatre pieds et tête de lion, la hausse s'est jeté vers les confins de la lumière. L'écho du tonnerre de son ruée a été bénie par le aeons jusqu'à ce qu'il atteint le Père de Majesté, qui bethinking lui-même a dit: Je ne vais pas envoyer mes cinq aeons, a fait pour le repos béni, à s'engager dans cette guerre, je me rendrai moi-même et donner bataille. Hereupon le Père Majesté émanent de la Mère de la vie et la Mère de la vie émanait le premier homme. Ces deux constituent, avec le Père, une sorte de Trinité dans l'unité, d'où le Père peut dire: "moi-même aller". Mani ici assimile idées déjà connues du Gnosticisme (voir ce terme, sous-titre Sophia Le Mythe) et ressemblant à la doctrine chrétienne, surtout quand il est pris en compte que «Esprit» est féminin en hébreu, araméen et, par conséquent, pourrait facilement être conçu comme une mère de tous les êtres vivants . Le Protanthropos ou "First Man" est une nettement une conception Irani, qui a également trouvé sa place dans un certain nombre de systèmes gnostique, mais qui est devenu la figure centrale dans Manichæism. Le mythe de l'origine du monde à des membres d'un géant morts ou Ur-l'homme est extrêmement ancienne, non seulement en Iran mais aussi des spéculations dans la mythologie indienne (Rig-Veda, X, 90), En effet, si le mythe du géant Ymir dans les cosmogonies scandinave n'est pas seulement une invention médiévale, comme il est parfois affirmé, cette légende doit être une des premières possessions de la race aryenne.
Selon la Première Mani-Man maintenant émane fils comme un homme qui met sur son armure pour le combat. Ces cinq fils sont les cinq éléments opposés aux cinq aeons de l'obscurité: Un air pur et de fraîcheur du vent, Bright Light, qui donne la vie des eaux, et le réchauffement des incendies. Il a mis en première brise l'antenne, puis ils ont jeté la lumière sur lui-même comme un manteau en flammes, et au cours de cette lumière une couverture de l'eau, il a lui-même entouré avec des rafales de vent, la lumière a pris sa lance et le bouclier, et a lancé lui-même vers le bas en direction de la ligne de danger. Un ange appelé Nahashbat (?), Portant une couronne de la victoire, a été avant lui. La Première-Man projeté sa lumière avant lui, et le roi des ténèbres le voir, de pensée et a déclaré: "Ce que j'ai cherché de loin, voici, je l'ai trouvée près de moi." Il a également habillé lui-même avec ses cinq éléments, et participé à des combats avec le Premier-Man. La lutte a été en faveur du roi des ténèbres. La Première-Man, lors de leur surmonter, a donné lui-même et de ses cinq fils comme nourriture pour les cinq fils des ténèbres », comme un homme ayant un ennemi, mélange poison mortel dans un gâteau, et il donne à son ennemi." Lorsque ces cinq divinités resplendissant avait été absorbée par les fils des ténèbres, la raison a été emmené d'eux et ils sont devenus toxiques à travers le mélange avec les fils des ténèbres, comme vers un homme mordu par un chien sauvage ou serpent. Ainsi, l'une mal conquis pendant un certain temps. Mais la Première-Man récupéré sa raison et prié sept fois au Père de Majesté, qui est transféré par la miséricorde, émanent de deuxième création, l'ami de la Ligh t, cet ami de la lumière émanant du Grand Ban, et le Grand Ban émané l'Esprit de vie. Ainsi, une deuxième trinité parallèle à la première (Père de la Lumière, Mère de la Lumière, Premier-Man) entre en existence. Les deux premiers personnages de ce dernier trinité ne l'ont pas encore fait l'objet d'explications et en particulier le sens de la Grande Ban est un casse-tête, mais comme dans l'ancienne trinité, c'est la troisième personne, qui fait tout le boulot, l'Esprit de vie (A Zon Pneuma), qui devient le demi-monde exhortons ou ancien. Comme le premier homme, il se dégage cinq personnalités: à partir de son intelligence Ornement de la Splendeur (Sefath Ziva, Splenditenens, phegotatochos en grec et en latin sources), de sa raison, le grand roi d'honneur, de sa pensée Adamas, Lumière, de son auto réflexion, le Roi de gloire, et sa volonté de le supporter (Sabhla, Omothoros Atlas et du grec et du latin sources). Ces cinq divinités sont des objets de culte parmi spéciale Manichæans, et Saint-Augustin (Contra Faustum, XV) nous donne des descriptions d'entre eux issus de Manichæan hymnes.
Ces cinq descendre au royaume des ténèbres, trouver le premier homme dans la dégradation de son sauvetage et lui par la parole de leur pouvoir, son armure reste derrière, en levant lui par la main droite l'Esprit de vie lui apporte retour à la Mère de Vie. La structuration du monde commence maintenant. Certains des fils de l'Esprit de vie et de tuer les archons Flay ou des fils des ténèbres et de les mettre à la Mère de la Vie. Elle se propage de leurs peaux et des formes douze cieux. Leurs cadavres sont jetés sur le royaume des ténèbres et huit mondes sont effectuées, sur leur forme os chaînes de montagnes. L'ornement de splendeur détient les cinq divinités resplendissant par leur taille et leur taille ci-dessous les cieux sont étendues. Atlas porte sur tous ses épaules, le grand Roi d'honneur se trouve au-dessus des cieux et sur tous les gardes. L'Esprit de vie oblige les fils des ténèbres à renoncer à certains de la lumière dont ils ont absorbé par les cinq éléments et à la sortie de cela, il constitue le soleil et la lune (navires de la lumière, lucidae nefs à Saint-Augustin) et les étoiles. L'Esprit de vie en outre fait les roues du vent sous la terre près du Supporter. Le Roi de gloire par la création d'une ou d'autres permet à ces roues de monter la surface de la terre et empêche ainsi les cinq divinités resplendissant d'être mis le feu par le poison de la archons. Le texte de Théodore bar Khoni est ici de façon confuse et la corruption qu'il est difficile de prendre le sens et probablement le vent, l'eau, l'air et le feu sont considérés comme couvertures de protection, d'encercler et enveloppant le matériau brut de terre et tournant autour d'elle.
