Islam, les Musulmansse

Informations générales

God is good. Dieu est bon.

There is no god but God, and Muhammad is his Prophet. Il n'ya pas de dieu que Dieu et Mahomet est son prophète.

L'islam est la religion de beaucoup de nations arabes et persans. Les adeptes sont appelés musulmans (ou musulmans).

Mahomet Mahomet (ou Muhammad) (c. 570-632 après JC) est le prophète primaires

Note du rédacteur:

Les musulmans détestent l'Islam mot et insistent sur ​​l'Islam. Ils estiment que le mahométisme implique un certain aspect divin à Muhammad (PSL) lui-même. Ils vénèrent comme prophète Muhammad glorieux mais insister sur indiquant clairement qu'il n'est pas un dieu et ne mérite pas d'avoir leur religion appelé pour lui. Ils estiment que l'islam est le seul nom correct. Début des auteurs occidentaux et chrétiens ont tendance à utiliser le mahométisme terme. Auteurs occidentaux tendent aussi [et certains ont encore tendance] à utiliser le terme musulman plutôt que pour les croyants musulmans.

Il ya beaucoup de malentendus entre chrétiens, juifs et musulmans sur les croyances, les comportements et les compréhensions de l'autres systèmes de croyance. Une des intentions CROIRE est d'essayer d'aider à réduire certains de ces malentendus. Tous trois ont des aspects qui sont très impressionnants et d'autres aspects qui sont très décevants. Les religions principales réelles dans chaque cas semblent être parfaitement exacts et véridiques, mais des hypothèses plus tard, et les attitudes ont causé certaines distorsions incorrect dans les trois religions. Tous trois ont des savants qui sont merveilleusement attention sur la précision assurant, et donc les registres existants de tous les trois semblent extrêmement fiable titre d'exemple dans l'Islam, considérer cette partie du texte a accepté de ce Hadith (Volume 4, Livre 52, numéro 47 du Sahih al-Bukhari).:

ils étaient comme des rois sur les trônes (ou comme des rois sur le trône). "(Ishaq, un sous-narrateur n'est pas sûr que l'expression à laquelle le Prophète avait l'habitude.)

Les chercheurs sont merveilleux dans leur soin extrême comme celui-ci, en étant concernée si le mot correct était comme ou. Le fait que le sous-narrateur était préoccupé par un tel petit détail donne une indication de l'effort extrême à trouver la précision. Le fait que les savants islamiques modernes à la raison d'examiner et de discuter de ces petits détails est une indication que qu'ils sont vraiment excellents érudits.

Dans une tentative pour s'assurer de l'exactitude la plus précise de la formulation de toutes ces déclarations par Muhammad, tous les hadiths incluent la référence à la source initiale du texte (dans ce cas, Anas ben Malik), qui a souvent été un témoin réel à Muhammad parler les mots. En outre, les savants musulmans ont généralement isnads pour chaque Hadith, qui est essentiellement une trace écrite des personnes spécifiques qui avaient répété les paroles de ce narrateur, jusqu'à ce que les mots finalement obtenu définitivement écrit plusieurs générations plus tard.

Les milliers de hadiths comportent souvent des doublons près de déclarations spécifiques par Muhammad, lorsque le libellé est très légèrement différente, comme le Volume 4, Livre 52, numéro 50 et numéro 52, qui étaient apparemment deux auditeurs différents de Mahomet, où leurs deux Narrations sont essentiellement identiques, sauf pour l'échange de la matinée, les mots et les après-midi.

Le christianisme a aussi massives documentation scientifique derrière chaque mot et chaque concept, comme il est démontré dans les milliers de premiers textes manuscrits chrétiens qui sont inclus dans le CROIRE web-site. Par exemple, la présentation unique sur Diatessaron de Tatien comprend plus de 3800 notes! Ce texte pourrait être notamment un intérêt particulier pour les musulmans, comme il a été fait seulement préservé pour le christianisme autour de 1200 ans en raison de savants musulmans de cette époque en préservant ce texte en arabe! Tous les textes modernes chrétienne de la Diatessaron sont donc entièrement dépendants sur les talents et les soins des savants musulmans d'il ya longtemps!

Cependant, dans les trois religions, de nombreux partisans ne sont pas familiers avec ces recherches attention, et leur compréhension de leur propre foi est entièrement basé sur ce qu'ils sont informés par leur propre chef religieux local, qui ils ont confiance absolue totalement. Dans le vaste majorité des cas dans les trois religions, qui est toujours très bien, comme la plupart des enseignants sont très attentifs au sujet essaie d'enseigner des informations exactes. Malheureusement, dans les trois religions, il ya quelques enseignants qui volontairement ou involontairement Enseigner mauvais et parfois fausses idées et les croyances. Au sein du christianisme, ces groupes sont appelés des Cultes, et lorsqu'elle est reconnue, ne sont plus considérés comme des chrétiens, sauf par leurs propres membres. Dans l'Islam, la situation est la même, et il est parfois encore plus destructrice de l'Islam à cause de ses auditeurs de ne pas avoir aucune façon de confirmer ou de nier la vérité de ce qu'on leur dit. Cette situation peut entraîner dans certains musulmans ayant des croyances erronées sur leur propre islam, alors même que la valeur et la précision de Mohammed et l'islam ne sont généralement pas en question à tous. Dans le christianisme, des cultes ont parfois mis dans les nouvelles en raison des conséquences de ces distorsions du christianisme, même si le christianisme lui-même n'était pas en cause. Cultes sont un infime pourcentage de chrétiens, mais ces histoires de décès de Davidiens ou les suicides de Jonestown ont pour effet de causer ensemble du christianisme à une mauvaise image. De même, dans l'Islam, même si la vaste majorité des musulmans sont épris de paix (comme Mahomet les a enseigné) et des gens merveilleux, le nombre relativement faible d'extrémistes islamiques qui se sentent qu'ils sont censés tuer quiconque n'a pas complètement d'accord avec eux, fait l'ensemble de l'islam très mal.

PSL signifie la paix soit sur lui et PBUT signifie paix soit sur eux. Après chaque référence au prophète Mahomet ou d'Allah ou pour les autres prophètes tels que Moïse, Abraham et Jésus-Christ, un fervent musulman doit écrire ou de dire à ces sentiments. Dans les articles inclus dans CROIRE, cette formalité est souvent négligée, et si des excuses sont faites pour tous les lecteurs musulmans sur ce fait.

Muhammad a enseigné que l'homme doit se soumettre au Dieu unique; que les nations sont sanctionnés pour rejeter les prophètes de Dieu; que le ciel et l'enfer vous attendent dans la vie future, et que le monde viendra à une fin en un jour un grand jugement.

Mahomet lui-même offert aux Juifs et les Chrétiens comme le successeur de Jésus-Christ, mais a rencontré une forte opposition. Il a sévèrement condamné les Juifs dans ses enseignements. En général, Mohammed et les musulmans pensent que les Juifs avaient à l'origine de la corriger "livre" (la Torah ou les cinq premiers livres de la Bible chrétienne), mais que les Juifs avaient incorrectement modifié les textes de ces manuscrits importants. Pour cette raison, Mahomet et les musulmans pensent que les juifs (et chrétiens) sont pécheurs en suivant les textes qui ont été déformées. Les musulmans s'appuient sur un livre qui présente les messages que Muhammad a reçu de l'ange Jibril (Gabriel) dont ils se sentent sont précisément correcte, ce qui est appelé le Coran. Le Coran évoque régulièrement «le livre», où il est en réalité référence à ces textes d'origine, mais il est admis qu'aucune copie de ces originaux (correcte) des textes existent encore aujourd'hui. Beaucoup de musulmans mal interpréter ces nombreuses références à «l'ouvrage» comme se référant à une certaine façon le Coran lui-même, mais un examen attentif du texte coranique indique clairement que ce n'est manifestement pas vrai. Les textes originaux des cinq premiers livres, dont les musulmans se sentent n'existent plus, sont considérés comme des Taurah.

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Tout bon (sunnite) centres musulmans de sa vie sur la performance de cinq fonctions, appelées piliers de la foi:

La punition éternelle est le sort de ceux qui sont coupables d'hypocrisie (fausse religion), assassiner, le vol, l'adultère, le luxe, la malhonnêteté, et quelques péchés d'autres. Il ya de grandes similitudes avec les péchés décrits dans les Dix Commandements de croyances chrétiennes judaïque. Potable, le jeu et l'usure sont rigoureusement interdites.

Depuis musulmans pensent que les juifs et les chrétiens d'utiliser des copies déformées du texte de la Torah comme base de leurs croyances, qui est considérée comme la base de l'hipocracy ci-dessus mentionnés ou fausse religion. Le fait que les chrétiens et les juifs tentent de culte que même seul vrai Dieu, n'est pas suffisant pour beaucoup de musulmans, et dans certains cas, grande haine s'est développée à cause de cela. Croyances chrétiennes comprennent une surface supplémentaire, qui encourage la confusion, où le seul vrai Dieu du premier commandement est discuté comme étant Trois personnes distinctes, une interprétation qui confond même beaucoup de chrétiens!

Le Coran comprend de nombreuses références que les musulmans sont à traiter "tous les croyants dans le Seul Vrai Dieu" comme des frères. Ces références dans le Coran indique que juifs et chrétiens doivent être traités comme des frères. C'est seulement cet aspect où les musulmans insistent pour que les juifs et les chrétiens utiliser des versions volontairement déformée de textes du Seigneur, où l'animosité née sévères.

Dès le début, les musulmans divisés en deux groupes. L'Est (ou plus généralement persan) Les musulmans sont connus comme les chiites ou chiites de l'Ouest (ou plus généralement arabe) Les musulmans sont connus comme sunnites ou sunnites sunnites (les Arabes) considèrent généralement que les chiites sunnites schismatiques sont des Sémites;... Chiites ne sont pas.

Muhammad est né de parents pauvres de la Mecque, autour de 570 après JC. Il est devenu orphelin au début et a dû garder les moutons pour vivre, donc il a reçu peu d'éducation. A 25 ans, autour de 595 après JC, il est devenu un agent commercial pour une riche veuve, dont il bientôt mariés.

Muhammad a été respectée, mais pas particulièrement connue jusqu'à ce qu'un incident particulier survenu. Cela semble avoir eu lieu vers 596 après JC. La Pierre noire a célébré avaient été retirés de l'édifice Kaaba pour être nettoyés, et quatre chefs tribaux se disputaient lequel d'entre eux obtiendraient l'honneur de le transporter à la Kaaba. L'argument était de devenir extrêmement grave, comme chacun des quatre chefs tribaux voulu que l'honneur personnellement. Il semblait qu'il n'y avait aucune solution possible à cette situation, et qu'une guerre tribale semble inévitable sur le point de commencer. À ce stade, le jeune Muhammad s'avança pour offrir une suggestion. Il a suggéré la localisation d'une couverture et placer la pierre noire sur le dessus de celui-ci. Puis chacun des quatre serait de lever un coin, et les quatre seraient également recevoir l'honneur de le transporter à la Kaaba. Cette suggestion a montré par exemple aperçu que les brillants pour toujours après que Muhammad a été consulté pour des solutions à chaque fois des situations difficiles se leva, et sa renommée est devenue énorme pratiquement durant la nuit. Tous les enfants musulmans d'aujourd'hui, le monde entier, on enseigne à propos de cette réalisation impressionnante de Mahomet.

