Immaculate ConceptionImmaculée Conception

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The Immaculate Conception is a Roman Catholic doctrine asserting that Mary, the mother of Jesus, was preserved from the effects of Original Sin from the first moment of her conception. The doctrine was defined as a dogma binding on Catholics by Pope Pius IX in the papal bull Ineffabilis Deus (1854). The doctrine as defined was debated by theologians during the Middle Ages and was rejected by Saint Thomas Aquinas. It is based on the biblical idea of Mary's holiness (Luke 1:28), early church teachings on Mary as the "new Eve," and the belief that Mary is the mother of God (Theotokos, or "God-bearer"), articulated at the Council of Ephesus (431).L'Immaculée Conception est une doctrine catholique romaine en affirmant que Marie, la mère de Jésus, a été préservée des effets du péché originel dès le premier instant de sa conception. La doctrine a été définie comme un dogme obligatoire pour les catholiques par le pape Pie IX dans le papale Bull Ineffabilis Deus (1854). La doctrine telle que définie a été débattue par les théologiens au cours du Moyen Age et a été rejetée par saint Thomas d'Aquin. Il est basé sur l'idée biblique de la sainteté de Marie (Luc 1:28), enseignements de l'Église sur Marie comme au début la «nouvelle Eve», et la conviction que Marie est la mère de Dieu (Theotokos, ou «génitrice de Dieu»), articulé le Concile d'Ephèse (431).The feast of the Immaculate Conception is observed on Dec. 8.La fête de l'Immaculée Conception est célébrée le 8 décembre.

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Immaculate ConceptionImmaculée Conception

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The Immaculate Conception is a Roman Catholic dogma holding that from the first instant of its creation, the soul of the Virgin Mary was free from original sin; this doctrine is not to be confused with that of the Virgin Birth, which holds that Jesus Christ was born of a virgin mother.L'Immaculée Conception est un dogme catholique romaine estimant que dès le premier instant de sa création, l'âme de la Vierge Marie a été exempte du péché originel; cette doctrine ne doit pas être confondu avec celui de la naissance virginale, qui soutient que Jésus Christ a été né d'une mère vierge.Despite divergent scholarly opinions, the Roman Catholic church has consistently favored belief in the Immaculate Conception; a festival of that name, the significance of which is now indefinite, was celebrated in the Eastern church as early as the 5th century and in the Western church from the 7th century.Malgré des opinions divergentes savantes, l'église catholique romaine a constamment favorisé la croyance en l'Immaculée Conception, un festival du même nom, dont la signification est maintenant indéterminée, a été célébrée dans l'église de l'Est dès le 5ème siècle et dans l'Église occidentale à partir le 7ème siècle. Opposition to the doctrine of the Immaculate Conception was conducted in the 12th century by the French monastic St. Bernard of Clairvaux and in the 13th century by the famous Italian philosopher St. Thomas Aquinas.L'opposition à la doctrine de l'Immaculée Conception a été menée dans le 12ème siècle par les Français monastique de saint Bernard de Clairvaux et au 13ème siècle par le célèbre philosophe italien saint Thomas d'Aquin.Among those who supported the doctrine was the 13th-century Scottish theologian John Duns Scotus.Parmi ceux qui ont soutenu la doctrine a été le 13e siècle théologien écossais John Duns Scot.The theological controversy over the Immaculate Conception gained momentum in the 19th century.La controverse théologique sur l'Immaculée Conception gagné du terrain dans le 19ème siècle.Finally in 1854, Pope Pius IX issued a solemn decree declaring the Immaculate Conception to be a dogma essential for the belief of the universal church.Enfin, en 1854, le pape Pie IX a publié un décret déclarant solennellement l'Immaculée Conception d'être un dogme essentiel de la croyance de l'Église universelle.Under the title Immaculate Conception, the Virgin Mary is invoked as the patron of the United States, Brazil, Portugal, and Corsica.Sous le titre de la Conception Immaculée, la Vierge Marie est invoquée comme la patronne des États-Unis, le Brésil, le Portugal, et la Corse.The feast of the Immaculate Conception is December 8.La fête de l'Immaculée Conception est 8 Décembre.


Doctrine of Immaculate ConceptionDoctrine de l'Immaculée Conception

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The principal theological development concerning Mary in the Middle Ages was the doctrine of the Immaculate Conception.Le développement principal théologiques concernant Marie dans le Moyen Age était la doctrine de l'Immaculée Conception.This doctrine, defended and preached by the Franciscan friars under the inspiration of the 13th-century Scottish theologian John Duns Scotus, maintains that Mary was conceived without original sin.Cette doctrine, défendue et prêchée par les frères franciscains sous l'inspiration de la 13e siècle, théologien écossais John Duns Scot, affirme que Marie a été conçue sans le péché originel. Dominican teachers and preachers vigorously opposed the doctrine, maintaining that it detracted from Christ's role as universal savior.Dominican professeurs et prédicateurs vigoureusement opposé à la doctrine, soutenant qu'il a nui au rôle du Christ comme sauveur universel.Pope Sixtus IV, a Franciscan, defended it, establishing in 1477 a feast of the Immaculate Conception with a proper mass and office to be celebrated on December 8.Le pape Sixte IV, franciscain, il a défendu, en établissant en 1477 une fête de l'Immaculée Conception avec une masse correcte et le bureau qui sera célébrée le 8 Décembre.This feast was extended to the whole Western church by Pope Clement XI in 1708.Cette fête fut étendue à toute l'Eglise occidentale par le pape Clément XI en 1708.In 1854 Pope Pius IX issued a solemn decree defining the Immaculate Conception for all Roman Catholics, but the doctrine has not been accepted by Protestants or by the Orthodox churches.En 1854 le pape Pie IX a émis un décret solennel définir l'Immaculée Conception pour tous les catholiques romains, mais la doctrine n'a pas été acceptée par les protestants ou par les églises orthodoxes.In 1950 Pope Pius XII solemnly defined as an article of faith for all Roman Catholics the doctrine of the bodily assumption of Mary into heaven.En 1950 le Pape Pie XII solennellement défini comme un article de foi pour tous les catholiques romains de la doctrine de l'Assomption corporelle de Marie au ciel.


Immaculate ConceptionImmaculée Conception

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Immaculate Conception is the idea that the Mother of God did not have original sin at her conception nor did she acquire elements of original sin in the development of her life, whereas all other human beings have original sin from their conception due to the fall of Adam.Immaculée Conception est l'idée que la Mère de Dieu n'a pas eu le péché originel à sa conception, ni at-elle acquérir des éléments du péché originel dans le développement de sa vie, alors que tous les autres êtres humains ont péché originel dès sa conception en raison de la chute d'Adam .The immaculate conception is an article of faith for Roman Catholics.L'immaculée conception est un article de foi pour les catholiques romains.The Mother of God, the Virgin Mary, did not have original sin because of the direct intervention of God.La Mère de Dieu, la Vierge Marie, n'a pas eu le péché originel en raison de l'intervention directe de Dieu.Mary was immaculate as a divine privilege.Marie était immaculée comme un privilège divin.The Roman Catholic Church considers the doctrine of the immaculate conception of the Virgin Mary to be part of apostolic teaching related to both the Bible and tradition.L'Eglise catholique romaine considère la doctrine de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie de faire partie de l'enseignement apostolique liée à la fois la Bible et la tradition.

The doctrine is referred to, at least implicitly, in the Bible in Gen. 3:15, which indicates a woman who will battle Satan.La doctrine est appelée, au moins implicitement, dans la Bible dans Genèse 3:15, ce qui indique une femme qui combat Satan.The woman ultimately wins the battle.La femme gagne finalement la bataille. Pope Pius IX said that this section of the Bible foretells the immaculate conception.Le pape Pie IX a déclaré que cette section de la Bible prédit l'immaculée conception.He described his view in "Ineffabilis Deus."Il a décrit sa vision de "Ineffabilis Deus".

In the early church Mary was often referred to as "all holy."Dans l'église primitive Marie était souvent désigné comme «toute sainte».Luke 1:28 which relates Gabriel's greeting to Mary "Hail, full of grace" is said to be a reference to her immaculate conception.Luc 1:28 qui concerne voeux Gabriel à Marie «Salut, pleine de grâce" est dit être une référence à sa conception immaculée.In the eighth century the church in England began to celebrate a feast of Mary's conception.Au huitième siècle de l'église d'Angleterre a commencé à célébrer une fête de la conception de Marie.Thomas Aquinas and Bernard of Clairvaux opposed the introduction of the feast into France.Thomas d'Aquin et de Bernard de Clairvaux opposés à l'introduction de la fête en France.Duns Scotus favored the feast and explained that Mary was more indebted to the redemptive power of Jesus Christ than any other human being because Christ prevented her from contracting original sin because of the foreseen merits of Christ.Duns Scot favorisé la fête et a expliqué que Marie était plus redevable à la puissance rédemptrice de Jésus-Christ que tout autre être humain parce que le Christ l'a empêchée de contracter le péché originel en raison des mérites prévu du Christ.By 1685 most Catholics accepted the notion of the immaculate conception.En 1685 la plupart des catholiques accepté l'idée de l'immaculée conception.Clement XIII strongly favored the doctrine in the eighteenth century.Clément XIII fortement favorisé la doctrine au XVIIIe siècle.In the nineteenth century devotion to the feast grew swiftly.Dans la dévotion du XIXe siècle à la fête a grandi rapidement.Pope Pius IX, after consulting with all bishops of the church, stated the dogma holding that "the most blessed Virgin Mary was preserved from all stain of original sin in the first instant of her conception."Le pape Pie IX, après consultation avec tous les évêques de l'église, a déclaré le dogme estimant que «la bienheureuse Vierge Marie a été préservée de toute souillure du péché originel dans le premier instant de sa conception."This took place in 1854.Cela a eu lieu en 1854.The immaculate conception is a special feast for the Catholics of the United States.L'Immaculée Conception est une fête spéciale pour les catholiques des États-Unis.

TJ German TJ allemands
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
JB Carol, Fundamentals of Mariology; E. O'Connor, ed., the Dogma of the Immaculate Conception; M. Jugie, l'Immaculee Conception dans l'Ecriture Sainte et dans la tradition orientale.JB Carol, Fondements de la mariologie, E. O'Connor, Ed, le Dogme de l'Immaculée Conception;. M. Jugie, Dans l'Immaculée Conception L'écriture Sainte et la DANS Orientale tradition de LA.


Immaculate ConceptionImmaculée Conception

Advanced Catholic InformationAvancée Information catholique

THE DOCTRINELA DOCTRINE

In the Constitution Ineffabilis Deus of 8 December, 1854, Pius IX pronounced and defined that the "Blessed Virgin Mary" in the first instance of her conception, by a singular privilege and "grace" granted by "God", in view of the "merits" of "Jesus Christ", the Saviour of the "human race", was preserved exempt from all stain of "original sin".Dans la Constitution de Deus Ineffabilis de 8 Décembre 1854, Pie IX prononcé et défini que la "Vierge Marie" dans la première instance de sa conception, par un privilège singulier et «grâce» accordée par «Dieu», en vue de la " mérites "de" Jésus Christ ", le Sauveur de la" race humaine ", a été préservée exemptés de toute souillure du« péché originel ».

"The Blessed Virgin Mary . . ." The subject of this immunity from "original sin" is the person of Mary at the moment of the creation of her soul and its infusion into her body.«La Bienheureuse Vierge Marie..." Le sujet de cette immunité de «péché originel» est la personne de Marie au moment de la création de son âme et sa perfusion dans son corps.

". . .in the first instance of her conception . . ." The term conception does not mean the active or generative conception by her parents. "... Dans la première instance de sa conception..." La conception terme ne signifie pas la conception générative active ou par ses parents.Her body was formed in the womb of the "mother", and the "father" had the usual share in its formation.Son corps a été formé dans le sein de la "mère" et le "père" avait l'habitude part dans sa formation.The question does not concern the immaculateness of the generative activity of her parents.La question ne concerne pas l'immaculée de l'activité générative de ses parents.Neither does it concern the passive conception absolutely and simply ( conceptio seminis carnis, inchoata ), which, according to the order of nature, precedes the infusion of the rational soul.Ni ne la concernent la conception passive absolument et simplement (conceptio Seminis carnis, inchoata), qui, selon l'ordre de la nature, précède l'infusion de l'âme rationnelle.The person is truly conceived when the soul is created and infused into the body.La personne est vraiment conçu lorsque l'âme est créée et infusée dans le corps.Mary was preserved exempt from all stain of "original sin" at the first moment of her animation, and sanctifying grace was given to her before sin could have taken effect in her soul. Marie a été préservée exemptés de toute souillure du «péché originel» dans le premier moment de son animation, et la grâce sanctifiante lui a été donné avant le péché aurait pu prendre effet dans son âme.

". . .was preserved exempt from all stain of original sin. . ." The formal active essence of "original sin" was not removed from her soul, as it is removed from others by baptism; it was excluded , it never was simultaneously with the exclusion of sin."... A été préservée exemptés de toute souillure du péché originel..." L'essence formelle active de «péché originel» n'a pas été retiré de son âme, comme elle est enlevée des autres par le baptême, elle a été exclue, elle n'a jamais été simultanément à l'exclusion du péché.The state of original sanctity, innocence, and justice, as opposed to "original sin", was conferred upon her, by which gift every stain and fault, all depraved emotions, passions, and debilities, essentially pertaining in her soul to "original sin", were excluded.L'état de sainteté originale, l'innocence et la justice, par opposition à «péché originel», a été lui confère, par lequel toute tache et de don de faute, toutes les émotions dépravés, les passions, et débilités, essentiellement relatifs à son âme au «péché originel », ont été exclus. But she was not made exempt from the temporal penalties of Adam -- from sorrow, bodily infirmities, and death. Mais elle n'a pas été exemptés de peines temporelles d'Adam - de la tristesse, les infirmités corporelles et la mort.

". . .by a singular privilege and grace granted by God, in view of the merits of Jesus Christ, the Saviour of the human race." The immunity from original sin was given to Mary by a singular exemption from a universal law through the same merits of "Christ", by which other men are cleansed from sin by baptism. "... Par un privilège singulier et de la grâce accordée par Dieu, en vue des mérites de Jésus-Christ, le Sauveur du genre humain." L'immunité du péché originel a été donnée à Marie par une exemption singulière d'une loi universelle à travers la mêmes mérites de «Christ», par lequel d'autres hommes sont purifiés du péché par le baptême.Mary needed the redeeming Saviour to obtain this exemption, and to be delivered from the universal necessity and debt ( debitum ) of being subject to original sin.Marie avait besoin de la rédemption Sauveur pour obtenir cette exemption, et pour être délivré de la nécessité universelle et de la dette (debitum) d'être soumis au péché originel.The person of Mary, in consequence of her origin from Adam, should have been subject to sin, but, being the new Eve who was to be the mother of the new Adam, she was, by the eternal counsel of God and by the merits of "Christ", withdrawn from the general law of original sin.La personne de Marie, en conséquence de son origine à partir d'Adam, aurait dû être soumis au péché, mais, étant la nouvelle Eve qui devait être la mère du nouvel Adam, elle a été, par le conseil éternel de Dieu et par les mérites du «Christ», retirée de la loi générale du péché originel.Her redemption was the very masterpiece of "Christ's" redeeming wisdom.Son rachat a été le chef-d'œuvre même de "Christ" la sagesse rédemptrice.He is a greater redeemer who pays the debt that it may not be incurred than he who pays after it has fallen on the debtor.Il est un rédempteur plus qui paie la dette qu'il ne pourra être engagée que celui qui paie après il est tombé sur le débiteur.

Such is the meaning of the term "Immaculate Conception."Telle est la signification de l'expression «Immaculée Conception».

PROOF FROM SCRIPTUREPREUVE de l'Écriture

Genesis 3:15Genèse 3:15

No direct or categorical and stringent proof of the dogma can be brought forward from Scripture.Aucune preuve directe ou catégorique et rigoureuse du dogme peut être reporté de l'Ecriture.But the first scriptural passage which contains the promise of the redemption, mentions also the Mother of the Redeemer.Mais le premier passage scripturaire qui contient la promesse de la rédemption, mentionne aussi la Mère du Rédempteur.The sentence against the first parents was accompanied by the Earliest Gospel ( Proto-evangelium ), which put enmity between the serpent and the woman: "and I will put enmity between thee and the woman and her seed; she (he) shall crush thy head and thou shalt lie in wait for her (his) heel" (Genesis 3:15).La peine contre les premiers parents était accompagné par le premier évangile (Proto-Evangelium), qui mettrai inimitié entre le serpent et la femme: «Je mettrai inimitié entre toi et la femme et sa postérité: elle (il) t'écrasera la tête et le mensonge tu dans l'attente de son (ses) au talon "(Genèse 3:15).The translation "she" of the Vulgate is interpretative; it originated after the fourth century, and cannot be defended critically.La traduction "elle" de la Vulgate est interprétative, mais elle est née après le quatrième siècle, et ne peut pas être défendu de façon critique.The conqueror from the seed of the woman, who should crush the serpent's head, is "Christ"; the woman at enmity with the serpent is Mary.Le vainqueur de la semence de la femme, qui doit écraser la tête du serpent, est «Christ», la femme au inimitié avec le serpent est Marie.God puts enmity between her and Satan in the same manner and measure, as there is enmity between "Christ" and the seed of the serpent.Dieu met inimitié entre elle et Satan de la même manière et à mesurer, car il ya inimitié entre le «Christ» et la semence du serpent.Mary was ever to be in that exalted state of soul which the serpent had destroyed in man, ie in sanctifying grace.Mary n'a jamais été d'être dans cet état exalté de l'âme qui le serpent avait détruit en l'homme, c'est à dire dans la grâce sanctifiante.Only the continual union of Mary with grace explains sufficiently the enmity between her and Satan.Seul le syndicat continue de Marie avec la grâce explique suffisamment l'inimitié entre elle et Satan.The Proto-evangelium, therefore, in the original text contains a direct promise of the Redeemer.Le Proto-Evangelium, par conséquent, dans le texte original contient une promesse directe du Rédempteur.and in conjunction therewith the manifestation of the masterpiece of His Redemption, the perfect preservation of His virginal Mother from original sin.et en collaboration avec celle-ci la manifestation du chef-d'œuvre de sa rédemption, la parfaite conservation de sa Mère virginale du péché originel.

Luke 1:28 Luc 1:28

The salutation of the "angel Gabriel" -- chaire kecharitomene , Hail, full of grace (Luke 1:28) indicates a unique abundance of grace, a supernatural, godlike state of soul, which finds its explanation only in the Immaculate Conception of Mary.La salutation de la «ange Gabriel» - Chaire kecharitomene, vous salue, pleine de grâce (Luc 1:28) indique une abondance unique de grâce, un être surnaturel, état ​​divin de l'âme, qui trouve son explication que dans l'Immaculée Conception de Marie .But the term kecharitomene (full of grace) serves only as an illustration, not as a proof of the dogma. Mais le kecharitomene terme (pleine de grâce) ne sert qu'à titre d'illustration, et non comme une preuve du dogme.

Other textsD'autres textes

From the texts Proverbs 8 and Ecclesiasticus 24 (which exalt the Wisdom of God and which in the liturgy are applied to Mary, the most beautiful work of God's Wisdom), or from the Canticle of Canticles (4:7, "Thou art all fair, O my love, and there is not a spot in thee"), no theological conclusion can be drawn.Du Proverbes 8 et textes Ecclésiastique 24 (qui exaltent la Sagesse de Dieu et qui, dans la liturgie sont appliqués à Marie, la plus belle œuvre de la Sagesse de Dieu), ou à partir du Cantique des Cantiques (4:7, "Tu es toute belle , ô mon amour, et il n'est pas un point en toi »), aucune conclusion théologique ne peut être tirée. These passages, applied to the Mother of God, may be readily understood by those who know the privilege of Mary, but do not avail to prove the doctrine dogmatically, and are therefore omitted from the Constitution "Ineffabilis Deus".Ces passages, appliquée à la Mère de Dieu, peut être facilement comprise par ceux qui connaissent le privilège de Marie, mais ne pas bénéficier de prouver la doctrine dogmatique, et sont donc omis de la Constitution "Ineffabilis Deus".For the theologian it is a matter of conscience not to take an extreme position by applying to a creature texts which might imply the prerogatives of God.Pour le théologien, il est une question de conscience de ne pas prendre une position extrême en appliquant à une créature textes qui pourrait impliquer les prérogatives de Dieu.

PROOF FROM TRADITIONPREUVE DE LA TRADITION

In regard to the sinlessness of Mary the older "Fathers" are very cautious: some of them even seem to have been in error on this matter.En ce qui concerne l'absence de péché de Marie âgées des «pères» sont très prudents: certains d'entre eux semblent même avoir été dans l'erreur à ce sujet.

But these stray private opinions merely serve to show that theology is a progressive science.Mais ces opinions errants privés servent simplement à montrer que la théologie est une science progressive.If we were to attempt to set forth the full doctrine of the "Fathers" on the sanctity of the Blessed Virgin, which includes particularly the implicit belief in the immaculateness of her conception, we should be forced to transcribe a multitude of passages.Si nous devions tenter d'exposer la doctrine complète des "Pères" sur le caractère sacré de la Sainte Vierge, qui comprend notamment la croyance implicite dans l'immaculée de sa conception, nous devrions être obligés de transcrire une multitude de passages.In the testimony of the "Fathers" two points are insisted upon: her absolute purity and her position as the second "Eve" (cf. I Cor. 15:22).Dans le témoignage des «pères» sont deux points insisté: sa pureté absolue et sa position en tant que deuxième "Eve" (cf. I Cor 15:22)..

