La Théologie Indiennese

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La tentative de reformuler la théologie biblique dans les catégories de pensée indiens, d'une manière pertinente au contexte indien. Jusqu'à récemment, la théologie occidentale a dominé la scène indienne théologique, et le christianisme a été critiqué par des penseurs hindous à cet égard. Les pionniers de la théologie indienne ne sont pas chrétiens, mais éclairée hindous venus sous la forte influence de la pensée occidentale et le christianisme. Ces nationalistes éclairée voulait réformer l'hindouisme et la société indienne, ce contrepoids activités missionnaires chrétiennes. Pour les responsables chrétiens indiens, la théologie indienne est une tentative pour répondre à la critique selon laquelle le christianisme est une force étrangère et dangereuse dénationaliser. Elle représente une recherche et une expression de l'identité de soi en Inde et dans le domaine de la théologie chrétienne. C'est une tentative de conceptualiser l'envie d'être chrétien et indien simultanément. Il fait face au défi de la renaissante hindouisme dans sa relégation du christianisme à un statut subalterne. En outre, il est synonyme de la préoccupation des théologiens indiens de communiquer l'Evangile dans les schémas de pensée familière à l'esprit indien. Il est à présent "l'eau de vie dans une tasse Indien."

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Tendances de la théologie indienne. Aucun schéma uniforme ou tendances communes peuvent être retrouvées dans la théologie indienne. Correspondant à la diversification historique contexte et aux besoins socio-religieux, il ya diverses expressions théologiques de réponse à l'Evangile.

(1) Il ya des tentatives visant à harmoniser le christianisme, plutôt que le Christ, avec l'hindouisme. Raam Mohan Roy (1772 - 1833), le père de l'Inde moderne, et son successeur Keshab Chandra Sen (1838 - 1884) interprété Jésus dans les traditions indiennes. Jésus est dépeint comme un Asiatique. Ses préceptes éthiques, indépendant de sa personne, de fournir le chemin du bonheur et de paix. Son «humanité divine» est expliqué dans le cadre de traditions hindoues mystique. Jésus-Christ et la "meilleurs éléments" du christianisme sont commodément logés sous l'égide de gamme de l'hindouisme. En raison des caractéristiques universalistes et d'absorption de l'hindouisme, aucune tension est expérimenté dans ce domaine.

(2) Il est à craindre pour le dialogue. La théologie chrétienne en Inde se trouve au milieu d'entrain et influent non chrétiennes systèmes religieux, en particulier l'hindouisme, qui revendique l'allégeance de 84 pour cent des Indiens. Facteurs hindous religiocultural ont donc joué un rôle décisif dans l'émergence de plusieurs questions importantes de la théologie indienne, par exemple, l'unicité et la finalité du Christ et de la nature et la portée de la mission chrétienne. Une base viable n'a été trouvée dans la synthèse NT d'hébreu et de la culture grecque pour la synthèse chrétienne et la culture hindoue en Inde. L'hindouisme et ses écritures sont traités comme leurs homologues au judaïsme et à l'OT par rapport à l'Evangile. Dieu parle aussi à travers d'autres religions également. PD Devanandan et théologies Raymond Panikkar émerger dans ce contexte de pluralisme religiocultural. Ils préconisent laisser le Christ réforme de l'hindouisme de l'intérieur et ainsi de dévoiler le Christ qui est déjà présente là-bas, même s'ils sont cachés et non reconnue.

(3) Il ya souvent un accent polémique. Révélation spéciale de Dieu est essentielle pour connaître la vérité, et Jésus est cette révélation divine spéciale. Sans lui, l'intuition et l'inspiration en deçà de «le roc du Christ" à connaître la vérité.

(4) Il ya un accent apologétique. Renascent Hindouisme dépouillé Christ et du christianisme de tout ce qu'ils prétendent et de posséder. Le Christ est parmi ceux qui ont vécu la advaïtine (moniste) de l'expérience. Le christianisme est considéré comme l'un des premiers stades de l'évolution de la religion. L'église a été accusé de denationalism. Les questions cruciales reflète dans la théologie Brahmabandab Upadhyaya sont à être jugé dans ce contexte. Il a reformulé la doctrine de la Trinité dans laquelle il dépeint le Christ comme «rien d'autre que le plus élevé." Il était un catholique hindous, c'est à dire, au cœur d'une chrétienne, pourtant culturellement un hindou.

(5) Il est à craindre pour l'évangélisation. Jésus Christ n'est pas un monopole de l'Occident. Il est également pour l'Inde aussi. Là, il doit être présenté non pas en robe occidentale et de l'image, mais en termes et de la pensée - formes intelligibles à l'esprit indien. Théologie christocentrique Sadhu Sunder Singh est une tentative délibérée en ce sens.

(6) On retrouve l'accent sur la pertinence. Théologiens indiens à effacer la mentalité du ghetto des chrétiens minoritaires. Leur tâche est d'aider les chrétiens à se voir comme une partie intégrante de l'ensemble de la communauté en Inde et participer à la vie commune et de l'expérience. Les luttes pour le développement socio-économique et d'humanisation sont vus comme "le Christ à l'œuvre aujourd'hui." MM Thomas et d'autres soutiennent que la théologie chrétienne doit être pertinente dans ce contexte, et donc la dimension sociale du contexte et l'Évangile sont primaires.

Résumé et évaluation

Ces tentatives pour expliquer, interpréter, et de formuler les éléments essentiels du christianisme dans la pensée indienne - modèles ont permis penseurs indiens de contribuer quelque chose à la théologie chrétienne. Tout en contribuant au domaine de l'apologétique, ces tentatives de la foi avec la raison Mer, a révélé la théologie avec la théologie naturelle, n'ont eu qu'un succès partiel. Il a, dans une certaine mesure, fait l'évangile pertinente dans le contexte du nationalisme indien, le pluralisme religiocultural, et le développement socioéconomique. Elle marque le début des études bibliques indiennes et créative formulations théologiques. Pourtant, aucun n'a réussi à être fidèle à la théologie chrétienne dans son intégralité, ni le contexte et le contenu simultanément. Assez souvent, le «contexte» est devenu plus déterminant que le «texte», et cela est essentiel.

L'autorité finale semble reposer sur le contexte et non pas la Bible. Plus que la révélation spéciale dans l'Écriture, diverses sciences sociales influencent et déterminent le contenu et la portée de la théologie indienne. Au lieu d'être théocentrique, Dieu en relation avec l'homme, il devient plus anthropocentrique, l'homme par rapport à l'homme ou des structures. Toutefois, aucune philosophie ou la sociologie peut fournir un cadre adéquat pour la théologie chrétienne, qui est fidèle au contenu révélé des Ecritures. La quête de pertinence dans la théologie, qu'ils soient européens, américains, africains ou indiens, ne doit pas être au détriment de l'engagement à la finalité de la Parole écrite et vivant

CV Mathew
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie:
K Baago, Pioneer autochtones christianisme; ERS Boyd, Une introduction à la théologie chrétienne indienne, H Burkle et WMW Roth, eds, Voices Indian un débat théologique d'aujourd'hui;. MM Thomas, reconnu comme le Christ de l'Indien Renaissance.



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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