Couvent

Informations générales

Le couvent mot a d'abord été utilisé par les frères mendiants du 13ème siècle, à la place de "abbaye" ou "monastère". Signifier l'immeuble dans lequel les moines partageaient une vie commune, il a ensuite été étendu à toute la résidence dans laquelle les membres d'un ordre religieux a vécu en communauté sous vœux. Aujourd'hui, cependant, le mot est appliqué presque exclusivement aux domiciles des femmes religieuses, ou religieuses, mais il est également fréquemment utilisé pour désigner la vie de couvent en général. Catholique romaine le droit canonique exige un minimum de trois membres d'établir un couvent.

Ces deux exigences générales et spécifiques sont imposées à une personne souhaitant rejoindre un couvent. Ils comprennent une intelligence normale, saine santé mentale et physique, et un désir de servir Dieu dans une vie consacrée au travail de l'église. Exigences spécifiques sont fixées en fonction de la composition et les travaux d'un groupe religieux particulier. Cloîtré ordres religieux sont appelés à une vie de prière et de contemplation, tandis que les ordres missionnaires sont appelés à une vie de compassion, un service d'amour. D'autres encore enseigner et faire des soins infirmiers travaillent dans les écoles et les hôpitaux. Les divers ordres cherchent à répondre à tous les besoins humains; donc des exigences spécifiques dépendent de la nature des travaux entrepris.

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Le Concile Vatican II a appelé à un renouveau de la vie conventuelle, avec une adaptation des règles et constitutions de manière appropriée aux besoins de l'Église et le monde d'aujourd'hui. Ce renouvellement a conduit à une diversité de styles de vie et des structures dans le concept de couvents et de vie du couvent. Cette diversité, poursuivis dans un esprit de fidélité créative, sert à rendre plus évident le témoignage évangélique qui doit caractériser la vie religieuse.

Agnes Cunningham


Couvent

Information catholique

(Du latin conventus).

A l'origine signifiait une assemblée de citoyens romains dans les provinces à des fins d'administration et la justice. Dans l'histoire du monachisme le mot a deux significations distinctes techniques:

Une communauté religieuse de l'autre sexe quand il est parlé dans sa capacité de l'entreprise. Le mot a d'abord été utilisé dans ce sens lorsque la vie érémitique a commencé à être combiné avec le cénobitique. Les ermites de l'Est Laura, qui vivent dans des cellules séparées regroupées autour de celle de leur supérieur commun, quand on lui parle d'collectivement, ont appelé un conventus. Dans le monachisme occidental du terme s'est généralisé dès le début et la technique de phrase Abbas et conventus signifie à ce jour toute la communauté d'un établissement monastique.

Les bâtiments dans lesquels réside une communauté de l'autre sexe. En ce sens, le mot désigne plus correctement la maison d'un ordre strictement monastique, et n'est pas correctement utilisé pour désigner la maison de ce qu'on appelle une congrégation. En plus de ces significations techniques, le mot a aussi une signification populaire à l'heure actuelle, par laquelle elle est faite pour signifier, en particulier la demeure de la femme religieuse, tout comme monastère indique que des hommes, mais en réalité les deux mots sont interchangeables . Dans le présent article, le mot est pris principalement dans son sens populaire. Le traitement, par ailleurs, est limitée à ceux dont les caractéristiques sont communes à tous, ou presque tous, des couvents, tandis particularités dues à des fins spéciales, une règle ou d'occupation de chaque ordre religieux sont expliquées dans l'article pertinent.

La vie de couvent

La vie vécue par les détenus d'un couvent varie naturellement dans ses détails, en fonction de l'objet particulier pour lequel elle a été fondée, ou les circonstances particulières de temps et de lieu par lequel il est affecté. Couvents sont souvent grossièrement divisés en deux classes, strictement clos et non clos, mais à l'égard des couvents existant à l'heure actuelle cette division, bien que correcte dans la mesure où il va, il n'est pas très satisfaisant, car les deux classes sont capables de lotissement et, en raison de la nature variée des travaux entrepris par les religieuses, ces subdivisions se chevauchent les uns les autres. Ainsi, sur les communautés strictement clos, certains sont purement contemplative, d'autres principalement active (c'est à dire engagé dans un travail éducatif ou de secours), tandis que d'autres encore combinent les deux. De même, des ordres à découvert, certains sont purement active (ie l'entreprise éducative, paroissiales, un hôpital ou d'autres travaux) et d'autres s'unissent le contemplatif de la vie active, sans, toutefois, étant strictement fermé. Comme une déduction générale, on peut affirmer que la vie contemplative, dans laquelle les femmes sont actionnés par un désir de sauver leurs propres âmes et les âmes des autres par leur vie de prière, de solitude, et la mortification, a été l'idée des ordres anciens, tandis que la note distinctive des congrégations plus moderne est celui de travail actif, entre autres, et le soulagement de leurs besoins physiques.