Mary as the second EveMarie comme la seconde Eve

This celebrated comparison between "Eve", while yet immaculate and incorrupt -- that is to say, not subject to original sin -- and the Blessed Virgin is developed by:Cette comparaison entre les célèbres "Eve", tandis que immaculée et encore intact - c'est-à-dire non soumis au péché originel - et la Sainte Vierge est développé par:

The absolute purity of MaryLa pureté absolue de Marie

Patristic writings on Mary's purity abound.Écrits patristiques sur la pureté de Marie abondent.

St. John Damascene (Or. i Nativ. Deip., n. 2) esteems the supernatural influence of God at the generation of Mary to be so comprehensive that he extends it also to her parents.Saint Jean Damascène (Or. i Nativ. DEIP., N. 2) estime l'influence surnaturelle de Dieu à la génération de Marie d'être si complète qu'il l'étend également à ses parents.He says of them that, during the generation, they were filled and purified by the Holy Ghost, and freed from sexual concupiscence.Il dit d'eux que, lors de la génération, ils ont été remplis et purifié par le Saint-Esprit, et libéré de la concupiscence sexuelle.Consequently according to the Damascene, even the human element of her origin, the material of which she was formed, was pure and holy.Par conséquent selon le Damascène, même l'élément humain de son origine, le matériel dont elle a été formée, était pur et saint.This opinion of an immaculate active generation and the sanctity of the "conceptio carnis" was taken up by some Western authors; it was put forward by Petrus Comestor in his treatise against St. Bernard and by others.Cette opinion de toute une génération immaculée active et la sainteté de la «conceptio carnis» a été repris par certains auteurs occidentaux, il a été mis en avant par Petrus Comestor dans son traité contre Saint-Bernard et par d'autres.Some writers even taught that Mary was born of a virgin and that she was conceived in a miraculous manner when Joachim and Anne met at the golden gate of the temple (Trombelli, "Mari SS. Vita", Sect. V, ii, 8; Summa aurea, II, 948. Cf. also the "Revelations" of Catherine Emmerich which contain the entire apocryphal legend of the miraculous conception of Mary.Certains auteurs même appris que Marie était né d'une vierge, et qu'elle a été conçue d'une manière miraculeuse où Joachim et Anne a rencontré à la porte d'or du temple (Trombelli, "Mari SS Vita." Sect V, II, 8.; Summa aurea, II, 948. Cf.. également les "Révélations" de Catherine Emmerich, qui contiennent la légende apocryphe de toute la conception miraculeuse de Marie.

From this summary it appears that the belief in Mary's immunity from sin in her conception was prevalent amongst the Fathers, especially those of the Greek Church.A partir de ce résumé, il semble que la croyance en l'immunité de Marie du péché dans sa conception était répandue parmi les Pères, en particulier ceux de l'Église grecque.The rhetorical character, however, of many of these and similar passages prevents us from laying too much stress on them, and interpreting them in a strictly literal sense.Le caractère rhétorique, cependant, de nombreux passages et d'autres semblables qui nous empêche de trop insister sur eux, et de les interpréter dans un sens strictement littéral.The Greek Fathers never formally or explicitly discussed the question of the Immaculate Conception.Les Pères grecs n'ont jamais formellement ou explicitement abordé la question de l'Immaculée Conception.

The Conception of St. John the BaptistLa conception de saint Jean-Baptiste

A comparison with the conception of "Christ" and that of St. John may serve to light both on the dogma and on the reasons which led the Greeks to celebrate at an early date the Feast of the Conception of Mary.Une comparaison avec la conception du «Christ» et celle de Saint-Jean peut servir à la lumière tant sur le dogme et sur les raisons qui ont conduit les Grecs à célébrer à une date prochaine de la fête de la Conception de Marie.

Of these three conceptions the Church celebrates feasts.De ces trois conceptions de l'Église célèbre les fêtes.The Orientals have a Feast of the Conception of St. John the Baptist (23 September), which dates back to the fifth century, is thus older than the Feast of the Conception of Mary, and, during the Middle Ages, was kept also by many Western dioceses on 24 September.Les Orientaux ont une fête de la Conception de Saint-Jean-Baptiste (23 Septembre), qui remonte au cinquième siècle, est donc plus ancien que la fête de la Conception de Marie, et, pendant le Moyen Age, a été maintenu aussi par de nombreux diocèses occidentaux le 24 Septembre.The Conception of Mary is celebrated by the Latins on 8 December; by the Orientals on 9 December; the Conception of Christ has its feast in the universal calendar on 25 March.La Conception de Marie est célébrée par les Latins, le 8 Décembre, par les Orientaux, le 9 Décembre, la conception du Christ a sa fête dans le calendrier universel, le 25 Mars.In celebrating the feast of Mary's Conception the Greeks of old did not consider the theological distinction of the active and the passive conceptions, which was indeed unknown to them.En célébrant la fête de la Conception de Marie les Grecs de l'ancienne n'a pas considéré la distinction théologique de l'actif et le passif des conceptions, qui a été fait à leur insu.

They did not think it absurd to celebrate a conception which was not immaculate, as we see from the Feast of the Conception of St. John.Ils ne pensaient pas absurde de célébrer une conception qui n'était pas immaculé, comme nous le voyons de la fête de la Conception de Saint-Jean.They solemnized the Conception of Mary, perhaps because, according to the "Proto-evangelium" of St. James, it was preceded by miraculous events (the apparition of an angel to Joachim, etc.), similar to those which preceded the conception of St. John, and that of our Lord Himself.Ils célébré la Conception de Marie, peut-être parce que, selon le «proto-Evangelium» de saint Jacques, il a été précédée par des événements miraculeux (l'apparition d'un ange à Joachim, etc), semblables à celles qui ont précédé la conception de Saint-Jean, et celle de notre Seigneur Lui-même. Their object was less the purity of the conception than the holiness and heavenly mission of the person conceived.Leur but était moins de la pureté de la conception que de la sainteté et la mission céleste de la personne conçue.In the Office of 9 December, however, Mary, from the time of her conception, is called beautiful, pure, holy, just, etc., terms never used in the Office of 23 September (sc. of St. John the Baptist).Dans l'Office du 9 Décembre, toutefois, Marie, à partir du moment de sa conception, est appelé beau, pur, saint, juste, etc, les termes jamais utilisés dans le bureau du 23 Septembre (sc. de Saint-Jean-Baptiste) .The analogy of St. John s sanctification may have given rise to the Feast of the Conception of Mary.L'analogie de la sanctification de St. John s peuvent avoir donné lieu à la fête de la Conception de Marie.If it was necessary that the precursor of the Lord should be so pure and "filled with the Holy Ghost" even from his mother's womb, such a purity was assuredly not less befitting His Mother. Si il était nécessaire que le précurseur du Seigneur doit être si pur et "rempli de l'Esprit-Saint" dès le ventre de sa mère, une telle pureté est assurément pas moins digne de sa Mère.The moment of St. John's sanctification is by later writers thought to be the Visitation ("the infant leaped in her womb"), but the angel's words (Luke, i, 15) seem to indicate a sanctification at the conception.Le moment de la sanctification Saint-Jean est par les écrivains tard pensé à la Visitation ("l'enfant tressaillit dans son sein»), mais les paroles de l'ange (Luc, I, 15) semblent indiquer une sanctification à la conception.This would render the origin of Mary more similar to that of John.Cela rendrait l'origine de Marie plus semblable à celle de Jean.And if the Conception of John had its feast, why not that of Mary?Et si la conception de Jean avait sa fête, pourquoi pas celui de Marie?

PROOF FROM REASONPreuve de RAISON

There is an incongruity in the supposition that the flesh, from which the flesh of the Son of God was to be formed, should ever have belonged to one who was the slave of that arch-enemy, whose power He came on earth to destroy.Il ya une incongruité dans la supposition que la chair, dont la chair du Fils de Dieu devait être formé, ne devrait jamais avoir appartenu à celui qui était l'esclave de cette archi-ennemi, dont la puissance, il est venu sur terre pour détruire. Hence the axiom of Pseudo-Anselmus (Eadmer) developed by Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit , it was becoming that the Mother of the Redeemer should have been free from the power of sin and from the first moment of her existence; God could give her this privilege, therefore He gave it to her.D'où l'axiome du Pseudo-Anselmus (Eadmer) développé par Duns Scot, Decuit, potuit, fecit ergo, il devenait que la Mère du Rédempteur aurait dû libérer de la puissance du péché et dès le premier instant de son existence, Dieu pourrait lui donner ce privilège, par conséquent, il lui donna.Again it is remarked that a peculiar privilege was granted to the prophet Jeremiah and to St. John the Baptist.Encore une fois, il est remarqué que un privilège particulier a été accordé au prophète Jérémie et de saint Jean-Baptiste.They were sanctified in their mother's womb, because by their preaching they had a special share in the work of preparing the way for "Christ".Ils ont été sanctifiés dans le ventre de leur mère, parce que par leur prédication, ils avaient une action spécifique dans le travail de préparer la voie pour "le Christ".Consequently some much higher prerogative is due to Mary.Par conséquent, certaines prérogatives beaucoup plus élevée est due à Marie.(A treatise of P. Marchant, claiming for St. Joseph also the privilege of St. John, was placed on the Index in 1833.) Scotus says that "the perfect Mediator must, in some one case, have done the work of mediation most perfectly, which would not be unless there was some one person at least, in whose regard the wrath of God was anticipated and not merely appeased."(Un traité de P. Marchant, revendiquant pour la Saint-Joseph a également le privilège de Saint-Jean, a été mis sur l'indice en 1833.) Scot affirme que «le médiateur parfait doit, dans certains cas sauf un, ont fait le travail de médiation plus parfaitement, ce qui ne serait pas moins qu'il y ait une personne l'un au moins, à l'égard desquels la colère de Dieu a été prévu et pas seulement apaisé. "

THE FEAST OF THE IMMACULATE CONCEPTIONLA FÊTE DE L'IMMACULÉE CONCEPTION

The older feast of the Conception of Mary (Conc. of St. Anne), which originated in the monasteries of Palestine at least as early as the seventh century, and the modern feast of the Immaculate Conception are not identical in their object.Les plus âgés fête de la Conception de Marie (Conc. de Sainte-Anne), née dans les monastères de la Palestine au moins aussi tôt que le septième siècle, et la fête moderne de l'Immaculée Conception ne sont pas identiques dans leur objet.Originally the Church celebrated only the Feast of the Conception of Mary, as she kept the Feast of St. John's conception, not discussing the sinlessness.A l'origine de l'Eglise a célébré que la fête de la Conception de Marie, comme elle a gardé la fête de la conception Saint-Jean, ne discute pas l'infaillibilité.This feast in the course of centuries became the Feast of the Immaculate Conception, as dogmatical argumentation brought about precise and correct ideas, and as the thesis of the theological schools regarding the preservation of Mary from all stain of original sin gained strength.Cette fête, au cours des siècles est devenu la fête de l'Immaculée Conception, que l'argumentation dogmatique apporté des idées précises et justes, et que la thèse des écoles théologiques concernant la préservation de Marie de toute tache du péché originel gagné en puissance.Even after the dogma had been universally accepted in the Latin Church, and had gained authoritative support through diocesan decrees and papal decisions, the old term remained, and before 1854 the term "Immaculata Conceptio" is nowhere found in the liturgical books, except in the invitatorium of the Votive Office of the Conception.Même après le dogme a été universellement accepté dans l'Église latine, et avait obtenu le soutien d'autorité par le biais du diocèse décrets et des décisions papales, l'ancien terme est resté, et avant 1854, le terme «Immaculata Conceptio" se trouve nulle part dans les livres liturgiques, sauf dans le invitatorium du Bureau votive de la Conception.The Greeks, Syrians, etc. call it the Conception of St. Anne ( Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annas , "the Conception of St. Anne, the ancestress of God").Les Grecs, Syriens, etc appeler la Conception de Sainte-Anne (TES Eullepsis hagias kai theoprometoros Annas, «la Conception de sainte Anne, l'aïeule de Dieu»)."Passaglia" in his "De Immaculato Deiparae Conceptu," basing his opinion upon the "Typicon" of St. Sabas: which was substantially composed in the fifth century, believes that the reference to the feast forms part of the authentic original, and that consequently it was celebrated in the Patriarchate of Jerusalem in the fifth century (III, n. 1604)."Passaglia" dans son "De Immaculé Deiparae conceptualisation», en fondant son opinion sur la "Typicon" de Saint-Sabas: qui était composé essentiellement dans le cinquième siècle, estime que la référence à la fête fait partie de l'original authentique, et que par conséquent, elle a été célébrée dans le Patriarcat de Jérusalem au cinquième siècle (III, n. 1604).But the Typicon was interpolated by the Damascene, Sophronius, and others, and, from the ninth to the twelfth centuries, many new feasts and offices were added.Mais le Typicon été interpolées par le Damascène, Sophrone, et autres, et, à partir de la neuvième à la douzième siècles, de nombreuses fêtes et des nouveaux bureaux ont été ajoutés.To determine the origin of this feast we must take into account the genuine documents we possess, the oldest of which is the canon of the feast, composed by St. Andrew of Crete, who wrote his liturgical hymns in the second half of the seventh century, when a monk at the monastery of St. Sabas near Jerusalem (d. Archbishop of Crete about 720). Pour déterminer l'origine de cette fête, nous devons prendre en compte les documents authentiques que nous possédons, dont la plus ancienne est le canon de la fête, composée par saint André de Crète, qui a écrit ses hymnes liturgiques dans la seconde moitié du septième siècle , quand un moine au monastère de Saint-Sabas près de Jérusalem (mort archevêque de Crète environ 720). But the Solemnity cannot then have been generally accepted throughout the Orient, for John, first monk and later bishop in the Isle of Euboea, about 750 in a sermon, speaking in favour of the propagation of this feast, says that it was not yet known to all the faithful ( ei kai me para tois pasi gnorizetai ; PG, XCVI, 1499).Mais la solennité peut donc pas avoir été généralement acceptée dans tout l'Orient, pour John, premier moine et plus tard évêque de l'île d'Eubée, environ 750 dans un sermon, parlant en faveur de la propagation de cette fête, dit que ce n'était pas encore connue à tous les fidèles (ei kai m'a para tois PASI gnorizetai; PG, XCVI, 1499).But a century later George of Nicomedia, made metropolitan by Photius in 860, could say that the solemnity was not of recent origin (PG, C, 1335).Mais un siècle plus tard, George de Nicomédie, en métropole par Photius en 860, a pu dire que la solennité n'était pas d'origine récente (PG, C, 1335).It is therefore, safe to affirm that the feast of the Conception of St. Anne appears in the Orient not earlier than the end of the seventh or the beginning of the eighth century.Il est donc sûr d'affirmer que la fête de la Conception de sainte Anne apparaît en Orient au plus tôt la fin de la septième ou au début du VIIIe siècle.

As in other cases of the same kind the feast originated in the monastic communities.Comme dans d'autres cas du même genre la fête origine dans les communautés monastiques.The monks, who arranged the psalmody and composed the various poetical pieces for the office, also selected the date, 9 December, which was always retained in the Oriental calendars.Les moines, qui a organisé la psalmodie et composé diverses pièces poétiques pour le bureau, a également choisi la date du 9 Décembre, qui a toujours été conservé dans les calendriers orientaux.Gradually the solemnity emerged from the cloister, entered into the cathedrals, was glorified by preachers and poets, and eventually became a fixed feast of the calendar, approved by Church and State.Peu à peu émergé de la solennité du cloître, est entré dans la cathédrale, a été glorifié par des prédicateurs et des poètes, et devint finalement une fête fixe du calendrier, approuvé par l'Église et l'État. It is registered in the calendar of Basil II (976-1025) and by the Constitution of Emperor Manuel I Comnenus on the days of the year which are half or entire holidays, promulgated in 1166, it is numbered among the days which have full sabbath rest.Il est inscrit dans le calendrier de Basile II (976-1025) et par la Constitution de l'empereur Manuel Ier Comnène sur le jour de l'année, qui sont des jours fériés moitié ou entière, promulguée en 1166, il est compté parmi les jours qui ont plein sabbat repos.Up to the time of Basil II, Lower Italy, Sicily, and Sardinia still belonged to the Byzantine Empire; the city of Naples was not lost to the Greeks until 1127, when Roger II conquered the city.Jusqu'à l'époque de Basile II, la Basse-Italie, la Sicile et la Sardaigne appartenait encore à l'Empire byzantin, la ville de Naples ne fut pas perdue pour les Grecs jusqu'en 1127, quand Roger II a conquis la ville.The influence of Constantinople was consequently strong in the Neapolitan Church, and, as early as the ninth century, the Feast of the Conception was doubtlessly kept there, as elsewhere in Lower Italy on 9 December, as indeed appears from the marble calendar found in 1742 in the Church of S. Giorgio Maggiore at Naples. L'influence de Constantinople a donc été forte dans l'Eglise napolitaine, et, dès le IXe siècle, la fête de la Conception a été sans doute gardé là, comme ailleurs en Basse-Italie le 9 Décembre, comme cela semble en effet à partir du calendrier marbre trouvée en 1742 dans l'église de S. Giorgio Maggiore à Naples.Today the Conception of St. Anne is in the Greek Church one of the minor feasts of the year.Aujourd'hui, la Conception de Sainte-Anne est dans la seule Église grecque de fêtes mineures de l'année.The lesson in Matins contains allusions to the apocryphal "Proto-evangelium" of St. James, which dates from the second half of the second century (see SAINT ANNE).La leçon de Matines contient des allusions à l'apocryphe "Proto-Evangelium» de saint Jacques, qui date de la seconde moitié du deuxième siècle (voir SAINTE-ANNE).To the Greek Orthodox of our days, however, the feast means very little; they continue to call it "Conception of St. Anne", indicating unintentionally, perhaps, the active conception which was certainly not immaculate.Pour les Grecs orthodoxes de nos jours, cependant, la fête très peu de moyens, ils continuent à l'appeler "Conception de Sainte-Anne», indiquant par inadvertance, peut-être, la conception active qui n'était certainement pas immaculée.In the Menaea of 9 December this feast holds only the second place, the first canon being sung in commemoration of the dedication of the Church of the Resurrection at Constantinople.Dans le Menaea de 9 Décembre de cette fête ne détient que la seconde place, le premier canon est chanté en commémoration de la dédicace de l'église de la Résurrection à Constantinople.The Russian hagiographer Muraview and several other Orthodox authors even loudly declaimed against the dogma after its promulgation, although their own preachers formerly taught the Immaculate Conception in their writings long before the definition of 1854. L'hagiographe Muraview Russie et plusieurs autres auteurs orthodoxes, même bruyamment déclamé contre le dogme après sa promulgation, bien que leurs propres prédicateurs enseignait auparavant l'Immaculée Conception dans leurs écrits longtemps avant la définition de 1854.

In the "Western Church" the feast appeared (8 December), when in the "Orient" its development had come to a standstill.Dans «l'Église occidentale" la fête apparu (8 Décembre), alors l '«Orient» de son développement était arrivé à une impasse.The timid beginnings of the new feast in some Anglo-Saxon monasteries in the eleventh century, partly smothered by the Norman conquest, were followed by its reception in some chapters and dioceses by the Anglo-Norman clergy.Les débuts timides de la fête de nouveaux dans certains monastères anglo-saxons, au XIe siècle, en partie étouffé par la conquête normande, ont été suivis par son accueil dans certains chapitres et des diocèses par le clergé anglo-normand.But the attempts to introduce it officially provoked contradiction and theoretical discussion, bearing upon its legitimacy and its meaning, which were continued for centuries and were not definitively settled before 1854.Mais les tentatives pour l'introduire officiellement provoqué la contradiction et la discussion théorique, portant sur sa légitimité et sa signification, qui ont continué pendant des siècles et n'ont pas été définitivement réglé avant 1854. The "Martyrology of Tallaght" compiled about 790 and the "Feilire" of St. Aengus (800) register the Conception of Mary on 3 May.Le «Martyrologe de Tallaght" compilé environ 790 et le "Feilire" de Saint-Aengus (800) inscrire la Conception de Marie, le 3 mai.It is doubtful, however, if an actual feast corresponded to this rubric of the learned monk St. Aengus.Il est douteux, cependant, si une fête réelle correspondait à cette rubrique des savants Aengus moine Saint.This Irish feast certainly stands alone and outside the line of liturgicaI development.Cette fête irlandaise est certainement seul et en dehors de la ligne de développement liturgicaI. It is a mere isolated appearance, not a living germ.Il s'agit d'une simple apparence isolés, pas un germe de vie.The Scholiast adds, in the lower margin of the "Feilire", that the conception (Inceptio) took place in February, since Mary was born after seven months -- a singular notion found also in some Greek authors.Le scholiaste ajoute, dans la marge inférieure de la "Feilire", que la conception (Inceptio) a eu lieu en Février, car Marie est née après sept mois - une notion singulière trouve aussi dans certains auteurs grecs.The first definite and reliable knowledge of the feast in the West comes from England; it is found in a calendar of Old Minster, Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), dating from about 1030, and in another calendar of New Minster, Winchester, written between 1035 and 1056; a pontifical of Exeter of the eleventh century (assigned to 1046-1072) contains a "benedictio in Conceptione S. Mariae "; a similar benediction is found in a Canterbury pontifical written probably in the first half of the eleventh century, certainly before the Conquest.La première connaissance précise et fiable de la fête de l'Ouest vient d'Angleterre, il se trouve dans un calendrier de la vieille cathédrale de Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), datant d'environ 1030, et dans un autre calendrier de New Minster, Winchester, écrit entre 1035 et 1056; une pontificale d'Exeter du XIe siècle (1046-1072 attribué à) contient un «benedictio de S. Mariae Conceptione"; une bénédiction semblable se trouve dans une Canterbury pontifical écrit probablement dans la première moitié de du XIe siècle, certainement avant la Conquête.These episcopal benedictions show that the feast not only commended itself to the devotion of individuals, but that it was recognized by authority and was observed hy the Saxon monks with considerable solemnity.Ces bénédictions épiscopales montrent que la fête non seulement félicité lui-même à la dévotion des individus, mais qu'il a été reconnu par l'autorité et a été observée hy moines saxons avec solennité.The existing evidence goes to show that thc establishment of the feast in England was due to the monks of Winchester before the Conquest (1066).Les preuves existantes tend à montrer que l'établissement de THC de la fête en Angleterre est due aux moines de Winchester avant la Conquête (1066).