À ce stade de la cosmogonie la Mère de la vie, la Première-Man, et l'Esprit de vie mendier et prie le Père de Majesté pour une nouvelle création et pour la création d'un troisième, il émanait le Messager, en latin sources c'est ce que l'on Legatus appelé Tertius. Cette Messenger émane douze vierges avec leurs vêtements, des couronnes et des guirlandes, à savoir, Royauté, la Sagesse, la victoire, la persuasion, Pureté, vérité, foi, patience, la droiture, la bonté, de la justice, et la Lumière. Le Messager demeure dans le soleil et, à venir en direction de ces douze navires vierge-il des commandes de ses trois assistants pour les rendre tournent et bientôt ils atteignent la hauteur des cieux. Tout cela est une métaphore transparente pour le système planétaire et les signes du zodiaque. À peine faire tourner le ciel que le Messager commandes des Grands interdiction de rénover la terre et la Grande Roues (Air, Feu et Eau) de monter. Le grand univers se déplace maintenant mais encore il n'ya pas de vie de plantes, d'animaux, ou l'homme. La production de la végétation, des animaux et rationnelle la vie sur terre est un processus de l'obscénité, le cannibalisme, l'avortement, et du prix des combats entre le Messager et les fils et filles des ténèbres, dont les détails sont mieux passé au-dessus. Enfin, Naimrael, une femme, et Ashaklun, un homme diable, porter deux enfants, Adam et Eve. Dans le corps d'Adam ont été incarcérés un grand nombre de germes de la lumière. Il a été le grand captif de la puissance du mal. Les pouvoirs de la lumière a une pitié d envoyé un Sauveur, Jésus lumineux. Cette approche de Jésus innocents Adam, lui se réveilla de son sommeil de la mort, ont fait de lui passer, a appelé à sortir de son sommeil, ont chassé le démon séduisant, et enchaîné loin de lui le puissant femmes archon. Adam réfléchi sur lui-même et savait qu'il existait. Jésus a donc demandé à Adam et lui montra la demeure du Père céleste dans les hauteurs, et Jésus lui a montré sa propre personnalité, exposés à toutes choses, à les dents de la panthère, les dents de l'éléphant, dévoré par les cupides, avalés par gluttons, mangé par des chiens, mixtes et emprisonnés dans tout ce qui existe, couverte par le mal odeurs de ténèbres. Mani's bizarre mais puissante imagination a ainsi créé une «souffrance Sauveur» et qui lui a été donnée le nom de Jésus. Mais est ce Sauveur, mais la personnification de la Belle de lumière autant que emprisonnés dans la matière, il est diffusé dans l'ensemble, il est né, souffre et meurt tous les jours, il est crucifié sur chaque arbre, il est consommé tous les jours dans tous les nourriture. Cette captivité Cosmic Light est appelé Jésus patibilis. Jésus Adam a ensuite fait se lever et le goût de l'arbre de vie. Adam ensuite regardé autour et pleuré. Il a puissamment levé la voix comme un lion rugissant. Il a arraché les cheveux et frappé sa poitrine et dit: "Maudite soit le créateur de mon corps et qui a lié mon âme et qui ont fait de moi leur esclave." L'homme a le devoir désormais est de garder son corps pur de tous les corps tache en pratiquant l'auto-négation et d'aider aussi dans l'excellent travail de purification à travers l'univers. Manichæan eschatologie est conforme à sa cosmogonie. Lorsque, principalement par l'activité des élus, toutes les particules de lumière ont été réunis, la messagerie instantanée, ou Legatus Tertius apparaît, l'Esprit de vie vient de l'ouest, le premier homme avec ses hôtes vient du nord, au sud et à l'est, ainsi que tous les aeons lumière, et tous les Manichæans parfait. Atlas, le monde Supporter jette son fardeau de là, le Ornement de splendeur ci-dessus permet de parcourir, et donc le ciel et la terre sombrer dans l'abîme. Un système commercial multilatéral universel confla gration s'ensuit et les brûlures jusqu'à rien mais lightless cendres demeurent. Cet incendie se poursuit pendant 1486 ans, au cours de laquelle les tourments des méchants sont les plaisirs de la juste. Lorsque la séparation de la lumière à l'obscurité est enfin terminé, tous les anges de la lumière qui a des fonctions à la création retour en haut, le monde obscur-âme puits loin dans la profondeur, qui est ensuite fermé à jamais éternelle et la tranquillité règne dans le domaine de la lumière , À ne plus être envahi par l'obscurité. En ce qui concerne l'après-mort de l'individu, Manichæism enseigné un triple état préparé pour le Perfect, la auditeurs, et les pécheurs (non-Manichæans). Les âmes de la première sont reçues après la mort de Jésus, qui est envoyé par la Première-Man accompagné de trois aeons de la lumière et la lumière de jeune fille. Ils donnent le défunt un bateau de l'eau, un vêtement, un turban, une couronne, et une couronne de lumière. En vain faire le mal anges se trouvent sur son chemin, il les méprise et sur l'échelle de louange, il monte d'abord à la lune, puis à la Première-Man, le Soleil, la Mère de la vie, et enfin la suprême lumière. Les organes de la parfaite sont purifiés par le soleil, la lune et les étoiles; leurs particules de lumière, mis en liberté, monter à la Première-Man et se forment en divinités mineures, entourant sa personne. Le sort des Cieux est en fin de compte le même que celui du parfait, mais ils doivent passer par un long purgatoire avant d'arriver à la félicité éternelle. Pécheurs, toutefois, doit, après la mort errer au bord de l'épuisement et l'angoisse, entouré de démons, et condamné par les anges, jusqu'à la fin du monde, quand elles le sont, corps et âme, jetés en enfer.