Quelques années plus tard, vers 610 après JC, à 40 ans, tandis que l'intérieur d'une grotte, Mahomet eut une vision dans le désert au nord de la Mecque dans laquelle il a cru qu'il était commandé de prêcher. Il est venu à croire qu'il était un moyen de la révélation divine et qu'il était un prophète de Dieu (Allah). Dans les prochaines années, lors de la 610s, il a reçu de nombreuses révélations alors que dans les grottes telles. Ses disciples tard mémorisé ses révélations et son successeur, Abu Bakr, avait compilé comme un livre (le Coran), apparemment dans l'AD début 640S.

Les musulmans croient que Noé, Abraham, Moïse et Jésus ont reçu des révélations de Dieu, et sont donc prophètes, mais ils considèrent Mahomet comme le plus grand et le dernier prophète de Dieu.

Au début, quelques convertis suivi Mahomet. En 622, les habitants de La Mecque fait l'a conduit et autour Soixante-dix disciples de la ville et il s'enfuit à Médine. Ce vol (appelé l'Hégire) a été pris comme le début du calendrier musulman. Après l'hégire, alors basé à Médine, il a souvent tourné à la guerre, le pillage et la conquête. En 630, il est retourné à la Mecque en triomphe et a traité ses anciens persécuteurs avec gentillesse. Tout le monde a été impressionné par l'attitude généreuse de Muhammad au sujet de ses adversaires précédents, qui a rapidement entraîné une augmentation considérable du nombre de ses disciples.

Il a appelé tous ses partisans à une guerre sainte dans laquelle il a promis que tous ceux qui sont morts au combat (en particulier dans la défense de l'islam) monterait tout droit au paradis. Ce seul commentaire du général épris de paix Muhammad a été utilisé comme la cause principale de nombreux religieux (djihad), les guerres, et, plus récemment, le terrorisme. Pratiquement tous les autres enseignements de son accent de la paix, la charité, la tolérance et de bonté envers tous. Il semble inimaginable que le genre et généralement épris de paix Muhammad aurait souhaité que des étrangers innocents doivent être tués, mais certains de ses (extrémistes) adeptes croient que. Après sa mort en 632, la guerre a été menée par ses successeurs (califes) et autres.

Les détracteurs trouver beaucoup de choses à l'attaque dans l'islam. Beaucoup de sourates du Coran ont été composées avant 622 après JC, alors que Muhammad était encore à la Mecque. En général, ces sourates ont tendance à être extrêmement paisible, compatissant, prévenant. En fait, l'historien Sir W. Muir (dans la Vie de Mahomet, 1864, quatre volumes, vol. 1, p. 503) dit: "Dans la période mecquoise de sa vie il ne peut certainement pas être tracé des fins personnelles ou pour des motifs indignes ... Mahomet était alors rien de plus que ce qu'il prétendait être, «une simple prédicateur et un de Warner, il était le prophète méprisé et rejeté d'un peuple peut nier, après avoir aucun objet ultérieur mais leur reformation Il peut avoir confondu les bons moyens pour effectuer cela. fin, mais il n'ya aucune raison suffisante pour douter qu'il a utilisé ces moyens de bonne foi et avec un but honnête. "

Après son arrivée à Médine, les sourates compose alors semblent avoir un ton généralement beaucoup plus sévère, souvent même mesquins et barbares, comme en matière de non-croyants. Muir a poursuivi la citation ci-dessus "Mais la scène change à Médine. Il pouvoir temporel, agrandissement, et l'auto-gratification mêle rapidement avec le grand objet de la vie du Prophète, et ils ont été demandés et obtenus par tout l'instrumentalité même. Messages du ciel ont été librement ramené à justifier un comportement politique, précisément dans la même manière que pour inculquer précepte religieux. batailles ont été livrées, des exécutions ordonnées, et les territoires annexés, sous couvert de sanctionner le Tout-Puissant. Nay, même indulgences personnelles étaient non seulement excusé mais encouragé par le . approbation divine ou de la commande Une licence spéciale a été produite, ce qui permet aux épouses de nombreux Prophète; l'affaire avec Marie la copte [Christian] obligataire servante était justifiée dans une sourate séparés, et la passion pour la femme de son fils adoptif propre et ami de poitrine a fait l'objet d'un message d'inspiration dans laquelle les scrupules du Prophète ont été réprimandés par Dieu, le divorce autorisé, et le mariage avec l'objet de ses désirs profanes enjoint. ... Comme le résultat naturel, on trace de l'époque de l'arrivée de Mahomet à Médine une déclinaison forte et rapide dans le système, il inculqué l'intolérance qui y ont rapidement pris la place de la liberté;.. la force, de persuasion "

Muir plus tard ajouté: «Si Mohammed dévié de la voie de ses premières années, qui devrait provoquer aucune surprise, il était un homme autant, et de la même manière que ses contemporains, il a été membre d'une société encore à demi sauvage, privés de toute vraie culture, et uniquement guidé par des instincts et des dons naturels qui ont été parées par des mal compris et demi-digérés doctrines religieuses du judaïsme et du christianisme. Mohammed est devenu ainsi plus facilement corruptibles, quand la fortune à la fin lui sourit. .. . [à Médine], il a offert très peu de résistance à l'action corruptrice de la nouvelle position sociale, plus particulièrement en raison du fait que les premières mesures ont été accompagnées par des triomphes déroutante et par la douceur fatale du pouvoir politique pratiquement illimité. ... La détérioration de son caractère moral était un phénomène extrêmement humain, dont l'histoire offre non pas une mais mille exemples. "

Les générations suivantes de musulmans ont été souvent brutale et horrible dans leur traitement des personnes qui n'acceptent pas l'islam ou qui doute de rien.

Les musulmans considèrent le Coran pour être exactement la même Parole de Dieu (Allah). Ils n'ont pas le doute ou la moindre question, même aspect. Toutefois, en l'an 325 après JC, trois cents ans avant le Coran, les chrétiens ont établi le concept de la Trinité, comme étant un Dieu, qui semblait exister en tant que trois personnes différentes, le Père (YHWH ou Jéhovah), le Fils (Jésus ) et le Saint-Esprit, et jamais varié de cela. (Les chrétiens croient que le seul vrai Dieu avait décidé de «se diviser en deux" telle qu'il ne pouvait vivre une vie entièrement humain comme Jésus, tout en restant dans le ciel / Paradis pour superviser l'Univers. Chrétiens croient que Dieu a la capacité illimitée de sorte que les Il pourrait faire cela, peut-être afin de mieux comprendre pourquoi son peuple semblait toujours lui manquer. Tant de chrétiens ont sans doute qu'il n'y a jamais eu qu'un seul vrai Dieu, mais qu'il a choisi un parcours où il est apparu depuis 33 ans qu'il a été simultanément à deux endroits. Avec ces ententes, les chrétiens pensent que les musulmans devraient se rendre compte que le Seul Vrai Dieu [Allah] leur culte était effectivement présent dans la marche de la Terre à seulement 600 ans avant Mahomet.)

Si le Coran est réellement la parole de Dieu (Allah), et non altéré en aucune façon car ils ont été donnés à Muhammad, il semble étrange que le Coran présente la Trinité chrétienne comme étant Dieu, Jésus et Marie! (Sourate 5:116) (les chrétiens n'ont jamais considéré que Marie est divine, sauf pour sa fonction en tant que Mère de Jésus.) Cela semble impliquer que Dieu (Allah) a fait une erreur, ou Muhammad a fait une erreur, ou plus tard copistes / commentateurs a fait une erreur (plusieurs fois, comme à la sourate 5.77 et sourate 4.169). Les chercheurs voient les choses telles que des problèmes évidents, mais pratiquement tous les musulmans les négliger, et de considérer toute personne apportant des choses telles que blasphématoire.

Les observateurs ont noté que, si le Coran a été précisément et exclusivement la Parole de Dieu, il ya de nombreuses sourates qui semblent plutôt avoir été exprimée soit par Muhammad, l'archange Gabriel ou autres anges, sans clarification. Par exemple, l'ouverture sourate, appelée la Fatiha, est clairement l'adresse à Allah et non par lui. Si le libellé exact a été fourni par Allah, il semble que ce devrait être formulée un peu différemment. Sourate 19,64 a été clairement dit par les Anges. L'observation est la suivante: le Coran est ou n'est pas exclusivement la Parole de Dieu que les musulmans prétendent.

Il est certainement vrai que le Coran contient plusieurs centaines de concepts, de croyances et d'histoires de la Bible, en particulier le Pentateuque, les cinq premiers livres de la Bible (aussi appelé la Torah ou Taurah). Ces similitudes impliquent environ la moitié des 80 000 mots du Coran (tout en représentant, mais une très petite portion de la Bible 800 000 mots). En conséquence, le Coran et l'islam contient de nombreuses similitudes et de nombreux parallèles avec le christianisme et le judaïsme. Cependant, il ya de très grandes différences dans certaines régions.


Muhammad

Informations générales

La place du prophète Mahomet dans l'histoire du monde est directement liée à la formation de l'islam comme une communauté religieuse fondée sur le message du Coran, les musulmans croient être les paroles de Dieu révélée au Prophète.

Muhammad vie et le travail

Muhammad est né vers 570 après JC dans la ville de La Mecque, un important centre commercial dans l'ouest de l'Arabie. Il a été membre du clan Hashim de la tribu des Quraysh puissant. Parce que le père de Muhammad, Abd Allah, est mort avant sa naissance et sa mère, Amina, quand il avait 6 ans, il a été placé sous la garde de son grand-père al-Muttalib Abd, qui a aussi mourut bientôt, et, après 578, des son oncle Abou Talib, qui a succédé à la tête du clan Hashim. À l'âge d'environ 25, autour de 595 après JC, Muhammad est entré au service d'une riche veuve, Khadija, dans son entreprise commerciale. Ils se sont mariés peu après. Deux fils, deux d'entre eux sont morts jeunes, et quatre filles sont nées. Une des filles, Fatima, a acquis une importance particulière dans l'histoire islamique, car plus tard, de son mariage avec Mahomet cousin Ali.

Environ 610 après JC, Muhammad, alors que dans une grotte du mont Hira dehors de la Mecque, a eu une vision dans laquelle il a été appelé à prêcher le message qui lui est confié par Dieu. D'autres révélations est venu pour lui de façon intermittente au cours des années restantes de sa vie, et Ces révélations constituent le texte du Coran les versets d'ouverture de chapitres 96 et 74 sont généralement reconnus comme les plus anciennes révélations;. vision de Mahomet est mentionné dans 53:1 - 18 et 81:19 - 25, et le soir de la première révélation dans la 97:1 - 5 et 44:3. D'abord en privé puis [613 après JC] publiquement, Muhammad a commencé à proclamer son message: il n'y a qu'un seul Dieu et que Muhammad est son messager envoyé pour avertir les gens du Jour du Jugement et de leur rappeler la bonté de Dieu.