En ce qui concerne le travail d'éducation des couvents, il peut être ici indiqué que cela inclut l'enseignement des écoles primaires et secondaires, ainsi que la formation des enseignants pour ces écoles et l'enseignement supérieur. Le travail en milieu hospitalier et des soins infirmiers comprend la gestion des hôpitaux, dérange général et pour des catégories particulières de patients, ainsi que les infirmiers des deux riches et les pauvres dans leur propre foyer. Les opérations de secours comprend la conduite des pénitenciers, des orphelinats et foyers pour personnes âgées pauvres. A quelques couvents prendre des dispositions spéciales pour la réception des invités, pour des retraites et à d'autres fins spirituelles, et une grande proportion d'entre eux reçoivent des pensionnaires à des prix modérés. Certains, surtout des communautés fermées, ont entrepris le travail de l'Adoration perpétuelle, tandis que d'autres se consacrent à la broderie ecclésiastique et la fabrication d'ornements d'église. Ce type particulier de travail a toujours été la caractéristique de nonnes anglais, dont la broderie, connu sous le nom anglicanum opus, était célèbre à l'époque médiévale (Matthieu Paris, Rolls, éd., IV, une. 1246). La routine ordinaire de la vie dans un couvent a toujours correspondait approximativement à celle d'un monastère. La journée est divisée entre nunUs le chœur, l'atelier, la salle de classe, le réfectoire, la salle de récréation, la cellule, et, avec les ordres actifs, le travail à l'extérieur, en rotation périodique. L'oisiveté ou le manque d'occupation n'est jamais autorisé. Les premières règles pour les religieuses, ainsi que les plus modernes, tout travail prescrivent quelconque utilité. Les religieuses du Moyen Age pouvait toujours lire et écrire le latin, et ils se sont aussi employés dans la transcription et éclairant les livres sacrés, et dans la plupart des beaux-arts, la culture de laquelle ils consacrèrent au service de Dieu. Les couvents étaient donc toujours les maisons de l'industrie, et tout comme autrefois ils ont joué une part non négligeable dans la propagation de la civilisation, alors maintenant ils sont servantes presque indispensable à la cause de l'Église catholique.

Calomnies FONDE

Il n'est pas nécessaire ici de réfuter la base de nombreuses viles et les frais qui ont de temps à été portées contre le système conventuelle, une simple référence générale à eux est suffisante, pour la preuve de l'œuvre salutaire réalisé par les couvents et les gruits de l' vie des religieuses sont en eux-mêmes suffisamment de réfutation. Dans le passé, il ya eu des «anti-couvent» et «couvent-inspection» des sociétés, ainsi que les conférences des «nonnes échappé» et la littérature dans l'abondance de la «Maria Monk» de type, et on peut s'attendre à surgir à nouveau périodiquement à l'avenir. Ceux-ci peuvent et à faire pour un temps d'entraver le travail des religieuses et causer une certaine quantité d'inquiétude dans certains milieux, mais il est un fait significatif que, quelle que soit l'excitation qu'elles peuvent soulever, pour le moment, l'agitation meurt toujours à nouveau que tout d'un coup comme elle se pose, et ses effets néfastes n'apparaissent jamais à laisser derrière eux aucun résultat durable, sauf peut-être un intérêt accru pour, et le respect de la vie conventuelle qui a été vilipendé.