Discipline
Pour définir la lumière-substance exempte de la pollution de la matière est le but ultime de tous les Manichæan vie. Ceux qui se consacrent entièrement à ce travail étaient les "élu" ou le "parfait", les Primats Manichaeorum, ceux qui par la fragilité humaine sentir incapables de s'abstenir de toutes les joies terrestres, si elles acceptaient Manichæan principes, étaient "l'Hearers", Auditores , Ou catéchumènes. L'ancien supporter une similitude frappante de moines bouddhistes, avec cette différence qu'ils étaient toujours itinérants, être interdit de s'installer n'importe où de façon permanente. La vie de ces ascètes a été difficile. Ils ont été interdit d'avoir la propriété, à manger de la viande ou boire du vin, pour satisfaire tout désir sexuel, de se livrer à une occupation servile, du commerce ou du commerce, de posséder ou maison d'accueil, de pratiquer la magie, ou de pratiquer toute autre religion. Ses fonctions ont été résumées dans les trois signacula, c'est-à-dire les phoques ou les fermetures, que de la bouche, des mains et du sein (oris, les mains, sinus). La première interdit à tous les maux mots tous les maux et l'alimentation. Aliments pour animaux a réveillé le démon de l'homme dans les ténèbres, d'où les légumes sont seulement autorisés à la perfection. Parmi les légumes, certains, comme les melons et les fruits contenant de l'huile ont été spécialement recommandé, car ils étaient nombreux à contenir des particules de lumière, et en étant consommés par la parfaite lumière de ces particules ont été libérés. La deuxième interdit toutes les actions nuisibles à la lumière-matière, meurtre d'animaux, cueillette de fruits, etc Le troisième interdit tout mal pensées, si Manichæan contre la foi ou contre la pureté. Saint-Augustin (en particulier "De Moribus Manich.") Inveighs fermement contre la Manichæan la répudiation du mariage. Ils le considèrent comme un mal en soi parce que la propagation du genre humain signifie l'emprisonnement continu de la lumière-substance en question et un ralentissement de la consommation béate de toutes choses; maternité a été une calamité et un péché et Manichæans plaisir à raconter des la séduction d'Adam et Eve par sa dernière peine dans la damnation éternelle. En conséquence, il est à craindre que l'acte de production, plutôt que l'acte de chasteté était abhorré, et que le sien était un réel danger Augustin écrits témoigner.
Le nombre de Perfect était naturellement très petites et à étudier une Manichæism est particulièrement frappé par l'extrême rareté des Perfecti connu dans l'histoire. La grande majorité des adeptes de Mani - quatre vingt dix-neuf de chaque cent - sont Hearers. Ils étaient liés par Mani les Dix Commandements, ce qui interdit l'idolâtrie, mensonge, l'avarice, le meurtre (c'est-à-dire tous à mort), la fornication, de vol, de la séduction à la tromperie, de la magie, l'hypocrisie, (secret infidélité à Manichæism), et l'indifférence religieuse. La première obligation positive semble avoir été le maintien et presque le culte des élus. Ils leur ont fourni avec des légumes pour l'alimentation et payé leur hommage coude sur le genou, pour leur demander leur bénédiction. Ils les considèrent comme supérieure êtres, non, collectivement, ils ont pensé à constituer le éon de la justice. Au-delà de ces dix commandements négatifs, il y avait les deux fonctions communes à tous, la prière et le jeûne. La prière est obligatoire de quatre fois par jour: à midi, à la fin de l'après-midi, après le coucher du soleil, et trois heures plus tard. La prière a fait face au soleil ou, dans la nuit, la lune, alors que ni soleil ni lune était visible, puis le Nord, le trône de la Lumière-Roi. Elle a été précédée par une cérémonie de purification de l'eau ou de manque d'eau avec quelques autres substances dans la mode musulmane. Les prières quotidiennes étaient accompagnés par douze prosternations et adressées aux diverses personnalités dans le domaine de la lumière: le Père de Majesté, la Première-Man, le Legatus Tertius, le Paraclet (Mani), les cinq éléments, et ainsi de suite. Ils consistent principalement en une série d'épithètes élogieux et contiennent peu mais supplication. Avec le temps et l'attitude de la prière sont intimement liés à des phénomènes astronomiques afin de même est du devoir de jeûne. Tous jeun le premier jour de la semaine en l'honneur du soleil, l'Perfect également à jeun le deuxième jour en l'honneur de la lune. Toutes tenu le jeûne pendant deux jours après chaque nouvelle lune, et une fois par an à la pleine lune, et au début du premier trimestre de la lune. En outre, un mensuel rapide, observée jusqu'à la tombée de la nuit, a commencé le huitième jour du mois.