Le [païenne] Mecquois réagi avec hostilité au monothéisme de Mahomet et l'iconoclasme. Tant que Abou Talib était vivant Muhammad a été protégé par le Hashim, même si ce clan a fait l'objet d'un boycott par les Qouraysh les autres, après 616. A propos de 619, cependant, Abou Talib est mort, et le nouveau chef de clan a été peu disposés à continuer l'arrangement de protection. À la même époque Muhammad a perdu un autre fervent partisan, son épouse Khadija. En face de la persécution et de la liberté réduite à prêcher, Muhammad et environ 70 adeptes ont atteint la décision de rompre leurs liens de parenté de sang à La Mecque et de passer à Médine, une ville à environ 400 km (250 mi) au nord. Ce mouvement, appelé l'Hégire, ou hijra (un mot arabe qui signifie «émigration»), a eu lieu en 622, la première année du calendrier musulman. (Dates musulmanes sont généralement suivies par AH, «Anno Hegirae,« l'année de la hégire.)

À Médine, une communauté organisée musulmans progressivement vu le jour sous la direction de Muhammad. Les attaques contre les caravanes de la Mecque a conduit à la guerre avec les Mecquois. Disciples de Mahomet obtenu (624) victoire de Badr, mais ont été défaits à Uhud un an plus tard. En 627, cependant, ils défendu avec succès contre la Médina un siège par 10 000 Mecquois. Affrontements avec trois clans juifs de Médine eu lieu dans cette même période. Un de ces clans, les Banu Qurayza, a été accusé de comploter contre Muhammad lors du siège de Médine; en représailles tous les hommes du clan ont été tués et les femmes et les enfants vendus en esclavage. Deux ans plus tard, dans l'oasis de Khaybar, un sort différent a frappé un autre groupe juif. Après la défaite qu'ils ont été autorisés à y rester pour le prix de la moitié de leur récolte annuelle de dattes.

Depuis 624 AD (2 AH) les musulmans de Médine avait été face à La Mecque pendant le culte (auparavant, ils avaient apparemment tourné vers Jérusalem). La Mecque était considéré comme de première importance pour la communauté musulmane en raison de la présence de la Kaaba, le sanctuaire était alors un sanctuaire païen, mais selon le Coran (2:124 - 29)., Elle avait été construite par Abraham et son fils Ismaël et a donc dû être réintégrés dans la société musulmane. Une tentative d'aller en pèlerinage à La Mecque en 628 a échoué, mais à cette époque un arrangement a été fait en permettant aux musulmans de faire le pèlerinage de l'année prochaine, à condition que toutes les parties cessent les hostilités armées . Incidents en 629 fin de l'armistice, et en Janvier 630, Mahomet et ses hommes marchèrent sur La Mecque. L'offre de Quraysh se rendre a été accepté avec une promesse d'amnistie générale, et presque pas de combats se sont déroulés générosité. Mahomet à une ville qui l'a forcé à 8 ans plus tôt est souvent cité comme un exemple de magnanimité remarquable.

Dans ses dernières années Muhammad a continué son implication politique et militaire, faire des arrangements avec les tribus nomades prêtes à accepter l'Islam et l'envoi des expéditions contre des groupes hostiles. Quelques mois après un pèlerinage d'adieu à la Mecque en Mars 632, il est tombé malade. Muhammad est mort le 8 Juin, 632, en présence de son épouse favorite, Aïcha, dont le père, Abou Bakr, est devenu le premier calife.

Dieu Messenger

Selon la croyance musulmane, Dieu a envoyé Muhammad comme un messager (rassoul, ou «apôtre») parmi les Arabes, en apportant une révélation dans "arabe claire" (Coran 26:192 - 95); ainsi, comme d'autres peuples avaient reçu leurs messagers , alors que les Arabes eux reçu comme celui qui avait vécu «une vie» parmi eux, avant son appel (10:16), cependant, Mohammed a été rejetée par de nombreux parce qu'il était simplement un homme parmi les hommes et non pas un être angélique (6.: 50;. 18:110) Comme Moïse avait apporté la loi et Jésus avaient reçu l'Évangile, le Prophète (al - nabi) Mohammed a été le récipiendaire du Coran, il est «le sceau des prophètes» (33:40),. et le Coran est la perfection de toutes les révélations antérieures.

Exemplar et le Guide

Dans son sermon d'adieu lors de la Muhammad pèlerinage a témoigné qu'il avait rempli sa mission en laissant derrière "le Livre de Dieu et la sunna (coutume) du Prophète." L'imitation du Prophète - suivant l'exemple de sa vie, en toutes circonstances - est une condition préalable pour tout musulman. Par ailleurs, la «Bénédiction du Prophète», basé sur un verset coranique (33:56) et composé d'une invocation de la bénédiction de Dieu sur le Prophète (et sa famille et ses compagnons) joue un rôle majeur dans la piété musulmane. En plus de la réalisations de sa vie et son importance pour le présent, la plupart des musulmans anticiper un futur rôle pour Muhammad - comme intercesseur », avec la permission de Dieu," le Jour du Jugement.

Un Willem Bijlefeld

Bibliographie:
M Ali, les pensées habitable de Muhammad (1950); T Andrae, Mahomet: L'homme et sa Foi (1936); Un Azzam, le message éternel de Muhammad (1964); J Glubb, La vie et l'époque de Muhammad (1970) ; A Guillaume, ed, La Vie de Mahomet:. Une traduction d'Allah Ibn Ishaq Sirat Rasaul '(1955); Un Jeffrey, Ed, l'Islam: Muhammad et sa religion (1958), Mohammed M Rodinson, (1971); WM. Watt, Muhammad: Prophète et Stateman (1961).


Muhammad

Note de l'éditeur

L'article ci-dessus présente les "traditionnels" histoire de la vie de Muhammad, comme généralement compris par presque tous musulmans. Il est extrêmement peu "externes" de confirmation des nombreux faits présentés, et ainsi de pratiquement toutes les connaissances de la vie de Mahomet provenir soit du Coran (qui a été assemblé à partir de ses déclarations) ou à partir du Hadith (qui a de nouveau été assemblé à partir de ses déclarations et celles des gens près de lui). Il y avait aussi quelques biographies de Muhammad (il mourut en 632 après JC):

Il ya quelques détails importants de cette biographie traditionnelle musulmane qui n'ont pas été inclus dans l'article ci-dessus. Ces points suivants sont tous décrits dans les écrits des écrivains musulman respecté énumérés ci-dessus.


Les détracteurs de l'Islam reconnaît la possibilité que certains, voire tous, de ces faits peu désagréable pourrait avoir été exagéré ou même fabriqués par des écrivains beaucoup plus tard, dans un effort pour donner de la crédibilité de la foi islamique. Cela permettrait de supprimer Allah et Mahomet d'avoir les défauts. Cela semble intéressant, car l'essentiel des critiques exactement les mêmes ont été dirigées contre le christianisme et le Christ par les critiques, qui notent que très peu de preuves corroborant externes existe pour confirmer les faits de la vie de Jésus. Dans les deux cas, il ya des critiques extrêmes qui se demandent si Mahomet ou Jésus même a réellement existé!

Il semble y avoir d'autres parallèles. La Bible et le Coran semblent contenir des sections de confusion, où il semble même y avoir des contradictions internes. Les deux contiennent de nombreux exemples de déclarations répétitives, où le même concept est repris, soit dans exactement les mêmes mots ou très similaires. Quel que soit de ces deux religions on pourrait croire, il semble difficile d'essayer de réclamer la terre élevée quant à la crédibilité absolue si l'on choisit de critiquer les autres.

Comme avec les nombreuses présentations sujet chrétien dans CROIRE, où les positions à la fois favorable et motivant sont présentés, il n'ya aucune intention de promouvoir ou de rejeter l'islam ou toute réclamation qu'il fait, mais plutôt de simplement présenter comme un ensemble précis de faits comme on le sait. Nous avons l'intention aucune critique abusive de l'Islam, mais la discussion plutôt tout simplement honnête de ces deux aspects solides et faibles de celui-ci. Dans cette veine, nous incluons ici deux interprétations islamiques traditionnelles et quelques alternatives crédibles en apparence, nous l'espérons, sans suggérer jugement.

Auteur Michael Cook a fait des recherches non-musulmans sources historiques concernant ces aspects de la biographie de Mahomet. Il confirme qu'une personne nommée Mohammed a vécu, qu'il était un commerçant, et que quelque chose d'important s'est produit en 622, et que Abraham était important dans son enseignement. Cependant, il semble y avoir aucune indication que Muhammad était en Arabie centrale et il n'ya aucune mention de ce que la Mecque ou à Médine et il n'ya pas de référence historique pour le Coran jusqu'à près de 700 après JC. Il a également trouvé des preuves convaincantes que les premiers musulmans priaient dans une direction nord jusqu'à la Mecque, ce qui semble suggérer que certaines villes différentes a participé à la Mecque. En outre, il a constaté que les pièces frappées vers 700 après JC, qui avait citations coraniques, ont des formulations différentes que le texte canonique actuelle autorisé du Coran. Cela semble suggérer que le texte du Coran n'avait pas encore été définitivement établie, soixante-dix ans après la mort du Prophète.

Une source au début grec mentionne Muhammad être vivant en 634 après JC, deux ans après la date de la mort musulmane traditionnelle. [Wansbrough] Cette même source grecque (c. 634-636 AD) présente le message du Prophète comme étant essentiellement le messianisme juif.

Il était un écrivain chrétien du Ve siècle (avant Muhammad) a nommé Sozomenus qui décrit un monothéisme Ismaélite identique à celle des Hébreux avant l'époque de Moïse (1275 avant JC). Il a également soutenu que les lois Ismaël doit avoir été corrompu par le passage du temps et par l'influence des voisins païens. Croyances essentiellement identiques est devenu plus tard les aspects centraux de l'Islam.

Le terme arabe muhajirun correspond à la Hagarism terme anglais, la référence à leurs ancêtres comme étant travers Agar, servante d'Abraham qui était le père d'Ismaël. Ce terme semble avoir surgi au début de l'histoire islamique.

Dans l'histoire juive au début (c. 722 BC), un groupe connu comme les Samaritains n'acceptaient pas les derniers livres de l'Ancien Testament de la Bible, et leur Bible était exclusivement composé du Pentateuque, les cinq premiers livres. L'islam et de Mahomet montrent familiarité avec les Samaritains, et en effet, reconnu et vénéré les livres mêmes. Les critiques estiment que Muhammad a adopté la plupart de sa théologie au début de la Samaritains beaucoup plus tôt juif. Samaritain liturgies constamment inclus le concept «Il n'ya pas de Dieu mais le One", à nouveau, un élément central et essentiel de l'islam.