The Normans on their arrival in England were disposed to treat in a contemptuous fashion English liturgical observances; to them this feast must have appeared specifically English, a product of insular simplicity and ignorance.Les Normands à leur arrivée en Angleterre étaient disposés à traiter dans une méprisante mode anglaise observances liturgiques; d'eux cette fête doit avoir semblé spécifiquement anglais, un produit de la simplicité insulaire et l'ignorance.Doubtless its public celebration was abolished at Winchester and Canterbury, but it did not die out of the hearts of individuals, and on the first favourable opportunity the feast was restored in the monasteries.Sans doute sa célébration publique a été aboli à Winchester et Canterbury, mais il n'a pas disparu du cœur des individus, et sur la première occasion favorable de la fête a été restaurée dans les monastères.At Canterbury however, it was not re-established before 1328.A Canterbury cependant, il n'était pas rétabli avant 1328.Several documents state that in Norman times it began at Ramsey, pursuant to a vision vouchsafed to Helsin or AEthelsige, Abbot of Ramsey on his journey back from Denmark, whither he had been sent by William I about 1070.Plusieurs documents indiquent que dans Norman fois il a commencé à Ramsey, conformément à une vision daigné Hel ou AEthelsige, abbé de Ramsey sur son voyage de retour du Danemark, où il avait été envoyé par Guillaume Ier vers 1070.An angel appeared to him during a severe gale and saved the ship after the abbot had promised to establish the Feast of the Conception in his monastery.Un ange lui apparut au cours d'une tempête sévère et sauvé le navire après l'abbé avait promis d'établir la fête de la Conception dans son monastère.However we may consider the supernatural feature of the legend, it must be admitted that the sending of Helsin to Denmark is an historical fact.Toutefois on peut considérer la fonction surnaturelle de la légende, il faut admettre que l'envoi de Hel au Danemark est un fait historique.The account of the vision has found its way into many breviaries, even into the Roman Breviary of 1473.Le récit de la vision a trouvé sa place dans de nombreux bréviaires, même dans le Bréviaire romain de 1473.The Council of Canterbury (1325) attributes the re-establishment of the feast in England to "St. Anselm", Archbishop of Canterbury (d. 1109).Le Conseil de Canterbury (1325) attribue le rétablissement de la fête en Angleterre pour «Saint-Anselme», archevêque de Cantorbéry (d. 1109).But although this great doctor wrote a special treatise "De Conceptu virginali et originali peccato", by which he laid down the principles of the Immaculate Conception, it is certain that he did not introduce the feast anywhere.Mais bien que ce grand médecin a écrit un traité spécial "De conceptualisation virginali et originali peccato", par laquelle il a posé les principes de l'Immaculée Conception, il est certain qu'il n'a pas introduire la fête partout.The letter ascribed to him, which contains the Helsin narrative, is spurious.La lettre qu'on lui attribue, qui contient le récit Hel, est fallacieux.The principal propagator of the feast after the Conquest was Anselm, the nephew of St. Anselm.Le principal propagateur de la fête après la Conquête fut Anselme, le neveu de saint Anselme.He was educated at Canterbury where he may have known some Saxon monks who remembered the solemnity in former days; after 1109 he was for a time Abbot of St. Sabas at Rome, where the Divine Offices were celebrated according to the Greek calendar.Il a été instruit à Canterbury, où il peut avoir connu quelques moines saxons qui se souvenaient de la solennité dans les anciens jours, et après 1109 il fut un temps abbé de Saint-Sabas à Rome, où les bureaux Divin ont été célébrés selon le calendrier grec.When in 1121 he was appointed Abbot of Bury St. Edmund's he established the feast there; partly at least through his efforts other monasteries also adopted it, like Reading, St. Albans, Worcester, Cloucester, and Winchcombe.Quand en 1121 il fut nommé abbé de Bury St. Edmund il a établi la fête il ya, en partie au moins grâce à ses efforts d'autres monastères aussi adopté, comme la lecture, St. Albans, Worcester, Cloucester, et Winchcombe.

But a number of others decried its observance as hitherto unheard of and absurd, the old Oriental feast being unknown to them.Mais un certain nombre d'autres décrié que son observance inconnue jusqu'ici et absurde de l'antique fête orientale étant inconnu pour eux.Two bishops, Roger of Salisbury and Bernard of St. Davids, declared that the festival was forbidden by a council, and that the observance must be stopped.Deux évêques, Roger de Salisbury et de Bernard de St. Davids, a déclaré que le festival a été interdit par un conseil, et que le respect doit être arrêté.And when, during the vacancy of the See of London, Osbert de Clare, Prior of Westminster, undertook to introduce the feast at Westminster (8 December, 1127), a number of monks arose against him in the choir and said that the feast must not be kept, for its establishment had not the authority of Rome (cf. Osbert's letter to Anselm in Bishop, p. 24).Et quand, pendant la vacance du Siège de Clare Londres, Osbert de, prieur de Westminster, a entrepris d'introduire la fête à Westminster (8 Décembre, 1127), un certain nombre de moines surgi contre lui dans le chœur et dit que la fête doit pas être conservé, pour son établissement n'avait pas l'autorité de Rome (cf. lettre Osbert à Anselm à Bishop, p. 24).Whereupon the matter was brought before the Council of London in 1129.Sur quoi, l'affaire a été portée devant le Conseil de Londres en 1129.The synod decided in favour of the feast, and Bishop Gilbert of London adopted it for his diocese.Le synode a décidé en faveur de la fête, et l'évêque Gilbert de Londres l'a adopté pour son diocèse.Thereafter the feast spread in England, but for a time retained its private character, the Synod of Oxford (1222) having refused to raise it to the rank of a holiday of obligation.Par la suite, la fête répandre en Angleterre, mais pour un temps conservé son caractère privé, le Synode d'Oxford (1222) ayant refusé de l'élever au rang d'un séjour d'une obligation.In Normandy at the time of Bishop Rotric (1165-83) the Conception of Mary, in the Archdiocese of Rouen and its six suffragan dioceses, was a feast of precept equal in dignity to the Annunciation.En Normandie, au moment de l'évêque Rotric (1165-1183), la Conception de Marie, dans l'archidiocèse de Rouen et de ses six diocèses suffragants, était une fête de précepte, égaux en dignité à l'Annonciation.At the same time the Norman students at the University of Paris chose it as their patronal feast.Dans le même temps les étudiants normands à l'Université de Paris l'ont choisi comme fête patronale.Owing to the close connection of Normandy with England, it may have been imported from the latter country into Normandy, or the Norman barons and clergy may have brought it home from their wars in Lower Italy, it was universally solemnised by the Greek inhabitants.Grâce à l'étroite relation de la Normandie à l'Angleterre, il peut avoir été importés de ce pays en Normandie, ou les barons normands et le clergé peut avoir apporté à la maison de leurs guerres en Basse-Italie, il était universellement célébré par les habitants grecs.

During the Middle Ages the Feast of the Conception of Mary was commonly called the "Feast of the Norman nation", which shows that it was celebrated in Normandy with great splendour and that it spread from there over Western Europe.Pendant le Moyen Age la fête de la Conception de Marie a été communément appelé la "Fête de la nation normande", ce qui montre qu'il a été célébré en Normandie avec une grande splendeur, et qu'il répandre de là sur l'Europe occidentale."Passaglia" contends (III, 1755) that the feast was celebrated in Spain in the seventh century."Passaglia" soutient (III, 1755) que la fête a été célébrée en Espagne, au VIIe siècle.Bishop Ullathorne also (p. 161) finds this opinion acceptable.Bishop Ullathorne aussi (p. 161) trouve cette opinion acceptable.If this be true, it is difficult to understand why it should have entirely disappeared from Spain later on, for neither does the genuine Mozarabic Liturgy contain it, nor the tenth century calendar of Toledo edited by Morin.Si cela est vrai, il est difficile de comprendre pourquoi elle devrait avoir complètement disparu de l'Espagne, plus tard, car ni ne la liturgie mozarabe authentiques qu'il contient, ni le calendrier du dixième siècle de Tolède édité par Morin.The two proofs given by "Passaglia" are futile: the life of St. Isidore, falsely attributed to St. Ildephonsus, which mentions the feast, is interpolated, while, in the Visigoth lawbook, the expression "Conceptio S. Mariae" is to be understood of the Annunciation. Les deux preuves données par "Passaglia" sont futiles: la vie de saint Isidore, faussement attribué à Saint-Ildefonse, qui mentionne la fête, est interpolée, tandis que, dans le Lawbook wisigothe, l'expression «Conceptio S. Mariae" est de être compris de l'Annonciation.

THE CONTROVERSYLA CONTROVERSE

No controversy arose over the Immaculate Conception on the European continent before the twelfth century.Pas de controverse est née sur l'Immaculée Conception sur le continent européen, avant le douzième siècle.The Norman clergy abolished the feast in some monasteries of England where it had been established by the Anglo-Saxon monks.Le clergé normand aboli la fête dans certains monastères de l'Angleterre où il avait été établi par les moines anglo-saxons.But towards the end of the eleventh century, through the efforts of "Anselm the Younger", it was taken up again in several Anglo-Norman establishments.Mais vers la fin du XIe siècle, grâce aux efforts de "Anselm le Jeune", il a été repris dans plusieurs établissements anglo-normand.That "St. Anselm the Elder" re-established the feast in England is highly improbable, although it was not new to him.Ce «saint Anselme l'Ancien" rétabli la fête en Angleterre est très improbable, bien que ce n'était pas nouveau pour lui.He had been made familiar with it as well by the Saxon monks of Canterbury, as by the Greeks with whom he came in contact during exile in Campania and Apulin (1098-9).Il avait été familier avec elle aussi bien par les moines saxons de Canterbury, que par les Grecs avec lesquels il est entré en contact lors de l'exil en Campanie et Apulin (1098-9).The treatise "De Conceptu virginali" usually ascribed to him, was composed by his friend and disciple, the Saxon monk "Eadmer of Canterbury".Le traité "De conceptualisation virginali" habituellement attribuée à lui, a été composée par son ami et disciple, le moine saxon "Eadmer de Canterbury".When the canons of the cathedral of Lyons, who no doubt knew Anselm the Younger Abbot of Burg St. Edmund's, personally introduced the feast into their choir after the death of their bishop in 1240, St. Bernard deemed it his duty to publish a protest against this new way of honouring Mary.Lorsque les canons de la cathédrale de Lyon, qui savait sans doute Anselm le Jeune abbé de St. Edmund Burg, personnellement introduit la fête dans leur choeur après la mort de leur évêque en 1240, saint Bernard a jugé de son devoir de publier une protestation contre cette nouvelle façon d'honorer Marie.He addressed to the canons a vehement letter (Epist. 174), in which he reproved them for taking the step upon their own authority and before they had consulted the Holy See.Il s'est adressé aux canons une lettre véhémente (Epist. 174), dans laquelle il leur reprocha de prendre le pas sur leur propre autorité et avant d'avoir consulté le Saint-Siège.

Not knowing that the feast had been celebrated with the rich tradition of the Greek and Syrian Churches regarding the sinlessness of Mary, he asserted that the feast was foreign to the old tradition of the Church.Ne sachant pas que la fête avait été célébrée avec la riche tradition des Églises grecque et syrienne concernant l'absence de péché de Marie, il a affirmé que la fête était étranger à la vieille tradition de l'Église.Yet it is evident from the tenor of his language that he had in mind only the active conception or the formation of the flesh, and that the distinction between the active conception, the formation of the body, and its animation by the soul had not yet been drawn.Pourtant, il est évident d'après la teneur de sa langue qu'il avait à l'esprit que la conception active ou la formation de la chair, et que la distinction entre la conception active, la formation du corps, et son animation par l'âme n'avait pas encore été établi.No doubt, when the feast was introduced in England and Normandy, the axiom "decuit, potuit, ergo fecit", the childlike piety and enthusiasm of the simplices building upon revelations and apocryphal legends, had the upper hand.Sans doute, quand la fête a été introduite en Angleterre et en Normandie, l'axiome «fecit ergo decuit, potuit,« la piété enfantine et l'enthousiasme des simplexes en s'appuyant sur ​​les révélations et les légendes apocryphes, avait la haute main.The object of the feast was not clearly determined, no positive theological reasons had been placed in evidence. L'objet de la fête n'a pas été clairement déterminée, aucune des raisons positives théologiques avaient été placées en évidence.

St. Bernard was perfectly justified when he demanded a careful inquiry into the reasons for observing the feast.Saint Bernard était parfaitement justifié quand il a exigé une enquête approfondie sur les raisons pour observer la fête. Not adverting to the possibility of sanctification at the time of the infusion of the soul, he writes that there can be question only of sanctification after conception, which would render holy the nativity not the conception itself (Scheeben, "Dogmatik", III, p. 550). Non allusion à la possibilité de sanctification au moment de l'infusion de l'âme, il écrit qu'il ne peut y être question que de sanctification après la conception, ce qui rendrait la sainte nativité pas la conception elle-même (SCHEEBEN, "Dogmatique", III, p . 550).Hence Albert the Great observes: "We say that the Blessed Virgin was not sanctified before animation, and the affirmative contrary to this is the heresy condemned by St. Bernard in his epistle to the canons of Lyons" (III Sent., dist. iii, p. I, ad 1, Q. i). Ainsi Albert le Grand observe: «Nous disons que la Sainte Vierge n'a pas été sanctifiée avant l'animation, et au contraire positive à cette question est l'hérésie condamnée par saint Bernard, dans son épître aux chanoines de Lyon" (III Sent, dist. III. , p. I, ad 1, Q. i).St. Bernard was at once answered in a treatise written by either Richard of St. Victor or Peter Comestor. Saint-Bernard était à la fois répondu dans un traité écrit soit par Richard de Saint-Victor ou Pierre le Mangeur.In this treatise appeal is made to a feast which had been established to commemorate an insupportable tradition.Dans ce traité, on fait appel à une fête qui avait été créé pour commémorer une tradition insupportable.It maintained that the flesh of Mary needed no purification; that it was sanctified before the conception. Elle a soutenu que la chair de Marie n'avait pas besoin de purification; qu'il a été sanctifié avant la conception.Some writers of those times entertained the fantastic idea that before Adam fell, a portion of his flesh had been reserved by God and transmitted from generation to generation, and that out of this flesh the body of Mary was formed (Scheeben, op. cit., III, 551), and this formation they commemorated by a feast.Certains écrivains de l'époque eut l'idée fantastique que devant Adam est tombé, une partie de sa chair avait été réservé par Dieu et transmis de génération en génération, et que, sur cette chair du corps de Marie a été formé (Scheeben, op. Cit. , III, 551), et cette formation leur a commémoré par une fête.The letter of St. Bernard did not prevent the extension of the feast, for in 1154 it was observed all over France, until in 1275, through the efforts of the Paris University, it was abolished in Paris and other dioceses.La lettre de saint Bernard n'a pas empêché l'extension de la fête, car en 1154 il a été observé partout en France, jusqu'en 1275, grâce aux efforts de l'Université de Paris, il a été aboli à Paris et à d'autres diocèses.

After the saint's death the controversy arose anew between Nicholas of St. Albans, an English monk who defended the festival as established in England, and Peter Cellensis, the celebrated Bishop of Chartres.Après la mort du saint de la controverse est née à nouveau entre Nicolas de St. Albans, un moine anglais qui a défendu le festival comme établi en Angleterre, et Peter Cellensis, le célèbre évêque de Chartres.Nicholas remarks that the soul of Mary was pierced twice by the sword, ie at the foot of the cross and when St. Bernard wrote his letter against her feast (Scheeben, III, 551).Nicolas remarques que l'âme de Marie a été percé à deux reprises par l'épée, c'est à dire au pied de la croix et quand saint Bernard écrivit sa lettre contre sa fête (Scheeben, III, 551).The point continued to be debated throughout the thirteenth and fourteenth centuries, and illustrious names appeared on each side.Le point a continué à être débattu tout au long du XIIIe et XIVe siècles, et des noms illustres apparu sur chaque côté. St. Peter Damian, Peter the Lombard, Alexander of Hales, St. Bonaventure, and Albert the Great are quoted as opposing it.Saint Pierre Damien, Pierre Lombard, Alexandre de Hales, saint Bonaventure, et Albert le Grand sont cités comme s'y opposant.St. Thomas at first pronounced in favour of the doctrine in his treatise on the "Sentences" (in I. Sent. c. 44, q. I ad 3), yet in his "Summa Theologica" he concluded against it.Saint Thomas d'abord prononcé en faveur de la doctrine dans son traité sur les "peines" (en I. Sent. C. 44, q. I ad 3), encore dans sa "Somme Théologique", conclut-il contre elle.Much discussion has arisen as to whether St. Thomas did or did not deny that the Blessed Virgin was immaculate at the instant of her animation, and learned books have been written to vindicate him from having actually drawn the negative conclusion.Beaucoup de discussions ont surgi quant à savoir si saint Thomas a fait ou n'a pas nié que la Vierge immaculée était à l'instant de son animation, et les livres savants ont été écrits pour lui valoir d'avoir fait tiré la conclusion négative.

Yet it is hard to say that St. Thomas did not require an instant at least, after the animation of Mary, before her sanctification.Pourtant, il est difficile de dire que saint Thomas n'a pas besoin d'un instant au moins, après l'animation de Marie, avant sa sanctification.His great difficulty appears to have arisen from the doubt as to how she could have been redeemed if she had not sinned.Sa grande difficulté semble avoir surgi de l'doute quant à la façon dont elle pourrait avoir été rachetés si elle n'avait pas péché. This difficulty he raised in no fewer than ten passages in his writings (see, eg, Summa III:27:2, ad 2).Cette difficulté qu'il avait soulevés dans pas moins de dix passages de ses écrits (voir, par exemple, Summa III: 27:2, ad 2).

But while St. Thomas thus held back from the essential point of the doctrine, he himself laid down the principles which, after they had been drawn together and worked out, enabled other minds to furnish the true solution of this difficulty from his own premises.Mais tandis que saint Thomas a ainsi jugé à partir du point essentiel de la doctrine, il se coucha les principes qui, après qu'ils avaient été rassemblés et mis au point, a permis à d'autres esprits à fournir la véritable solution de cette difficulté de ses propres locaux.

In the thirteenth century the opposition was largely due to a want of clear insight into the subject in dispute.Au XIIIe siècle, l'opposition était largement dû à un manque de vision claire sur le sujet en litige.The word "conception" was used in different senses, which had not been separated by careful definition.Le mot «conception» a été utilisé dans des sens différents, ce qui n'avait pas été séparés par une définition précise.If St. Thomas, St. Bonaventure, and other theologians had known the doctrine in the sense of the definition of 1854, they would have been its strongest defenders instead of being its opponents.Si saint Thomas, saint Bonaventure, et d'autres théologiens avaient connu la doctrine dans le sens de la définition de 1854, ils auraient été ses plus ardents défenseurs au lieu d'être ses adversaires.We may formulate the question discussed by them in two propositions, both of which are against the sense of the dogma of 1854:Nous pouvons formuler la question discutée par eux dans deux propositions, qui sont tous deux contre le sens du dogme de 1854:

  1. the sanctification of Mary took place before the infusion of the soul into the fiesh, so that the immunity of the soul was a consequence of the sanctification of the flesh and there was no liability on the part of the soul to contract original sin.la sanctification de Marie a eu lieu avant l'infusion de l'âme dans le fiesh, de sorte que l'immunité de l'âme était une conséquence de la sanctification de la chair et il n'y avait aucune obligation de la part de l'âme de contracter le péché originel.This would approach the opinion of the Damascene concerning the hoiiness of the active conception.Ce serait l'approche de l'avis de la Damascène concernant la hoiiness de la conception active.
  2. The sanctification took place after the infusion of the soul by redemption from the servitude of sin, into which the soul had been drawn by its union with the unsanctified flesh.La sanctification a eu lieu après l'infusion de l'âme par le rachat de la servitude du péché, où l'âme a été attirée par son union avec la chair non sanctifiée.This form of the thesis excluded an immaculate conception.Cette forme de la thèse exclue une immaculée conception.

