Athéismese

Informations générales

L'athéisme, du grec («sans») et theos («dieu»), couramment et vaguement fait référence à la négation théorique ou pratique de l'existence d'une divinité. La signification concrète de l'athéisme a varié considérablement dans l'histoire: même les premiers chrétiens étaient étiquetés «athées», car ils ont nié l'existence des divinités romaines. Dans la culture occidentale, où le monothéisme a été le mode dominant de la croyance religieuse, l'athéisme a généralement référence à la négation de l'existence d'une transcendance, parfait, créateur de l'univers personnels. Pour être athée ne signifie pas nécessairement que l'on est non religieux, car il ya des «élevé» des religions, comme le bouddhisme et le taoïsme, qui ne postule pas l'existence d'un être surnaturel. Athéisme doit être distinguée de l'agnosticisme, ce qui signifie que l'on n'a pas savoir si oui ou non une divinité existe.

Le monothéisme a été si fondamentale pour et aggravée par Western croyances morales et philosophiques ainsi que les institutions politiques qui, jusqu'à récemment l'athéisme a été largement cru être à la fois immoral et dangereux pour la société. Platon, non seulement vu l'athéisme comme irrationnelle, mais fait valoir que certains athées mérité la peine de mort. Lorsque le christianisme est finalement devenu la religion dominante en Occident, l'athéisme et l'hérésie ont été pensé pour être dignes de l'exil ou la mort parce que, comme Thomas d'Aquin a fait valoir, il s'agissait d'une question beaucoup plus grave de corrompre l'âme que d'endommager le corps. L'athéisme est également dangereux pour l'autorité politique des monarchies occidentales qui prétendent reposer sur le droit divin.

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Même pendant le siècle des Lumières où le droit divin des rois a été contestée et a défendu la tolérance religieuse, John Locke, un ardent défenseur de la tolérance, la liberté de parole a nié les athées sur les motifs qu'ils miné et détruit la religion. Ce n'était pas jusqu'en 1869 que les athées ont été autorisés à témoigner devant un tribunal anglais de droit, principalement en raison des efforts de Charles Bradlaugh, qui depuis longtemps n'avait pas été autorisé à prendre son siège à la Chambre des communes en raison de ses croyances.

La crédibilité de l'athéisme semble directement proportionnelle à la croissance des sciences et de l'émergence de l'humanisme depuis la Renaissance. Au 19ème siècle, les sciences biologiques semblait faire des explications théologiques sur les origines de l'univers et de l'émergence de l'humanité inutiles. Particulièrement importantes sont les écrits de David Hume et Emmanuel Kant, qui a établi que les tentatives pour prouver l'existence de Dieu de l'ordre du monde ne sont pas valides. Dans le milieu du 19ème siècle, les systèmes explicitement athée et humaniste de la philosophie est apparu. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, et Friedrich Nietzsche n'étaient pas athées, mais aussi les critiques militants de la religion en général et du christianisme en particulier. Au 20ème siècle il ya eu des penseurs influents qui étaient athées marxistes, existentialistes, freudiens, et les positivistes logiques, bien que l'on peut être n'importe quel de ces derniers et pas nécessairement aussi un athée.

Athéisme philosophique moderne est basé sur des raisons à la fois théoriques et pratiques. Théoriquement, les athées soutiennent soit qu'il n'y ait pas de bons arguments pour croire en l'existence d'une divinité personnelle, si cette divinité se concevoir anthropomorphique ou métaphysiquement, ou que la déclaration Dieu existe est incohérente ou sans signification. Le dernier type de critique logique du théisme est caractéristique du positivisme logique et la philosophie analytique et linguistique. Pratiquement, certains athées ont fait valoir, tout comme Nietzsche, que la croyance en un être surnaturel et suprême exige une dévaluation de cette vie, ou, comme Freud, que la croyance est une expression d'impuissance infantile.

