Zen BuddhismBouddhisme Zen

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The is a recognized denomination of Buddhism.Le est une dénomination reconnue du bouddhisme.It is popular among non Buddhists in the US; it seeks to transmit the spirit of Buddhism without demanding allegiance to all the teachings of Buddha.Il est populaire parmi les bouddhistes non aux Etats-Unis, elle cherche à transmettre l'esprit du bouddhisme sans exiger d'allégeance à tous les enseignements de Bouddha.It uses mondo, a question - and - answer technique to reveal truths (some religious) from within the seeker which will bring bodhi (enlightenment).Il utilise mondo, une question - et - technique de réponse à révéler des vérités (certains religieux) au sein du demandeur qui apportera Bodhi (éveil).Wisdom and love are major emphases.Sagesse et l'amour sont des accents majeurs.

Many critics see Zen Buddhism as non religious, as a sham religion.Beaucoup de critiques voir le bouddhisme Zen comme non religieux, comme une religion fictive. True Buddhists see it as an attempt as a short cut to true enlightenment.Bouddhistes vrai qu'il voit comme une tentative comme un raccourci vers la véritable illumination.Others see it as an atheistic approach to life.D'autres y voient une approche athée de la vie.

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Zen or Ch'an Buddhism represents a sectarian movement within the Buddhist religion that stresses the practice of meditation as the means to enlightenment.Zen ou le Bouddhisme Ch'an représente un mouvement sectaire au sein de la religion bouddhiste qui insiste sur la pratique de la méditation comme le moyen de l'illumination.Zen and Ch'an are, respectively, Japanese and Chinese attempts to render the Sanskrit word for meditation, dhyana.Zen et Ch'an sont, respectivement, les tentatives japonaises et chinoises pour rendre le mot sanskrit pour la méditation, dhyana.

Zen's roots may be traced to India, but it was in East Asia that the movement became distinct and flourished.Racines Zen peut être imputé à l'Inde, mais il était en Asie de l'Est que le mouvement est devenu distinct et fleuri.Like other Chinese Buddhist sects, Ch'an first established itself as a lineage of masters emphasizing the teachings of a particular text, in this case the Lankavatara Sutra.Comme les autres sectes bouddhistes chinois, Chan s'est d'abord imposé comme une lignée de maîtres soulignant les enseignements d'un texte particulier, dans ce cas, le Sutra Lankavatara.Bodhidharma, the first Ch'an patriarch in China, who is said to have arrived there from India c.Bodhidharma, le premier patriarche du Chan en Chine, qui est, dit-on arrivé là de l'Inde c.470 AD, was a master of this text.470 après JC, était un maître de ce texte. He also emphasized the practice of contemplative sitting, and legend has it that he himself spent 9 years in meditation facing a wall.Il a également insisté sur la pratique de l'assise contemplative, et la légende veut que lui-même passé 9 ans en méditation face à un mur.

With the importance of lineages, Ch'an stressed the master - disciple relationship, and Bodhidharma was followed by a series of patriarchs each of whom received the Dharma (religious truth) directly from his predecessor and teacher.Avec l'importance des lignées, Ch'an souligné le maître - disciple relation, et Bodhidharma a été suivie par une série de patriarches dont chacun a reçu le Dharma (la vérité religieuse) directement à partir de son prédécesseur et maître.By the 7th century, however, splits in the line of transmission began to develop, the most important of which was between Shen - hsiu (606 - 706) and Hui - neng (638 - 713), disciples of the 5th patriarch, Hung - jen.Par le 7ème siècle, cependant, les scissions dans la ligne de transmission a commencé à développer, le plus important était entre Shen - hsiu (606-706) et Hui - Neng (638-713), les disciples du patriarche 5e, Hung - jen.According to a later and clearly biased legend, Hui - neng defeated Hung - jen in a stanza - composing contest, thereby demonstrating his superior enlightenment.Selon une légende tard et clairement biaisée, Hui - Neng vaincu Hung - Jen dans une strophe - Concours de composition, démontrant ainsi son illumination supérieure.He was then secretly named 6th patriarch but had to flee south for fear of his rival's jealousy.Il a ensuite été nommé patriarche secrètement 6e mais a dû fuir vers le sud par crainte de la jalousie de son rival.

The split between Shen - hsiu and Hui - neng accounts for the southern and northern branches of Ch'an, which competed vigorously for prestige and state support.La scission entre Shen - hsiu et Hui - Neng comptes pour les branches sud et nord du Chan, qui a participé activement pour le prestige et le soutien de l'Etat.Hui - neng's branch dominated in the long run, and by 796 an imperial decree settled the matter in his favor posthumously.Hui - branche neng dominée dans le long terme, et par 796 un décret impérial réglé l'affaire en sa faveur à titre posthume.By then, however, Hui - neng's branch was itself beginning to subdivide into several different schools.D'ici là, toutefois, Hui - Neng la branche était lui-même commence à subdiviser en plusieurs écoles différentes.

The subsequent history of Ch'an in China was mixed.L'histoire ultérieure de Ch'an en Chine a été mitigée.The sect suffered from the great persecution of Buddhism in 845.La secte a souffert de la grande persécution du bouddhisme en 845.It recovered better than many Buddhist schools, however, partly because, in contrast to other monastic communities, Ch'an monks engaged in physical labor, which made them less dependent on state and lay support.Il a récupéré mieux que les écoles bouddhistes, cependant, en partie parce que, contrairement à d'autres communautés monastiques, les moines Ch'an engagés dans le travail physique, ce qui les rendait moins dépendant de l'état et de jeter de soutien.During the Sung dynasty (960 - 1279), Ch'an again prospered and was a leading influence on the development of Chinese art and neo - Confucian culture.Durant la dynastie Song (960 - 1279), Ch'an nouveau prospéré et a une influence de premier plan sur le développement de l'art chinois et néo - la culture confucéenne.