The theologians forgot that between sanctification before infusion, and sanctification after infusion, there was a medium: sanctification of the soul at the moment of its infusion.Les théologiens ont oublié que la sanctification entre avant la perfusion, et la sanctification après la perfusion, il y avait un moyen: la sanctification de l'âme au moment de sa perfusion.To them the idea seemed strange that what was subsequent in the order of nature could be simultaneous in point of time.Pour eux, l'idée semblait étrange que ce qui était postérieure de l'ordre de la nature pourrait être simultanés dans le temps.Speculatively taken, the soul must be created before it can be infused and sanctified but in reality, the soul is created snd sanctified at the very moment of its infusion into the body. Spéculative prises, l'âme doit être créée avant d'être perfusé et sanctifiés, mais en réalité, l'âme est créée snd sanctifié au moment même de son infusion dans le corps.Their principal difficulty was the declaration of St. Paul (Romans 5:12) that all men have sinned in Adam.Leur principale difficulté a été la déclaration de saint Paul (Romains 5:12) que tous les hommes ont péché en Adam.The purpose of this Pauline declaration, however, is to insist on the need which all men have of redemption by "Christ".Le but de cette déclaration de Pauline, cependant, est d'insister sur la nécessité que tous les hommes ont de la rédemption par le «Christ».Our Lady was no exception to this rule.Notre-Dame n'a pas fait exception à cette règle.A second difficulty was the silence of the earlier Fathers.Une deuxième difficulté a été le silence des Pères antérieurs.But the divines of those times were distinguished not so much for their knowledge of the Fathers or of history, as for their exercise of the power of reasoning.Mais les théologiens de cette époque ont été distingués non pas tant pour leur connaissance des Pères ou de l'histoire, comme pour leur exercice de la puissance du raisonnement. They read the Western Fathers more than those of the Eastern Church, who exhibit in far greater completeness the tradition of the Immaculate Conception.Ils ont lu les Pères occidentaux plus que ceux de l'Eglise orientale, qui présentent de bien plus grande exhaustivité de la tradition de l'Immaculée Conception.And many works of the Fathers which had then been lost sight of have since been brought to light.Et de nombreuses œuvres des Pères, qui avait ensuite été perdue de vue ont depuis été mis en lumière.The famous Duns Scotus (d. 1308) at last (in III Sent., dist. iii, in both commentaries) laid the foundations of the true doctrine so solidly and dispelled the objections in a manner so satisfactory, that from that time onward the doctrine prevailed.Le célèbre Duns Scot († 1308) au dernier (dans le III Sent., Dist. III, dans les deux commentaires) a jeté les fondements de la vraie doctrine si solidement et dissipé les objections d'une manière si satisfaisante, que partir de ce moment de la la doctrine a prévalu.He showed that the sanctification after animation -- sanctificatio post animationem -- demanded that it should follow in the order of nature ( naturae ) not of time ( temporis ); he removed the great difficulty of St. Thomas showing that, so far from being excluded from redemption, the Blessed Virgin obtained of her Divine Son the greatest of redemptions through the mystery of her preservation from all sin.Il a montré que la sanctification après l'animation - sanctificatio après animationem - exigé qu'il doit suivre dans l'ordre de la nature (naturae) pas de temps (temporis); il a enlevé la grande difficulté de saint Thomas montre que, loin d'être exclus de la rédemption, la Sainte Vierge a obtenu de son divin Fils le plus grand des rachats à travers le mystère de sa préservation de tout péché.He also brought forward, by way of illustration, the somewhat dangerous and doubtful argument of Eadmer (S. Anselm) "decuit, potuit, ergo fecit."Il a également reporté, à titre d'illustration, l'argument quelque peu dangereux et douteux de Eadmer (S. Anselme) "decuit, potuit, fecit ergo".

From the time of Scotus not only did the doctrine become the common opinion at the universities, but the feast spread widely to those countries where it had not been previously adopted.Depuis l'époque de Duns Scot n'a pas seulement la doctrine devenue l'opinion commune dans les universités, mais la fête largement répandue dans les pays où elle n'avait pas été précédemment adopté.With the exception of the Dominicans, all or nearly all, of the religious orders took it up: The Franciscans at the general chapter at Pisa in 1263 adopted the Feast of the Conception of Mary for the entire order; this, however, does not mean that they professed at that time the doctrine of the Immaculate Conception.À l'exception des Dominicains, tous ou presque tous, des ordres religieux, il a pris place: Les Franciscains au chapitre général à Pise en 1263 a adopté la fête de la Conception de Marie pour toute la commande, ce qui, cependant, ne signifie pas qu'ils professent à l'époque la doctrine de l'Immaculée Conception.Following in the footsteps of their own Duns Scotus, the learned Petrus Aureolus and Franciscus de Mayronis became the most fervent champions of the doctrine, although their older teachers (St. Bonaventure included) had been opposed to it.Suivant les traces de leurs propres Duns Scot, les savants et les Petrus Franciscus de Aureolus Mayronis est devenu le plus fervents défenseurs de la doctrine, bien que leurs professeurs plus âgés (saint Bonaventure comprise) avait été opposé.The controversy continued, but the defenders of the opposing opinion were almost entirely confined to the members of the Dominican Order.La controverse s'est poursuivie, mais les défenseurs de l'opinion adverse ont été presque entièrement limitée aux membres de l'Ordre Dominican.In 1439 the dispute was brought before the Council of Basle where the University of Paris, formerly opposed to the doctrine, proved to be its most ardent advocate, asking for a dogmatical definition.En 1439 le différend a été porté devant le Conseil de Bâle, où l'Université de Paris, anciennement opposés à la doctrine, s'est avéré être son plus ardent défenseur, demandant une définition dogmatique.The two referees at the council were John of Segovia and John Turrecremata (Torquemada).Les deux arbitres au sein du Conseil ont été Jean de Ségovie et John Turrecremata (Torquemada).After it had been discussed for the space of two years before that assemblage, the bishops declared the Immaculate Conception to be a doctrine which was pious, consonant with Catholic worship, Catholic faith, right reason, and Holy Scripture; nor, said they, was it henceforth allowable to preach or declare to the contrary (Mansi, XXXIX, 182).Après qu'il a été discuté pour l'espace de deux ans avant cette assemblée, les évêques a déclaré l'Immaculée Conception à une doctrine qui était pieux, en harmonie avec le culte catholique, la foi catholique, la droite raison, et l'Écriture Sainte, ni, disaient-ils, a été c'est dorénavant autorisée à prêcher ou de déclarer le contraire (Mansi, XXXIX, 182).The Fathers of the Council say that the Church of Rome was celebrating the feast.Les Pères du Concile dire que l'Eglise de Rome célébrait la fête.

This is true only in a certain sense.Ceci n'est vrai que dans un certain sens. It was kept in a number of churches of Rome, especially in those of the religious orders, but it was not received in the official calendar.Il a été maintenu dans un certain nombre d'églises de Rome, en particulier dans ceux des ordres religieux, mais il n'a pas été reçue dans le calendrier officiel.As the council at the time was not ecumenical, it could not pronounce with authority.Comme le Conseil à l'époque n'était pas œcuménique, il ne pouvait pas se prononcer avec autorité.The memorandum of the Dominican Torquemada formed the armoury for all attacks upon the doctrine made by St. Antoninus of Florence (d. 1459), and by the Dominicans Bandelli and Spina.Le mémorandum de l'Torquemada Dominican formé l'arsenal de toutes les attaques sur la doctrine faite par saint Antonin de Florence (d. 1459), et par les Dominicains et Bandelli Spina.

By a Decree of 28 February, 1476, "Sixtus IV" at last adopted the feast for the entire Latin Church and granted an indulgence to all who would assist at the Divine Offices of the solemnity (Denzinger, 734).Par un décret du 28 Février, 1476, «Sixte IV" enfin adopté la fête pour toute l'Eglise latine et a accordé une indulgence à tous ceux qui voudraient assister aux offices divins de la solennité (Denzinger, 734).The Office adopted by "Sixtus IV" was composed by Leonard de Nogarolis, whilst the Franciscans, since 1480, used a very beautiful Office from the pen of Bernardine dei Busti ( Sicut Lilium ), which was granted also to others (eg to Spain, 1761), and was chanted by the Franciscans up to the second half of the nineteenth century.Le Bureau a adopté par «Sixte IV" a été composée par Léonard de Nogarolis, tandis que les Franciscains, depuis 1480, a utilisé une très belle Bureau de la plume de Bernardin dei Busti (Sicut Lilium), qui a été également accordée à d'autres (par exemple en Espagne, 1761), et a été scandé par les Franciscains jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle.As the public acknowledgment of the feast of "Sixtus IV" did not prove sufficient to appease the conflict, he published in 1483 a constitution in which he punished with excommunication all those of either opinion who charged the opposite opinion with heresy (Grave nimis, 4 Sept., 1483; Denzinger, 735).Comme la reconnaissance publique de la fête de «Sixte IV» ne paraissent pas suffisantes pour apaiser les conflits, il a publié en 1483 une constitution dans laquelle il punissait d'excommunication tous ceux de l'opinion soit qui a chargé l'opinion opposée à l'hérésie (nimis Grave, 4 Sept., 1483; Denzinger, 735).In 1546 the Council of Trent, when the question was touched upon, declared that "it was not the intention of this Holy Synod to include in the decree which concerns original sin the Blessed and Immaculate Virgin Mary Mother of God" (Sess. V, De peccato originali, v, in Denzinger, 792).En 1546 le concile de Trente, quand la question a été évoquée, a déclaré que «ce n'était pas l'intention de ce Saint Synode à inclure dans le décret qui concerne le péché originel de la Bienheureuse et Immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu» (Sess. V, De peccato originali, v, dans Denzinger, 792).Since, however, this decree did not define the doctrine, the theological opponents of the mystery, though more and more reduced in numbers, did not yield.Depuis, cependant, ce décret ne définit pas la doctrine, les opposants théologique du mystère, bien que de plus en plus réduite en nombre, n'ont pas cédé. "St. Pius V" not only condemned proposition 73 of Baius that "no one but "Christ" was without original sin, and that therefore the Blessed Virgin had died because of the sin contracted in Adam, and had endured afilictions in this life, like the rest of the just, as punishment of actual and original sin" (Denzinger, 1073) but he also issued a constitution in which he forbade all public discussion of the subject. »Saint Pie V" a non seulement condamné la proposition 73 de Baïus que «nul mais« Christ »était sans péché originel, et que par conséquent la Sainte Vierge était morte à cause du péché contracté en Adam, et avait enduré afilictions dans cette vie, comme le reste du juste, comme punition du péché réelle et originale »(Denzinger, 1073) mais il a également publié une constitution dans laquelle il interdit toute discussion publique sur le sujet.Finally he inserted a new and simplified Office of the Conception in the liturgical books ("Super speculam", Dec., 1570; "Superni omnipotentis", March, 1571; "Bullarium Marianum", pp. 72, 75).Enfin, il a inséré un nouveau Bureau et simplifiée de la Conception dans les livres liturgiques («Super speculam», déc, 1570; «Superni omnipotentis", Mars, 1571; «Bullarium Marianum», p. 72, 75).

Whilst these disputes went on, the great universities and almost all the great orders had become so many bulwarks for the defense of the dogma.Alors que ces conflits passait, les grandes universités et presque tous les grands ordres étaient devenus autant de remparts pour la défense du dogme.In 1497 the University of Paris decreed that henceforward no one should be admitted a member of the university, who did not swear that he would do the utmost to defend and assert the Immaculate Conception of Mary.En 1497, l'Université de Paris a décrété que dorénavant personne ne devrait être admis membre de l'université, qui ne jure qu'il ferait le maximum pour défendre et affirmer l'Immaculée Conception de Marie.Toulouse followed the example; in Italy, Bologna and Naples; in the German Empire, Cologne, Maine, and Vienna; in Belgium, Louvain; in England before the Reformation. Toulouse a suivi l'exemple, en Italie, Bologne et Naples; dans l'Empire allemand, Cologne, dans le Maine, et à Vienne; en Belgique, Louvain, en Angleterre avant la Réforme.Oxford and Cambridge; in Spain Salamanca, Tolerio, Seville, and Valencia; in Portugd, Coimbra and Evora; in America, Mexico and Lima.Oxford et Cambridge, en Espagne Salamanque, Tolerio, Séville et Valence, dans Portugd, Coimbra et Evora; en Amérique, au Mexique et à Lima.

The Friars Minor confirmed in 1621 the election of the Immaculate Mother as patron of the order, and bound themselves by oath to teach the mystery in public and in private.Les Frères Mineurs en 1621 a confirmé l'élection de la Mère Immaculée comme patron de l'ordre, et eux-mêmes liés par le serment d'enseigner le mystère en public et en privé.The Dominicans, however, were under special obligation to follow the doctrines of St. Thomas, and the common conclusion was that St. Thomas was opposed to the Immaculate Conception. Les Dominicains, cependant, étaient dans l'obligation particulière de suivre la doctrine de saint Thomas, et la conclusion commune est que saint Thomas était opposé à l'Immaculée Conception.Therefore the Dominicans asserted that the doctrine was an error against faith (John of Montesono, 1373); although they adopted the feast, they termed it persistently "Sanctificatio BMV" not "Conceptio", until in 1622 Gregory V abolished the term "sanctificatio". Par conséquent, les Dominicains ont affirmé que la doctrine a été une erreur contre la foi (Jean de Montesono, 1373); bien ils ont adopté la fête, ils l'ont appelé persistante "sanctificatio BMV" non "Conceptio", jusqu'à en 1622 Grégoire V abolit le terme «sanctificatio" .Paul V (1617) decreed that no one should dare to teach publicly that Mary was conceived in original sin, and Gregory V (1622) imposed absolute silence ( in scriptis et sermonibus etiam privatis ) upon the adversaries of the doctrine until the Holy See should define the question.Paul V (1617) a décrété que personne ne devrait oser enseigner publiquement que Marie a été conçue dans le péché originel, et Grégoire V (1622) a imposé le silence absolu (en scriptis et sermonibus etiam privatis) sur les adversaires de la doctrine jusqu'à ce que le Saint-Siège devrait définir la question.To put an end to all further cavilling, "Alexander VII" promulgated on 8 December 1661, the famous constitution "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", defining the true sense of the word conceptio , and forbidding all further discussion against the common and pious sentiment of the Church.Pour mettre un terme à toutes les arguties plus loin, "Alexandre VII" promulguée le 8 Décembre 1661, la fameuse constitution "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", définissant le vrai sens du mot conceptio, et interdisant toute discussion supplémentaire contre le sentiment commun et pieuse de l' Eglise.He declared that the immunity of Mary from original sin in the first moment of the creation of her soul and its infusion into the body was the object of the feast (Densinger, 1100).Il a déclaré que l'immunité de Marie du péché originel dans le premier moment de la création de son âme et son infusion dans le corps a été l'objet de la fête (Densinger, 1100).

EXPLICIT UNIVERSAL ACCEPTANCEEXPLICITE ACCEPTATION UNIVERSELLE

Since the time of "Alexander VII", long before the final definition, there was no doubt on the part of theologians that the privilege was amongst the truths revealed by God.Depuis l'époque de "Alexandre VII", bien avant la définition finale, il n'y avait aucun doute de la part des théologiens que le privilège a été parmi les vérités révélées par Dieu.Wherefore "Pius IX", surrounded by a splendid throng of cardinals and bishops, 8 December 1854, promulgated the dogma.C'est pourquoi «Pie IX», entouré par une foule splendide de cardinaux et d'évêques, 8 Décembre 1854, a promulgué le dogme.A new Office was prescribed for the entire "Latin Church" by "Pius IX" (25 December, 1863), by which decree all the other Offices in use were abolished, including the old Office Sicut lilium of the Franciscans, and the Office composed by "Passaglia" (approved 2 Feb., 1849).Un nouveau Bureau a été prescrit pour l'ensemble du "Eglise latine" par "Pie IX" (25 Décembre, 1863), par laquelle le décret tous les autres bureaux de l'utilisation ont été supprimés, y compris l'ancien Bureau Sicut lilium des Franciscains, et le Bureau composé par "Passaglia" (approuvé le 2 février 1849).In 1904 the golden jubilee of the definition of the dogma was celebrated with great splendour ("Pius X", Enc., 2 Feb., 1904).En 1904, le jubilé d'or de la définition du dogme a été célébrée avec une grande splendeur («Pie X», Enc., 2 février 1904).Clement IX added to the feast an octave for the dioceses within the temporal possessions of the pope (1667). Clément IX ajouté à la fête d'une octave pour les diocèses dans les possessions temporelles du pape (1667)."Innocent XII" (1693) raised it to a double of the second class with an octave for the universal Church, which rank had been already given to it in 1664 for Spain, in 1665 for Tuscany and Savoy, in 1667 for the "Society of Jesus", the Hermits of St. Augustine, etc., Clement XI decreed on 6 Dec., 1708, that the feast should be a holiday of obligation throughout the entire Church."Innocent XII" (1693) qu'il a soulevé à un double de la deuxième classe avec une octave pour l'Eglise universelle, qui se classent avait déjà été donné dans le 1664 pour l'Espagne, en 1665, pour la Toscane et la Savoie, en 1667 pour la Société " de Jésus », les ermites de saint Augustin, etc, Clément XI a décrété le 6 décembre 1708, que la fête doit être une fête d'obligation dans toute l'Église.

At last Leo XIII, 30 Nov 1879, raised the feast to a double of the first class with a vigil, a dignity which had long before been granted to Sicily (1739), to Spain (1760) and to the "United States" (1847).Enfin Léon XIII, 30 Nov 1879, a soulevé la fête à un double de la première classe avec un vigile, une dignité qui avaient depuis longtemps été accordé à la Sicile (1739), en Espagne (1760) et à la "United States" ( 1847).A Votive Office of the Conception of Mary, which is now recited in almost the entire Latin Church on free Saturdays, was granted first to the Benedictine nuns of St. Anne at Rome in 1603, to the Franciscans in 1609, to the Conventuals in 1612, etc. The Syrian and Chaldean Churches celebrate this feast with the Greeks on 9 December; in Armenia it is one of the few immovable feasts of the year (9 December); the schismatic Abyssinians and Copts keep it on 7 August whilst they celebrate the Nativity of Mary on 1 May; the Catholic Copts, however, have transferred the feast to 10 December (Nativity, 10 September).Un Bureau votive de la Conception de Marie, qui est maintenant récité dans presque toute l'Église latine sur le libre samedi, a été accordée d'abord aux religieuses bénédictines de Sainte-Anne à Rome en 1603, les franciscains en 1609, à la Conventuels en 1612 , etc Les Eglises syriennes et chaldéennes célébrer cette fête avec les Grecs, le 9 Décembre, en Arménie, il est l'une des fêtes quelques immeubles de l'année (9 Décembre), les Abyssins schismatiques et les Coptes le garder, le 7 août alors qu'ils célèbrent la Nativité de Marie, le 1er mai; les coptes catholiques, cependant, ont transféré la fête au 10 Décembre (Nativité, 10 Septembre). The Eastern Catholics have since 1854 changed the name of the feast in accordance with the dogma to the "Immaculate Conception of the Virgin Mary."Les catholiques de l'Est depuis 1854 ont changé le nom de la fête en conformité avec le dogme de «l'Immaculée Conception de la Vierge Marie."

The "Archdiocese of Palermo" solemnizes a Commemoration of the Immaculate Conception on 1 September to give thanks for the preservation of the city on occasion of the earthquake, 1 September, 1726.Le "archidiocèse de Palerme" solennise une commémoration de l'Immaculée Conception le 1er Septembre pour rendre grâce pour la préservation de la ville, à l'occasion du tremblement de terre, 1 Septembre 1726.A similar commemoration is held on 14 January at "Catania" (earthquake, 11 Jan., 1693); and by the Oblate Fathers on 17 Feb., because their rule was approved 17 Feb., 1826.Une commémoration similaire est tenue le 14 Janvier à "Catane" (tremblement de terre, 11 janv., 1693), et par les Pères Oblats le 17 février, en raison de leur règle a été approuvée le 17 février 1826.Between 20 September 1839, and 7 May 1847, the privilege of adding to the "Litany of Loretto" the invocation, "Queen conceived without original sin", had been granted to 300 dioceses and religious communities.Entre le 20 Septembre 1839, et le 7 mai 1847, le privilège d'ajouter à la «Litanie de Lorette" l'invocation, «Reine conçue sans le péché originel», avait été accordée à 300 diocèses et communautés religieuses. The Immaculate Conception was declared on 8 November, 1760, principal "patron" of all the possessions of the crown of Spain, including those in America.L'Immaculée Conception a été proclamé le 8 Novembre 1760, principal "patron" de toutes les possessions de la couronne d'Espagne, y compris ceux en Amérique.The decree of the first Council of Baltimore (1846) electing Mary in her Immaculate Conception principal "Patron" of the "United States", was confirmed on 7 February, 1847.Le décret du premier concile de Baltimore (1846) élire Marie dans son Immaculée Conception principaux "Patron" des "Etats-Unis", a été confirmé le 7 Février, 1847.