Un Van Harvey

Bibliographie:
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Athéisme

Avancée Information

Le atheos mot grec, «sans Dieu», se trouve une seule fois dans le NT (Eph. 2:12). Là, il est utilisé au pluriel pour désigner la condition d'être sans le vrai Dieu. Elle se réfère à l'état de misère la plus profonde païens (cf. Rom. 1:28). Il n'est pas trouvé dans la LXX soit ou apocryphes. Tant l'AT et le NT commencer avec ou assumer la réalité de Dieu, non pas comme une hypothèse spéculative, mais aussi universellement manifeste dans la nature, la raison humaine et la conscience, et la révélation divine. L'état humain normal comprend la connaissance de Dieu, l'athéisme est donc considérée comme anormale. L'hébreu n'a pas de mot équivalent pour l'athéisme. Dans l'Ancien Testament sous la forme de l'athéisme que l'on rencontre est l'athéisme pratique, le comportement humain qui est menée sans considération de Dieu (Ps 10:4; 14; 1; 53:1;.. Cf Isa 31:1;. Jr 2 : 13, 17 - 18; 05h12; 18h13 - 15).

Les Grecs utilisaient «athéisme» dans trois sens: (1) impies ou athées; (2) sans aide surnaturelle; (3) ne pas croire en un dieu ou la conception grecque de Dieu. Parce que les chrétiens nié les dieux populaires de l'époque, ils étaient souvent accusé d'athéisme par les païens. Les protestants ont parfois été appelés athées raison de leur refus de diviniser Marie et à l'adoration des saints. De plus en plus dans les milieux spéculatifs du terme est venu à signifier une négation de Dieu ou de la négation de l'idée spirituelle.

Tout comme le premier siècle a introduit une dévotion au théisme unique dans sa portée et sa profondeur, de sorte que le XXe siècle a produit un engagement quelque peu parallèle à l'athéisme. Ce siècle a vu le développement du communisme avec son dévouement à l'athéisme, ainsi que la création en 1925 de l'Association américaine pour l'avancement de l'athéisme. Cette dernière organisation a été formée pour attaquer toutes les religions à travers la distribution de la littérature athée. En 1929, son successeur a été formée, la Ligue des athées militants, avec des buts de l'saper les fondements religieux de la société occidentale, la création de centres de conférences athée, le placement des professeurs athées, et le parrainage de lectorats. En 1932, cette organisation a réclamé un membre de cinq millions et demi.

L'athéisme du XXe siècle peut être comparé avec les anciennes formes de deux manières. (1) Aujourd'hui l'athéisme est prétendu être la conséquence logique d'un système rationnel qui tient compte de toute l'expérience humaine, sans la nécessité de faire appel à Dieu. Le communisme est un tel système organisé et intégré. En son cœur est une vue matérialiste de l'histoire et la sécularisation complète de la vie. (2) Au début athées l'on pensait être vulgaire et dépravée. Aujourd'hui, de nombreux servir sur les facultés des universités les plus prestigieuses, et plus souvent qu'autrement, le théiste semble être la obscurantiste.

Ainsi, dans l'usage moderne quatre sens de «l'athéisme» peuvent être identifiés: (1) l'athéisme classique. Ce n'est pas un déni général de l'existence de Dieu, mais le rejet du dieu d'une nation particulière. Chrétiens ont été appelé à plusieurs reprises d'athées dans ce sens parce qu'ils ont refusé de reconnaître les dieux païens. Il a également été dans ce sens que Cicéron appelle Socrate et Diagoras d'athées Athènes. (2) l'athéisme philosophique. Cette position peut être mise en contraste avec le théisme, qui affirme un droit personnel, divinité moi conscient (pas un principe, cause première, ou la force). (3) l'athéisme dogmatique. Ceci est la négation absolue de l'existence de Dieu. Cette position est plus rare que l'on pourrait penser, car les gens ont plus souvent se sont déclarés agnostiques ou laïcs. Il ya, cependant, été ceux qui ont prétendu avoir cette opinion (les athées du XVIIIe siècle français). (4) l'athéisme pratique. Alors que Dieu n'est pas nié, la vie est vécue comme si Dieu n'existe pas. Il ya une complète indifférence à ses prétentions, et souvent il ya la méchanceté franche et provocante (Ps. 14:1). Cette forme d'athéisme est largement répandu, comme peut être vu par les Ecritures citées ci-dessus.

