Monergismese

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Monergism est la position que «la grâce de Dieu est la seule cause efficace en début et en effectuer la conversion." Le contraire de la synergie, cette position est confirmé par la tradition augustinienne au sein du christianisme. Représentant est l'attitude de Martin Luther. Luther croit que le salut a été par la grâce seule, par la foi, pour arriver à cette position à partir de son étude sur les Rom. 01:16 - 17. La foi croyant qui reçoit cette grâce est lui-même le don de Dieu. Dans son explication du troisième article du Credo, Luther a commenté: "Je crois que par ma propre raison ou la force, je ne peux pas croire en Jésus-Christ, mon Seigneur, ou venir à lui, mais le Saint-Esprit m'a appelé par l'Évangile,. m'a éclairé de ses dons, et sanctifié et m'a préservé dans la vraie foi. "

Le même enseignement a été incarné dans son esclavage de la volonté, où il a affirmé: "L'homme est la volonté comme une bête debout entre deux coureurs.

Si balades Dieu, il veut et fait ce que Dieu veut .... Si balades Satan, il veut et va où veut Satan. Elle ne peut choisir de le coureur il sera exécuté, ou dont il va chercher, mais les coureurs eux-mêmes se battre pour décider qui doit avoir et le maintenir ".

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Luther considéré repentir comme l'œuvre de Dieu dans l'homme, citant des textes comme Actes 5:31 et 2 Tim. 02:25. Alors que la volonté humaine était gratuite en matière civile, concernant les choix spirituels qu'elle était liée au péché. Cette opinion a été reflétée dans la Formule de Concorde, qui a déclaré que l'homme «de lui-même, ou de ses pouvoirs naturels, ne peuvent pas contribuer quelque chose ou aider à sa conversion, et que la conversion n'est pas seulement en partie, mais tout à fait une opération, de cadeaux et présents et le travail du Saint-Esprit seul, qui accomplit et il les effets, par sa vertu et sa puissance, à travers la Parole, dans la compréhension, le cœur et la volonté de l'homme. "

L'implication de cette doctrine est que si l'on est sauvé, il est entièrement l'œuvre de Dieu; si l'on est perdu, il est entièrement la faute de l'homme, qui, tout en n'étant pas libre d'accepter l'évangile, est par nature capable de le rejeter . Calvin a développé sa théologie dans une direction différente. Comme Luther, confirmant la souveraineté de Dieu dans la conversion, Calvin différait de la réformateur allemand en affirmant la persévérance des saints (Luther a estimé qu'il était possible de déchoir de la grâce) et dans l'enseignement que la perte ont été condamnés parce que Dieu a voulu entre eux ont perdu (la damnation a été une théologique, anthropologique pas un, mystère, comme cela avait été pour Luther). A la différence des deux Calvin et Luther était la position prédominante de l'Église catholique romaine, que la grâce, plus la foi (en soi un bon travail) conversion opérée. Plus tard, les protestants comme James Arminius et John Wesley a insisté sur la responsabilité humaine ainsi que la souveraineté divine dans la matière de la conversion.

CG Fry
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
DWH Arnold et CG Fry, Le Chemin, la Vérité et la Vie: Une introduction à christianisme luthérien; JT Mueller, Christian dogmatique; L Berkhof, Théologie systématique.



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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