L'islam

Informations générales

L'islam, une religion mondiale majeure, est habituellement défini dans le non -. Sources islamiques comme la religion de ceux qui suivent le Prophète Muhammed Le Prophet, qui a vécu en Arabie au début du 7e siècle, a lancé un mouvement religieux qui a été réalisé par les Arabes à travers le Moyen-Orient. Aujourd'hui, l'islam a des adhérents, non seulement au Moyen-Orient, où il est la religion dominante dans tous les pays (arabes et non - arabes) à l'exception d'Israël, mais aussi dans d'autres parties de l'Asie, l'Afrique et, dans une certaine mesure, en Europe et aux États-Unis. Les adeptes de l'islam sont appelés musulmans (parfois orthographié musulmans).

Le nom et sa signification

Le mot arabe al - Islam signifie l'acte de se commettre sans réserve à Dieu et un musulman est une personne qui fait cet engagement traductions Largement utilisé comme "démission", "remise" et "soumission" ne rendent pas justice à la borne positive. les aspects de l'engagement total pour lequel al - Islam est -. un engagement dans la foi, l'obéissance et la confiance à l'un et seul Dieu (Allah) Tous ces éléments sont impliqués dans le nom de cette religion, qui est typiquement décrit dans le Coran (arabe, le Coran, le livre sacré de l'Islam) comme ". la religion d'Abraham" Dans le Coran, Abraham est le patriarche qui s'est détourné de l'idolâtrie, qui «est venu à son Seigneur avec un cœur sans partage» (37: 84), qui ont répondu à Dieu dans l'obéissance totale lorsque mis au défi de sacrifier son fils (37:102 - 105), et qui ont servi Dieu sans concession.

Pour les musulmans, par conséquent, le nom propre de leur religion exprime l'insistance coranique qui nul autre que Dieu doit être adoré. Ainsi, de nombreux musulmans, tout en reconnaissant l'importance du prophète Mahomet, se sont opposés à l'Muhammadanism termes (ou le mahométisme) et mahométans (ou mahométans) - désignations utilisées largement dans l'Ouest jusqu'à récemment -, car ils détectent en eux l'idée d'un culte des parallèles Mahomet à l'adoration de Jésus-Christ par les chrétiens.

Numéros

Estimations de la population mondiale des musulmans vont d'un minimum de 750 millions de dollars pour un sommet de 1,2 milliards; 950 000 000 est un moyen largement utilisé. Malgré les variations importantes de ces estimations, de nombreux observateurs conviennent que la population mondiale des musulmans est en augmentation d'environ 25 millions par an. Ainsi, une augmentation de 250 millions de dollars est prévu pour la décennie 1990-2000. Cette forte expansion, en raison principalement, mais pas entièrement à la croissance de la population générale en Asie et en Afrique, est de réduire progressivement la différence numérique entre les chrétiens (la plus grande communauté religieuse) et les musulmans, dont la somme des totaux représentent près de 50 pour cent de la population mondiale.

Origine

Alors que de nombreux musulmans s'opposent avec véhémence la langue que le Prophète Muhammad est le "fondateur" de l'Islam - une expression dont ils interprètent comme un refus implicite de l'initiative de Dieu et l'implication dans l'histoire des origines de l'islam - aucun remettrait en cause que l'islam remonte à la durée de vie (570 - 632) du Prophète et de l'année dans laquelle il a reçu les révélations divines inscrites dans le Coran. Dans le même temps, cependant, la plupart d'entre eux tient à souligner que ce n'est que dans un sens que l'islam remonte au 7ème siècle, car ils considèrent leur religion non pas comme une innovation du 7e siècle, mais comme le rétablissement de la religion d'origine d'Abraham . Ils soulignent également que l'islam est une religion intemporelle, non seulement en raison de la «vérité éternelle» qu'il proclame, mais aussi parce qu'elle est «la religion de chaque personne,« la religion naturelle dans laquelle chaque personne est née.

Caractère global de l'Islam

Lorsqu'il est appliqué à l'islam, le mot religion a une signification beaucoup plus vaste que ce qu'il a couramment en Occident. L'islam englobe la foi personnelle et la piété, la croyance et de culte de la communauté des croyants, un mode de vie, un code d'éthique, une culture, un système de lois, une compréhension de la fonction de l'état - en bref, des directives et des règles pour la vie sous tous ses aspects et dimensions. Alors que de nombreux musulmans voir la charia (la «voie», dénotant la loi sacrée qui régissent la vie des individus ainsi que les structures de la société) comme fixe et immuable, d'autres font une distinction claire entre les le message immuable du Coran et les lois et règlements pour mutables vie musulmane et de la conduite.

Tout au long de l'histoire, les pratiques et les opinions ont divergé quant à la manière exacte dont l'islam détermine la vie sous tous ses aspects, mais la notion fondamentale de caractère global de l'islam est tellement intrinsèque à la pensée musulmane et le sentiment que ni l'histoire passée du monde musulman, ni sa situation actuelle ne peut être compris sans prendre en considération cette caractéristique.

Selon les juristes musulmans, la charia est dérivée à partir de quatre sources

Histoire et propagation de l'islam

Le Prophète

Muhammad est né en 570 à La Mecque, un centre commercial dans l'ouest de l'Arabie. Environ 610 il a reçu le premier d'une série de révélations qui l'a convaincu qu'il avait été choisi comme messager de Dieu, il commença à prêcher le message qui lui est confié -.. Qu'il n'y a qu'un seul Dieu, à qui l'humanité toute entière doit s'engager Les polythéistes Mecquois ressentiment attaques de Mahomet contre leurs dieux, et enfin, il émigre avec quelques disciples à Médine Cette migration, qui est appelé l'Hégire (Hijra), a eu lieu en 622;. musulmans adoptée au début de cette année que la première année de leur calendrier lunaire (Anno Hegirae, ou AH). A Médine Muhammad a gagné l'acceptation en tant que chef religieux et militaire. Dans quelques années, il avait établi son contrôle sur la région environnante, et en 630 il a finalement conquis la Mecque. Là, la Kaaba, un sanctuaire qui avait pendant un certain temps abrité les idoles des Mecquois païens, fut inauguré de nouveau à l'adoration d'Allah, et ​​il est devenu l'objet de pèlerinage pour tous les musulmans.

Au moment de sa mort en 632, Mahomet avait gagné l'allégeance de la plupart des tribus arabes à l'islam. Il avait jeté les bases d'une communauté (umma) régie par les lois de Dieu. Les enregistrements du Coran que Muhammad était le Sceau des Prophètes, le dernier d'une lignée de messagers de Dieu qui a commencé avec Adam et inclus Abraham, Noé, Moïse, et Jésus. Il a quitté pour l'orientation future de la communauté les paroles de Dieu révélé à lui et inscrites dans le Coran, et la sunna, le nom collectif pour ses opinions et les décisions consignées dans la littérature tradition (hadith).

Un empire en pleine expansion, de 632 à 750

Après la mort de Muhammad, un successeur (khalifa, ou calife;. Été choisis pour gouverner à sa place le premier calife, le père du Prophète - en - droit, Abou Bakr (R. 632-34), initié un mouvement d'expansion qui a été effectué le plus de succès par les deux prochaines califes, Omar I (r. 634-44) et Othman (R. 644-56). En 656 le califat inclus dans l'ensemble la péninsule arabique, la Palestine et la Syrie, l'Egypte et la Libye, la Mésopotamie et des parties substantielles de l'Arménie et la Perse Après l'assassinat d'Othman, les désaccords entre les tenants des droits de la quatrième calife, Ali (R. 656-61)., le fils du Prophète - en - droit, et leurs adversaires ont conduit à une division dans la communauté musulmane entre les chiites et les sunnites qui existe encore aujourd'hui. Lorsque le gouverneur de Syrie, Muawiya I, arrivé au pouvoir après l'assassiner d'Ali, les chiites ont refusé de reconnaître, lui et ses successeurs.

Muawiya a inauguré une règle de près de 90 ans par les Omeyyades (661 - 750), qui a fait leur capitale à Damas. Une deuxième vague d'expansion suivie. Après avoir conquis (670) en Tunisie, les troupes musulmanes atteint le point nord-ouest de l'Afrique du Nord en 710. En 711, ils traversèrent le détroit de Gibraltar, se rendent rapidement maîtres en Espagne, et pénétrait ainsi en France jusqu'à ce qu'ils ont été refoulés près de Poitiers en 732. Sur la frontière nord de Constantinople fut assiégée plusieurs fois (sans succès), et dans l'est du fleuve Indus a été atteint; l'empire islamique aujourd'hui bordée Chine et l'Inde, avec quelques colonies au Pendjab.

Dynasties rivales et concurrentes Capitales, 750 - 1258

En 750, les Omeyyades à Damas a été terminée par les Abbassides, qui a déménagé la capitale du califat à Bagdad. La période suivante a été plus marquée par une expansion des horizons de la pensée que par l'expansion géographique. Dans les domaines de la littérature, les sciences et la philosophie, les contributions par de tels savants musulmans comme al - Kindi, Al - Farabi et Ibn Sina (Avicenne) ont largement dépassé réalisations européennes de l'époque.

Politiquement, le pouvoir des Abbassides a été contestée par un certain nombre de dynasties rivales. Il s'agit notamment une dynastie omeyyade de Cordoue, en Espagne (756 - 1031); les Fatimides, une dynastie liée à la Ishmalis (une secte chiite), qui a créé (909) eux-mêmes en Tunisie et plus tard (969-1171) a gouverné l'Egypte; les Almoravides et les Almohades, dynasties berbères musulmanes successivement gouverné l'Afrique du Nord et en Espagne du 11 au milieu des milieu du 13e siècle, les Seldjoukides, un groupe musulman turc qui s'est emparé de Bagdad en 1055 et dont la défaite des Byzantins en 1071 a conduit indirectement à les croisades chrétiennes (1096 - 1254) contre le monde islamique, et les Ayyoubides, qui a déplacé les Fatimides en Egypte et a joué un rôle important dans les dernières années de croisades.

Les Abbassides ont finalement été renversé (1258) à Bagdad par les Mongols, même si un membre de la famille échappé à l'Egypte, où il a été reconnu comme calife. Alors que la fraternité de la foi est restée une réalité, l'unité politique du monde musulman a été définitivement brisé.

Deux grandes puissances islamiques: Les Ottomans et les Bosses

Les turcs ottomans dynastie, fondée par Osman Ier (vers 1300), est devenu une grande puissance mondiale au 15ème siècle, et a continué à jouer un rôle très important tout au long du 16ème et 17ème siècles. L'Empire byzantin, avec laquelle les armées musulmanes avaient été en guerre depuis les premiers jours de l'islam, a pris fin en 1453 lorsque le sultan ottoman Mehmed II conquis Constantinople. Cette ville devint alors la capitale de l'Empire ottoman. Dans la première moitié du 16e siècle, la puissance ottomane, déjà solidement établi sur l'ensemble de l'Anatolie et dans la plupart des pays des Balkans, a pris le contrôle sur la Syrie, l'Égypte (les sultans assumé le calife du titre après avoir déposé le dernier Abbasside au Caire), et le reste Afrique du Nord. Il a également considérablement élargi le nord-ouest vers l'Europe, assiégeant Vienne en 1529.

