Certains penseurs grecs dans la septième et sixième siècles avant notre ère ont été les premiers à réclamer eux-mêmes philosophes, littéralement «amoureux de la sagesse." Actualiser les mythes traditionnels, des doctrines, et de bon sens des prêtres et des poètes de la Grèce classique, le premier des philosophes a jugé que les questions les plus importantes tous les êtres humains ont besoin de répondre sont celles qui concernent l'ordre social et l'origine, la nature et le développement du matériel monde. Leur méthode d'aborder ces questions notamment un examen critique des théories confessedly de l'homme sur l'ordre naturel. Au nom de révélation des dieux offert par les chefs religieux a été explicitement rejeté. Pas tous les philosophes depuis les premiers dans la Grèce antique ont été antisupernaturalists, mais ils ont tous été porte essentiellement sur la plupart des questions de base commune à tout être humain, et ils ont adopté une méthode qui cherche à être critique à l'égard de chaque affirmation et la hypothèses qui sous-tendent il.
Mettre l'accent sur les plus fondamentaux et les questions d'ordre général auxquels se heurte l'humanité, les philosophes ont traditionnellement tenté de synthétiser toutes les connaissances en un tout cohérent, système cohérent. Aucun scientifique ou un groupe de scientifiques peuvent accomplir cette tâche, car ils sont tous limités dans le cadre de leurs enquêtes à des parties ou certains aspects du monde connu. La prédominance de la méthode scientifique dans l'ère moderne a apporté avec elle un scepticisme par beaucoup, y compris certains chercheurs en philosophie, d'aller au-delà des méthodes de la science dans la description de la réalité. En conséquence, la synthèse et la fonction de synthèse de la philosophie est considéré comme moins accessible que par certains philosophes aujourd'hui.
|
CROIRE
Religieuses Information Source Web-site |
| Notre Liste de 1000 sujets religieux |
Avant de Kant la métaphysique est communément compris comme la théorie de saisir la structure globale de la réalité. Après Kant la distinction entre la réalité et l'apparence métaphysique a été considéré par beaucoup comme de dissiper l'illusion quant à ce qui peut être connu de la réalité, en supposant que l'incapacité de l'homme à transcender le domaine de l'apparence.
Dans la philosophie orientée vers l'analyse de ce monde anglophone métaphysique s'élève à un examen rigoureux des notions utilisées pour désigner les catégories de l'être. Le terme "ontologie" est généralement préféré, laissant "métaphysique" pour la spéculation largement discréditée compte de la réalité dans son ensemble. En revanche, l'Europe continentale considère la philosophie ontologie à la divulgation du monde de l'apparence qui est la réalité. De nombreux philosophes, cependant, refuser la distinction kantienne entre l'apparence et la réalité en cherchant à saisir la réalité comme un système cohérent en direction de la pensée humaine qui progresse. Pour eux, la métaphysique est entendu dans son sens traditionnel du terme.
L'éthique est principalement concerné les motifs justifiant les actions humaines à être jugé à tort ou à raison, des personnes et des événements bien ou mal. Éthiciens qui prennent moral des déclarations à sens cognitif et qui trouve une base objective pour les valeurs éthiques sont divisés en deux positions dans leur théorie sur ce qui rend le comportement humain moralement bonne ou mauvaise. L'approche téléologique recherche la qualité morale d'une action dans sa tendance à porter sur un intrinsèquement bon état de choses. Les cas de ces Etats qui ont été proposées, le plus grand plaisir du plus grand nombre de personnes, le plein développement de son potentiel comme un être rationnel, et la réalisation de la paix éternelle. Les concurrents de vue est celui de l'éthique déontologique, qui soutient que le bien-fondé ou wrongness de certaines activités humaines n'est pas fondée sur les résultats de ces actions. Garder une promesse, par exemple, est pensée en toute situation, parce que c'est un devoir ou est commandée par Dieu. Traditionnellement, l'éthique chrétienne a perdu les deux téléologique et déontologique éléments.