Des rites et des cérémonies parmi les très Manichæans mais on sait peu de choses pour nous. Ils avaient une grande solennité, que de la Bema, l'anniversaire de la mort de Mani. Cela a été maintenu avec une veillée de prières et la lecture spirituelle. Une chaise vide a été placé sur une plate-forme surélevée à cinq étapes qui ont conduit. Pour plus de détails ne sont pas encore connus. Saint-Augustin se plaint que, bien que Manichæans semblant d'être chrétiens, leur fête de la mort de Mani dépassé que dans la solennité de la mort et la résurrection du Christ.
Manichæans doit avoir possédé une sorte de baptême et l'eucharistie. L'épître sur le baptême, qui a eu lieu entre le sacré de la littérature Manichæans, est malheureusement perdu, et les sources orientales la question n'est pas mentionné, mais les sources chrétiennes supposer l'existence de ces deux rites. D'une plus grande importance que le baptême est le consolamentum ou "consolation", une imposition des mains par l'un des élus par un Audient qui a été reçu parmi eux. Le Manichæan hiérarchie et la constitution est encore dans l'obscurité. Mani manifestement destiné à fournir un chef suprême de la multitude de ses disciples. Il a même décidé que son successeur à cette dignité, devrait résider dans Babylone. Ce haut sacerdoce est appelé en arabe que les sources imamat. Dans l'Est, il semble avoir possédé au moins une importance temporaire, à l'Ouest, il semble peu connu ou reconnu. Aucune liste de ces Pontifes suprêmes de Manichæism est venu jusqu'à nous, à peine un ou deux nom est connu à l'histoire. Il est douteux même si le président de Mani ne sont pas restés vacants pendant de longues périodes. Sur les droits et privilèges de l'imamat nous possédons à l'heure actuelle aucune information. Selon l'Ouest et l'Est sources Manichæan Eglise a été divisée en cinq catégories hiérarchiques, de St-Augustin, les noms Magistri, episcopi, presbyteri, electi, et Auditores, ce qui représente christianisée terminologie en langue mystique Manichæan les fils de douceur, de la raison, de la connaissance , De mystère et de compréhension. Mani astrologique de prédilections pour le nombre de cinq ans, si évidente dans sa cosmogonie, à l'évidence suggéré cette division pour son Eglise ou royaume de la lumière sur la terre. Les enseignants et les administrateurs (Magistri et episcopi) sont probablement une adaptation de la legontes et drontes, les intervenants et les acteurs, connus en grec et mystères babyloniens, et le nom de "prêtres" est probablement pris la relève de la Sabian Kura.
En ce qui concerne la relation de Manichæism au christianisme deux choses sont claires: (a) un lien avec le christianisme était prévu dès le premier par Mani lui-même, il n'a pas été un après-pensée, une fois que Manichæism est venu en contact avec l'Occident, comme est parfois affirmé. Le christianisme était la religion prédominante dans Osrhoene, et peut-être le principe de la religion dans tous les Mani la Mésopotamie, dans le temps. Mani, dont l'objet était de fonder un système complet de toutes les religions alors, ne pouvait pas, mais essayez d'intégrer le christianisme. Dans les premiers mots de sa proclamation sur le couronnement jour de Sapor I, il a mentionné Jésus, qui est venu au pays de l'Ouest.
(b) La connexion a été purement artificielle et externe. La substance a été Manichæism de l'astrologie chaldéenne et du folklore coulé dans un moule rigide dualiste, si le christianisme a été, ce n'est que par la force des circonstances historiques. Le christianisme ne peut être ignoré. En conséquence
Mani lui-même proclamé le Paraclet promis par Jésus; rejeté l'ensemble de l'Ancien Testament, mais a admis que la plus grande partie de la nouvelle que lui convenait, en particulier, il a rejeté les Actes des Apôtres, parce qu'il a dit de la descente du Saint-Esprit dans l' passé. Les évangiles ont été corrompues dans de nombreux endroits, mais où un texte semble lui la faveur Manichee su parade. Il faut lire Saint-Augustin-de lutte contre la Manichæan différends à réaliser l'extrême ingéniosité avec laquelle l'Écriture textes ont été recueillies et interprétées.
Bien que Mani lui-même appelé le Paraclet at-il affirmé, mais pas de divinité avec spectacle d'humilité style lui-même "Apôtre de Jésus-Christ par la providence de Dieu le Père", une désignation qui est évidemment une adaptation de l'intitulé de la Pauline épîtres. Mani, cependant, a été l'apôtre de Jésus-Christ, c'est-à-dire le messager de la promesse du Christ, que Paraclet dont il a envoyé (Apostolos de apostellos, à envoyer) de Mani blasphématoire hypothèse a donc été atténuée un peu les oreilles à Christian.
Jésus Christ était de Mani, mais un éon ou persistants personnification de la lumière dans le monde.; Dans la mesure où il avait déjà été libéré, il a été lumineux Jésus, Jésus ou patibilis.
L'historique de Jésus de Nazareth a été entièrement rejeté par Mani. "Le fils d'une pauvre veuve" (Marie), «le Messie juif dont les Juifs crucifié", "un diable qui a été à juste titre punis pour s'ingérer dans les travaux de la Aeon Jésus", tel était, selon Mani, le Christ qui Chrétiens adoré comme Dieu. Mani la christologie est purement Docetic, son Christ semblait être l'homme, à vivre, à souffrir et à mourir pour symboliser la lumière la souffrance dans ce monde. Bien que Mani a utilisé le terme "Evangel" pour son message, son Evangel est clairement pas de véritable sens que des chrétiens.