La défaite de la marine ottomane à la bataille de Lépante en 1571 n'était pas, comme beaucoup en Europe espère, le début d'une désintégration rapide de l'Empire ottoman; plus de cent ans plus tard, en 1683, les troupes ottomanes nouveau siège de Vienne. Le déclin de l'empire devient plus visible à partir du 17ème siècle en retard, mais elle a survécu grâce à la Première Guerre mondiale en Turquie I. devint une république sous Kemal Atatürk en 1923, et le califat fut aboli en 1924. Les bosses étaient une dynastie musulmane d'turco - origine mongole qui a conquis le nord de l'Inde en 1526. L'Empire moghol atteint l'apogée de sa puissance dans la période allant de la fin du 16ème siècle jusqu'au début du 18e siècle. Sous le Akbar empereurs, Jahangir, Shah Jahan et Aurangzeb, règle Mogul a été étendu sur la plupart des sous-continent, et de la culture islamique (avec une forte saveur persan) a été fermement implanté dans certaines régions. La splendeur des bosses se reflète d'une manière particulière dans leur architecture. Dans le pouvoir moghol du 18e siècle a commencé à décliner. Il a survécu, au moins de nom, cependant, jusqu'à 1858, lorsque le dernier sultan fut détrôné par les Britanniques.

Deux exemples de l'arrivée de l'islam dans les régions pionnières

Indonésie et Afrique de l'Ouest. Bien qu'il y ait eu des contacts sporadiques à partir du 10ème siècle avec des marchands musulmans, c'est seulement au 13ème siècle que l'islam s'est clairement établie à Sumatra, où les petits états musulmans formés sur la côte nord-est. L'islam s'est répandu à Java au 16e siècle, puis élargi, généralement de manière pacifique, à partir des régions côtières vers l'intérieur pour toutes les parties de l'archipel indonésien. Par le 19ème siècle il avait atteint le nord et prolongé dans les Philippines. Aujourd'hui, il ya 140 millions de musulmans en Indonésie, constituant 90 pour cent de la population.

Islam a pénétré Afrique de l'Ouest en trois phases principales. La première était celle des contacts avec les commerçants arabes et berbères caravane, à partir du 10ème siècle. Puis a suivi une période de l'islamisation progressive de certains dirigeants des tribunaux », parmi lesquels celui de la célèbre Mansa Musa (r. 1312-1327). Enfin, au Mali, au 16ème siècle les ordres soufis (mystiques des confréries), en particulier la Qadiriyya, Tijaniyya et mouride, ainsi que des saints et des savants individuels, a commencé à jouer un rôle important. Le 19ème siècle a été témoin de plus d'un Djihad (guerre sainte) pour la purification de l'islam des influences païennes, tandis que plus tard dans le 19e siècle et dans la première moitié du 20e siècle, les musulmans forment un élément important dans la résistance croissante aux puissances coloniales. Dans la période post-coloniale l'islam joue un rôle important au Nigeria, Sénégal, Guinée, Mali et Niger, alors qu'il ya plus petites communautés musulmanes dans les autres Etats de l'Afrique occidentale.

Islam dans l'Histoire moderne

L'invasion napoléonienne de l'Egypte en 1798, suivi trois ans plus tard par l'expulsion des troupes françaises par les combinés britannique - les forces ottomanes, est souvent considérée comme le début de la période moderne dans l'histoire de l'Islam. L'arrivée au pouvoir de Mohammed Ali (r. 1805-1849) et la modernisation de l'Egypte sous sa direction a été le début d'une longue lutte dans le monde musulman pour rétablir l'indépendance des puissances coloniales et d'assumer leur place en tant que pays autonome dans le monde moderne. La résistance à la domination étrangère et une prise de conscience de la nécessité de restaurer la communauté musulmane à sa juste place dans l'histoire du monde sont parties intégrantes de la casserole - des efforts islamiques de Jamal Al - Din Al - Afghani ainsi que les mouvements nationalistes du 20e siècle. Les évolutions politiques, sociales et économiques dans les différents pays à majorité musulmane montrent des différences significatives.

Par exemple, la Turquie et de nombreux pays arabes sont devenus des républiques laïques, alors que l'Arabie saoudite est pratiquement une monarchie absolue, gouvernée par le droit musulman. L'Iran a été gouverné de 1925 à 1979 par la dynastie Pahlavi, qui a souligné la sécularisation et l'occidentalisation. Résistance croissante de la communauté musulmane, qui est majoritairement chiite, a culminé dans le départ forcé du shah et l'établissement d'une république islamique sous la direction de l'Ayatollah Khomeini. Cependant, alors que les opinions diffèrent en ce qui concerne la façon dont l'islam ne peut continuer à fonctionner dans les sociétés modernes comme une force pertinente pour tous les aspects de la vie, la grande majorité des musulmans s'attachent à la notion du caractère exhaustif de l'islam ainsi que sa base doctrines théologiques.

Doctrines islamiques

Doctrines islamiques sont fréquemment discutés et largement enseignées - souvent au moyen d'un catéchisme, avec questions et réponses - sous six rubriques: Dieu, les anges, les Écritures, les messagers, au Jour dernier, et de la prédestination des musulmans notion de Dieu (Allah) est. , en un sens, en corrélation avec l'ensemble des points suivants et seront mentionnés ci-dessous. Certains des anges (qui sont tous des serviteurs de Dieu et sous réserve de lui) jouent un rôle particulièrement important dans la vie quotidienne de beaucoup de musulmans: les anges gardiens, les anges d'enregistrement (ceux qui écrivent les actes d'une personne, pour laquelle il ou elle aura à rendre compte au Jour du Jugement), l'ange de la mort, et les anges qui remettent en question une personne dans la tombe. Un de ceux qui sont mentionnés par leur nom dans le Coran est Jibril (Gabriel, ange), qui a fonctionné d'une manière particulière comme un transmetteur de la révélation de Dieu au Prophète. L'importance de la reconnaissance musulmane des Ecritures autre que le Coran et d'autres messagers que Muhammad sera désignée ci-dessous.

La promesse et la menace du Jour Dernier, qui occupent une place importante dans le Coran, continuera à jouer un rôle majeur dans la pensée musulmane et la piété. Sur le Jour Dernier, dont Dieu seul connaît l'heure, chaque âme sera autonome et aura à rendre compte de ses actes. Dans les débats théologiques du Jour Dernier, et, en général, le concept de Dieu, une question importante a été de savoir si les descriptions dans le Coran (du ciel et l'enfer, la vision de Dieu, Dieu étant assis sur le trône, les mains de Dieu, et ainsi de suite) doit être interprété littéralement ou allégoriquement. L'opinion de la majorité accepte le principe de l'interprétation littérale (Dieu est assis sur le trône, il a les mains), mais ajoute l'avertissement et de qualification que les humains ne peuvent pas l'État et ne devraient pas se demander comment cela est le cas, puisque Dieu est incomparable (Bila Kayf, "sans façon"; Bila tashbih, «au-delà de comparaison»).

Le dernier des six articles, la prédestination, est aussi une question théocentrique. Parce que l'initiative divine est tout déterminante dans la réalisation des humains à la foi ("Dieu avait-il pas nous guider, nous avions sûrement jamais été guidés», 07h43), beaucoup ont conclu que Dieu est non seulement chargé de guider certains, mais aussi pour ne pas guider les autres, leur permettant de s'égarer ou même de les égarer. Dans le débat de théologiens plus tard sur ces questions, le antipredestinarians étaient préoccupés moins de faire respecter la notion de liberté humaine et Par conséquent, de la dignité humaine, que de défendre l'honneur de Dieu Selon ces penseurs -. Qadarites et l'Mutazilites, de la 8e à la 10e siècles - le message coranique de la justice de Dieu "qui n'a pas les mauvaises personnes" (" ... ils tort eux-mêmes, "43:76) exclut la notion d'un Dieu qui punirait les êtres humains pour les mauvaises actions et de l'incrédulité pour laquelle ils se sont pas vraiment responsables.

La préoccupation majeure de leurs adversaires était de maintenir, contre un tel raisonnement, la doctrine de la liberté souveraine de Dieu, sur lesquels aucune limite ne peut être placé, même pas la limite d '«être tenu de le faire ce qui est meilleur pour ses créatures." Deux théologiens importants du 10ème siècle, al - Ashari (d. 935) et al -. Maturidi (d. 944), réponses formulées qui marque pour les siècles à venir le traditionnel (sunnite) position sur ces points Bien que l'on agit sont voulue et créée par Dieu, on doit se les approprier pour les faire siennes. Une reconnaissance d'un diplôme de la responsabilité humaine est associée à la notion de Dieu comme le seul créateur, le Seul et Unique.

Autour de ce concept de l'unité de Dieu d'un autre débat surgi sur l'essence et les attributs de Dieu;. Elle s'est concentrée sur la question de savoir si le Coran - la parole de Dieu - a été créé ou incréé Ceux qui ont soutenu que le Coran a été créé cru que l'idée d'une incréé du Coran impliquait une autre réalité éternelle aux côtés de Dieu, qui seul est éternel et ne partage pas son éternité avec n'importe qui ou n'importe quoi d'autre. Leurs adversaires ont estimé que la notion d'un Coran créé nui à son caractère que la parole même de Dieu. La position sunnites qui ont émergé de ces discussions a été que le Coran comme écrit ou récité est créé, mais qu'il est une manifestation de l'éternel "interne la parole de Dieu », qui précède toute articulation des sons et des lettres.

Aucune des questions théologiques visées ci-dessus peuvent être pleinement compris à moins que le contexte sociopolitique de ces débats doctrinaux sont pris en considération. L'interrelation entre les positions théologiques et les événements politiques est particulièrement évident dans les premiers numéros qui ont surgi dans l'histoire de l'Islam. Il a déjà été faite à la division entre les chiites et les sunnites. Les chiites sont ceux qui ont soutenu que seuls "les membres de la famille» (Hachémites, ou, dans le sens plus restreint, descendants du Prophète par sa fille, Fatima et son mari) Ali avait un droit au califat.

Un autre groupe, les Kharijites (littéralement «ceux qui a fait sécession"), a rompu avec Ali (qui a été assassiné par un de leurs membres) et de les Omeyyades. Ils ont développé la doctrine que la confession, ou la foi, seule n'a pas une personne un croyant et que quiconque commettant des péchés graves était un mécréant destiné à l'enfer. Ils ont appliqué cet argument pour les dirigeants de la communauté, estimant que califes qui étaient pécheurs tombe n'a jamais pu prétendre à l'allégeance des fidèles. Alors que le courant dominant des musulmans a accepté le principe selon lequel foi et les œuvres doivent aller de pair, ils ont rejeté l'idéal kharidjite d'établir sur terre une communauté de croyants purs, insistant sur ​​le fait que la décision finale à savoir si une personne est un croyant ou un incroyant doit être laissé à Dieu. Suspension de la réponse jusqu'au Jugement Journée leur a permis de reconnaître quiconque d'accepter les «cinq piliers» (voir ci-dessous) en tant que membre de la communauté des croyants, et à reconnaître ces musulmans qui avaient l'autorité politique sur eux, même s'ils sont opposés à certaines de leurs pratiques.

