Réformese

Informations générales

La Réforme du 16ème siècle a été un mouvement au sein de la chrétienté occidentale pour purger l'église médiévale de l'abus et à restaurer les doctrines et les pratiques que les réformateurs croyaient était conforme à la Bible et le modèle du Nouveau Testament de l'Église. Cela a conduit à une rupture entre l'Église catholique romaine et les réformateurs dont les croyances et pratiques est venu à être appelé le protestantisme.

Causes

Les facteurs de causalité impliqués dans la Réforme étaient complexes et interdépendants. Les précurseurs de la bonne Réforme inclus les mouvements fondée par John Wycliffe (les Lollards) et Jean Huss (les hussites) au cours des 14ème et 15ème siècles. Ces groupes de réforme, cependant, ont été localisés (en Angleterre et en Bohême) et ont été largement repoussée. Les changements dans le climat intellectuel et politique ont été parmi les facteurs qui ont fait le mouvement de réforme du 16ème siècle beaucoup plus redoutable.

La Renaissance culturelle qui a eu lieu au cours du siècle précédent et demi était un préalable nécessaire, car il a relevé le niveau d'éducation, de nouveau insisté sur les classiques anciens, ont contribué à la pensée et l'apprentissage, et a offert l'Humanisme et la rhétorique comme une alternative à la scolastique. Surtout en mettant l'accent sur les langues bibliques et une grande attention aux textes littéraires, de la Renaissance rendu possible l'exégèse biblique, qui a conduit à la réinterprétation de Martin Luther doctrinale. Par ailleurs, les humanistes chrétiens comme Desiderius Erasmus a critiqué les abus ecclésiastiques et promu l'étude de la Bible et Pères de l'Église. L'invention de l'imprimerie par Johannes Gutenberg a fourni un instrument puissant pour la diffusion des idées d'apprentissage et de la Réforme.

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C'est fléaux se répandent à travers l'église était déjà évident lors de la quatrième Concile du Latran en 1215, date à laquelle le pape Innocent III appelle à la réforme. La papauté elle-même a été affaibli par son passage de Rome à Avignon (1309-1377), par le Grand Schisme de la papauté, qui a duré quatre décennies après, et par la doctrine que l'autorité suprême dans l'église appartenait aux conseils généraux (Conciliarisme). Les papes de la Renaissance étaient notoirement monde. Abus tels que la simonie, le népotisme, et les excès financiers ont augmenté. L'église a été criblé de la vénalité et l'immoralité. La vente des indulgences était une pratique particulièrement regrettable car elle empiétait sur la repentance vraie et spirituelle amélioration de la vie. Dans le même temps une recrudescence de la religiosité populaire réelle s'est manifestée et a augmenté l'écart entre les attentes de la population et la capacité de l'église pour satisfaire leurs besoins spirituels. Certains s'est tourné vers le mysticisme et la religion intérieure, mais la grande masse des gens étaient inquiets et insatisfaits.

Un changement politique significatif survenu pendant la fin du Moyen Age aussi bien. Le Saint Empire romain germanique, qui avait perdu la cohésion en partie en raison de sa lutte avec la papauté dans la querelle des investitures, a été affaibli par la croissance de pratiquement indépendante principautés territoriales et libre villes impériales. Extérieurement, l'empire était affaiblie par l'évolution progressive des États-nations modernes de l'Europe occidentale. Les monarchies en France, en Angleterre, et, plus tard, l'Espagne étaient en développant la force et l'unité dynastique qui leur a permis surtout à lutter contre l'église au sein de leurs frontières.

Économiquement, l'essor du commerce et le passage à une économie possédante avait pour effet de créer une classe moyenne forte dans une société plus urbaine. L'église a rencontré des difficultés financières durant cette période parce qu'il était devenu impliqué dans l'économie seigneuriale, possédait la richesse foncière, et avait du mal remplir ses obligations administratives étendues, diplomatique et judiciaire.

Développement

Luther

La Réforme a commencé en Allemagne le 31 octobre 1517, lorsque Martin Luther, un professeur d'université Augustins à Wittenberg, 95 thèses affichées invitant débat sur la légitimité de la vente des indulgences. La papauté considéré cela comme un geste de rébellion et a procédé à prendre des mesures contre Luther comme un hérétique. Les humanistes allemands soutenu la cause de Luther pendant les premières années. Les trois réformateur célèbres traités de 1520, une lettre ouverte à la noblesse chrétienne de la nation allemande concernant la réforme de la succession chrétienne, la captivité babylonienne de l'Eglise, et sur la liberté d'un chrétien, lui aussi remporté un puissant soutien populaire. Il fut excommunié en 1521, mais en avril de cette année à la Diète de Worms, il se tenait devant Saint Empereur Romain Charles Quint et les princes allemands et a refusé d'abjurer moins mauvais éprouvée par la Bible ou par raison claire. Il croyait que le salut est un cadeau gratuit pour les personnes à travers le pardon des péchés par la grâce de Dieu seul et reçus par eux à travers la foi en Christ.

Luther était protégé par Frédéric III, électeur de Saxe, et d'autres princes allemands - en partie par conviction intellectuelle et religieuse, en partie par le désir de saisir propriété de l'église, et en partie pour affirmer l'indépendance du contrôle impérial - ont apporté leur soutien à la réformateurs. En 1530, de nombreux princes et les villes ont signé la Confession d'Augsbourg présentée à la Diète d'Augsbourg comme une expression de la foi évangélique. Après des années de conflit, le règlement intervenu dans la paix d'Augsbourg (1555) à condition que chaque prince allemand déterminerait l'appartenance religieuse (catholique ou luthérienne) du territoire qu'il gouvernait. Le luthéranisme est également devenu la religion établie du Danemark, la Suède, la Norvège et la Finlande. Outre le rôle des princes, cependant, la Réforme se propager rapidement comme un mouvement populaire. Elle a pénétré en Pologne, Bohême, la Moravie, la Hongrie et la Transylvanie.