Mani finalement la séduits imprudents par l'utilisation de ces termes, semble-t-chrétienne comme Père, Fils et Saint-Esprit divin à désigner des personnalités, mais un coup d'oeil à sa cosmogonie montre comment était le peu déguisée. Néanmoins, a parlé de façon prudente, demandant instamment que la foi en Dieu, sa lumière, sa puissance et Sa sagesse (en réalité «le Père de Majesté", le soleil et la lune, les cinq bienheureux aeons, son fils, et la religion Manichæan), qu'ils trompé beaucoup.
III. HISTOIRE DE L'ORIENT
Nonobstant les plus amers persécution par les Sassanides en Perse, ainsi que par les empereurs à Rome, Manichæism se propager très rapidement. Son plus grand succès a été obtenu dans les pays à l'est de la Perse. En l'an 1000 l'historien arabe Al-Beruni a écrit: "La majorité des Turcs de l'Est, les habitants de la Chine et le Tibet, et un nombre en Inde appartiennent à la religion de Mani". La récente constate Manichæan de la littérature et la peinture à Turfan corroborer cette déclaration. Dans une génération après la mort de Mani ses disciples se sont installés sur la côte de Malabar et a donné le nom à Minigrama, c'est-à-dire "Règlement de Mani". Les Chinois inscriptions Belgassum de Kara, une fois la pensée de se référer aux Nestoriens, sans doute référence à l'existence de Manichæism. La grande tribu turque du Tuguzguz de 930 menacés de représailles sur les mahométans en leur pouvoir si le Manichæans dans Samarcand ont été molestée par le Prince de Chorazan, dont la domination, ils étaient très nombreux. Des informations détaillées sur l'extrême Est Manichæans fait encore défaut. Dans la Perse et de Babylone proprement dit, Manichæism semble ne jamais avoir été la religion dominante, mais la Manichæans il bénéficié d'une grande quantité de la prospérité et la tolérance musulmane en vertu de l'article. Certains califes ont été effectivement favorable à Manichæism, et il a un secret nombre de sympathisants à travers l'islam. Bien que peu nombreux dans la capitale, Bagdad, ils ont été dispersés dans les villages et hameaux de l'Irak. Leur prospérité et l'intimité de relations sociales avec les pays non-Manichæans suscité l'indignation de la partie Puritan entre adeptes de Mani, ce qui a conduit à la formation de l'hérésie de Miklas, un ascète persan dans le huitième siècle.
Comme Manichæism adopté trois apocryphes chrétiens, l'Evangile de Thomas, de l'enseignement approprié, et le Pasteur d'Hermas, la légende a été rapidement formé que Thomas, correctement, et Hermas ont été les premiers grands apôtres de Mani le système. Correctement est censé se sont propagées dans l'Orient (de tes anatoles), Thomas en Syrie et en Egypte Hermas. Manichæism a certainement connu en Judée avant la mort de Mani, il a été porté à Eleutheropolis par Akouas en 274 (Epiph., "Haer.", LXVI, I). Saint-Éphrem (378) s'est plaint qu'aucun pays n'est plus infectés par le Manichæism que la Mésopotamie, dans son époque, et a maintenu sa Manichæism terrain dans Edessa, même en l'an 450. Le fait qu'il ait été combattu par Eusèbe de Emesus, George et Appolinaris de Laodicée, Diodore de Tarse, Jean (Chrysostome) d'Antioche, Épiphane de Salamine, et Titus de Bostra montre comment rapide et omniprésent est le danger de Manichæism en Asie occidentale. A propos de AD 404, Julia, une dame d'Antioche, jugé par ses richesses et de la culture à pervertir la ville de Gaza à Manichæism, mais sans succès. A Jérusalem, Saint-Cyrille de nombreux convertis parmi ses Manichæans catéchumènes et réfuté leurs erreurs en détail. Saint-Nilus savait Manichæans de secret dans le Sinaï avant AD 430.
Dans aucun pays n'a Manichæism entrer plus insidieusement dans la vie chrétienne que dans l'Égypte. L'un des gouverneurs d'Alexandrie sous Constantin était un Manichæan, qui a traité les évêques catholiques avec inouïe de gravité. Saint Athanase dit de l'Ermite Anthony (330) qu'il a interdit toutes relations avec "Manichæans et d'autres hérétiques».
Dans l'Empire romain d'Orient, il est venu à l'apogée de son pouvoir sur AD 375-400, mais ensuite rapidement diminué. Mais au milieu du sixième siècle, il est passé une fois de plus en importance. L'empereur Justinien lui-même contesté avec eux; Photinus la Manichæan publiquement contesté avec Paul le persan. Manichæism obtenu adeptes parmi les classes supérieures de la société. Barsymes la nestorien préfet de Theodora, a déclaré un Manichæan. Mais cette recrudescence de Manichæism a été rapidement réprimée.