De nombreux arguments pour l'athéisme ont été donnés. Parmi les plus importants sont: (1) Le fardeau de la preuve repose sur le théiste, car l'athéisme est prima facie une position plus raisonnable. (2) Étroitement liée à la conviction que les preuves théistes sont insuffisantes. (3) Le théisme est nocif pour la société, car elle conduit à l'intolérance et la persécution. (4) Avec les progrès de la science moderne il n'ya pas besoin de Dieu comme une hypothèse explicative. Le surnaturel est inutile. (5) La croyance en Dieu est psychologiquement explicable. (6) Les positivistes logiques soutiennent que le théisme est ni vrai ni faux, car elle est invérifiable (par exemple, rien ne compte pour ou contre) par l'expérience sensible du public. (7) théisme classique est logiquement contradictoires ou incohérents.

Par exemple, il a été affirmé que la notion d'existence nécessaire est incohérent et que l'existence d'un tout-puissant, Dieu parfaitement bon est incompatible avec la présence du mal dans le monde. Enfin, des objections ont été soulevées à l'athéisme dans sa forme théorique: (1) Il est contre la raison. L'existence de quelque chose plutôt que rien n'oblige Dieu. (2) Il est contraire à l'expérience humaine, où une certaine connaissance de Dieu, peu importe comment supprimé et déformé, a universellement existé. (3) L'athéisme ne peut pas rendre compte de la conception, l'ordre et la régularité dans l'univers. (4) Il ne peut pas expliquer l'existence de l'homme et l'esprit.

PD Feinberg
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
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Athéisme

Information catholique

(A privatif, et theos, Dieu, c'est à dire sans Dieu).

L'athéisme est que le système de pensée qui est formellement opposé au théisme. Depuis sa première entrée en utiliser le terme a été l'athéisme très vaguement employé, généralement comme une épithète d'accusation contre tout système qui a appelé en cause les dieux populaires de la journée. Ainsi, alors que Socrate fut accusé d'athéisme (Platon, Apol., 26, ch) et Diagoras appelé athée par Cicéron (Nat. Deor., I, 23), Démocrite et Epicure étaient conçus dans le même sens impie (sans le respect des les dieux) en raison de leur tendance de leur philosophie atomistique nouvelle. Dans ce sens aussi, les premiers chrétiens étaient connus des païens comme les athées, car ils ont nié les dieux païens, tandis que, de temps en temps, divers systèmes religieux et philosophiques ont, pour des raisons similaires, été jugé athée.

Bien que l'athéisme, historiquement considéré, a signifié non plus dans le déni dernières critiques ou sceptiques de la théologie de ceux qui ont employé le terme comme l'un des reproches, et a consquently ne sens strict philosophique; bien qu'il n'y ait pas un système cohérent dans l' exposition de laquelle il a une place définie, et pourtant, si nous le considérons dans son sens large comme étant simplement le contraire du théisme, nous serons en mesure d'encadrer les divisions telles que rendra possible un regroupement des systèmes précis de ce chef. Et ce faisant, nous à la fois adopter les plans historique et le point de vue philosophique. Pour la base commune de tous les systèmes du théisme ainsi que le principe cardinal de toute religion populaire à l'heure actuelle est indubitablement une croyance en l'existence d'un Dieu personnel, et à nier ce principe est d'inviter le reproche populaires de l'athéisme. La nécessité d'une définition comme celle-ci a été ressenti par M. Gladstone quand il a écrit (Contemporary Review, Juin 1876):

Par l'athée je comprends l'homme qui détient non seulement éteint, comme le sceptique, de la discrimination positive, mais qui conduit lui-même, ou est entraîné, à l'affirmation négative à l'égard de l'invisible tout, ou à l'existence de Dieu.

Par ailleurs, l'ampleur de la compréhension dans une telle utilisation de l'expression admet des divisions et des inter-divisions étant encadrée sous elle, et en même temps, limite le nombre de systèmes de pensée à laquelle, avec toute la bienséance, il pourrait autrement être prolongée. Aussi, si le terme est donc pris, en opposition stricte au théisme, et un plan de ses modes possibles d'acceptation faite, ces systèmes de pensée va naturellement claires apparaissent dans la proportion et relation.