Frederick G. HolweckFrederick G. Holweck

The Catholic Encyclopedia, Volume VIIL'Encyclopédie Catholique, Volume VII


Immaculate ConceptionImmaculée Conception

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The doctrine In the Constitution Ineffabilis Deus of 8 December, 1854, Pius IX pronounced and defined that the Blessed Virgin Mary "in the first instance of her conception, by a singular privilege and grace granted by God, in view of the merits of Jesus Christ, the Saviour of the human race, was preserved exempt from all stain of original sin."La doctrine Dans la Constitution de Deus Ineffabilis de 8 Décembre 1854, Pie IX prononcé et défini que la Bienheureuse Vierge Marie »dans le premier exemple de sa conception, par un privilège singulier et de la grâce accordée par Dieu, en vue des mérites de Jésus-Christ , le Sauveur de la race humaine, a été préservée exemptés de toute souillure du péché originel. "

"The Blessed Virgin Mary..."«La Bienheureuse Vierge Marie ..."

The subject of this immunity from original sin is the person of Mary at the moment of the creation of her soul and its infusion into her body.Le sujet de cette immunité du péché originel est la personne de Marie au moment de la création de son âme et sa perfusion dans son corps.

"...in the first instance of her conception..."«... Dans le premier exemple de sa conception ..."

The term conception does not mean the active or generative conception by her parents.La conception terme ne signifie pas la conception générative active ou par ses parents.Her body was formed in the womb of the mother, and the father had the usual share in its formation.Son corps a été formé dans l'utérus de la mère et le père avait l'habitude part dans sa formation.The question does not concern the immaculateness of the generative activity of her parents. La question ne concerne pas l'immaculée de l'activité générative de ses parents.Neither does it concern the passive conception absolutely and simply (conceptio seminis carnis, inchoata), which, according to the order of nature, precedes the infusion of the rational soul.Ni ne la concernent la conception passive absolument et simplement (conceptio Seminis carnis, inchoata), qui, selon l'ordre de la nature, précède l'infusion de l'âme rationnelle.The person is truly conceived when the soul is created and infused into the body.La personne est vraiment conçu lorsque l'âme est créée et infusée dans le corps.Mary was preserved exempt from all stain of original sin at the first moment of her animation, and sanctifying grace was given to her before sin could have taken effect in her soul. Marie a été préservée exemptés de toute souillure du péché originel dès le premier instant de son animation, et la grâce sanctifiante lui a été donné avant le péché aurait pu prendre effet dans son âme.

"...was preserved exempt from all stain of original sin..."«... A été préservée exemptés de toute souillure du péché originel ..."

The formal active essence of original sin was not removed from her soul, as it is removed from others by baptism; it was excluded, it never was in her soul.L'essence formelle active du péché originel n'a pas été retiré de son âme, comme il est retiré des autres par le baptême, elle a été exclue, elle n'a jamais été dans son âme.Simultaneously with the exclusion of sin.Simultanément à l'exclusion du péché. The state of original sanctity, innocence, and justice, as opposed to original sin, was conferred upon her, by which gift every stain and fault, all depraved emotions, passions, and debilities, essentially pertaining to original sin, were excluded.L'état de sainteté originale, l'innocence et la justice, par opposition au péché originel, a été lui confère, par lequel toute tache et de don de faute, toutes les émotions dépravés, les passions, et débilités, essentiellement relatifs au péché originel, ont été exclus.But she was not made exempt from the temporal penalties of Adam -- from sorrow, bodily infirmities, and death. Mais elle n'a pas été exemptés de peines temporelles d'Adam - de la tristesse, les infirmités corporelles et la mort.

"...by a singular privilege and grace granted by God, in view of the merits of Jesus Christ, the Saviour of the human race."«... Par un privilège singulier et de la grâce accordée par Dieu, en vue des mérites de Jésus-Christ, le Sauveur du genre humain."

The immunity from original sin was given to Mary by a singular exemption from a universal law through the same merits of Christ, by which other men are cleansed from sin by baptism.L'immunité du péché originel a été donnée à Marie par une exemption singulière d'une loi universelle à travers les mêmes mérites du Christ, par lequel d'autres hommes sont purifiés du péché par le baptême. Mary needed the redeeming Saviour to obtain this exemption, and to be delivered from the universal necessity and debt (debitum) of being subject to original sin.Marie avait besoin de la rédemption Sauveur pour obtenir cette exemption, et pour être délivré de la nécessité universelle et de la dette (debitum) d'être soumis au péché originel.The person of Mary, in consequence of her origin from Adam, should have been subject to sin, but, being the new Eve who was to be the mother of the new Adam, she was, by the eternal counsel of God and by the merits of Christ, withdrawn from the general law of original sin.La personne de Marie, en conséquence de son origine à partir d'Adam, aurait dû être soumis au péché, mais, étant la nouvelle Eve qui devait être la mère du nouvel Adam, elle a été, par le conseil éternel de Dieu et par les mérites du Christ, retirée de la loi générale du péché originel.Her redemption was the very masterpiece of Christ's redeeming wisdom.Son rachat a été le chef-d'œuvre de la sagesse rédemptrice du Christ.He is a greater redeemer who pays the debt that it may not be incurred than he who pays after it has fallen on the debtor.Il est un rédempteur plus qui paie la dette qu'il ne pourra être engagée que celui qui paie après il est tombé sur le débiteur.

Such is the meaning of the term "Immaculate Conception."Telle est la signification de l'expression «Immaculée Conception».

Proof from ScripturePreuve de l'Écriture

Genesis 3:15Genèse 3:15

No direct or categorical and stringent proof of the dogma can be brought forward from Scripture.Aucune preuve directe ou catégorique et rigoureuse du dogme peut être reporté de l'Ecriture.But the first scriptural passage which contains the promise of the redemption, mentions also the Mother of the Redeemer.Mais le premier passage scripturaire qui contient la promesse de la rédemption, mentionne aussi la Mère du Rédempteur.The sentence against the first parents was accompanied by the Earliest Gospel (Proto-evangelium), which put enmity between the serpent and the woman: "and I will put enmity between thee and the woman and her seed; she (he) shall crush thy head and thou shalt lie in wait for her (his) heel" (Genesis 3:15).La peine contre les premiers parents était accompagné par le premier évangile (Proto-Evangelium), qui mettrai inimitié entre le serpent et la femme: «Je mettrai inimitié entre toi et la femme et sa postérité: elle (il) t'écrasera la tête et le mensonge tu dans l'attente de son (ses) au talon "(Genèse 3:15).The translation "she" of the Vulgate is interpretative; it originated after the fourth century, and cannot be defended critically.La traduction "elle" de la Vulgate est interprétative, mais elle est née après le quatrième siècle, et ne peut pas être défendu de façon critique.The conqueror from the seed of the woman, who should crush the serpent's head, is Christ; the woman at enmity with the serpent is Mary.Le vainqueur de la semence de la femme, qui doit écraser la tête du serpent, c'est le Christ, la femme au inimitié avec le serpent est Marie.God puts enmity between her and Satan in the same manner and measure, as there is enmity between Christ and the seed of the serpent.Dieu met inimitié entre elle et Satan de la même manière et à mesurer, car il ya inimitié entre le Christ et la semence du serpent.Mary was ever to be in that exalted state of soul which the serpent had destroyed in man, ie in sanctifying grace.Mary n'a jamais été d'être dans cet état exalté de l'âme qui le serpent avait détruit en l'homme, c'est à dire dans la grâce sanctifiante.Only the continual union of Mary with grace explains sufficiently the enmity between her and Satan.Seul le syndicat continue de Marie avec la grâce explique suffisamment l'inimitié entre elle et Satan.The Proto-evangelium, therefore, in the original text contains a direct promise of the Redeemer, and in conjunction therewith the manifestation of the masterpiece of His Redemption, the perfect preservation of His virginal Mother from original sin.Le Proto-Evangelium, par conséquent, dans le texte original contient une promesse directe du Rédempteur, et en conjonction avec celle-ci la manifestation du chef-d'œuvre de sa rédemption, la parfaite conservation de sa Mère virginale du péché originel.

Luke 1:28 Luc 1:28

The salutation of the angel Gabriel -- chaire kecharitomene, Hail, full of grace (Luke 1:28) indicates a unique abundance of grace, a supernatural, godlike state of soul, which finds its explanation only in the Immaculate Conception of Mary.La salutation de l'ange Gabriel - chaire kecharitomene, vous salue, pleine de grâce (Luc 1:28) indique une abondance unique de grâce, un être surnaturel, état divin de l'âme, qui trouve son explication que dans l'Immaculée Conception de Marie.But the term kecharitomene (full of grace) serves only as an illustration, not as a proof of the dogma.Mais le kecharitomene terme (pleine de grâce) ne sert qu'à titre d'illustration, et non comme une preuve du dogme.

Other textsD'autres textes

From the texts Proverbs 8 and Ecclesiasticus 24 (which exalt the Wisdom of God and which in the liturgy are applied to Mary, the most beautiful work of God's Wisdom), or from the Canticle of Canticles (4:7, "Thou art all fair, O my love, and there is not a spot in thee"), no theological conclusion can be drawn.Du Proverbes 8 et textes Ecclésiastique 24 (qui exaltent la Sagesse de Dieu et qui, dans la liturgie sont appliqués à Marie, la plus belle œuvre de la Sagesse de Dieu), ou à partir du Cantique des Cantiques (4:7, "Tu es toute belle , ô mon amour, et il n'est pas un point en toi »), aucune conclusion théologique ne peut être tirée.These passages, applied to the Mother of God, may be readily understood by those who know the privilege of Mary, but do not avail to prove the doctrine dogmatically, and are therefore omitted from the Constitution "Ineffabilis Deus".Ces passages, appliquée à la Mère de Dieu, peut être facilement comprise par ceux qui connaissent le privilège de Marie, mais ne pas bénéficier de prouver la doctrine dogmatique, et sont donc omis de la Constitution "Ineffabilis Deus". For the theologian it is a matter of conscience not to take an extreme position by applying to a creature texts which might imply the prerogatives of God.Pour le théologien, il est une question de conscience de ne pas prendre une position extrême en appliquant à une créature textes qui pourrait impliquer les prérogatives de Dieu.

Proof from TraditionPreuve de la Tradition

In regard to the sinlessness of Mary the older Fathers are very cautious: some of them even seem to have been in error on this matter.En ce qui concerne l'absence de péché de Marie des Pères anciens sont très prudents: certains d'entre eux semblent même avoir été dans l'erreur à ce sujet.

Origen, although he ascribed to Mary high spiritual prerogatives, thought that, at the time of Christ's passion, the sword of disbelief pierced Mary's soul; that she was struck by the poniard of doubt; and that for her sins also Christ died (Origen, "In Luc. hom. xvii").Origène, bien qu'il attribuait à Marie haute prérogatives spirituelles, estime que, au moment de la Passion du Christ, l'épée de l'incrédulité percé l'âme de Marie, qu'elle a été frappée par le poignard de doute, et que pour ses péchés aussi le Christ est mort (Origène, "Dans Luc. CDM. xvii").

In the same manner St. Basil writes in the fourth century: he sees in the sword, of which Simeon speaks, the doubt which pierced Mary's soul (Epistle 259).De la même manière, écrit saint Basile dans le quatrième siècle: il voit dans l'épée, dont Siméon parle, le doute qui perce l'âme de Marie (Épître 259).

St. Chrysostom accuses her of ambition, and of putting herself forward unduly when she sought to speak to Jesus at Capharnaum (Matthew 12:46; Chrysostom, Hom. xliv; cf. also "In Matt.", hom. 4).Saint Jean Chrysostome lui reproche d'ambition, et de se mettre en avant indûment quand elle a cherché à parler à Jésus, à Capharnaüm (Matthieu 12:46; Chrysostome, Hom xliv;.. Cf aussi "Dans Matt." CDM 4.).

But these stray private opinions merely serve to show that theology is a progressive science.Mais ces opinions errants privés servent simplement à montrer que la théologie est une science progressive.If we were to attempt to set forth the full doctrine of the Fathers on the sanctity of the Blessed Virgin, which includes particularly the implicit belief in the immaculateness of her conception, we should be forced to transcribe a multitude of passages.Si nous devions tenter d'exposer la doctrine complète des Pères sur le caractère sacré de la Sainte Vierge, qui comprend en particulier la croyance implicite dans l'immaculée de sa conception, nous devrions être obligés de transcrire une multitude de passages.In the testimony of the Fathers two points are insisted upon: her absolute purity and her position as the second Eve (cf. 1 Corinthians 15:22).Dans le témoignage des Pères deux points sont insisté: sa pureté absolue et sa position de la seconde Eve (cf. 1 Corinthiens 15:22).

Mary as the second EveMarie comme la seconde Eve

This celebrated comparison between Eve, while yet immaculate and incorrupt -- that is to say, not subject to original sin -- and the Blessed Virgin is developed by: Cette célèbre comparaison entre Eve, tout immaculée et encore intact - c'est-à-dire non soumis au péché originel - et la Sainte Vierge est développé par:

Justin (Dialog. cum Tryphone, 100), Irenaeus (Contra Haereses, III, xxii, 4), Tertullian (De carne Christi, xvii), Julius Firmicus Maternus (De errore profan. relig xxvi), Cyril of Jerusalem (Catecheses, xii, 29), Epiphanius (Hæres., lxxviii, 18), Theodotus of Ancyra (Or. in S. Deip n. 11), and Sedulius (Carmen paschale, II, 28).Justin (Dialog. cum Tryphone, 100), Irénée (Contra haereses, III, XXII, 4), Tertullien (De carne Christi, xvii), Julius Firmicus Maternus (De errore profan. RELIG xxvi), Cyrille de Jérusalem (catéchèses, xii , 29), Epiphane (Hæres., LXXVIII, 18), Théodote d'Ancyre (Or. en S. DEIP n. 11), et Sédulius (Carmen paschale, II, 28).

The absolute purity of MaryLa pureté absolue de Marie

Patristic writings on Mary's purity abound.Écrits patristiques sur la pureté de Marie abondent.

The Fathers call Mary the tabernacle exempt from defilement and corruption (Hippolytus, "Ontt. in illud, Dominus pascit me"); Origen calls her worthy of God, immaculate of the immaculate, most complete sanctity, perfect justice, neither deceived by the persuasion of the serpent, nor infected with his poisonous breathings ("Hom. i in diversa"); Ambrose says she is incorrupt, a virgin immune through grace from every stain of sin ("Sermo xxii in Ps. cxviii);Les Pères appellent Marie le tabernacle exempts de toute souillure et de la corruption (Hippolyte, "ONTT dans illud, Dominus pascit moi."); Origène appelle son digne de Dieu, immaculée de l'Immaculée, la sainteté la plus complète, la justice parfaite, ni trompé par la persuasion du serpent, ni infectés avec ses respirations toxiques ("i dans Hom diversa."); Ambrose dit qu'elle est intact, vierge immunitaire par la grâce de toute tache de péché ("Sermo in Ps. CXVIII xxii.);

Maximus of Turin calls her a dwelling fit for Christ, not because of her habit of body, but because of original grace ("Nom. viii de Natali Domini"); Theodotus of Ancyra terms her a virgin innocent, without spot, void of culpability, holy in body and in soul, a lily springing among thorns, untaught the ills of Eve, nor was there any communion in her of light with darkness, and, when not yet born, she was consecrated to God ("Orat. in S. Dei Genitr.").Maxime de Turin appelle un ajustement d'habitation pour le Christ, non pas à cause de son habitude de corps, mais à cause de la grâce originelle ("Nom de viii Natali Domini."); Théodote d'Ancyre termes d'elle une vierge innocente, sans tache, vide de la culpabilité , saint de corps et d'âme, une fleur de lys poussent parmi les épines, ignorante des maux d'Eve, il n'y avait aucune communion en elle de la lumière avec les ténèbres, et, quand il n'est pas encore né, elle a été consacrée à Dieu ("Orat. dans S . Genitr Dei. ").

In refuting Pelagius St. Augustine declares that all the just have truly known of sin "except the Holy Virgin Mary, of whom, for the honour of the Lord, I will have no question whatever where sin is concerned" (De naturâ et gratiâ 36).En réfutant Pelagius Saint Augustin déclare que tous les justes ont vraiment connu de péché », sauf la Sainte Vierge Marie, dont, pour l'honneur du Seigneur, je n'ai aucune question quel que soit là où le péché est concerné" (De natura et gratia 36 ).

Mary was pledged to Christ (Peter Chrysologus, "Sermo cxl de Annunt. BMV"); it is evident and notorious that she was pure from eternity, exempt from every defect (Typicon S. Sabae); she was formed without any stain (St. Proclus, "Laudatio in S. Dei Gen. ort.", I, 3);Marie a été promis au Christ (Pierre Chrysologue, «Sermo CXL de Annunt BMV."), Il est évident et notoire qu'elle était pur de toute éternité, exempts de tout défaut (S. Sabae Typicon), elle a été formée sans aucune tache (St . Proclus, "Laudatio à S. Dei ort gén.", I, 3);

she was created in a condition more sublime and glorious than all other natures (Theodorus of Jerusalem in Mansi, XII, 1140); when the Virgin Mother of God was to be born of Anne, nature did not dare to anticipate the germ of grace, but remained devoid of fruit (John Damascene, "Hom. i in BV Nativ.", ii).Elle a été créée dans un état plus sublime et glorieuse que toutes les autres natures (Theodorus de Jérusalem dans Mansi XII, 1140), quand la Vierge Mère de Dieu devait naître d'Anne, la nature n'a pas osé anticiper les germes de grâce, mais il est resté dépourvu de fruits (Jean Damascène, "Hom. i dans BV Nativ.", ii).

The Syrian Fathers never tire of extolling the sinlessness of Mary.Les Pères syriens ne se lassent pas de vanter les sans péché de Marie.St. Ephraem considers no terms of eulogy too high to describe the excellence of Mary's grace and sanctity: "Most holy Lady, Mother of God, alone most pure in soul and body, alone exceeding all perfection of purity ...., alone made in thy entirety the home of all the graces of the Most Holy Spirit, and hence exceeding beyond all compare even the angelic virtues in purity and sanctity of soul and body . . . . my Lady most holy, all-pure, all-immaculate, all-stainless, all-undefiled, all-incorrupt, all-inviolate spotless robe of Him Who clothes Himself with light as with a garment . ... flower unfading, purple woven by God, alone most immaculate" ("Precationes ad Deiparam" in Opp. Graec. Lat., III, 524-37). Saint-Éphrem considère pas le plan de l'éloge trop élevé pour décrire l'excellence de la grâce et la sainteté de Marie: «Dame très sainte, Mère de Dieu, lui seul de plus pur dans l'âme et le corps, seul dépassant toute perfection de pureté ...., seuls faits dans ta totalité de la maison de toutes les grâces de l'Esprit très saint, et donc dépassant delà de toute comparaison, même les vertus angéliques dans la pureté et la sainteté de l'âme et le corps.... ma Dame très sainte, toute pure, toute immaculée, tout inox, tout-tache, tout intact, tout inviolable impeccable robe de celui qui se revêtir de lumière comme d'un vêtement. ... qui ne se flétrit fleur, violet tissé par Dieu, seul le plus immaculé "(" ad Precationes Deiparam " à Opp. Graec. Lat., III, 524-37).

To St. Ephraem she was as innocent as Eve before her fall, a virgin most estranged from every stain of sin, more holy than the Seraphim, the sealed fountain of the Holy Ghost, the pure seed of God, ever in body and in mind intact and immaculate ("Carmina Nisibena").Pour Saint-Éphrem elle était aussi innocent que Eve avant sa chute, une vierge la plus éloignée de toute tache de péché, plus saint que les Séraphins, la fontaine scellée du Saint-Esprit, les semences pures de Dieu, toujours dans le corps et l'esprit intacte et immaculée («Carmina Nisibena»).Jacob of Sarug says that "the very fact that God has elected her proves that none was ever holier than Mary; if any stain had disfigured her soul, if any other virgin had been purer and holier, God would have selected her and rejected Mary". Jacob de Sarug dit que «le fait même que Dieu lui a élu prouve qu'aucun n'a jamais été plus saint que Mary, si la tache avait défiguré son âme, le cas échéant vierges autres avaient été plus pure et plus sainte, Dieu lui aurait sélectionné et rejeté Marie" .It seems, however, that Jacob of Sarug, if he had any clear idea of the doctrine of sin, held that Mary was perfectly pure from original sin ("the sentence against Adam and Eve") at the Annunciation.Il semble, cependant, que Jacob de Serug, s'il avait une idée claire de la doctrine du péché, a jugé que Marie était parfaitement pure du péché originel («la sentence prononcée contre Adam et Eve") à l'Annonciation.

St. John Damascene (Or. i Nativ. Deip., n. 2) esteems the supernatural influence of God at the generation of Mary to be so comprehensive that he extends it also to her parents.Saint Jean Damascène (Or. i Nativ. DEIP., N. 2) estime l'influence surnaturelle de Dieu à la génération de Marie d'être si complète qu'il l'étend également à ses parents.He says of them that, during the generation, they were filled and purified by the Holy Ghost, and freed from sexual concupiscence.Il dit d'eux que, lors de la génération, ils ont été remplis et purifié par le Saint-Esprit, et libéré de la concupiscence sexuelle.