Bientôt, cependant, que ce soit sous le nom de Pauliciens, ou Bogomiles, elle a de nouveau envahi l'Empire byzantin, après avoir lain caché pendant un certain temps sur Musselman territoire. Voici les décrets Imperial lancée contre Manichæism: Dioclétien (Alexandrie, 31 Mars, 296) commande le Proconsul de l'Afrique à les persécuter, il parle d'eux comme un sordide et impur sect récemment de la Perse, où il est déterminé à détruire la racine et de la branche (stirpitus amputari). Ses dirigeants et propagateurs doivent être brûlées, ainsi que leurs livres, le classement des fichiers et décapité, les gens de la note condamné dans les mines, et leurs biens confisqués. Ce décret est resté au moins théoriquement en vigueur sous Constantin et Constance. En vertu de Julien l'Apostat, Manichæism semble avoir été tolérées. Valentinien I et Gratien, mais tolérant d'autres sectes, exception faite de la Manichæans. Théodose I, par un édit de 381, a déclaré à Manichæans sans droits civils et incapable de disposition testamentaire. L'année suivante, il a condamné à mort sous le nom de Encratites, Saccophores, et Hydroparastates. Valentinien II confisqué leurs biens, leur volonté d'annuler, et les a envoyés en exil. Honorius en 405 renouvelé les décrets de ses prédécesseurs, et à une amende de tous les gouverneurs des villes ou des provinces qui ont été négligents dans l'exercice de ses commandes, il a annulé tous leurs contrats, déclarés hors-la-loi et les criminels. En 445 Valentinien III renouvelé les décrets de ses prédécesseurs; Anastase condamné tous les Manichæans à mort; Justin et Justinien a décrété la peine de mort, non seulement contre Manichæans obstiné qui est resté dans leur hérésie, mais même contre convertit de Manichæism qui est resté en contact avec leurs anciens co-croyants, ou qui n'a pas à la fois les dénoncer aux magistrats. De lourdes peines ont également été décrété contre tous les fonctionnaires de l'Etat qui n'a pas dénoncer leurs collègues, si infectés par le Manichæism, et contre tous ceux qui Manichæan livres retenus. Il était une guerre d'extermination et a apparemment été couronnée de succès, dans les limites de l'Empire byzantin.
IV. HISTOIRE DE L'OUEST
En Occident, le foyer spécial de Manichæism a été Proconsular en Afrique, où il semble avoir eu un deuxième apôtre inférieure seulement à Mani, une nouvelle incarnation du Paraclet, Adimantus. Précédent à 296 Proconsul Julien l'avait écrit à l'empereur que le Manichæans troublé la paix de la population et causé un préjudice aux villes. Après l'édit de Dioclétien nous entendons pas plus de celui-ci jusqu'à ce que les jours de Saint-Augustin. Son plus célèbre a été champion du Faustus de Mileve. Né à Mileve de parents pauvres, il s'était rendu à Rome, et d'être converti en Manichæism il a commencé à étudier la rhétorique quelque peu tardive dans la vie. Il n'était pas un homme de profonde érudition, mais il a été un suave haut-parleur et onctueuse. Sa réputation dans les milieux Manichæan est très grande. Il a été un Manichæan episcopus et se vante d'avoir quitté sa femme et ses enfants et tout ce qu'il avait pour sa religion. Il est arrivé à Carthage en 383, et a été arrêté, mais les chrétiens obtenu la commutation de sa peine de bannissement et même qui n'a pas été effectuée. A propos de AD 400, il a écrit un travail en faveur de Manichæism, ou plutôt contre le christianisme, dans lequel il a essayé d'arracher le Nouveau Testament à l'appui de Manichæism. Saint-Augustin lui répondit en trente-trois livres portant verbalement une grande partie de son enseignement. Le 28 et 29 août 392, Saint-Augustin a réfuté un certain Fortunatus dans le débat public qui s'est tenu à les Thermes de Sossius. Fortunatus reconnu sa défaite et a disparu de la ville. Le 7 Dec., 404, Saint-Augustin a tenu un différend avec Felix, un prêtre Manichæan. Il a convaincu de l'erreur de ses voies et il a fait de lui dire: Anathème à Mani. Saint-Augustin a su utiliser la gravité pour extirper l'hérésie. Victorinus, un diacre est devenu un auditeur de propagande et de la Manichæans. Il a été découvert, sur lesquels, semble-t-il repenti et a demandé à la réconciliation, mais saint Augustin lui-même et punis lui banni de la ville, mettant en garde toutes les personnes contre lui. Il ne serait pas entendre parler de son repentir, il y avait dénoncé à moins que tous les Manichæans il savait dans la province. Saint-Augustin n'a pas écrit contre Manichæism au cours des dernières vingt cinq années de sa vie, d'où l'on pense que la secte a diminué en importance au cours de cette période. Pourtant, en 420, Ursus, préfet impérial, arrêté certains Manichæans à Carthage et les a abjurer. Lorsque les Vandales Arian conquis Manichæans Afrique, la pensée d'obtenir des Ariens clergé par l'entrée en secret leurs rangs, mais Hunéric (477-484), roi des Vandales, réaliser le danger, brûlé beaucoup d'entre eux, et a transporté les autres. Pourtant, à la fin du sixième siècle, Grégoire le Grand considéré l'Afrique comme foyer de Manichæism. Le même avertissement a été répété par Grégoire II (701), et Nicholas II (1061).
La propagation de Manichæism en Espagne et la Gaule est impliqué dans l'obscurité en raison de l'incertitude concernant le véritable enseignement de Priscillien.