Ainsi, définie comme une doctrine ou une théorie, ou la philosophie formellement opposé au théisme, l'athéisme ne peut signifier l'enseignement de ces écoles, qu'elles soient cosmologiques ou morales, qui ne comprennent pas que Dieu soit comme un principe ou comme une conclusion de leur raisonnement.

La forme la plus tranchante, qui pourrait prendre l'athéisme serait le déni de l'existence positive et dogmatique de toute cause spirituelle et extra-mondaine d'abord. Cela est parfois connu comme théorie dogmatique, ou positif, l'athéisme; si elle peut se demander si un tel système n'a jamais été, ou ne pourrait jamais être éventuellement soutenir sérieusement. Certes, Bacon et le Dr Arnold voix du jugement commun des hommes pensants quand ils expriment un doute quant à l'existence d'un athée appartenant à une telle école. Pourtant, il ya certaines phases avancées de la philosophie matérialiste qui, peut-être, à juste titre, devraient être inclus dans cette tête. Le matérialisme, qui professe de trouver dans la matière sa propre cause et l'explication, peut aller plus loin, et positivement exclure l'existence d'une cause spirituelle. C'est une telle affirmation dogmatique n'est besoin à la fois déraisonnable et illogique aucune démonstration, car elle est une inférence n'est pas justifiée par les faits ni justifié par les lois de la pensée. Mais le fait que certaines personnes ont quitté la sphère de l'observation scientifique exacte pour la spéculation, et ont ainsi dogmatisé négativement, les appels pour leur inclusion dans ce type spécifique. Le matérialisme est l'explication dogmatique de l'univers qui pourrait en aucune façon justifier une position athée. Mais même le matérialisme, cependant préconisé sa puissance dogmatiser, ne pouvait pas faire plus que fournir une base théorique inadéquate pour une forme négative de l'athéisme. Le panthéisme, qui ne doit pas être confondu avec le matérialisme, dans certaines de ses formes peut également être placé dans cette division, comme niant catégoriquement l'existence d'une cause spirituelle d'abord au-dessus ou en dehors du monde.

Une deuxième forme dans laquelle l'athéisme peut être tenu et enseigné, comme il l'a été, est basée soit sur le manque de données physiques pour le théisme ou sur la nature limitée de l'intelligence de l'homme. Cette seconde forme peut être décrite comme un athéisme théorique négatifs, et peuvent être considérés comme furthur cosmologique ou psychologique, selon qu'il est motived, d'une part, par un examen de la rareté des données réelles disponibles pour les arguments prouvant l'existence de un Dieu supra-sensible et spirituel, ou, ce qui revient au même, l'attribution de tous les changements cosmiques et de développement des potentialités d'auto-contenue d'une matière éternelle, ou, d'autre part, par une estimation empirique ou théorique de les pouvoirs de la raison travaille sur les données fournies par la perception sensible. D'où que l'origine de cette forme négative du produit l'athéisme, il émet dans l'agnosticisme ou le matérialisme; bien que l'agnostique est peut-être mieux classé à ce titre que le matérialiste. Pour les premiers, professant un état d'ignorance, plus proprement appartient à une catégorie sous laquelle sont placées ces qui négligent, plutôt que d'expliquer, de la nature sans Dieu. Par ailleurs, l'agnostique peut être un théiste, s'il admet l'existence d'un être derrière et au-delà la nature, même quand il affirme qu'un tel être est à la fois improuvable et inconnaissable. Le matérialiste appartient à ce type tant qu'il néglige simplement, et ne pas exclure de son système, l'existence de Dieu. Alors, aussi, ne l'positiviste, au sujet des spéculations théologiques et métaphysiques comme de simples étapes passant de la pensée à travers laquelle l'esprit humain a été en marche vers positif, ou liés empiriques, les connaissances. En effet, tout système de pensée ou de l'école de la philosophie qui omet tout simplement l'existence de Dieu de la somme totale de la connaissance naturelle, si l'individu comme une question de fait croit en lui ou non, peuvent être classés dans cette division de l'athéisme, dans lequel , à proprement parler, aucune affirmation positive ou de refus est prise quant à l'effet ultime de son être. Il existe deux systèmes d'athéisme pratique ou morale qui appellent l'attention. Elles sont fondées sur les systèmes théoriques venons d'exposer. Un système d'athéisme moral positif, dans lequel les actions humaines ne serait ni juste ni faux, ni bien ni mal, avec une référence à Dieu, en découlerait naturellement de la profession d'athéisme théorique positif, et il est significatif de ceux à qui une telle forme de l'athéisme théorique est parfois attribué, que pour les sanctions des actes moraux, ils introduisent des idées abstraites telles que celles du devoir, l'instinct social, ou de l'humanité. Il semble y avoir aucune raison particulière pour laquelle ils devraient avoir recours à de telles sanctions, depuis la moralité d'une action peut difficilement être dérivées de ses performances comme un devoir, ce qui peut être appelé et connu comme un «devoir» seulement parce qu'il se réfère à une action qui est moralement bon. En effet, une analyse de l'idée du devoir conduit à une réfutation du principe de l'appui dont elle est invoquée, et souligne la nécessité d'une interprétation de la nature pour theisitic sa propre justification.