Culte islamique, pratiques, et des devoirs

Pour quelle foi étendue et travaille vont ensemble est évident d'après la liste traditionnelle des fonctions de base de tout musulman, les «cinq piliers» de l'islam:

Le témoignage de Dieu est ici côte à côte avec le souci des pauvres, reflétée dans l'aumône. L'implication personnelle de chaque croyant, exprimé le plus clairement dans la formulation de la shahada, "je suis témoin qu'il n'ya pas de dieu que Dieu et Muhammad est le messager de Dieu», est combinée avec une profonde conscience de la force qui réside dans le communion de foi et de la communauté des croyants, des dimensions importantes des deux la prière rituelle et le pèlerinage.

Culte musulman et la dévotion ne se limite pas aux mots justement prescrits et les gestes de la prière, mais trouve son expression également dans une multitude de prières personnelles, dans le rassemblement de la congrégation dans la mosquée centrale le vendredi, et dans la célébration des deux principaux festivals: Aïd al - Fitr, la fête de la rupture du jeûne à la fin du ramadan et l'Aïd al - Adha, la fête du sacrifice (en mémoire de la volonté d'Abraham de sacrifier son fils). Ce dernier, a observé le 10e jour du mois de pèlerinage, est célébrée non seulement par les participants au pèlerinage, mais aussi simultanément par ceux qui restent dans leurs propres sites. Les interprétations du djihad (littéralement, «s'efforce» dans la voie de Dieu), on ajoute parfois comme un devoir supplémentaire, varient d'une guerre sacrée de s'efforcer de remplir les normes éthiques et les principes exposés dans le Coran.

Vues islamique d'autres religions

L'islam est certainement une religion inclusivistic dans le sens où elle reconnaît l'envoi de Dieu des messagers à tous les peuples et son octroi de «l'Écriture et la prophétie" d'Abraham et ses descendants, cette dernière résultant de la prise de conscience d'un lien très spécial entre musulmans, juifs, et les chrétiens comme tous les enfants d'Abraham. A travers l'histoire il ya eu des croyants qui discerne la vérité de Dieu et lui répondit de la manière la droite, s'engageant à lui seul. Parmi ces "musulmans avant Mahomet,« le Coran mentionne, entre autres, Abraham et ses fils, Salomon et la reine de Saba, et les disciples de Jésus. Cette inclusion est aussi exprimé dans la reconnaissance des musulmans Écritures antérieures, à savoir la Thora (la Torah) donnée à Moïse, le Zabour (Psaumes) de David, et l'Injil (Evangile) de Jésus.

Cette reconnaissance d'autres prophètes en plus Muhammad et d'autres Écritures, outre le Coran est couplée avec la ferme conviction que la perfection de la religion et l'achèvement de la faveur de Dieu à l'humanité ont été réalisés dans le bas envoi du Coran, l'envoi de Muhammad comme «la Sceau des Prophètes », et la mise en place de l'islam. Les réactions des gens et la réponse à ce dernier critère de la vérité est devenue, par conséquent, la preuve de leur foi ou d'incrédulité. Ceux qui, sur la base de ce qu'ils avaient reçu de Dieu, de reconnaître le message du Coran comme la vérité ultime de se montrer par là que les vrais croyants, tandis que ceux qui le rejettent se montrer pour être infidèles, peu importe par quel nom ils appellent eux-mêmes.

Un Willem Bijlefeld

Bibliographie:
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Salat, les cinq prières quotidiennes, salat

Informations avancées

Fajr (matin) Entre le début de l'aube et le lever du soleil.
Dhuhr (midi)

Entre le déclin du soleil et de Asr (quand l'ombre de quelque chose est deux fois sa propre longueur).
Asr (après-midi) Immédiatement après le dernier délai d'Dhuhr juste avant le coucher du soleil.
Maghrib (Soir) Peu après le coucher du soleil jusqu'à la disparition du crépuscule.
Isha (nuit) Après la disparition du crépuscule jusqu'à minuit.
Note: Il est aussi une prière beaucoup insisté (witr) après Isha.

Mohammed et le mahométisme

Information catholique

I. LE FONDATEUR

Mohammed, «le Digne de louange», le prophète de l'islam et le fondateur de l'islamisme, est né à la Mecque (20 août?) AD 570.

Arabie était alors déchirée par les factions belligérantes. La tribu de Fihr ou Quarish, à laquelle appartenait Mohammed, s'était établie dans le sud de Hijas (Hedjaz), près de la Mecque, qui était, même alors, le principal centre religieux et commercial de l'Arabie. La puissance de la tribu était sans cesse croissante; ils étaient devenus les maîtres et les gardiens du sacré reconnu Kaaba, dans la ville de La Mecque - a ensuite visité au pèlerinage annuel par les Arabes païens avec leurs offrandes et des hommages - et qu'elle a ainsi gagné la prééminence de telles qu'il était relativement facile de Mohammed pour inaugurer sa réforme religieuse et de sa campagne politique, qui a pris fin avec la conquête de toute l'Arabie et la fusion des nombreuses tribus arabes en une seule nation, avec une religion, un code, et un sanctuaire. (Voir SAOUDITE, le christianisme en Arabie.)

Le père de Mohammed a été Abdallah, de la famille de Hashim, qui est décédé peu après la naissance de son fils. A l'âge de six ans le jeune garçon a perdu sa mère et a ensuite été pris en charge par son oncle Abou-Tâlib. Il a passé son enfance en tant que berger et un gardien de caravanes, et à l'âge de vingt-cinq épousé une riche veuve, Khadîdja, quinze ans son aîné. Elle lui donna six enfants, tous décédés très jeunes excepté Fatima, sa fille bien-aimée.

Dans ses voyages commerciaux en Syrie et en Palestine, il fait la connaissance avec les juifs et les chrétiens, et a acquis une connaissance imparfaite de leur religion et leurs traditions. Il était un homme de caractère réservé, accro à la prière et le jeûne, et a été sujette à des crises d'épilepsie. Dans sa quarantième année (AD 612), il a prétendu avoir reçu un appel de l'ange Gabriel, et ainsi commença sa carrière active comme le prophète d'Allah et l'apôtre de l'Arabie. Son convertit étaient une quarantaine en tout, y compris sa femme, sa fille, son beau-père de la loi Abou Bakr, son fils adoptif Ali Omar, et son esclave Zayd. Par sa prédication et son attaque contre le paganisme, Mohammed a provoqué la persécution qui l'a conduit de la Mecque à Médine en 622, l'année de l'Hégire (vol) et le début de l'ère musulmane. A Médine, il a été reconnu comme le prophète de Dieu, et ses disciples ont augmenté. Il a pris sur le terrain contre ses ennemis, a conquis plusieurs Arabe, Juif, et les tribus chrétiennes, est entré en triomphe la Mecque en 630, démoli les idoles de la Kaaba, devenu maître de l'Arabie, et enfin unis, toutes les tribus sous un même emblème et une seule religion. En 632, il fit son dernier pèlerinage à la Mecque à la tête de quarante mille disciples, et peu après son retour est morte d'une fièvre violente dans la soixante-troisième année de son âge, le onzième de l'Hégire, et les 633 ans de la chrétienne époque.

Les sources de la biographie de Mahomet sont nombreuses, mais dans l'ensemble indignes de confiance, étant bondés avec des détails fictifs, les légendes et histoires. Aucun de ses biographies ont été compilés au cours de sa vie, et plus tôt a été écrite un siècle et demi après sa mort. Le Coran est peut-être la seule source fiable pour les événements qui ont conduit dans sa carrière. Ses biographes anciens et le chef sont Ibn Ishaq (AH 151 = AD 768), Wakidi (207 = 822), Ibn Hisham (213 = 828), Ibn Saad (230 = 845), Tirmidhi (279 = 892), Tabari ( 310-929), les «Vies des Compagnons de Mohammed", les nombreux commentateurs du Coran [en particulier Tabari, cité ci-dessus, Zamakhshari 538 = 1144), et Baidawi (691 = 1292)], le «Mousnad», ou la collecte des traditions d'Ahmad ibn Hanbal (241 = 855), les collections de Bokhari (256 = 870), le "Isabah", ou "Dictionnaire des personnes qui connaissaient Mohammed», par Ibn Hajar, etc Toutes ces collections et les biographies sont basées sur les soi-disant Hadiths, ou «traditions», la valeur historique de ce qui est plus que douteux.

Ces traditions, en fait, représentent une progressive et plus ou moins artificielle, le développement légendaire, plutôt que des informations complémentaires historique. Selon eux, Mohammed était simple dans ses habitudes, mais le plus grand soin de son apparence personnelle. Il aimait les parfums et haï des boissons fortes. D'un tempérament très nerveux, il lui répugnait de la douleur corporelle. Bien que doté de pouvoirs beaucoup d'imagination, il était taciturne. Il était affectueux et généreux, pieux et austère dans la pratique de sa religion, de reproche courageux, zélé, et surtout dans sa conduite personnelle et familiale. Palgrave, cependant, sagement remarque que «les idéaux de la vertu arabes ont d'abord été conçue puis lui attribue". Néanmoins, avec chaque part de l'exagération, Mohammed est montré par sa vie et ses actes pour avoir été un homme de courage intrépide, généralat grand, fort patriotisme, miséricordieux par nature, et prompt à pardonner. Et pourtant, il était impitoyable dans ses rapports avec les Juifs, une fois qu'il avait cessé d'espérer pour leur soumission. Il a approuvé l'assassinat, quand il favorisé sa cause, mais barbare ou perfide les moyens, à la fin il justifié à ses yeux, et dans plus d'un cas où il a non seulement approuvé, mais également à l'origine du crime. Concernant son caractère moral et de sincérité, d'opinions contradictoires ont été exprimées par les chercheurs au cours des trois derniers siècles. Beaucoup de ces opinions sont biaisées soit par une haine extrême de l'Islam et son fondateur ou par une admiration exagérée, couplée à une haine du christianisme.

Luther regardait comme «un enfant diable et premier-né de Satan». Maracci jugé que Mohammed et le mahométisme ne sont pas très dissemblables à Luther et le protestantisme. Spanheim et D'Herbelot le caractérisent comme un «imposteur méchants", et un "menteur infâme», tandis que des timbres Prideaux lui comme un volontaire trompeur. Ces abus sans discernement n'est pas étayée par les faits.

Les érudits modernes, tels que Sprenger, Noldeke, Weil, Muir, Koelle, Grimme, Margoliouth, nous donner une estimation plus correcte et impartiale de la vie de Mahomet et de caractère, et de façon substantielle d'accord quant à ses motivations, appel prophétique, les qualifications personnelles, et de sincérité. Les différentes estimations de plusieurs critiques ces dernières ont été habilement recueillies et résumées par Zwemer, dans son "islam, un défi pour la foi» (New York, 1907). Selon Sir William Muir, Marcus Dods, et quelques autres, Mahomet était sincère au premier abord, mais plus tard, emporté par le succès, il a pratiqué la déception là où il gagnerait sa fin. Koelle "trouve la clé de la première période de la vie de Mahomet en Khadija, sa première femme", après la mort duquel il devint la proie de ses passions mauvaises. Sprenger attributs prétendues révélations à des crises d'épilepsie, ou à «un paroxysme de la folie cataleptique».