Il est bien connu Saint-Augustin (383) trouvé un foyer à Rome en Manichæan la communauté, qui doit avoir été considérable. Selon le "Liber Pontificalis" pape Miltiade (311-314) avait déjà découvert les adeptes de la secte dans la ville. Valentinien du décret (372), adressée au préfet de la ville, a été clairement lancé principalement contre Manichæans romaine. Ce que l'on nomme "Ambrosiaster" combattre Manichæism dans un grand nombre de ses écrits (370-380). Dans les années 384-388 une section spéciale de Manichæans se pose à Rome Martari, ou Mat-squatters, qui, soutenu par un riche homme du nom de Constance, a tenté de lancer une sorte de vie monastique pour les élus, en contravention de Mani de commande que le Élu devrait se promener sur le monde Manichæan prédication de l'Evangile. La nouvelle section, veuillez consulter les plus amers opposition parmi leurs co-croyants. A Rome, ils semblent avoir fait des efforts extraordinaires pour se cacher de près de totale conformité avec Christian douanes. À partir du milieu du sixième siècle Manichæism apparemment disparu dans l'Ouest. Bien qu'un certain nombre de sociétés secrètes et sectes dualiste mai ont existé ici et là dans l'obscurité, il n'ya apparemment pas de conscience directe et connexion avec le Prophète de Babylone et de sa doctrine. Pourtant, lorsque les Pauliciens Bogomils et de la Bulgarie est entrée en contact avec l'Occident au XIe siècle, des missionnaires et de l'est chassés par les empereurs byzantins dualiste doctrines enseignées dans le Nord de l'Italie et le Sud de la France qu'ils avaient trouvé le ferment de Manichæism encore si profondément envahissent l'esprit des nombreux qu'ils pourraient le faire fermenter en lieu et le formidable Catharist hérésies.
C. MANICHÆAN écrivains
Manichæism, comme le gnosticisme, est une religion intellectuelle, il méprisé la simplicité de la foule. Comme il professe à apporter le salut par la connaissance, l'ignorance est le péché. Manichæism, en conséquence, a été littéraire et raffiné, son fondateur était un écrivain fécond, et de nombreux de ses disciples. De tous ce que la production littéraire de fragments existants à l'heure actuelle. Non Manichæan traité est venu jusqu'à nous dans son intégralité. Mani a écrit en persan et araméen babylonien, apparemment en utilisant une langue à une autre avec la même facilité. Les sept titres d'œuvres de son sont parvenues jusqu'à nous:
"Shapurakan", c'est-à-dire "princière", car il a été consacrée à Peroz, le frère de Sapor I (écrit en Syrie). Il s'agit d'une sorte de Manichæan l'eschatologie, qui traite en trois chapitres avec la dissolution des auditeurs, élu, et les pécheurs. Il a été écrit au sujet de AD 242.
"Le Livre des mystères", dogmatique et polémique de caractère.
"Le Livre des Géants», probablement sur cosmogoniques chiffres.
"Le Livre des préceptes pour Hearers", à l'appendice pour les élus.
"Le Livre de la Vie-donnant», écrit en grec, probablement d'une ampleur considérable.
"Le Livre de Pragmateia", le contenu totalement inconnu.
"L'Evangile", écrit en persan, dont les chapitres successifs ont commencé par des lettres de l'alphabet.
En plus de ces plus grands travaux, pas moins de soixante dix-six lettres ou de brefs traités sont énumérés, mais il n'est pas toujours clair qui d'entre eux sont par Mani lui-même, qui, par son successeurs immédiats. Le "Epistola Fundamenti", si bien connu des écrivains en latin, est probablement le "Traité des deux éléments», mentionnée comme premier des soixante dix à six le nombre de sources en arabe. Les petites et souvent inintelligible fragments dans Pahlevi et Sogdian (?) Ont récemment été trouvée dans le Turkestan chinois par TWK Mueller. Le "Epistola Fundamenti" est largement cité à Saint-Augustin de réfutation, ainsi que dans Theodore bar Khoni, et Titus de Bostra, et la "Acta Archelai». Manichæan des écrivains les noms suivants sont parvenues jusqu'à nous: Agapius (Photius, Cod. 179), de l'Asie Mineure; Aphthonius de l'Égypte (Philostorgium, "Hist. Eccl.", III, 15) Photinus réfutée par Paul le persan (Mercati , "Pour la vie de la Persiano Paulo"), Adimantus, a réfuté par Augustin.
VI. ANTI-MANICHÆAN écrivains
Saint-Éphrem (306-373), son traité contre la Manichæans a été publié dans des poèmes (59-73) dans l'édition romaine avec une traduction latine et de nouveau par K. Kessler dans son "Mani", I, 262-302; Hegemonius est dit Heracleon de Chalcédoine être l'auteur de la "Acta disputationis Archelai episcopi Mesopotamiae et Manetis haeresiarchae". Cet important travail sur Manichæism, initialement écrit en grec ou en syriaque peut-être, entre AD 300 et 350 nous est parvenu que dans une traduction latine, bien que de petits fragments existent en grec. L'édition la plus récente est celle de M. Beeson (Berlin, 1906). Il contient un différend entre imaginaire Archalaus, évêque de Charcar, et Mani, lui-même. Le différend est, mais un dispositif littéraire, mais le travail est la première classe sur Manichæism autorité. Il a été traduit en anglais dans l'Ante-Nicene bibliothèque.