Le second système d'athéisme pratique ou morale négative peut être soumis à la deuxième catégorie de l'athéisme théorique. C'est comme la première en ne portant pas les actions humaines à un Législateur extra-mondain, spirituel et personnel, mais que, non pas parce que telle un législateur n'existe pas, mais parce que l'intelligence humaine est incapable de tant les concernant. Il ne faut pas oublier, cependant, que ce soit l'athéisme théorique négative ou l'athéisme pratique est, comme un système, à proprement parler compatible avec la croyance en un Dieu, et beaucoup de confusion est souvent causée par l'utilisation des termes inexacts, de croyance, de connaissances, d'opinion, etc Enfin, un troisième type est généralement, mais peut-être à tort, inclus dans l'athéisme moral. «Athéisme pratique n'est pas une sorte de pensée ou d'opinion, mais un mode de vie» (R. Flint, Anti-theisitc Théories, Lect. I). Ceci est plus correctement appelé, comme il est décrit, dans la conduite de l'impiété, tout à fait indépendamment de toute théorie de la philosophie, ou de la morale, ou de la foi religieuse. On notera que, bien que nous avons inclus l'agnosticisme, le matérialisme et le panthéisme, parmi les types d'athéisme, strictement parlant ce dernier n'inclut pas nécessairement l'un des anciens. Un homme peut être tout simplement un agnostique ou un agnostique qui est aussi un athée. Il peut être un scientifique matérialiste et pas plus, ou il peut combiner l'athéisme avec son matérialisme. Il ne necessarilly suivre, parce que le cognoscibility naturel d'une cause personnelle est nié d'abord, que son existence est remise en question: ni, quand la matière est appelé à s'expliquer, que Dieu est absolument refusée. D'autre part, le panthéisme, tout en détruisant le caractère extra-mondaines de Dieu, ne nie pas nécessairement l'existence d'une entité suprême, mais affirme plutôt comme la somme de toute existence et la cause de tous les phénomènes si de pensée ou de la matière . Par conséquent, alors qu'il serait injuste de agnostiques classe, matérialistes ou panthéistes comme nécessairement aussi les athées, il ne peut pas être nié que l'athéisme est clairement perçu comme implicite dans certaines phases de tous ces systèmes. Il ya tant de nuances et des gradations de pensée par lequel on forme d'une philosophie se confond dans un autre, si bien que se tisse opiniâtre et personnels dans les expositions individuelles différentes de systèmes, que, pour être impartiale équitable, chaque individu doit être classée par lui-même comme athée ou théiste. En effet, plus sur sa propre affirmation ou enseignement direct que par la raison de toute implication supposée dans le système qu'il préconise doit être faite de cette classification. Et s'il est correct de considérer le sujet de ce point de vue, il est surprenant de constater à quel numéro de l'extrêmement petit censé diminuer athées rangs. En compagnie de Socrate, presque tous les athées réputés grecs énergiquement répudié le responsable de l'enseignement qu'il n'y avait pas des dieux. Même Bion, qui, selon Diogène Laërce (Vie d'Aristippe, XIII, tr Bohn.), Adoptée à l'enseignement scandaleuse morale de l'Theodorus athée, tourna de nouveau vers les dieux qu'il avait insulté, et quand il est venu mourir démontrée dans la pratique ce qu'il avait nié en théorie. Comme Laërce dit dans son «Vie de Bion», il «qui n'a jamais dit une fois,` J'ai péché, mais épargnez-moi -