Consequently according to the Damascene, even the human element of her origin, the material of which she was formed, was pure and holy.Par conséquent selon le Damascène, même l'élément humain de son origine, le matériel dont elle a été formée, était pur et saint.This opinion of an immaculate active generation and the sanctity of the "conceptio carnis" was taken up by some Western authors; it was put forward by Petrus Comestor in his treatise against St. Bernard and by others.Cette opinion de toute une génération immaculée active et la sainteté de la «conceptio carnis» a été repris par certains auteurs occidentaux, il a été mis en avant par Petrus Comestor dans son traité contre Saint-Bernard et par d'autres.Some writers even taught that Mary was born of a virgin and that she was conceived in a miraculous manner when Joachim and Anne met at the golden gate of the temple (Trombelli, "Mari SS. Vita", Sect. V, ii, 8; Summa aurea, II, 948. Cf. also the "Revelations" of Catherine Emmerich which contain the entire apocryphal legend of the miraculous conception of Mary.Certains auteurs même appris que Marie était né d'une vierge, et qu'elle a été conçue d'une manière miraculeuse où Joachim et Anne a rencontré à la porte d'or du temple (Trombelli, "Mari SS Vita." Sect V, II, 8.; Summa aurea, II, 948. Cf.. également les "Révélations" de Catherine Emmerich, qui contiennent la légende apocryphe de toute la conception miraculeuse de Marie.

From this summary it appears that the belief in Mary's immunity from sin in her conception was prevalent amongst the Fathers, especially those of the Greek Church.A partir de ce résumé, il semble que la croyance en l'immunité de Marie du péché dans sa conception était répandue parmi les Pères, en particulier ceux de l'Église grecque.The rhetorical character, however, of many of these and similar passages prevents us from laying too much stress on them, and interpreting them in a strictly literal sense.Le caractère rhétorique, cependant, de nombreux passages et d'autres semblables qui nous empêche de trop insister sur eux, et de les interpréter dans un sens strictement littéral.The Greek Fathers never formally or explicitly discussed the question of the Immaculate Conception.Les Pères grecs n'ont jamais formellement ou explicitement abordé la question de l'Immaculée Conception.

The Conception of St. John the BaptistLa conception de saint Jean-Baptiste

A comparison with the conception of Christ and that of St. John may serve to light both on the dogma and on the reasons which led the Greeks to celebrate at an early date the Feast of the Conception of Mary.Une comparaison avec la conception du Christ et celle de Saint-Jean peut servir à la lumière tant sur le dogme et sur les raisons qui ont conduit les Grecs à célébrer à une date prochaine de la fête de la Conception de Marie.

The conception of the Mother of God was beyond all comparison more noble than that of St. John the Baptist, whilst it was immeasurably beneath that of her Divine Son.La conception de la Mère de Dieu était au-delà de toute comparaison plus noble que celle de saint Jean-Baptiste, alors qu'il était infiniment au-dessous de celle de son divin Fils.

The soul of the precursor was not preserved immaculate at its union with the body, but was sanctified either shortly after conception from a previous state of sin, or through the presence of Jesus at the Visitation.L'âme du précurseur n'a pas été préservée immaculée à son union avec le corps, mais il a été sanctifié soit peu après la conception d'un état antérieur du péché, ou par la présence de Jésus à la Visitation.Our Lord, being conceived by the Holy Ghost, was, by virtue of his miraculous conception, ipso facto free from the taint of original sin.Notre Seigneur, étant conçu par le Saint-Esprit, a été, en vertu de sa conception miraculeuse, ipso facto, sans partir de la souillure du péché originel.

Of these three conceptions the Church celebrates feasts.De ces trois conceptions de l'Église célèbre les fêtes.The Orientals have a Feast of the Conception of St. John the Baptist (23 September), which dates back to the fifth century; it is thus older than the Feast of the Conception of Mary, and, during the Middle Ages, was kept also by many Western dioceses on 24 September. Les Orientaux ont une fête de la Conception de Saint-Jean-Baptiste (23 Septembre), qui remonte au cinquième siècle, il est donc plus ancien que la fête de la Conception de Marie, et, pendant le Moyen Age, a été maintenu aussi par de nombreux diocèses occidentaux le 24 Septembre.The Conception of Mary is celebrated by the Latins on 8 December; by the Orientals on 9 December; the Conception of Christ has its feast in the universal calendar on 25 March.La Conception de Marie est célébrée par les Latins, le 8 Décembre, par les Orientaux, le 9 Décembre, la conception du Christ a sa fête dans le calendrier universel, le 25 Mars.In celebrating the feast of Mary's Conception the Greeks of old did not consider the theological distinction of the active and the passive conceptions, which was indeed unknown to them.En célébrant la fête de la Conception de Marie les Grecs de l'ancienne n'a pas considéré la distinction théologique de l'actif et le passif des conceptions, qui a été fait à leur insu.They did not think it absurd to celebrate a conception which was not immaculate, as we see from the Feast of the Conception of St. John.Ils ne pensaient pas absurde de célébrer une conception qui n'était pas immaculé, comme nous le voyons de la fête de la Conception de Saint-Jean.They solemnized the Conception of Mary, perhaps because, according to the "Proto-evangelium" of St. James, it was preceded by miraculous events (the apparition of an angel to Joachim, etc.), similar to those which preceded the conception of St. John, and that of our Lord Himself.Ils célébré la Conception de Marie, peut-être parce que, selon le «proto-Evangelium» de saint Jacques, il a été précédée par des événements miraculeux (l'apparition d'un ange à Joachim, etc), semblables à celles qui ont précédé la conception de Saint-Jean, et celle de notre Seigneur Lui-même. Their object was less the purity of the conception than the holiness and heavenly mission of the person conceived.Leur but était moins de la pureté de la conception que de la sainteté et la mission céleste de la personne conçue.In the Office of 9 December, however, Mary, from the time of her conception, is called beautiful, pure, holy, just, etc., terms never used in the Office of 23 September (sc. of St. John the Baptist).Dans l'Office du 9 Décembre, toutefois, Marie, à partir du moment de sa conception, est appelé beau, pur, saint, juste, etc, les termes jamais utilisés dans le bureau du 23 Septembre (sc. de Saint-Jean-Baptiste) .The analogy of St. John's sanctification may have given rise to the Feast of the Conception of Mary.L'analogie de la sanctification Saint-Jean peut avoir donné lieu à la fête de la Conception de Marie.If it was necessary that the precursor of the Lord should be so pure and "filled with the Holy Ghost" even from his mother's womb, such a purity was assuredly not less befitting His Mother. Si il était nécessaire que le précurseur du Seigneur doit être si pur et "rempli de l'Esprit-Saint" dès le ventre de sa mère, une telle pureté est assurément pas moins digne de sa Mère.The moment of St. John's sanctification is by later writers thought to be the Visitation ("the infant leaped in her womb"), but the angel's words (Luke 1:15) seem to indicate a sanctification at the conception.Le moment de la sanctification Saint-Jean est par les écrivains tard pensé à la Visitation ("l'enfant tressaillit dans son sein»), mais les paroles de l'ange (Luc 1:15) semblent indiquer une sanctification à la conception.This would render the origin of Mary more similar to that of John.Cela rendrait l'origine de Marie plus semblable à celle de Jean.And if the Conception of John had its feast, why not that of Mary?Et si la conception de Jean avait sa fête, pourquoi pas celui de Marie?

Proof from ReasonPreuve de la Raison

There is an incongruity in the supposition that the flesh, from which the flesh of the Son of God was to be formed, should ever have belonged to one who was the slave of that arch-enemy, whose power He came on earth to destroy.Il ya une incongruité dans la supposition que la chair, dont la chair du Fils de Dieu devait être formé, ne devrait jamais avoir appartenu à celui qui était l'esclave de cette archi-ennemi, dont la puissance, il est venu sur terre pour détruire.Hence the axiom of Pseudo-Anselmus (Eadmer) developed by Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit, it was becoming that the Mother of the Redeemer should have been free from the power of sin and from the first moment of her existence; God could give her this privilege, therefore He gave it to her.D'où l'axiome du Pseudo-Anselmus (Eadmer) développé par Duns Scot, Decuit, potuit, fecit ergo, il devenait que la Mère du Rédempteur aurait dû libérer de la puissance du péché et dès le premier instant de son existence, Dieu pourrait lui donner ce privilège, par conséquent, il lui donna.Again it is remarked that a peculiar privilege was granted to the prophet Jeremiah and to St. John the Baptist.Encore une fois, il est remarqué que un privilège particulier a été accordé au prophète Jérémie et de saint Jean-Baptiste.They were sanctified in their mother's womb, because by their preaching they had a special share in the work of preparing the way for Christ.Ils ont été sanctifiés dans le ventre de leur mère, parce que par leur prédication, ils avaient une action spécifique dans le travail de préparer la voie pour le Christ.

Consequently some much higher prerogative is due to Mary.Par conséquent, certaines prérogatives beaucoup plus élevée est due à Marie.(A treatise of P. Marchant, claiming for St. Joseph also the privilege of St. John, was placed on the Index in 1833.) Scotus says that "the perfect Mediator must, in some one case, have done the work of mediation most perfectly, which would not be unless there was some one person at least, in whose regard the wrath of God was anticipated and not merely appeased."(Un traité de P. Marchant, revendiquant pour la Saint-Joseph a également le privilège de Saint-Jean, a été mis sur l'indice en 1833.) Scot affirme que «le médiateur parfait doit, dans certains cas sauf un, ont fait le travail de médiation plus parfaitement, ce qui ne serait pas moins qu'il y ait une personne l'un au moins, à l'égard desquels la colère de Dieu a été prévu et pas seulement apaisé. "

The Feast of the Immaculate ConceptionLa fête de l'Immaculée Conception

The older feast of the Conception of Mary (Conception of St. Anne), which originated in the monasteries of Palestine at least as early as the seventh century, and the modern feast of the Immaculate Conception are not identical in their object.Les plus âgés fête de la Conception de Marie (Conception de Sainte-Anne), née dans les monastères de la Palestine au moins aussi tôt que le septième siècle, et la fête moderne de l'Immaculée Conception ne sont pas identiques dans leur objet.

Originally the Church celebrated only the Feast of the Conception of Mary, as she kept the Feast of St. John's conception, not discussing the sinlessness.A l'origine de l'Eglise a célébré que la fête de la Conception de Marie, comme elle a gardé la fête de la conception Saint-Jean, ne discute pas l'infaillibilité.This feast in the course of centuries became the Feast of the Immaculate Conception, as dogmatical argumentation brought about precise and correct ideas, and as the thesis of the theological schools regarding the preservation of Mary from all stain of original sin gained strength.Cette fête, au cours des siècles est devenu la fête de l'Immaculée Conception, que l'argumentation dogmatique apporté des idées précises et justes, et que la thèse des écoles théologiques concernant la préservation de Marie de toute tache du péché originel gagné en puissance.Even after the dogma had been universally accepted in the Latin Church, and had gained authoritative support through diocesan decrees and papal decisions, the old term remained, and before 1854 the term "Immaculata Conceptio" is nowhere found in the liturgical books, except in the invitatorium of the Votive Office of the Conception.Même après le dogme a été universellement accepté dans l'Église latine, et avait obtenu le soutien d'autorité par le biais du diocèse décrets et des décisions papales, l'ancien terme est resté, et avant 1854, le terme «Immaculata Conceptio" se trouve nulle part dans les livres liturgiques, sauf dans le invitatorium du Bureau votive de la Conception.The Greeks, Syrians, etc. call it the Conception of St. Anne (Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annas, "the Conception of St. Anne, the ancestress of God").Les Grecs, Syriens, etc appeler la Conception de Sainte-Anne (TES Eullepsis hagias kai theoprometoros Annas, «la Conception de sainte Anne, l'aïeule de Dieu»).Passaglia in his "De Immaculato Deiparae Conceptu," basing his opinion upon the "Typicon" of St. Sabas: which was substantially composed in the fifth century, believes that the reference to the feast forms part of the authentic original, and that consequently it was celebrated in the Patriarchate of Jerusalem in the fifth century (III, n. 1604).Passaglia dans son "De Immaculé Deiparae conceptualisation», en fondant son opinion sur la "Typicon" de Saint-Sabas: qui était composé essentiellement dans le cinquième siècle, estime que la référence à la fête fait partie de l'original authentique, et que par conséquent il a été célébrée dans le Patriarcat de Jérusalem au cinquième siècle (III, n. 1604).But the Typicon was interpolated by the Damascene, Sophronius, and others, and, from the ninth to the twelfth centuries, many new feasts and offices were added.Mais le Typicon été interpolées par le Damascène, Sophrone, et autres, et, à partir de la neuvième à la douzième siècles, de nombreuses fêtes et des nouveaux bureaux ont été ajoutés.

To determine the origin of this feast we must take into account the genuine documents we possess, the oldest of which is the canon of the feast, composed by St. Andrew of Crete, who wrote his liturgical hymns in the second half of the seventh century, when a monk at the monastery of St. Sabas near Jerusalem (d. Archbishop of Crete about 720).Pour déterminer l'origine de cette fête, nous devons prendre en compte les documents authentiques que nous possédons, dont la plus ancienne est le canon de la fête, composée par saint André de Crète, qui a écrit ses hymnes liturgiques dans la seconde moitié du septième siècle , quand un moine au monastère de Saint-Sabas près de Jérusalem (mort archevêque de Crète environ 720).But the solemnity cannot then have been generally accepted throughout the Orient, for John, first monk and later bishop in the Isle of Euboea, about 750 in a sermon, speaking in favour of the propagation of this feast, says that it was not yet known to all the faithful (ei kai me para tois pasi gnorizetai; PG, XCVI, 1499).Mais la solennité peut donc pas avoir été généralement acceptée dans tout l'Orient, pour John, premier moine et plus tard évêque de l'île d'Eubée, environ 750 dans un sermon, parlant en faveur de la propagation de cette fête, dit que ce n'était pas encore connue à tous les fidèles (ei kai m'a para tois PASI gnorizetai; PG, XCVI, 1499).But a century later George of Nicomedia, made metropolitan by Photius in 860, could say that the solemnity was not of recent origin (PG, C, 1335).Mais un siècle plus tard, George de Nicomédie, en métropole par Photius en 860, a pu dire que la solennité n'était pas d'origine récente (PG, C, 1335).It is therefore, safe to affirm that the feast of the Conception of St. Anne appears in the Orient not earlier than the end of the seventh or the beginning of the eighth century.Il est donc sûr d'affirmer que la fête de la Conception de sainte Anne apparaît en Orient au plus tôt la fin de la septième ou au début du VIIIe siècle. As in other cases of the same kind the feast originated in the monastic communities.Comme dans d'autres cas du même genre la fête origine dans les communautés monastiques.The monks, who arranged the psalmody and composed the various poetical pieces for the office, also selected the date, 9 December, which was always retained in the Oriental calendars.Les moines, qui a organisé la psalmodie et composé diverses pièces poétiques pour le bureau, a également choisi la date du 9 Décembre, qui a toujours été conservé dans les calendriers orientaux.Gradually the solemnity emerged from the cloister, entered into the cathedrals, was glorified by preachers and poets, and eventually became a fixed feast of the calendar, approved by Church and State.Peu à peu émergé de la solennité du cloître, est entré dans la cathédrale, a été glorifié par des prédicateurs et des poètes, et devint finalement une fête fixe du calendrier, approuvé par l'Église et l'État.

It is registered in the calendar of Basil II (976-1025) and by the Constitution of Emperor Manuel I Comnenus on the days of the year which are half or entire holidays, promulgated in 1166, it is numbered among the days which have full sabbath rest.Il est inscrit dans le calendrier de Basile II (976-1025) et par la Constitution de l'empereur Manuel Ier Comnène sur le jour de l'année, qui sont des jours fériés moitié ou entière, promulguée en 1166, il est compté parmi les jours qui ont plein sabbat repos.Up to the time of Basil II, Lower Italy, Sicily, and Sardinia still belonged to the Byzantine Empire; the city of Naples was not lost to the Greeks until 1127, when Roger II conquered the city.Jusqu'à l'époque de Basile II, la Basse-Italie, la Sicile et la Sardaigne appartenait encore à l'Empire byzantin, la ville de Naples ne fut pas perdue pour les Grecs jusqu'en 1127, quand Roger II a conquis la ville. The influence of Constantinople was consequently strong in the Neapolitan Church, and, as early as the ninth century, the Feast of the Conception was doubtlessly kept there, as elsewhere in Lower Italy on 9 December, as indeed appears from the marble calendar found in 1742 in the Church of S. Giorgio Maggiore at Naples.L'influence de Constantinople a donc été forte dans l'Eglise napolitaine, et, dès le IXe siècle, la fête de la Conception a été sans doute gardé là, comme ailleurs en Basse-Italie le 9 Décembre, comme cela semble en effet à partir du calendrier marbre trouvée en 1742 dans l'église de S. Giorgio Maggiore à Naples. Today the Conception of St. Anne is in the Greek Church one of the minor feasts of the year.Aujourd'hui, la Conception de Sainte-Anne est dans la seule Église grecque de fêtes mineures de l'année.The lesson in Matins contains allusions to the apocryphal "Proto-evangelium" of St. James, which dates from the second half of the second century (see SAINT ANNE). La leçon de Matines contient des allusions à l'apocryphe "Proto-Evangelium» de saint Jacques, qui date de la seconde moitié du deuxième siècle (voir SAINTE-ANNE).To the Greek Orthodox of our days, however, the feast means very little; they continue to call it "Conception of St. Anne", indicating unintentionally, perhaps, the active conception which was certainly not immaculate.Pour les Grecs orthodoxes de nos jours, cependant, la fête très peu de moyens, ils continuent à l'appeler "Conception de Sainte-Anne», indiquant par inadvertance, peut-être, la conception active qui n'était certainement pas immaculée.In the Menaea of 9 December this feast holds only the second place, the first canon being sung in commemoration of the dedication of the Church of the Resurrection at Constantinople.Dans le Menaea de 9 Décembre de cette fête ne détient que la seconde place, le premier canon est chanté en commémoration de la dédicace de l'église de la Résurrection à Constantinople.The Russian hagiographer Muraview and several other Orthodox authors even loudly declaimed against the dogma after its promulgation, although their own preachers formerly taught the Immaculate Conception in their writings long before the definition of 1854. L'hagiographe Muraview Russie et plusieurs autres auteurs orthodoxes, même bruyamment déclamé contre le dogme après sa promulgation, bien que leurs propres prédicateurs enseignait auparavant l'Immaculée Conception dans leurs écrits longtemps avant la définition de 1854.

In the Western Church the feast appeared (8 December), when in the Orient its development had come to a standstill.Dans l'Église d'Occident la fête apparu (8 Décembre), lorsque dans l'Orient de son développement était arrivé à une impasse.The timid beginnings of the new feast in some Anglo-Saxon monasteries in the eleventh century, partly smothered by the Norman conquest, were followed by its reception in some chapters and dioceses by the Anglo-Norman clergy.Les débuts timides de la fête de nouveaux dans certains monastères anglo-saxons, au XIe siècle, en partie étouffé par la conquête normande, ont été suivis par son accueil dans certains chapitres et des diocèses par le clergé anglo-normand.But the attempts to introduce it officially provoked contradiction and theoretical discussion, bearing upon its legitimacy and its meaning, which were continued for centuries and were not definitively settled before 1854.Mais les tentatives pour l'introduire officiellement provoqué la contradiction et la discussion théorique, portant sur sa légitimité et sa signification, qui ont continué pendant des siècles et n'ont pas été définitivement réglé avant 1854. The "Martyrology of Tallaght" compiled about 790 and the "Feilire" of St. Aengus (800) register the Conception of Mary on 3 May.Le «Martyrologe de Tallaght" compilé environ 790 et le "Feilire" de Saint-Aengus (800) inscrire la Conception de Marie, le 3 mai.It is doubtful, however, if an actual feast corresponded to this rubric of the learned monk St. Aengus.Il est douteux, cependant, si une fête réelle correspondait à cette rubrique des savants Aengus moine Saint.This Irish feast certainly stands alone and outside the line of liturgical development.Cette fête irlandaise est certainement seul et en dehors de la ligne de développement liturgique. It is a mere isolated appearance, not a living germ.Il s'agit d'une simple apparence isolés, pas un germe de vie.The Scholiast adds, in the lower margin of the "Feilire", that the conception (Inceptio) took place in February, since Mary was born after seven months -- a singular notion found also in some Greek authors.Le scholiaste ajoute, dans la marge inférieure de la "Feilire", que la conception (Inceptio) a eu lieu en Février, car Marie est née après sept mois - une notion singulière trouve aussi dans certains auteurs grecs.The first definite and reliable knowledge of the feast in the West comes from England; it is found in a calendar of Old Minster, Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), dating from about 1030, and in another calendar of New Minster, Winchester, written between 1035 and 1056; a pontifical of Exeter of the eleventh century (assigned to 1046-1072) contains a "benedictio in Conceptione S. Mariae "; a similar benediction is found in a Canterbury pontifical written probably in the first half of the eleventh century, certainly before the Conquest.La première connaissance précise et fiable de la fête de l'Ouest vient d'Angleterre, il se trouve dans un calendrier de la vieille cathédrale de Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), datant d'environ 1030, et dans un autre calendrier de New Minster, Winchester, écrit entre 1035 et 1056; une pontificale d'Exeter du XIe siècle (1046-1072 attribué à) contient un «benedictio de S. Mariae Conceptione"; une bénédiction semblable se trouve dans une Canterbury pontifical écrit probablement dans la première moitié de du XIe siècle, certainement avant la Conquête.These episcopal benedictions show that the feast not only commended itself to the devotion of individuals, but that it was recognized by authority and was observed by the Saxon monks with considerable solemnity.Ces bénédictions épiscopales montrent que la fête non seulement félicité lui-même à la dévotion des individus, mais qu'il a été reconnu par l'autorité et a été observée par les moines saxons avec solennité.The existing evidence goes to show that the establishment of the feast in England was due to the monks of Winchester before the Conquest (1066).Les preuves existantes tend à montrer que la création de la fête en Angleterre est due aux moines de Winchester avant la Conquête (1066).