Zwemer se passe à critiquer la vie de Mahomet par les normes, d'abord, de l'Ancien et Nouveau Testament, qui tous deux reconnu Mohammed comme une révélation divine, deuxièmement, par la morale païenne de ses compatriotes arabes, enfin, par la nouvelle loi sur dont il prétendait être le «moyen divin et le dépositaire». Selon cet auteur, le prophète était fausse même pour les traditions éthiques de l'brigands idolâtres parmi lesquels il vivait, et grossièrement violé la morale sexuelle facile de son propre système. Après cela, il est à peine nécessaire de dire que, dans l'opinion Zwemer, Mohammed est tombé très loin des exigences les plus élémentaires de la morale biblique. Citant Johnstone, Zwemer conclut en remarquant que le jugement de ces savants modernes, aussi dures, repose sur des preuves qui «tout vient de la bouche et la plume de ses propres adhérents consacrée ... Et les disciples du prophète ne peut guère se plaindre si, même sur de telles preuves, le verdict de l'histoire va contre lui ".

II. LE SYSTÈME

A. Étendue géographique, les divisions, et la distribution de mahométans mahométisme Après la mort de Mohammed aspirait à devenir une puissance mondiale et une religion universelle. La faiblesse de l'Empire byzantin, la rivalité malheureuse entre les Églises grecque et latine, les schismes de Nestorius et d'Eutychès, la puissance ne de la dynastie sassanide de Perse, le code de laxisme moral de la nouvelle religion, le pouvoir de l'épée et du fanatisme, l'espoir du pillage et l'amour des conquêtes - tous ces facteurs combinés avec le génie des califes, les successeurs de Mahomet, à l'effet de la conquête, en beaucoup moins d'un siècle, de la Palestine, la Syrie, la Mésopotamie, l'Egypte, du Nord l'Afrique et le sud de l'Espagne. Les musulmans, même traversé les Pyrénées, menaçant de stabilité de leurs chevaux à Saint-Pierre à Rome, mais ont été défaits à la dernière par Charles Martel à Tours, en 732, à seulement cent ans après la mort de Mahomet. Cette défaite arrêta leurs conquêtes occidentales et sauvé l'Europe.

Dans le VIIIe et IXe siècles ils ont conquis la Perse, l'Afghanistan, et une grande partie de l'Inde, et dans le XIIe siècle, ils avaient déjà devenus les maîtres absolus de toute l'Asie occidentale, l'Espagne et l'Afrique du Nord, en Sicile, etc Ils ont finalement été conquis par les Mongols et les Turcs, au XIIIe siècle, mais les nouveaux conquérants adopté la religion de Mahomet et, dans le XVe siècle, a renversé l'Empire byzantin, chancelante (1453). A partir de ce fief (Constantinople), ils ont même menacé l'Empire allemand, mais ont été défaits avec succès aux portes de Vienne, et repoussés sur le Danube, en 1683. Mahométisme comprend désormais différentes écoles théologiques et des factions politiques. Les orthodoxes (sunnites) de défendre la légitimité de la succession des trois premiers califes, Abû Bakr, Omar, Othman et, tandis que les schismatiques (chiites) le champion du droit divin d'Ali contre les successions de ces califes qu'ils appellent «usurpateurs» , et dont les noms, les tombes et monuments commémoratifs ils insultent et détestent.

Le nombre chiites à l'heure actuelle environ douze millions d'adhérents, soit environ un vingtième de l'ensemble du monde musulman, et sont dispersés sur la Perse et l'Inde. Les sunnites sont subdivisés en quatre principales écoles théologiques, ou sectes, à savoir, le Hanifites, trouve principalement en Turquie, en Asie centrale et le nord de l'Inde;. Shafites dans le sud de l'Inde et l'Egypte, la Malékites, au Maroc, en Barbarie, et des parties de Saoudite, et les hanbalites en Europe centrale et orientale saoudite et dans certaines parties de l'Afrique. Les chiites sont également subdivisés en différents, mais moins important, les sectes. Parmi les proverbiale soixante-treize sectes de l'Islam, 32 sont affectés à l'chiites. Les principales différences entre les deux sont les suivants:

pour les successeurs légitimes de Mahomet;

les Chiites observent les cérémonies du mois de jeûne, de Muharram, en commémoration d'Ali, Hassan, Hussein, et Bibi Fatimah, tandis que les sunnites ne considèrent le dixième jour de ce mois comme sacré, et comme étant le jour où Dieu créa Adam et Eve;

les mariages permettent chiites temporaires, sous contrat pour une certaine somme d'argent, tandis que les sunnites affirment que Mohammed leur interdit;

les chiites sont adorateurs du feu parmi les «gens du Livre», tandis que les sunnites reconnaissent seulement les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans en tant que tels;

plusieurs différences mineures dans les cérémonies de prière et les ablutions;

les Chiites admettent un principe de compromis religieux pour échapper à la persécution et la mort, tandis que les sunnites qui concerne ce que l'apostasie.

Il ya aussi des sectes mineures, dont le principal est l'Aliites ou Fatimites, le Asharians, Azaragites, Babakites, Babbis, Idrisites, Ismaéliens et les Assassins, Jabrians, Kaissanites, Karmathians, Kharjites, les adeptes du Mahdi, mutazilites, Qadrains , Safrians, Sifatians, les soufis, wahhabites, et Zaidites. Les traits distinctifs de ces diverses sectes sont d'ordre politique aussi bien que religieux, mais seulement trois ou quatre d'entre eux possèdent maintenant aucune influence. En dépit de ces divisions, cependant, les principaux articles de foi et de morale, et le rituel, sont sensiblement uniforme.

Selon les comptes les plus récentes et les plus fiables (1907), le nombre de musulmans dans le monde est d'environ 233 millions, bien que certains estiment le nombre aussi élevé que 300 millions, d'autres encore, aussi peu que 175 millions. Près de 60 millions sont en Afrique, 170 millions en Asie, et environ 5 millions en Europe. Leur nombre total s'élève à environ un quart de la population de l'Asie, et un septième de celle du monde entier. Leur répartition géographique est la suivante:

L'Asie

Inde, 62 millions; autres possessions britanniques (comme Aden, Bahrein, de Ceylan, et Chypre), environ un million et demi, la Russie (asiatique et européen), du Caucase, du Turkestan russe, et la région de l'Amour, à environ 13 millions; des îles philippines, 350 000; Indes néerlandaises (y compris Java, Sumatra, Bornéo, Célèbes, etc) à environ 30 millions; les possessions françaises en Asie (Pondichéry, Annam, Cambodge, Cochinchine, le Tonkin, le Laos), environ un million et moitié; Boukhara, 1.200.000; Khiva, 800.000; Perse, 8.800.000; Afghanistan, 4000000, la Chine et du Turkestan chinois, 30000000; Japon et à Formose, 30000; Corée, 10 000; Siam, 1.000.000; l'Asie Mineure, l'Arménie et le Kurdistan, 1.795.000; Mésopotamie, 1,200,000; Syrie, 1,1 millions; saoudite, 4.500.000. Total, 170 000 000.

L'Afrique

Egypte, 9.000.000; Tripoli, 1.250.000; Tunis, 1.700.000; Algérie, 4.000.000; Maroc, 5600000; Erythrée, 150000; Soudan anglo-égyptien, 1.000.000; Sénégambie-Niger, 18.000.000; Abyssinie, 350 000; Kamerun, 2.000.000; Nigeria, 6.000.000; Dahomey , 350 000; Côte-d'Ivoire, 800 000; Libéria, 600000, Sierra Leone, 333 000; Guinée française, 1,5 millions; français, britanniques, et la Somalie italienne, britannique d'Afrique orientale Protectorat, l'Ouganda, le Togo, la Gambie et le Sénégal, environ 2.000.000; Zanzibar, Allemagne de l'Est Afrique, Afrique orientale portugaise, en Rhodésie, État libre du Congo, et le Congo français, soit environ 4.000.000; Afrique du Sud et l'île adjacente, environ 235 000 .- Total approximatif, 60000000.

L'Europe

La Turquie en Europe, 2.100.000; Grèce, la Serbie, la Roumanie et la Bulgarie, environ 1.369.000. Total, environ 3,5 millions.

Amérique et en Australie

Environ 70.000.

A propos de 7.000.000 (soit les quatre cinquièmes) des mahométans Persique et environ 5.000.000 de musulmans indiens sont chiites; le reste du monde musulman - environ 221 000 000 - sont presque tous sunnites.

Doctrines B.

Les tentes principales de l'islamisme sont fixées dans le Coran. Comme le SIDA en interprétant le système religieux du Coran, nous avons: d'abord, la soi-disant «Traditions», qui sont censés contenir des enseignements complémentaires et la doctrine de Mahomet, une partie très considérable de ce qui, cependant, est décidément fausse, deuxièmement, le consensus des docteurs de l'islam représenté par les imams les plus célèbres, les fondateurs des diverses sectes islamiques, les commentateurs coraniques et les maîtres de la jurisprudence mahométans, en troisième lieu, l'analogie, ou déduction de principes reconnus admis dans le Coran et les Traditions . La religion de Mahomet, connu parmi ses adhérents que l'Islam, ne contient pratiquement rien d'original, c'est une combinaison confuse de maternelle Arabe paganisme, le judaïsme, le christianisme, Sabiism (Mandoeanism), Hanifism, et le zoroastrisme.

Le système peut être divisé en deux parties: le dogme, ou la théorie et la morale, ou la pratique. L'ensemble du tissu est construit sur cinq points fondamentaux, l'un appartenant à la foi, ou la théorie, et les quatre autres à la morale, ou la pratique. Tous les dogmes mahométane est censé être exprimé en une formule: «Dieu n'existe pas, mais le vrai Dieu, et Mahomet est son prophète». Mais cet aveu un implique pour les mahométans six articles distincts:

croyance en l'unité de Dieu;

en Ses anges;

dans son Ecriture;

en Ses prophètes;

dans la Résurrection et le jour du Jugement, et

dans le décret absolu et irrévocable de Dieu et de la prédétermination des deux bien et du mal.

Les quatre points relatifs à la morale, ou la pratique, sont les suivants:

la prière, les ablutions et les purifications;

ALMS:

le jeûne, et

pèlerinage à La Mecque.