Puis cet athée ne rétrécissent et donner son cou

Pour une vieille femme pour accrocher charmes sur;

Et lié ses bras avec des amulettes magiques;

Avec des branches de laurier bloqué ses portes et fenêtres,

Prêt à faire et rien de risque

Plutôt que de mourir. "

Epicure, le fondateur de cette école de la physique qui a limité, toutes causes confondues à celles purement naturel et par conséquent implicite, s'il n'a pas fait valoir, l'athéisme, on en parle comme un homme dont «la piété envers les dieux et (dont) l'affection pour son pays était assez indicible »(ib., Vie d'Epicure, V). Et si Lucrèce Carus parle de la chute de la religion populaire dont il a souhaité apporter (De rerum natura, I, 79-80), pourtant, dans sa propre lettre d'Henaeceus (Laert., Vie d'Epicure, XXVII), il déclare manifestement un véritable position théiste: «Car il ya des dieux: pour notre connaissance d'eux est indistinct Mais ils ne sont pas du personnage que les gens dans l'attribut générales pour eux.". En effet, cette citation illustre parfaitement une signification fondamentale de l'historique du terme, l'athéisme.

Le panthéisme naturaliste de l'Italien Giordano Bruno (1548-1600) vient près, si elle n'est pas vraiment un métier de l'athéisme, tandis que Tomaso Campanella (1568-1639), au contraire, dans sa nature-la philosophie trouve dans l'athéisme des une impossibilité de pensée, de Spinoza (1632-1677), tout en défendant la doctrine selon laquelle Dieu existe certainement, identifie donc lui avec l'existence finie, il est difficile de voir comment il peut être défendu contre l'accusation d'athéisme, même du premier type. Au XVIIIe siècle, et particulièrement en France, les doctrines du matérialisme ont été réparties diffusées par les Encyclopédistes. La Mettrie, d'Holbach, Fererbach et Fleurens sont généralement classés parmi les athées matérialistes avant tout de la période. Voltaire, au contraire, tout en aidant sans aucun doute sur la cause de l'athéisme pratique, nettement tiendra son contraire théoriques. Lui, ainsi que Rousseau, était un déiste. Comte, on s'en souvient, refusa d'être appelé un athée. Au siècle dernier Thomas Huxley, Charles Darwin et de Herbert Spencer, avec d'autres de l'école évolutionniste de la philosophie, ont été, bien à tort, accusé d'athéisme positif. C'est une charge qui ne peut en aucun cas être justifiée, et l'invention de andonism Ernst Hackel, va bien vers la formation d'un système athée de la philosophie. Mais même le dernier nommé admet qu'il peut y avoir un Dieu, quoique si limité et si étrangère à la divinité de théistes que son admission peut difficilement enlever le système de la première catégorie de l'athéisme théorique.

Parmi les non-scientifique et anti-philosophique il a de temps en temps été trouvé athées dogmatiques du premier type. Là encore, cependant, beaucoup de ces athées populairement style sont plus correctement décrites par un autre titre. Il ya un appareil assez rare, «L'athéisme réfuté dans un discours pour prouver l'existence de Dieu par TP" - Catalogue du British Museum, «Tom Paine", qui fut à un moment populairement appelé un athée. Et peut-être, de quelques-uns qui ont confirmé une forme incontestable de l'athéisme théorique positif, aucun n'a été prise suffisamment au sérieux pour le VHA exercé aucune influence sur la tendance de la pensée philosophique ou scientifique. Robert Ingersoll pourrait être instanciés, mais si conférenciers populaires et les écrivains de ce type peuvent créer une certaine quantité de perturbation désappris, ils ne sont pas traités sérieusement par des hommes la pensée, et il est extrêmement douteux qu'elles méritent une place dans toute exposition historique ou philosophique de l'athéisme.

Publication d'informations écrites par Francis Aveling. Transcrit par Beth Ste-Marie. L'Encyclopédie catholique, tome II. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie

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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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