Colloque de Marburgse

Informations générales

Un 16ème siècle réformateur protestant de Bâle, en Suisse, Œcolampade, b. 1482, d. 23 novembre 1531, a été dans sa jeunesse un humaniste, un disciple d'Erasme. Il s'est converti au protestantisme et devint un ami et un partisan d'Ulrich Zwingli, un autre réformateur suisse. Oecolampadius introduit la Réforme en Bâle en 1522, a été actif dans la promotion du protestantisme dans le sud ouest en Allemagne et en Suisse, et a contribué à la réforme de l'enseignement universitaire et les écoles inférieures de Bâle. Dans le Colloque de Marburg (1529), disposées à établir l'unité doctrinale comme un préalable à l'unité politique du protestantisme, Oecolampade a défendu la position de Zwingli sur l'Eucharistie contre Martin Luther.

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Bibliographie
HJ Hillerbrand, La Réforme: Une histoire narrative associés par les observateurs contemporains et participants (1964) et Les hommes et les idées dans le XVIe siècle (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, Patterns of Réforme (1969); LW Spitz, La Réforme protestante, 1517 - 1559 (1984).


Colloque de Marburg (1529)

Informations avancées

Le Colloque de Marburg a été la réunion qui a tenté de résoudre les différences entre les luthériens et les zwingliens plus le Repas du Seigneur. Ces différences ont été exprimées dans une controverse pamphlet acerbe entre 1525 et 1528. Alors que Luther et Zwingli a rejeté les doctrines catholique de la transsubstantiation et la messe sacrificielle, Luther croit que les mots «Ceci est mon corps, ceci est mon sang" doit être interprété littéralement comme enseignant que le corps du Christ et le sang étaient présents dans le sacrement »dans , avec, et sous "les éléments du pain et du vin. Par ailleurs, il considérait que le sacrement comme un moyen de grâce par laquelle la foi des participants est renforcée.

Zwingli considérait la position de Luther comme un compromis avec la doctrine médiévale de la transsubstantiation et maintenu les paroles de l'institution doivent être prises pour signifier symboliquement cela représente le corps du Christ. Bien que Zwingli croit que le Christ était présent dans et à travers la foi des participants, cette présence n'était pas liée à des éléments et dépendait de la foi des communiants. Contrairement à Luther, il a interprété le sacrement comme une commémoration de la mort du Christ, dans laquelle l'église a répondu à la grâce déjà donné, plutôt que d'un véhicule de la grâce.

Après trois ans de polémique amère Philippe de Hesse organisé la réunion au cours de Marburg afin de résoudre les différences doctrinales qui se tenait dans la manière d'un front politique uni. Les principaux participants étaient Luther, Philippe Melanchthon, Zwingli, et John Œcolampade.

Le colloque public a commencé le 2 Octobre, après discussions préliminaires avaient eu lieu privé de la journée précédente, qui jumelé avec Luther et de Melanchthon Oecolampadius avec Zwingli. Luther a fondé son argumentation sur les paroles de l'institution. Ses adversaires ont répondu que, puisque le corps du Christ était "à la droite du Père» dans le ciel, il ne pouvait pas être présent simultanément sur les autels partout dans le monde chrétien en l'Eucharistie a été célébrée. Bien que le débat est devenu très chaud à certains moments, elle a conclu avec les deux parties demandent pardon pour leurs paroles dures. Le 4 Octobre à la demande de Philippe de Hesse, Luther a rédigé une quinzaine d'articles de foi sur la base des articles de Schwabach qui avait été formulée avant le colloque. À sa grande surprise ses adversaires accepté quatorze d'entre eux avec seulement de légères modifications.

Même le quinzième article, sur l'Eucharistie, a exprimé son accord sur cinq points et a conclu avec la déclaration conciliante: «Bien que nous ne sommes pas au temps présent accord, à savoir si le vrai corps et sang du Christ sont présents dans le corps du pain et du vin néanmoins l'une des parties doit montrer à l'autre amour chrétien autant que la conscience peut permettre. "

Malgré cette unité se termine espoir n'a pas été atteint. Peu de temps après les deux côtés ont été de nouveau faire des remarques critiques sur l'autre. Écrits ultérieurs par Zwingli Luther convaincus qu'il n'avait pas été sincère en acceptant les articles de Marburg. A la diète d'Augsbourg en 1530 zwingliens et les luthériens présenté des états confessionnels qui reflète les différences en suspens à Marbourg.

Bibliographie
W Koehler, Zwingli et Luther: Ihr Streit über das Abendmahl nach seinen politischen und religiosen Beziehungen; H Sasse, ceci est mon corps; ME Lehmann, éd, œuvres de Luther, XXXVIII, G Beto, "Le Colloque de Marburg de 1529:. Une analyse textuelle Étude ", CTM 16.



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Dernière Cène
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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