Zwingli

La Réforme en Suisse initialement développé à Zurich sous la direction de l'Zwingli Ulrich prêtre. Zwingli avait été influencé par Erasme et par l'humanisme chrétien. Il est arrivé à une compréhension évangélique de la chrétienté de son étude de la Bible et de contacts avec les luthériens. Le 1er janvier 1519, il commence une série de 6 ans de sermons sur le Nouveau Testament qui a incité le conseil municipal et les habitants de Zurich vers la réforme. La réponse favorable à la Soixante-sept articles, dont il a préparé pour discussion publique avec un représentant pontifical en 1523, a prouvé la popularité de son programme. Il a appelé à l'abolition de la messe (et son remplacement par une Cène du Seigneur symboliques), l'indépendance du siège épiscopal de contrôle, et une réforme de la cité-État dans lequel les deux prêtres et les magistrats chrétiens seraient conformes à la volonté de Dieu. Son influence s'étend à d'autres cantons suisses, comme Bâle, Saint-Gall et Berne.

Calvin

Grâce à de vastes luthérienne et missionnaires commerçant, le mouvement évangélique répandue en France, où il a remporté de nombreux convertis, parmi lesquels se trouvait Jean Calvin. En 1536, Calvin se rend à Genève, où une réforme dirigée par Guillaume Farel était en bonne voie. Calvin était persuadé de rester à Genève et a aidé à organiser la deuxième poussée majeure du protestantisme. Dans ses ordonnances de 1541, il a donné une nouvelle organisation de l'église composé de pasteurs, docteurs, anciens et diacres. Son Institution de la religion chrétienne (1536) avait une grande influence en France, en Ecosse (où John Knox réalisé la Réforme calviniste), et parmi les puritains en Angleterre. Genève est devenue le centre d'une grande entreprise missionnaire, qui a atteint en France, où les huguenots est devenue si puissante que un synode réuni à Paris en 1559 pour organiser une église nationale de quelque 2.000 paroisses réformées. En conséquence des guerres de Religion françaises, le parti huguenot a été vérifié et la monarchie française gardé les catholiques royaume.

Angleterre

Bien que l'Angleterre avait un mouvement de réforme religieuse influencé par les idées luthériennes, la Réforme anglaise s'est produite comme un résultat direct des efforts du roi Henri VIII de divorcer de sa première femme, Catherine d'Aragon. La rupture formelle avec la papauté a été orchestré par Thomas Cromwell, ministre en chef du roi. Sous la direction de Cromwell le Parlement a adopté la Loi de retenue d'appel (à Rome; 1533), suivie par l'Acte de Suprématie (1534) définissant complètement le chef de famille royale sur l'église. Comme archevêque de Canterbury, Thomas Cranmer a annulé le mariage d'Henri à Catherine, ce qui permet au roi d'épouser Anne Boleyn. Bien que Henry lui-même souhaité faire aucun changement doctrinal, Cromwell et Cranmer a autorisé la traduction de la Bible en anglais, et Cranmer a été largement responsable de la Book of Common Prayer, adoptée sous le successeur d'Henri, Edouard VI. Les gains que le protestantisme en vertu de Edward (r. 1547-1553) ont été perdus sous sa sœur catholique Marie I (r. 1553-1558). La colonie religieuse (1559) sous Elizabeth I, cependant, garanti l'établissement anglican.

Les radicaux

Les radicaux se composait d'une grande variété de groupes sectaires connu comme anabaptistes en raison de leur opposition commune au baptême des enfants. Les anabaptistes chef Thomas Munzer joué un rôle prépondérant dans la guerre des Paysans (1524-1526), ​​qui a été supprimé avec le soutien de Luther. A Munster, Anabaptistes radicale établie (1533) une théocratie courte durée dans laquelle la propriété a été détenu collectivement. Cela aussi a été durement réprimée. Les radicaux englobait également les humanistes évangéliques et les spiritualistes qui a développé fortement individualiste des philosophies religieuses.

Résultats

Un résultat évident de la Réforme était la division de la chrétienté occidentale dans les zones protestantes et catholiques. Un autre résultat a été le développement des Églises nationales; ces renforcé la croissance des Etats modernes national, tout comme, précédemment, de plus en plus conscience nationale a facilité le développement de la Réforme. La Contre-Réforme catholique - y compris le fondateur des Jésuites par Ignace de Loyola (sanctionnée 1540), le Concile de Trente (1545-1563), l'Inquisition, l'Index, et le clergé réformé comme Charles Borromée - a donné une nouvelle vie à l' vieille église et a été en partie le résultat du mouvement de la Réforme. Enfin, la Réforme a introduit beaucoup de changements radicaux dans la pensée et dans l'organisation ecclésiastique et politique, et ainsi commença bon nombre des tendances qui sont prises pour caractérisent le monde moderne.

Lewis W. Spitz

Bibliographie
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De plus, voir:
Réforme protestante (avancées de l'information)

Canons de Dort
Belgic Confession
Heidelberg Confession

Helvetic Confession
Confession de Westminster
Confession d'Augsbourg


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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