It was during this period that Ch'an was first established in Japan.C'est durant cette période que Ch'an a été créé au Japon.Within 30 years of each other, two Japanese monks, Eisai (1141 - 1215) and Dogen (1200 - 53), went to China, where they trained respectively in the Lin - chi (Japanese, Rinzai) and Ts'ao - tung (Japanese, Soto) schools of Ch'an.Dans les 30 ans de l'autre, deux moines japonais, Eisai (1141-1215) et de Dogen (1200-1253), est allé en Chine, où ils ont été formés respectivement dans les Lin - chi (japonais, Rinzai) et Ts'ao - Tung ( Japonais, Soto) écoles de Ch'an.These they then introduced into Japan.Ces Ils ont ensuite introduit au Japon.Rinzai emphasizes the use of Koans, mental stumbling blocks or riddles that the meditator must solve to the satisfaction of his master.Rinzai insiste sur l'utilisation des koans, mentale ou de pierres d'achoppement des énigmes que le méditant doit résoudre à la satisfaction de son maître.Soto lays more stress on seated meditation without conscious striving for a goal (zazen).Soto met davantage l'accent sur la méditation assise, sans effort conscient pour un objectif (zazen).Both schools fostered good relations with the shoguns and became closely associated with the Japanese military class.Les deux écoles favorisé de bonnes relations avec les shoguns et est devenu étroitement associé à la classe militaire japonais.Rinzai in particular was highly influential during the Ashikaga period (1338 - 1573), when Zen played an important role in propagating neo - Confucianism and infusing its own unique spirit into Japanese art and culture.Rinzai en particulier était très influent durant la période Ashikaga (1338 - 1573), quand Zen joué un rôle important dans la propagation néo - confucianisme et insufflant son propre esprit unique dans l'art et la culture japonaise.

The heart of Zen monasticism is the practice of meditation; it is this feature that has been most popular in Zen's spread to the West.Le cœur du monachisme Zen est la pratique de la méditation, c'est cette caractéristique qui a été le plus populaire dans la propagation de Zen à l'Ouest.Zen meditation highlights the experience of enlightenment, or satori (Chinese: wu), and the possibility of attaining it in this life.La méditation zen met en lumière l'expérience de l'illumination, ou satori (chinois: WU), et la possibilité de l'atteindre dans cette vie.The strict training of Zen monks, the daily physical chores, the constant wrestling with koans, the long hours of sitting in meditation, and the special intensive periods of practice (sesshin) are all directed toward this end.La formation rigoureuse des moines zen, les corvées quotidiennes physique, la lutte constante avec les koans, les longues heures de séance de méditation, et les périodes spéciales intensives de pratique (sesshin) sont toutes dirigées vers cette fin.

At the same time, enlightenment is generally thought of as being sudden.Dans le même temps, l'illumination est généralement considéré comme étant soudaine. The meditator needs to be jolted awake, and the only one who can do this is his Zen master.Le méditant doit être réveillé en sursaut, et le seul qui peut faire cela est de son maître zen.The master - disciple relationship often involves private interviews in which the Zen trait of unconventionality sometimes comes to the fore; the master will allow no refuge in the Buddha or the sutras but demands from his disciple a direct answer to his assigned koan.Le maître - disciple relation implique souvent des entretiens privés dans lesquels le trait d'anticonformisme zen vient parfois à l'avant; le maître permettra pas de refuge dans le Bouddha ou les sutras mais exige de son disciple une réponse directe à son koan attribué.Conversely, the master may goad the disciple by remaining silent or compassionately help him out, but with the constant aim of trying to cause a breakthrough from conventional to absolute truth.Inversement, le capitaine peut aiguillonner le disciple en restant silencieux ou compassion l'aider à sortir, mais avec le souci constant d'essayer de provoquer une percée du conventionnel à la vérité absolue.

Joseph M Kitagawa And John S StrongJoseph M Kitagawa et John S Forte

Bibliography: Bibliographie:
H Dumoulin, History of Zen Buddhism (1963); T Hoover, Zen Culture (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); S Ogata, Zen for the West (1959); NW Ross, ed., The World of Zen (1960); DT Suzuki, Essays in Zen Buddhism (1927 - 1934), Introduction to Zen Buddhism (1957), and Manual of Zen Buddhism (1960); J Van de Wetering, The Empty Mirror: Experiences in a Japanese Zen Monastery (1974); A Watts, The Spirit of Zen (1958); P Yampolsky, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch (1967).H Dumoulin, Histoire du bouddhisme zen (1963); T Hoover, de la culture zen (1977); C Humphreys, zen: A Way of Life (1971); S Ogata, le zen de l'Ouest (1959); NW Ross, ed,. Le monde du Zen (1960); DT Suzuki, Essais sur le bouddhisme zen (1927 - 1934), Introduction au bouddhisme zen (1957), et Manuel du bouddhisme zen (1960), J Van de Wetering, The Empty Mirror: Expériences dans un Monastère Zen japonais (1974); A Watts, L'Esprit du Zen (1958); P Yampolsky, le Sutra plateforme du Sixième Patriarche (1967).



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