The Normans on their arrival in England were disposed to treat in a contemptuous fashion English liturgical observances; to them this feast must have appeared specifically English, a product of insular simplicity and ignorance.Les Normands à leur arrivée en Angleterre étaient disposés à traiter dans une méprisante mode anglaise observances liturgiques; d'eux cette fête doit avoir semblé spécifiquement anglais, un produit de la simplicité insulaire et l'ignorance.Doubtless its public celebration was abolished at Winchester and Canterbury, but it did not die out of the hearts of individuals, and on the first favourable opportunity the feast was restored in the monasteries.Sans doute sa célébration publique a été aboli à Winchester et Canterbury, mais il n'a pas disparu du cœur des individus, et sur la première occasion favorable de la fête a été restaurée dans les monastères.At Canterbury however, it was not re-established before 1328.A Canterbury cependant, il n'était pas rétabli avant 1328.Several documents state that in Norman times it began at Ramsey, pursuant to a vision vouchsafed to Helsin or Æthelsige, Abbot of Ramsey on his journey back from Denmark, whither he had been sent by William I about 1070.Plusieurs documents indiquent que dans Norman fois il a commencé à Ramsey, conformément à une vision daigné Hel ou Æthelsige, abbé de Ramsey sur son voyage de retour du Danemark, où il avait été envoyé par Guillaume Ier vers 1070.An angel appeared to him during a severe gale and saved the ship after the abbot had promised to establish the Feast of the Conception in his monastery.Un ange lui apparut au cours d'une tempête sévère et sauvé le navire après l'abbé avait promis d'établir la fête de la Conception dans son monastère.However we may consider the supernatural feature of the legend, it must be admitted that the sending of Helsin to Denmark is an historical fact.Toutefois on peut considérer la fonction surnaturelle de la légende, il faut admettre que l'envoi de Hel au Danemark est un fait historique.The account of the vision has found its way into many breviaries, even into the Roman Breviary of 1473.Le récit de la vision a trouvé sa place dans de nombreux bréviaires, même dans le Bréviaire romain de 1473.The Council of Canterbury (1325) attributes the re-establishment of the feast in England to St. Anselm, Archbishop of Canterbury (d. 1109).Le Conseil de Canterbury (1325) attribue le rétablissement de la fête en Angleterre à Saint-Anselme, archevêque de Cantorbéry (d. 1109).But although this great doctor wrote a special treatise "De Conceptu virginali et originali peccato", by which he laid down the principles of the Immaculate Conception, it is certain that he did not introduce the feast anywhere.Mais bien que ce grand médecin a écrit un traité spécial "De conceptualisation virginali et originali peccato", par laquelle il a posé les principes de l'Immaculée Conception, il est certain qu'il n'a pas introduire la fête partout.The letter ascribed to him, which contains the Helsin narrative, is spurious.La lettre qu'on lui attribue, qui contient le récit Hel, est fallacieux.The principal propagator of the feast after the Conquest was Anselm, the nephew of St. Anselm.Le principal propagateur de la fête après la Conquête fut Anselme, le neveu de saint Anselme.He was educated at Canterbury where he may have known some Saxon monks who remembered the solemnity in former days; after 1109 he was for a time Abbot of St. Sabas at Rome, where the Divine Offices were celebrated according to the Greek calendar.Il a été instruit à Canterbury, où il peut avoir connu quelques moines saxons qui se souvenaient de la solennité dans les anciens jours, et après 1109 il fut un temps abbé de Saint-Sabas à Rome, où les bureaux Divin ont été célébrés selon le calendrier grec.When in 1121 he was appointed Abbot of Bury St. Edmund's he established the feast there; partly at least through his efforts other monasteries also adopted it, like Reading, St. Albans, Worcester, Gloucester, and Winchcombe.Quand en 1121 il fut nommé abbé de Bury St. Edmund il a établi la fête il ya, en partie au moins grâce à ses efforts d'autres monastères aussi adopté, comme la lecture, St. Albans, Worcester, Gloucester, et Winchcombe.

But a number of others decried its observance as hitherto unheard of and absurd, the old Oriental feast being unknown to them.Mais un certain nombre d'autres décrié que son observance inconnue jusqu'ici et absurde de l'antique fête orientale étant inconnu pour eux.Two bishops, Roger of Salisbury and Bernard of St. Davids, declared that the festival was forbidden by a council, and that the observance must be stopped.Deux évêques, Roger de Salisbury et de Bernard de St. Davids, a déclaré que le festival a été interdit par un conseil, et que le respect doit être arrêté.And when, during the vacancy of the See of London, Osbert de Clare, Prior of Westminster, undertook to introduce the feast at Westminster (8 December, 1127), a number of monks arose against him in the choir and said that the feast must not be kept, for its establishment had not the authority of Rome (cf. Osbert's letter to Anselm in Bishop, p. 24).Et quand, pendant la vacance du Siège de Clare Londres, Osbert de, prieur de Westminster, a entrepris d'introduire la fête à Westminster (8 Décembre, 1127), un certain nombre de moines surgi contre lui dans le chœur et dit que la fête doit pas être conservé, pour son établissement n'avait pas l'autorité de Rome (cf. lettre Osbert à Anselm à Bishop, p. 24).Whereupon the matter was brought before the Council of London in 1129.Sur quoi, l'affaire a été portée devant le Conseil de Londres en 1129.The synod decided in favour of the feast, and Bishop Gilbert of London adopted it for his diocese.Le synode a décidé en faveur de la fête, et l'évêque Gilbert de Londres l'a adopté pour son diocèse.Thereafter the feast spread in England, but for a time retained its private character, the Synod of Oxford (1222) having refused to raise it to the rank of a holiday of obligation.Par la suite, la fête répandre en Angleterre, mais pour un temps conservé son caractère privé, le Synode d'Oxford (1222) ayant refusé de l'élever au rang d'un séjour d'une obligation.

In Normandy at the time of Bishop Rotric (1165-83) the Conception of Mary, in the Archdiocese of Rouen and its six suffragan dioceses, was a feast of precept equal in dignity to the Annunciation.En Normandie, au moment de l'évêque Rotric (1165-1183), la Conception de Marie, dans l'archidiocèse de Rouen et de ses six diocèses suffragants, était une fête de précepte, égaux en dignité à l'Annonciation.At the same time the Norman students at the University of Paris chose it as their patronal feast.Dans le même temps les étudiants normands à l'Université de Paris l'ont choisi comme fête patronale.Owing to the close connection of Normandy with England, it may have been imported from the latter country into Normandy, or the Norman barons and clergy may have brought it home from their wars in Lower Italy, it was universally solemnised by the Greek inhabitants.Grâce à l'étroite relation de la Normandie à l'Angleterre, il peut avoir été importés de ce pays en Normandie, ou les barons normands et le clergé peut avoir apporté à la maison de leurs guerres en Basse-Italie, il était universellement célébré par les habitants grecs.During the Middle Ages the Feast of the Conception of Mary was commonly called the "Feast of the Norman nation", which shows that it was celebrated in Normandy with great splendour and that it spread from there over Western Europe.Pendant le Moyen Age la fête de la Conception de Marie a été communément appelé la "Fête de la nation normande", ce qui montre qu'il a été célébré en Normandie avec une grande splendeur, et qu'il répandre de là sur l'Europe occidentale.Passaglia contends (III, 1755) that the feast was celebrated in Spain in the seventh century.Passaglia soutient (III, 1755) que la fête a été célébrée en Espagne, au VIIe siècle.Bishop Ullathorne also (p. 161) finds this opinion acceptable.Bishop Ullathorne aussi (p. 161) trouve cette opinion acceptable.If this be true, it is difficult to understand why it should have entirely disappeared from Spain later on, for neither does the genuine Mozarabic Liturgy contain it, nor the tenth century calendar of Toledo edited by Morin.Si cela est vrai, il est difficile de comprendre pourquoi elle devrait avoir complètement disparu de l'Espagne, plus tard, car ni ne la liturgie mozarabe authentiques qu'il contient, ni le calendrier du dixième siècle de Tolède édité par Morin.The two proofs given by Passaglia are futile: the life of St. Isidore, falsely attributed to St. Ildephonsus, which mentions the feast, is interpolated, while, in the Visigoth lawbook, the expression "Conceptio S. Mariae" is to be understood of the Annunciation. Les deux preuves données par Passaglia sont vains: la vie de saint Isidore, faussement attribué à Saint-Ildefonse, qui mentionne la fête, est interpolée, tandis que, dans le Lawbook wisigothe, l'expression «Conceptio S. Mariae" doit être compris de l'Annonciation.

The controversyLa controverse

No controversy arose over the Immaculate Conception on the European continent before the twelfth century.Pas de controverse est née sur l'Immaculée Conception sur le continent européen, avant le douzième siècle.The Norman clergy abolished the feast in some monasteries of England where it had been established by the Anglo-Saxon monks.Le clergé normand aboli la fête dans certains monastères de l'Angleterre où il avait été établi par les moines anglo-saxons.But towards the end of the eleventh century, through the efforts of Anselm the Younger, it was taken up again in several Anglo-Norman establishments.Mais vers la fin du XIe siècle, grâce aux efforts d'Anselm le Jeune, il a été repris dans plusieurs établissements anglo-normand.That St. Anselm the Elder re-established the feast in England is highly improbable, although it was not new to him.C'est saint Anselme l'Ancien rétabli la fête en Angleterre est très improbable, bien que ce n'était pas nouveau pour lui.He had been made familiar with it as well by the Saxon monks of Canterbury, as by the Greeks with whom he came in contact during exile in Campania and Apulin (1098-9).Il avait été familier avec elle aussi bien par les moines saxons de Canterbury, que par les Grecs avec lesquels il est entré en contact lors de l'exil en Campanie et Apulin (1098-9).The treatise "De Conceptu virginali" usually ascribed to him, was composed by his friend and disciple, the Saxon monk Eadmer of Canterbury.Le traité "De conceptualisation virginali" habituellement attribuée à lui, a été composée par son ami et disciple, le moine saxon Eadmer de Canterbury.When the canons of the cathedral of Lyons, who no doubt knew Anselm the Younger Abbot of Bury St. Edmund's, personally introduced the feast into their choir after the death of their bishop in 1240, St. Bernard deemed it his duty to publish a protest against this new way of honouring Mary.Lorsque les canons de la cathédrale de Lyon, qui savait sans doute Anselm le Jeune abbé de Bury St. Edmund, personnellement introduit la fête dans leur choeur après la mort de leur évêque en 1240, saint Bernard a jugé de son devoir de publier une protestation contre cette nouvelle façon d'honorer Marie.He addressed to the canons a vehement letter (Epist. 174), in which he reproved them for taking the step upon their own authority and before they had consulted the Holy See.Il s'est adressé aux canons une lettre véhémente (Epist. 174), dans laquelle il leur reprocha de prendre le pas sur leur propre autorité et avant d'avoir consulté le Saint-Siège.Not knowing that the feast had been celebrated with the rich tradition of the Greek and Syrian Churches regarding the sinlessness of Mary, he asserted that the feast was foreign to the old tradition of the Church.Ne sachant pas que la fête avait été célébrée avec la riche tradition des Églises grecque et syrienne concernant l'absence de péché de Marie, il a affirmé que la fête était étranger à la vieille tradition de l'Église.Yet it is evident from the tenor of his language that he had in mind only the active conception or the formation of the flesh, and that the distinction between the active conception, the formation of the body, and its animation by the soul had not yet been drawn.Pourtant, il est évident d'après la teneur de sa langue qu'il avait à l'esprit que la conception active ou la formation de la chair, et que la distinction entre la conception active, la formation du corps, et son animation par l'âme n'avait pas encore été établi.No doubt, when the feast was introduced in England and Normandy, the axiom "decuit, potuit, ergo fecit", the childlike piety and enthusiasm of the simplices building upon revelations and apocryphal legends, had the upper hand.Sans doute, quand la fête a été introduite en Angleterre et en Normandie, l'axiome «fecit ergo decuit, potuit,« la piété enfantine et l'enthousiasme des simplexes en s'appuyant sur les révélations et les légendes apocryphes, avait la haute main.The object of the feast was not clearly determined, no positive theological reasons had been placed in evidence. L'objet de la fête n'a pas été clairement déterminée, aucune des raisons positives théologiques avaient été placées en évidence.

St. Bernard was perfectly justified when he demanded a careful inquiry into the reasons for observing the feast.Saint Bernard était parfaitement justifié quand il a exigé une enquête approfondie sur les raisons pour observer la fête. Not adverting to the possibility of sanctification at the time of the infusion of the soul, he writes that there can be question only of sanctification after conception, which would render holy the nativity, not the conception itself (Scheeben, "Dogmatik", III, p. 550). Non allusion à la possibilité de sanctification au moment de l'infusion de l'âme, il écrit qu'il ne peut y être question que de sanctification après la conception, ce qui rendrait la sainte nativité, pas la conception elle-même (SCHEEBEN, "Dogmatique", III, p. 550).Hence Albert the Great observes: "We say that the Blessed Virgin was not sanctified before animation, and the affirmative contrary to this is the heresy condemned by St. Bernard in his epistle to the canons of Lyons" (III Sent., dist. iii, p. I, ad 1, Q. i). Ainsi Albert le Grand observe: «Nous disons que la Sainte Vierge n'a pas été sanctifiée avant l'animation, et au contraire positive à cette question est l'hérésie condamnée par saint Bernard, dans son épître aux chanoines de Lyon" (III Sent, dist. III. , p. I, ad 1, Q. i).

St. Bernard was at once answered in a treatise written by either Richard of St. Victor or Peter Comestor.Saint-Bernard était à la fois répondu dans un traité écrit soit par Richard de Saint-Victor ou Pierre le Mangeur.In this treatise appeal is made to a feast which had been established to commemorate an insupportable tradition.Dans ce traité, on fait appel à une fête qui avait été créé pour commémorer une tradition insupportable.It maintained that the flesh of Mary needed no purification; that it was sanctified before the conception. Elle a soutenu que la chair de Marie n'avait pas besoin de purification; qu'il a été sanctifié avant la conception.Some writers of those times entertained the fantastic idea that before Adam fell, a portion of his flesh had been reserved by God and transmitted from generation to generation, and that out of this flesh the body of Mary was formed (Scheeben, op. cit., III, 551), and this formation they commemorated by a feast.Certains écrivains de l'époque eut l'idée fantastique que devant Adam est tombé, une partie de sa chair avait été réservé par Dieu et transmis de génération en génération, et que, sur cette chair du corps de Marie a été formé (Scheeben, op. Cit. , III, 551), et cette formation leur a commémoré par une fête.The letter of St. Bernard did not prevent the extension of the feast, for in 1154 it was observed all over France, until in 1275, through the efforts of the Paris University, it was abolished in Paris and other dioceses.La lettre de saint Bernard n'a pas empêché l'extension de la fête, car en 1154 il a été observé partout en France, jusqu'en 1275, grâce aux efforts de l'Université de Paris, il a été aboli à Paris et à d'autres diocèses.

After the saint's death the controversy arose anew between Nicholas of St. Albans, an English monk who defended the festival as established in England, and Peter Cellensis, the celebrated Bishop of Chartres.Après la mort du saint de la controverse est née à nouveau entre Nicolas de St. Albans, un moine anglais qui a défendu le festival comme établi en Angleterre, et Peter Cellensis, le célèbre évêque de Chartres.Nicholas remarks that the soul of Mary was pierced twice by the sword, ie at the foot of the cross and when St. Bernard wrote his letter against her feast (Scheeben, III, 551).Nicolas remarques que l'âme de Marie a été percé à deux reprises par l'épée, c'est à dire au pied de la croix et quand saint Bernard écrivit sa lettre contre sa fête (Scheeben, III, 551).The point continued to be debated throughout the thirteenth and fourteenth centuries, and illustrious names appeared on each side.Le point a continué à être débattu tout au long du XIIIe et XIVe siècles, et des noms illustres apparu sur chaque côté. St. Peter Damian, Peter the Lombard, Alexander of Hales, St. Bonaventure, and Albert the Great are quoted as opposing it.Saint Pierre Damien, Pierre Lombard, Alexandre de Hales, saint Bonaventure, et Albert le Grand sont cités comme s'y opposant.

St. Thomas at first pronounced in favour of the doctrine in his treatise on the "Sentences" (in I. Sent. c. 44, q. I ad 3), yet in his "Summa Theologica" he concluded against it.Saint Thomas d'abord prononcé en faveur de la doctrine dans son traité sur les "peines" (en I. Sent. C. 44, q. I ad 3), encore dans sa "Somme Théologique", conclut-il contre elle.Much discussion has arisen as to whether St. Thomas did or did not deny that the Blessed Virgin was immaculate at the instant of her animation, and learned books have been written to vindicate him from having actually drawn the negative conclusion.Beaucoup de discussions ont surgi quant à savoir si saint Thomas a fait ou n'a pas nié que la Vierge immaculée était à l'instant de son animation, et les livres savants ont été écrits pour lui valoir d'avoir fait tiré la conclusion négative. Yet it is hard to say that St. Thomas did not require an instant at least, after the animation of Mary, before her sanctification.Pourtant, il est difficile de dire que saint Thomas n'a pas besoin d'un instant au moins, après l'animation de Marie, avant sa sanctification.His great difficulty appears to have arisen from the doubt as to how she could have been redeemed if she had not sinned.Sa grande difficulté semble avoir surgi de l'doute quant à la façon dont elle pourrait avoir été rachetés si elle n'avait pas péché.This difficulty he raised in no fewer than ten passages in his writings (see, eg, Summa III:27:2, ad 2).Cette difficulté qu'il avait soulevés dans pas moins de dix passages de ses écrits (voir, par exemple, Summa III: 27:2, ad 2).But while St. Thomas thus held back from the essential point of the doctrine, he himself laid down the principles which, after they had been drawn together and worked out, enabled other minds to furnish the true solution of this difficulty from his own premises.Mais tandis que saint Thomas a ainsi jugé à partir du point essentiel de la doctrine, il se coucha les principes qui, après qu'ils avaient été rassemblés et mis au point, a permis à d'autres esprits à fournir la véritable solution de cette difficulté de ses propres locaux.

In the thirteenth century the opposition was largely due to a want of clear insight into the subject in dispute.Au XIIIe siècle, l'opposition était largement dû à un manque de vision claire sur le sujet en litige.The word "conception" was used in different senses, which had not been separated by careful definition.Le mot «conception» a été utilisé dans des sens différents, ce qui n'avait pas été séparés par une définition précise.If St. Thomas, St. Bonaventure, and other theologians had known the doctrine in the sense of the definition of 1854, they would have been its strongest defenders instead of being its opponents.Si saint Thomas, saint Bonaventure, et d'autres théologiens avaient connu la doctrine dans le sens de la définition de 1854, ils auraient été ses plus ardents défenseurs au lieu d'être ses adversaires.

We may formulate the question discussed by them in two propositions, both of which are against the sense of the dogma of 1854:Nous pouvons formuler la question discutée par eux dans deux propositions, qui sont tous deux contre le sens du dogme de 1854:

the sanctification of Mary took place before the infusion of the soul into the flesh, so that the immunity of the soul was a consequence of the sanctification of the flesh and there was no liability on the part of the soul to contract original sin.la sanctification de Marie a eu lieu avant l'infusion de l'âme dans la chair, afin que l'immunité de l'âme était une conséquence de la sanctification de la chair et il n'y avait aucune obligation de la part de l'âme de contracter le péché originel.This would approach the opinion of the Damascene concerning the holiness of the active conception.Ce serait l'approche de l'avis de la Damascène concernant la sainteté de la conception active.

The sanctification took place after the infusion of the soul by redemption from the servitude of sin, into which the soul had been drawn by its union with the unsanctified flesh.La sanctification a eu lieu après l'infusion de l'âme par le rachat de la servitude du péché, où l'âme a été attirée par son union avec la chair non sanctifiée.This form of the thesis excluded an immaculate conception.Cette forme de la thèse exclue une immaculée conception.