LÉGISLATION EN aux couvents

Canon loi contient une grande et importante partie relative à la création et de gouvernement des couvents. Les privilèges de ceux qui sont exemptés de la juridiction épiscopale, la nomination de confesseurs pour les religieuses, et les devoirs de la même, les règlements de l'Eglise concernant enceinte, et l'admission des candidats et les tests, la nature et les obligations des vœux, les limites des pouvoirs de ses supérieurs, et les conditions relatives à l'érection de nouveaux couvents sont parmi les nombreux points de détail par la loi pour. Un ou deux points de peut-être fait allusion ici. La loi de l'Eglise exige qu'aucun nouveau couvent être établie, que ce soit celui qui est exempté de la juridiction épiscopale ou non, sans le consentement de l'évêque du diocèse, car ce qui est techniquement appelé formalités érection canonique supplémentaires, y compris l'approbation de Rome , doivent être respectées. Tous les confesseurs des religieuses doivent être spécialement agréés par l'évêque, même ceux des couvents qui sont exemptés de sa compétence ordinaire, et l'évêque doit aussi prévoir que toutes les nonnes peuvent avoir accès à deux ou trois fois dans l'année à un «extraordinaire» le confesseur , autre que leur habitude. L'évêque est également tenu régulièrement à visiter et inspecter tous les couvents de son diocèse, excepté ceux qui sont exemptés, au moment de la visite dont chaque religieuse doit être libre de le voir en privé afin de faire des plaintes ou des suggestions qu'elle peut souhaiter . En ce qui concerne l'admission des postulants, la loi prévoit toutes les précautions prises, d'une part, pour prévenir la coercition et, d'autre part, pour protéger la communauté d'être obligé de recevoir ces propos dont la vocation peut y avoir aucun doute. La forme physique de la part d'un candidat est dans la plupart des commandes une condition indispensable, pensait il ya quelques femmes qui admettent de santé délicate, mais, une fois admis et professé, l'appareil devient réciproque, et tandis que la religieuse s'engage à conserver ses vœux, le couvent, de son côté, est tenu de lui fournir l'hébergement, nourriture et vêtements, et à son maintien en maladie ou en santé (voir NOVICIAT; VOW).

DOT

En ce qui concerne la dot nécessaire d'une religieuse, les coutumes et les règles des différents ordres varient beaucoup selon les circonstances. Certains couvents, en raison de leur pauvreté, sont obligés d'insister sur elle, et, généralement parlant, la plupart attendent de leurs membres pour apporter une certaine contribution au fonds général. Un couvent qui est riche sera souvent renoncer à la dot dans le cas d'un candidat très prometteur, mais il doit toujours dépendre des circonstances particulières. Le montant minimum de la dot nécessaire est généralement fixé par la règle ou la constitution du couvent ou de l'ordre.

BUREAU

Dans la plupart des anciens ordres contemplatifs choeur des religieuses sont liés à rthe office divin tout en chœur. En seulement un très petit nombre de couvents en anglais, les cisterciens, par exemple, les Dominicains, et Clarisses, ne les religieuses lieu dans la nuit pour les Matines et les Laudes; dans les autres, ces bureaux sont généralement dit dans la soirée "par anticipation". Dans certains il ya d'autres bureaux supplémentaires récité tous les jours; ainsi les Cisterciens et les Clarisses dire l'Office de Notre-Dame et celle de la mort chaque jour, et les Brigittines dire les derniers trois fois dans la semaine, ainsi qu'un Bureau de la Sainte Ghost. Presque tous les ordres actifs, à la fois clos et non clos, utilisez le Bureau de Notre-Dame, mais certains, comme les Sœurs de la Charité, ne sont pas liés à la récitation d'un office à tous.

LAY SOEURS

Dans la plupart des commandes les religieuses sont divisés en chœur et sœurs converses. Ces derniers sont habituellement employés dans les tâches ménagères et autres travaux manuels. Ils prennent les vœux ordinaires et sont aussi véritablement religieux que les religieuses de chœur, mais ils ne sont pas liés à l'Office de chœur, mais ils fréquentent souvent le choeur au moment de l'Office et réciter certaines prières en langue vernaculaire. Il ya toujours une distinction entre leur habitude et que des religieuses de chœur, parfois très légère et parfois fortement marqué. Dans certains ordres, où les sœurs choeur sont enfermés les sœurs laïcs sont pas, mais dans d'autres elles sont strictement fermés comme les religieuses de chœur. Plusieurs commandes ont, par leur règle, aucun soeurs converses, parmi eux étant les Soeurs de Notre-Dame, les Sœurs de la Charité, les Sœurs du Bon Secours, les Petites Sœurs des Pauvres, et les mauvais serviteurs de la Mère de Dieu.

Bâtiments conventuels

L'agencement intérieur d'un couvent est correctement constitué, pour la plupart, semblable à celle d'un monastère d'hommes (voir l'abbaye et monastère), mais de la pauvreté et à d'autres causes évidentes, beaucoup de couvents ont dû être établis dans déjà existants ordinaires maisons d'habitation, qui ne se prête pas toujours à l'adaptation idéale. (Voir cloître; DOWER DES RELIGIEUX; religieuse; BUREAU;. ECOLES)

Publication d'informations écrites par G. Cyprien Alston. Transcrit par Marcia L. Bellafiore. L'Encyclopédie Catholique, Volume IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York



De plus, voir:
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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