Alexandre de Lycopolis publié un petit traité contre Manichæism, la dernière sous la direction de A. Brinkmann (Leipzig, 1895). Serapion de Thmuis (c. 350) est crédité par Saint-Jérôme avec un excellent travail contre Manichæans. Ce travail a été récemment restauré dans sa forme originale par A. Brinkmann "Sitz. Bre der Preuss. Acad. Berlin" (1895), 479sqq. Titus de Bostra (374) a publié quatre livres contre la Manichæans, contenant deux arguments de la raison et de deux arguments de l'Écriture et la théologie contre l'hérésie. Ils sont venus jusqu'à nous remplir seulement dans une version syriaque (Lagarde, "Tit. Bost. Contra Manichaeos Libri IV", Berlin, 1859), mais une partie de l'original grec est publié dans Pitra "Analecta sacra. Et classe." (1888), I, 44-46. Saint-Épiphane de Salamine a consacré sa grande oeuvre "Contre les hérésies" (écrit sur 374) principalement à la réfutation de Manichæism. Les autres hérésies recevoir mais bref avis et même l'Arianisme semble de moindre importance. Théodoret de Chypre (458), "De haereticorum fabulis", en quatre livres (PG LXXXIII), donne une exposition de Manichæism. Didyme l'Aveugle, président de la catéchèse à l'école d'Alexandrie (345-395), a écrit un traité en dix-huit chapitres contre Manichæans. Saint-Jean Damascène (c.750) a écrit un «Dialogue contre Manichæans" (PG XCIV), et une courte discussion de Jean-orthodoxe avec une Manichæan "(PG XCVI); Photius (891) a écrit quatre livres contre la Manichæans, et est un précieux témoignage de la Paulician phase de Manichæism. Paul le persan (c.529) "Dispute avec Photinus la Manichæan" (PG LXXXVIII, 528). Zacharias Rhetor (c.536), "Sept contre ces Manichæans", des fragments dans PG LXXXV, 1143 -. Heraclian (c.510) a écrit vingt livres contre Manichæans (Photius, Cod. 86). Parmi les écrivains latino-Saint-Augustin est avant tout, ses oeuvres "De utilitate credendi», «De moribus Manichaeorum", "De duabus animabus", "Contra Fortunatum", "cum Actis De Felice", "De Natura Boni", "Contra Secundinum "," Contra Adversarium Legis et Prophetarum "dans" Opéra ", VIII (Paris, 1837). Certains en anglais. "De Genesi contra Manichaeos lib. II." Ambrosiaster (370-380): pour son commentaire sur St. Paul's et ses épîtres "Quaestiones, V. et N. Testamenti" voir A. Souter, «une étude de Ambrosiaster" (1907); Marcus Victorinus (380), «Ad Justinum Manichaeum ".
Informations concernant la publication écrite par JP Arendzen. Transcription de Tom Crossett. L'Encyclopédie catholique, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Bibliographie
SOURCES .-- Theodore bar Khoni, nestorien évêque de CASCAR (c. fin du sixième siècle), a écrit un livre de "Scholia" ou mémoires. Livre XI du présent ouvrage contient une liste des "sectes qui ont surgi à des moments différents", parmi ces il donne un compte de la Manichæans et se rapporte à la longueur Manichæan cosmogonie. Ceci est particulièrement intéressant et utile car il conserve l'original syriaque dénominations des chiffres cosmogoniques et probablement Mani donne son propre compte verbalement fondamentaux de l'Épître, en Pognon, Inscriptions mandaites des coupes de Khouabir (Paris, 1898), tr français. (voir aussi M. Noldere Wiener, Zeitschriften. Kund. Morg., XII, 355); Abou Lfaradsh généralement appelé En Nadim ( "The Shining One"), un historien arabe qui dans la maladie d'Alzheimer 908 a écrit son Firhist al'ulum ou Compendium des sciences ». Les chapitres traitant de la Manichæans ont été publiés en allemand tr. Fluegel par Mani dans son. Al Biruni, un arabe chronologist (AD 1000), dans sa Chronologie des Nations de l'Est, ing. ed. Sachau, Ou trad. Fonds (Londres, 1879), et l'Inde, ing. Ed. Sachau, truebn, Ou. Ser. (Londres, 1888)
LITTÉRATURE .-- DuFurcq, Études sur les Gesta Martyrum Romains, IV, Le Neo-Manichæisme et la legende chret. (Paris, 1910); Idem, De Manichaismo apud Latinos quinto sextoque seculo, etc (Paris, 1910); Cumont, Recherche sur les Manecheisme, I; La Cosmogonie Manecheenne (Bruxelles, 1908), en cours de publication et II, Fragments syriaques d'ouvrages manichiens III; grecque Les formules d'abjuration, De Stoop; La diffusion du Manicheisme dans l'empire Romain (Gand, 1908); Kessler, M ini ueber die Forschungen mani-chaeische Religion, I, (Berlin, 1889), II (1903); Idem dans les Actes des int. Congrès de l'histoire de la religion (Bâle, 1905); Idem dans Realencyckl. fourrure Prot. Theol., Sv Mani, Manichaer; Fluegel, Mani, seine Lehre und seine Shriften (Leipzig, 1862); Mueller, Handschr. Reste en Estrangelo-Schrift aus Turfan. Chin-Turkestan (Berlin, 1904); Salemann, Eine Bruchstuck homme. Schrifftums dans Mem. Acad. S.-Pétersbourg, 1904.; Bischoff, Im Reiche der Gnose (Leipzig, 1906). 40-104; Bruckner, Faustus von Mileve, Ein Beitrag sur l'histoire des abendl. Manich. (Leipzig, 1901); Beausobre, Hist. Crit. de Manichee et du Manicheisme (Amsterdam, 1734); Bousett, Hauptprobleme der Gnose (Goettingen, 1907); Salemann, Maniscaeische Studien (Pétersbourg, 1908); Casartelli, La Philosophie du Mardeisme; Rochat, Essai sur Mani et sa doctrine (Genève, 1897); Newmann, Introd. Essai sur Manisch. Hérésie (1887); Ter-Mekertschian, Die Paulicianer (Leipzig, 1893); Doellinger, Geschichte der manisch-gnost. Secten (Munich, 1890); Geyler, Système des Manichæismus (Iéna, 1875).
Ce sujet présentation de l'original en anglais
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