Séculiers philosophes ont commencé à perdre l'initiative de penseurs chrétiens dans quelques siècles après la mort de Paul. En effet, pendant les mille ans avant l'ère moderne pratiquement tous les philosophes étaient des chrétiens. Ils ont pris au sérieux la nécessité de fournir une interprétation de la révélation divine dans la nature, le Christ, l'Écriture et pour une culture fondée sur le cadre des anciens philosophes grecs. Les questions fondamentales de tout homme doit demander a été si clairement énoncés par les Grecs que les chrétiens philosophes cherché à formuler des réponses tout aussi convaincante du point de vue de Dieu générale et spéciale révélation.
Philosophie laïque, souvent anti-chrétien, a retrouvé les dirigeants de l'époque moderne. Les questions fondamentales dont traite la philosophie n'a pas changé, mais leurs formulations spécifiques et les solutions proposées dans les derniers siècles n'ont pas toujours été compatible avec le christianisme. Par conséquent, il ya un grand besoin pour les idées et des vérités de la révélation divine à être rétabli comme étant digne de considération philosophique.
Cet objectif de la philosophie chrétienne contemporaine ne peut être atteint en dehors de l'aide de bourses d'études bibliques et de théologie, cependant. Depuis le christianisme orthodoxe est sur la terre, et destiné à être cohérente avec les événements enregistrés et interprétés dans l'Écriture, le philosophe chrétien doit arriver à comprendre l'Écriture comme il se comprend lui. Sur une assistance particulière sera l'interprétation théologique de l'Écriture limitée aux problèmes traités par Dieu inspiré des prophètes et des apôtres. Le chrétien dans la philosophie s'appuiera sur ce cadre théologique, mais ne pourra jamais supplanter.
Depuis, beaucoup a été appris et à la fois Dieu et l'humanité de la création depuis l'origine de la race humaine, le penseur chrétien doit envisager le plus de problèmes qui préoccupent les écrivains bibliques. En outre, afin d'englober autant de la vérité de Dieu que possible révélation de naturel dans une vision globale de l'univers créé et soutenu par le miséricordieux, Dieu d'amour de l'Ecriture, le chrétien doit se livrer à la spéculation philosophique. Cela n'implique pas une perspective incompatible avec l'Écriture. En particulier, il n'est pas nécessaire de dénoncer le miracle, l'histoire sur laquelle la foi chrétienne repose.
Un philosophe de la synthèse de vue n'est pas nécessairement laïque, beaucoup moins anti-chrétienne, même si la première philosophie a commencé de cette manière et qui a largement revenu sur cette position dans l'ère moderne. Tout ce que l'un chrétien doit faire pour poursuivre la philosophie critique est bien d'examiner de près les découvertes, les idées et les théories qui ont amélioré notre connaissance de l'univers de Dieu, et de manière cohérente à tisser ces connaissances en un ensemble cohérent adéquate avec l'Écriture. Cela impliquera un examen, l'évaluation et l'évaluation du point de vue biblique de tous les domaines de la quête humaine de la connaissance, pour le contrôle de l'environnement, pour la gestion publique, et pour l'expression artistique.
Le philosophe chrétien de l'objectif primordial est d'aimer Dieu avec un ensemble de l'être, y compris l'esprit. En outre, le philosophe chrétien désire aider le théologien de deux façons importantes. La première consiste à assurer le leadership dans le développement de techniques de rigueur, l'analyse critique des deux culturel et théologique des hypothèses, des concepts et doctrines et leurs implications. L'autre ligne est de l'assistance dans la formulation de synthèse et un système de synthèse de la pensée pour que le théologien systématique, en particulier, peut montrer l'Écriture est-il pertinent pour la vie contemporaine et de la pensée. Le simple fait que toute theologican systématique doit adopter un système philosophique, il est crucial que les philosophes chrétiens mettre à la disposition des conseils dans la sélection et l'utilisation d'une cohérence avec les enseignements de l'Écriture.
SR Obitts
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
RM Chisholm et al., De la philosophie; MD Hunnex, philosophies et philosophes; HA Wolfson, La philosophie des Pères de l'Église; BL Hebblethwaite, les problèmes de théologie, R. Nash, La Parole de Dieu et l'esprit de l'homme; W. Corduan , Servante à la théologie.
Ce sujet présentation de l'original en anglais
Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail
Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html