The theologians forgot that between sanctification before infusion, and sanctification after infusion, there was a medium: sanctification of the soul at the moment of its infusion.Les théologiens ont oublié que la sanctification entre avant la perfusion, et la sanctification après la perfusion, il y avait un moyen: la sanctification de l'âme au moment de sa perfusion.To them the idea seemed strange that what was subsequent in the order of nature could be simultaneous in point of time.Pour eux, l'idée semblait étrange que ce qui était postérieure de l'ordre de la nature pourrait être simultanés dans le temps.Speculatively taken, the soul must be created before it can be infused and sanctified but in reality, the soul is created snd sanctified at the very moment of its infusion into the body. Spéculative prises, l'âme doit être créée avant d'être perfusé et sanctifiés, mais en réalité, l'âme est créée snd sanctifié au moment même de son infusion dans le corps.Their principal difficulty was the declaration of St. Paul (Romans 5:12) that all men have sinned in Adam.Leur principale difficulté a été la déclaration de saint Paul (Romains 5:12) que tous les hommes ont péché en Adam.The purpose of this Pauline declaration, however, is to insist on the need which all men have of redemption by Christ.Le but de cette déclaration de Pauline, cependant, est d'insister sur la nécessité que tous les hommes ont de la rédemption par le Christ.Our Lady was no exception to this rule.Notre-Dame n'a pas fait exception à cette règle.A second difficulty was the silence of the earlier Fathers.Une deuxième difficulté a été le silence des Pères antérieurs.But the divines of those times were distinguished not so much for their knowledge of the Fathers or of history, as for their exercise of the power of reasoning.Mais les théologiens de cette époque ont été distingués non pas tant pour leur connaissance des Pères ou de l'histoire, comme pour leur exercice de la puissance du raisonnement. They read the Western Fathers more than those of the Eastern Church, who exhibit in far greater completeness the tradition of the Immaculate Conception.Ils ont lu les Pères occidentaux plus que ceux de l'Eglise orientale, qui présentent de bien plus grande exhaustivité de la tradition de l'Immaculée Conception.And many works of the Fathers which had then been lost sight of have since been brought to light.Et de nombreuses œuvres des Pères, qui avait ensuite été perdue de vue ont depuis été mis en lumière.The famous Duns Scotus (d. 1308) at last (in III Sent., dist. iii, in both commentaries) laid the foundations of the true doctrine so solidly and dispelled the objections in a manner so satisfactory, that from that time onward the doctrine prevailed.Le célèbre Duns Scot († 1308) au dernier (dans le III Sent., Dist. III, dans les deux commentaires) a jeté les fondements de la vraie doctrine si solidement et dissipé les objections d'une manière si satisfaisante, que partir de ce moment de la la doctrine a prévalu.He showed that the sanctification after animation -- sanctificatio post animationem -- demanded that it should follow in the order of nature (naturae) not of time (temporis); he removed the great difficulty of St. Thomas showing that, so far from being excluded from redemption, the Blessed Virgin obtained of her Divine Son the greatest of redemptions through the mystery of her preservation from all sin.Il a montré que la sanctification après l'animation - sanctificatio après animationem - exigé qu'il doit suivre dans l'ordre de la nature (naturae) pas de temps (temporis); il a enlevé la grande difficulté de saint Thomas montre que, loin d'être exclus de la rédemption, la Sainte Vierge a obtenu de son divin Fils le plus grand des rachats à travers le mystère de sa préservation de tout péché.He also brought forward, by way of illustration, the somewhat dangerous and doubtful argument of Eadmer (S. Anselm) "decuit, potuit, ergo fecit."Il a également reporté, à titre d'illustration, l'argument quelque peu dangereux et douteux de Eadmer (S. Anselme) "decuit, potuit, fecit ergo".

From the time of Scotus not only did the doctrine become the common opinion at the universities, but the feast spread widely to those countries where it had not been previously adopted.Depuis l'époque de Duns Scot n'a pas seulement la doctrine devenue l'opinion commune dans les universités, mais la fête largement répandue dans les pays où elle n'avait pas été précédemment adopté.With the exception of the Dominicans, all or nearly all, of the religious orders took it up: The Franciscans at the general chapter at Pisa in 1263 adopted the Feast of the Conception of Mary for the entire order; this, however, does not mean that they professed at that time the doctrine of the Immaculate Conception.À l'exception des Dominicains, tous ou presque tous, des ordres religieux, il a pris place: Les Franciscains au chapitre général à Pise en 1263 a adopté la fête de la Conception de Marie pour toute la commande, ce qui, cependant, ne signifie pas qu'ils professent à l'époque la doctrine de l'Immaculée Conception.Following in the footsteps of their own Duns Scotus, the learned Petrus Aureolus and Franciscus de Mayronis became the most fervent champions of the doctrine, although their older teachers (St. Bonaventure included) had been opposed to it.Suivant les traces de leurs propres Duns Scot, les savants et les Petrus Franciscus de Aureolus Mayronis est devenu le plus fervents défenseurs de la doctrine, bien que leurs professeurs plus âgés (saint Bonaventure comprise) avait été opposé.The controversy continued, but the defenders of the opposing opinion were almost entirely confined to the members of the Dominican Order.La controverse s'est poursuivie, mais les défenseurs de l'opinion adverse ont été presque entièrement limitée aux membres de l'Ordre Dominican.In 1439 the dispute was brought before the Council of Basle where the University of Paris, formerly opposed to the doctrine, proved to be its most ardent advocate, asking for a dogmatical definition.En 1439 le différend a été porté devant le Conseil de Bâle, où l'Université de Paris, anciennement opposés à la doctrine, s'est avéré être son plus ardent défenseur, demandant une définition dogmatique.The two referees at the council were John of Segovia and John Turrecremata (Torquemada).Les deux arbitres au sein du Conseil ont été Jean de Ségovie et John Turrecremata (Torquemada).After it had been discussed for the space of two years before that assemblage, the bishops declared the Immaculate Conception to be a doctrine which was pious, consonant with Catholic worship, Catholic faith, right reason, and Holy Scripture; nor, said they, was it henceforth allowable to preach or declare to the contrary (Mansi, XXXIX, 182).Après qu'il a été discuté pour l'espace de deux ans avant cette assemblée, les évêques a déclaré l'Immaculée Conception à une doctrine qui était pieux, en harmonie avec le culte catholique, la foi catholique, la droite raison, et l'Écriture Sainte, ni, disaient-ils, a été c'est dorénavant autorisée à prêcher ou de déclarer le contraire (Mansi, XXXIX, 182).The Fathers of the Council say that the Church of Rome was celebrating the feast.Les Pères du Concile dire que l'Eglise de Rome célébrait la fête.This is true only in a certain sense.Ceci n'est vrai que dans un certain sens.It was kept in a number of churches of Rome, especially in those of the religious orders, but it was not received in the official calendar.Il a été maintenu dans un certain nombre d'églises de Rome, en particulier dans ceux des ordres religieux, mais il n'a pas été reçue dans le calendrier officiel.As the council at the time was not ecumenical, it could not pronounce with authority.Comme le Conseil à l'époque n'était pas œcuménique, il ne pouvait pas se prononcer avec autorité.The memorandum of the Dominican Torquemada formed the armoury for all attacks upon the doctrine made by St. Antoninus of Florence (d. 1459), and by the Dominicans Bandelli and Spina.Le mémorandum de l'Torquemada Dominican formé l'arsenal de toutes les attaques sur la doctrine faite par saint Antonin de Florence (d. 1459), et par les Dominicains et Bandelli Spina.

By a Decree of 28 February, 1476, Sixtus IV at last adopted the feast for the entire Latin Church and granted an indulgence to all who would assist at the Divine Offices of the solemnity (Denzinger, 734).Par un décret du 28 Février 1476, Sixte IV enfin adopté la fête pour toute l'Eglise latine et a accordé une indulgence à tous ceux qui voudraient assister aux offices divins de la solennité (Denzinger, 734).The Office adopted by Sixtus IV was composed by Leonard de Nogarolis, whilst the Franciscans, since 1480, used a very beautiful Office from the pen of Bernardine dei Busti (Sicut Lilium), which was granted also to others (eg to Spain, 1761), and was chanted by the Franciscans up to the second half of the nineteenth century.Le Bureau a adopté par Sixte IV a été composée par Léonard de Nogarolis, tandis que les Franciscains, depuis 1480, a utilisé une très belle Bureau de la plume de Bernardin dei Busti (Sicut Lilium), qui a été également accordée à d'autres (par exemple en Espagne, 1761) , et a été scandé par les Franciscains jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle.As the public acknowledgment of the feast of Sixtus IV did not prove sufficient to appease the conflict, he published in 1483 a constitution in which he punished with excommunication all those of either opinion who charged the opposite opinion with heresy (Grave nimis, 4 Sept., 1483; Denzinger, 735).Comme la reconnaissance publique de la fête de Sixte IV ne paraissent pas suffisantes pour apaiser les conflits, il a publié en 1483 une constitution dans laquelle il punissait d'excommunication tous ceux de l'opinion soit qui a chargé l'opinion opposée à l'hérésie (nimis Grave, 4 sept. , 1483; Denzinger, 735).In 1546 the Council of Trent, when the question was touched upon, declared that "it was not the intention of this Holy Synod to include in the decree which concerns original sin the Blessed and Immaculate Virgin Mary Mother of God" (Sess. V, De peccato originali, v, in Denzinger, 792).En 1546 le concile de Trente, quand la question a été évoquée, a déclaré que «ce n'était pas l'intention de ce Saint Synode à inclure dans le décret qui concerne le péché originel de la Bienheureuse et Immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu» (Sess. V, De peccato originali, v, dans Denzinger, 792).Since, however, this decree did not define the doctrine, the theological opponents of the mystery, though more and more reduced in numbers, did not yield.Depuis, cependant, ce décret ne définit pas la doctrine, les opposants théologique du mystère, bien que de plus en plus réduite en nombre, n'ont pas cédé. St. Pius V not only condemned proposition 73 of Baius that "no one but Christ was without original sin, and that therefore the Blessed Virgin had died because of the sin contracted in Adam, and had endured afilictions in this life, like the rest of the just, as punishment of actual and original sin" (Denzinger, 1073) but he also issued a constitution in which he forbade all public discussion of the subject. Saint Pie V non seulement condamné la proposition 73 de Baïus que «le Christ seul est sans péché originel, et que par conséquent la Sainte Vierge était morte à cause du péché contracté en Adam, et avait enduré afilictions dans cette vie, comme le reste de le juste, comme une punition du péché actuel et original »(Denzinger, 1073) mais il a également publié une constitution dans laquelle il interdit toute discussion publique sur le sujet.Finally he inserted a new and simplified Office of the Conception in the liturgical books ("Super speculam", Dec., 1570; "Superni omnipotentis", March, 1571; "Bullarium Marianum", pp. 72, 75).Enfin, il a inséré un nouveau Bureau et simplifiée de la Conception dans les livres liturgiques («Super speculam», déc, 1570; «Superni omnipotentis", Mars, 1571; «Bullarium Marianum», p. 72, 75).

Whilst these disputes went on, the great universities and almost all the great orders had become so many bulwarks for the defense of the dogma.Alors que ces conflits passait, les grandes universités et presque tous les grands ordres étaient devenus autant de remparts pour la défense du dogme.In 1497 the University of Paris decreed that henceforward no one should be admitted a member of the university, who did not swear that he would do the utmost to defend and assert the Immaculate Conception of Mary.En 1497, l'Université de Paris a décrété que dorénavant personne ne devrait être admis membre de l'université, qui ne jure qu'il ferait le maximum pour défendre et affirmer l'Immaculée Conception de Marie.Toulouse followed the example; in Italy, Bologna and Naples; in the German Empire, Cologne, Maine, and Vienna; in Belgium, Louvain; in England before the Reformation. Toulouse a suivi l'exemple, en Italie, Bologne et Naples; dans l'Empire allemand, Cologne, dans le Maine, et à Vienne; en Belgique, Louvain, en Angleterre avant la Réforme.Oxford and Cambridge; in Spain Salamanca, Toledo, Seville, and Valencia; in Portugal, Coimbra and Evora; in America, Mexico and Lima.Oxford et Cambridge, en Espagne Salamanque, Tolède, Séville et Valence, au Portugal, Coimbra et Evora; en Amérique, au Mexique et à Lima.The Friars Minor confirmed in 1621 the election of the Immaculate Mother as patron of the order, and bound themselves by oath to teach the mystery in public and in private.Les Frères Mineurs en 1621 a confirmé l'élection de la Mère Immaculée comme patron de l'ordre, et eux-mêmes liés par le serment d'enseigner le mystère en public et en privé.The Dominicans, however, were under special obligation to follow the doctrines of St. Thomas, and the common conclusion was that St. Thomas was opposed to the Immaculate Conception.Les Dominicains, cependant, étaient dans l'obligation particulière de suivre la doctrine de saint Thomas, et la conclusion commune est que saint Thomas était opposé à l'Immaculée Conception.Therefore the Dominicans asserted that the doctrine was an error against faith (John of Montesono, 1373); although they adopted the feast, they termed it persistently "Sanctificatio BMV" not "Conceptio", until in 1622 Gregory XV abolished the term "sanctificatio". Par conséquent, les Dominicains ont affirmé que la doctrine a été une erreur contre la foi (Jean de Montesono, 1373); bien ils ont adopté la fête, ils l'ont appelé persistante "sanctificatio BMV" non "Conceptio", jusqu'à en 1622 Grégoire XV a aboli le terme «sanctificatio" .Paul V (1617) decreed that no one should dare to teach publicly that Mary was conceived in original sin, and Gregory XV (1622) imposed absolute silence (in scriptis et sermonibus etiam privatis) upon the adversaries of the doctrine until the Holy See should define the question.Paul V (1617) a décrété que personne ne devrait oser enseigner publiquement que Marie a été conçue dans le péché originel, et Grégoire XV (1622) a imposé le silence absolu (en scriptis et sermonibus etiam privatis) sur les adversaires de la doctrine jusqu'à ce que le Saint-Siège devrait définir la question.To put an end to all further cavilling, Alexander VII promulgated on 8 December 1661, the famous constitution "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", defining the true sense of the word conceptio, and forbidding all further discussion against the common and pious sentiment of the Church.Pour mettre un terme à toutes les arguties plus loin, Alexandre VII promulguée le 8 Décembre 1661, la fameuse constitution "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", définissant le vrai sens du mot conceptio, et interdisant toute discussion supplémentaire contre le sentiment commun et pieux de l'Église.He declared that the immunity of Mary from original sin in the first moment of the creation of her soul and its infusion into the body was the object of the feast (Densinger, 1100).Il a déclaré que l'immunité de Marie du péché originel dans le premier moment de la création de son âme et son infusion dans le corps a été l'objet de la fête (Densinger, 1100).

Explicit universal acceptanceExplicite acceptation universelle

Since the time of Alexander VII, long before the final definition, there was no doubt on the part of theologians that the privilege was amongst the truths revealed by God. Depuis l'époque d'Alexandre VII, longtemps avant la définition finale, il n'y avait aucun doute de la part des théologiens que le privilège a été parmi les vérités révélées par Dieu.Wherefore Pius IX, surrounded by a splendid throng of cardinals and bishops, 8 December 1854, promulgated the dogma.Pourquoi Pie IX, entouré par une foule splendide de cardinaux et d'évêques, 8 Décembre 1854, promulgué le dogme.A new Office was prescribed for the entire Latin Church by Pius IX (25 December, 1863), by which decree all the other Offices in use were abolished, including the old Office Sicut lilium of the Franciscans, and the Office composed by Passaglia (approved 2 Feb., 1849).Un nouveau Bureau a été prescrit pour toute l'Église latine par Pie IX (25 Décembre, 1863), par laquelle le décret tous les autres bureaux de l'utilisation ont été supprimés, y compris l'ancien Bureau Sicut lilium des Franciscains, et le Bureau composé par Passaglia (approuvé 2 février 1849).

In 1904 the golden jubilee of the definition of the dogma was celebrated with great splendour (Pius X, Enc., 2 Feb., 1904).En 1904, le jubilé d'or de la définition du dogme a été célébrée avec une grande splendeur (Pie X, Enc., 2 février 1904).Clement IX added to the feast an octave for the dioceses within the temporal possessions of the pope (1667).Clément IX ajouté à la fête d'une octave pour les diocèses dans les possessions temporelles du pape (1667).Innocent XII (1693) raised it to a double of the second class with an octave for the universal Church, which rank had been already given to it in 1664 for Spain, in 1665 for Tuscany and Savoy, in 1667 for the Society of Jesus, the Hermits of St. Augustine, etc., Clement XI decreed on 6 Dec., 1708, that the feast should be a holiday of obligation throughout the entire Church.Innocent XII (1693) qu'il a soulevé à un double de la deuxième classe avec une octave pour l'Eglise universelle, qui se classent avait déjà été donné dans le 1664 pour l'Espagne, en 1665, pour la Toscane et la Savoie, en 1667 pour la Compagnie de Jésus, les ermites de saint Augustin, etc, Clément XI a décrété le 6 décembre 1708, que la fête doit être une fête d'obligation dans toute l'Église.At last Leo XIII, 30 Nov 1879, raised the feast to a double of the first class with a vigil, a dignity which had long before been granted to Sicily (1739), to Spain (1760) and to the United States (1847).Enfin Léon XIII, 30 Nov 1879, a soulevé la fête à un double de la première classe avec un vigile, une dignité qui avaient depuis longtemps été accordé à la Sicile (1739), en Espagne (1760) et aux Etats-Unis (1847) . A Votive Office of the Conception of Mary, which is now recited in almost the entire Latin Church on free Saturdays, was granted first to the Benedictine nuns of St. Anne at Rome in 1603, to the Franciscans in 1609, to the Conventuals in 1612, etc. The Syrian and Chaldean Churches celebrate this feast with the Greeks on 9 December; in Armenia it is one of the few immovable feasts of the year (9 December); the schismatic Abyssinians and Copts keep it on 7 August whilst they celebrate the Nativity of Mary on 1 May; the Catholic Copts, however, have transferred the feast to 10 December (Nativity, 10 September).Un Bureau votive de la Conception de Marie, qui est maintenant récité dans presque toute l'Église latine sur le libre samedi, a été accordée d'abord aux religieuses bénédictines de Sainte-Anne à Rome en 1603, les franciscains en 1609, à la Conventuels en 1612 , etc Les Eglises syriennes et chaldéennes célébrer cette fête avec les Grecs, le 9 Décembre, en Arménie, il est l'une des fêtes quelques immeubles de l'année (9 Décembre), les Abyssins schismatiques et les Coptes le garder, le 7 août alors qu'ils célèbrent la Nativité de Marie, le 1er mai; les coptes catholiques, cependant, ont transféré la fête au 10 Décembre (Nativité, 10 Septembre). The Eastern Catholics have since 1854 changed the name of the feast in accordance with the dogma to the "Immaculate Conception of the Virgin Mary."Les catholiques de l'Est depuis 1854 ont changé le nom de la fête en conformité avec le dogme de «l'Immaculée Conception de la Vierge Marie."

The Archdiocese of Palermo solemnizes a Commemoration of the Immaculate Conception on 1 September to give thanks for the preservation of the city on occasion of the earthquake, 1 September, 1726.L'archidiocèse de Palerme solennise une commémoration de l'Immaculée Conception le 1er Septembre pour rendre grâce pour la préservation de la ville, à l'occasion du tremblement de terre, 1 Septembre 1726.A similar commemoration is held on 14 January at Catania (earthquake, 11 Jan., 1693); and by the Oblate Fathers on 17 Feb., because their rule was approved 17 Feb., 1826.Une commémoration similaire est tenue le 14 Janvier à Catane (tremblement de terre, 11 janv., 1693), et par les Pères Oblats le 17 février, en raison de leur règle a été approuvée le 17 février 1826.Between 20 September 1839, and 7 May 1847, the privilege of adding to the Litany of Loretto the invocation, "Queen conceived without original sin", had been granted to 300 dioceses and religious communities.Entre le 20 Septembre 1839, et le 7 mai 1847, le privilège d'ajouter aux litanies de Lorette l'invocation, «Reine conçue sans le péché originel», avait été accordée à 300 diocèses et communautés religieuses. The Immaculate Conception was declared on 8 November, 1760, principal patron of all the possessions of the crown of Spain, including those in America.L'Immaculée Conception a été proclamé le 8 Novembre mécène, 1760, le principal de toutes les possessions de la couronne d'Espagne, y compris ceux en Amérique.The decree of the First Council of Baltimore (1846) electing Mary in her Immaculate Conception principal Patron of the United States, was confirmed on 7 February, 1847.Le décret du Premier Concile de Baltimore (1846) élire Marie dans son Patron Conception Immaculée principales des Etats-Unis, a été confirmé le 7 Février, 1847.

Publication information Written by Frederick G. Holweck.Publication d'informations écrites par Frederick G. Holweck.The Catholic Encyclopedia, Volume VII.L'Encyclopédie Catholique, Volume VII.Published 1910.Publié 1910.New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil obstat, Juin 1, 1910.Remy Lafort, STD, Censor.Remy Lafort, STD, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York+ John Farley Cardinal, Archevêque de New York



Also, see:De plus, voir:
Mariology Mariologie
Virgin MaryVierge Marie
Assumption Assomption
Virgin BirthVierge de naissance

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