(1) Dogme

Les doctrines de l'islam concernant Dieu - Son unité et attributs divins - sont essentiellement celles de la Bible, mais à la doctrine de la Trinité et de la filiation divine du Christ Mohammed avait la plus forte antipathie. Comme le remarque Noldeke, la connaissance de Mohammed avec ces deux dogmes était superficiel, même les clauses du Credo que visés à eux n'ont pas été adéquatement connus de lui, et donc il a estimé qu'il était impossible de les mettre en harmonie avec le monothéisme simples sémitiques; sans doute, aussi, ce fut cette seule considération qui lui entravé d'embrasser le christianisme (Sketches from History Est, 62). Le nombre de prophètes envoyés par Dieu qui est dit avoir été de 124 000, et des apôtres, 315. Parmi les premiers, 22 sont mentionnés par leur nom dans le Coran - comme Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus.

Selon les sunnites, les prophètes et les apôtres étaient sans péché et supérieur aux anges, et ils avaient le pouvoir de faire des miracles. Mahométane angélologie et la démonologie sont presque entièrement fondée sur juives postérieures et au début des traditions chrétiennes. Les anges sont censés être libres de tout péché, ils ni manger ni boire, il n'ya pas de distinction de sexe entre eux. Ils sont, en règle générale, invisible, sauf pour les animaux, même si, parfois, elles apparaissent sous forme humaine. Les anges principaux sont: Gabriel, le gardien et le communicateur de la révélation de Dieu à l'homme, Michael, le gardien des hommes; Azrail, l'ange de la mort, dont le devoir est de recevoir les âmes des hommes quand ils meurent, et Israfil, l'ange de la résurrection .

En plus de ces derniers il ya les Séraphins, qui entourent le trône de Dieu, constamment chantant ses louanges; les secrétaires, qui enregistrent les actions des hommes; les observateurs, qui épient chaque mot et chaque acte de l'humanité; les gens du voyage, dont le devoir est de parcourir la terre entière, afin de savoir si, et quand, les hommes prononcer le nom de Dieu, les anges des sept planètes, les anges qui ont charge de l'enfer, et une multitude innombrable d'êtres célestes qui remplissent tout l'espace. Le diable en chef est Iblis, qui, comme ses nombreux compagnons, était autrefois le plus proche de Dieu, mais a été chassé pour avoir refusé de rendre hommage à Adam au commandement de Dieu. Ces démons sont nocifs à la fois pour les âmes et les corps des hommes, bien que leur influence maléfique est constamment vérifiée par intervention divine.

Outre les anges et les démons, il ya aussi des djinns ou génies, des créatures de feu, capable de manger, boire, se propagent, et meurent, certains bons, d'autres mauvais, mais tous capables de salut et la damnation future.

Dieu récompense de bons et punit le mal. Il est miséricordieux et il est facilement apaisé par la repentance. Le châtiment des méchants impénitents sera terrible, et la récompense des grands fidèles. Tous les hommes devront ressusciter des morts et de soumettre au jugement universel. Le Jour de la Résurrection et du Jugement sera précédé et accompagné par dix-sept signes craintifs, ou plus, dans les cieux et sur terre, et huit des moindres, dont certains sont identiques à ceux mentionnés dans le Nouveau Testament. La résurrection sera générale et s'étendra à toutes les créatures - les anges, les djinns, d'hommes et bêtes. Les tourments de l'enfer et les plaisirs du Paradis, mais surtout la dernière, sont proverbialement grossier et sensuel.

L'enfer est divisé en sept régions: Jahannam, réservé aux musulmans infidèles; Laza, pour les Juifs; Al-Hutama, pour les chrétiens; Al-Sair, pour les Sabéens; Al-Saqar, pour les mages; Al-Jahim, des idolâtres ; Al-Hawiyat, pour des hypocrites. Quant aux tourments de l'enfer, on croit que les damnés habitera au milieu des vents pestilentiels et dans l'eau bouillante, et dans l'ombre d'une fumée noire. Jeu de Dames de l'eau bouillante sera forcée dans leur gorge. Ils seront traînés par le cuir chevelu, jeta dans le feu, enveloppé dans des vêtements de la flamme, et battu avec des massues de fer. Quand leurs peaux sont bien brûlés, d'autres peaux leur sera donné pour leur plus grande torture. Alors que la damnation de tous les infidèles seront désespérés et éternelle, les musulmans, qui, bien que la tenue de la vraie religion, se sont rendus coupables de péchés abominables, seront délivrés de l'enfer après avoir expié leurs crimes.

Les joies et les gloires du Paradis sont aussi fantastiques et sensuelles que l'esprit lascif Arabie pourrait imaginer. "Comme beaucoup d'eau est l'un des plus grands ajouts aux délices de l'Arabe bédouin, le Coran parle souvent des fleuves du Paradis comme une ornement principal de celle-ci, certains de ces ruisseaux à l'eau, certains avec du vin et d'autres avec du miel, en plus de nombreux autres ressorts moindre et fontaines, dont les cailloux sont des rubis et des émeraudes, tandis que leur terre est constitué de camphre, de leur lit de musc, et leurs côtés du safran. Mais toutes ces gloires vont être éclipsés par les jeunes filles resplendissantes et ravissante, ou houris, du Paradis, la jouissance de dont la compagnie sera le principal bonheur des fidèles. Ces jeunes filles sont créés non pas de l'argile, comme dans le cas des des femmes mortelles, mais de musc pur et libre de toutes les impuretés naturelles, les défauts et les inconvénients. Ils seront beaux et modestes et isolées du regard du public dans des pavillons de perles creuses. Les plaisirs du Paradis seront tellement écrasante que Dieu donnera à tous les potentialités d'une centaine d'individus.

Pour chaque individu un grand manoir sera attribué, et plus vils très aura à sa disposition au moins 80.000 fonctionnaires et 72 épouses des filles du Paradis. Tout en mangeant, ils seront servis par 300 agents, les aliments servis dans des plats d'or, dont 300 doivent être mis devant lui à la fois, contenant chaque type un autre de nourriture, et une source inépuisable de vin et de liqueurs. La magnificence de les vêtements et les bijoux est conforme à la délicatesse de leur alimentation. Car ils seront revêtus des plus riches soies et brocarts, et parés de bracelets d'or et d'argent, et les couronnes de perles, et fera usage des tapis de soie, canapés, coussins, etc, et afin qu'ils puissent profiter de tous ces plaisirs, Dieu va leur accorder une perpétuelle jeunesse, la beauté et la vigueur. Musique et chant sera aussi ravissante et éternelle »(Wollaston," Muhammed, sa vie et Doctrines »).

La doctrine de la prédestination mahométane est équivalent au fatalisme. Ils croient dans le décret absolu de Dieu et la prédétermination à la fois du bien et du mal;. Savoir, tout ce qui a été ou doit être dans le monde, que ce soit bon ou mauvais, produit entièrement à partir de la volonté divine, et est fixé irrévocablement et enregistrée de toute éternité. La possession et l'exercice de notre libre arbitre est, en conséquence, futile et inutile. L'absurdité de cette doctrine a été ressenti par les théologiens tard mahométane, qui cherchait en vain par diverses distinctions subtiles de le minimiser.

(2) Pratique

Les cinq piliers de la pratique et du côté rituel de l'islam sont le récital du Credo et des prières, le jeûne, l'aumône et le pèlerinage à La Mecque.

La formule du Credo a été donnée ci-dessus, et son récit est nécessaire pour le salut.

Les prières quotidiennes sont au nombre de cinq: avant le lever du soleil, à midi, à quatre heures l'après-midi, au coucher du soleil, et peu avant minuit. Les formes de la prière et les postures sont prescrits dans une liturgie très limitée coraniques. Toutes les prières doivent être faites en regardant vers la Mecque, et doit être précédée d'un lavage, la négligence de ce qui rend les prières sans effet. La prière publique est faite vendredi à la mosquée, et est dirigée par un imam. Seuls les hommes assistent aux prières publiques, comme les femmes prient rarement, même à la maison. Prières pour les morts sont méritoires et félicité.

Le jeûne est loué en toutes saisons, mais prescrit uniquement dans le mois de Ramadan. Il commence au lever du soleil et se termine au coucher du soleil, et est très rigoureux, surtout quand la saison du jeûne tombe en été. A la fin du mois de Ramadan vient le grand jour de fête, généralement appelé Baïram, ou Fitr, à savoir, «rupture du jeûne». L'autre festival est celui de la grande Azha, emprunté avec des modifications de la fête juive du Grand Pardon.

L'aumône est hautement félicité: le jour de la fête après le Ramadan, il est obligatoire, et doit être dirigé vers le "fidèle" (mahométans) seulement.

Pèlerinage à la Mecque une fois dans une vie est un devoir qui incombe à tous les musulman libre de moyens suffisants et la force physique; le mérite de ne peut pas être obtenue par l'adjoint, et les cérémonies sont strictement similaires à celles effectuées par le Prophète lui-même (voir La Mecque). Pèlerinages aux tombeaux des saints sont très courantes de nos jours, surtout en Perse et en Inde, bien qu'ils aient été formellement interdit par Mahomet.

(2) La morale

Il n'est guère nécessaire de souligner ici le fait que l'éthique de l'islam sont de loin inférieurs à ceux du judaïsme et plus encore inférieurs à ceux du Nouveau Testament. Par ailleurs, nous ne pouvons pas d'accord avec Noldeke quand il soutient que, bien que dans bien des égards, l'éthique de l'islam ne sont pas à comparer, même avec le christianisme comme l'a prévalu et prévaut encore, dans l'Est, cependant, dans d'autres points, la nouvelle foi - simple, robuste, dans la vigueur de sa jeunesse - ont largement dépassé la religion des chrétiens syriens et égyptiens, qui était dans un état stagnant, et régulièrement sombrer toujours plus bas dans les profondeurs de la barbarie (op. cit, Wollaston, 71,. 72). L'histoire et le développement, ainsi que l'état passé et présent religieuses, sociales et éthiques de toutes les nations chrétiennes et les pays, peu importe de quelle secte ou école qu'ils soient, par rapport à ces pays de l'mahométane divers, dans tous âges, est une réfutation suffisante de l'affirmation de Noldeke. C'est dans l'éthique de l'islam il ya beaucoup à admirer et à approuver, est incontestable, mais d'originalité ou de supériorité, il n'y en a pas. Ce qui est vraiment bon dans l'éthique musulmane est soit banale ou empruntés à d'autres religions, alors que ce qui est caractéristique est presque toujours imparfaite ou méchants.

Les principaux péchés interdits par Mahomet sont l'idolâtrie et l'apostasie, l'adultère, faux témoignage contre un frère musulman, des jeux de hasard, l'alcool de vin ou d'autres substances intoxicantes, l'usure, et la divination par les flèches. L'amour fraternel est confiné dans l'Islam aux musulmans. Toute forme d'idolâtrie ou de l'apostasie est sévèrement punie dans l'islam, mais la violation de l'un des autres ordonnances sont généralement autorisés à rester impuni, sauf si elle sérieusement en conflit avec le bien-être social ou l'ordre politique de l'Etat. Parmi mentionnent d'autres interdictions doit être faite de la consommation de sang, de chair de porc, de quelque meurt de lui-même, ou est tué en l'honneur d'une idole, ou est étranglé, ou tué par un coup ou une chute, ou par une autre bête . En cas d'extrême nécessité, cependant, ces restrictions peuvent se passer. L'infanticide, largement pratiquée par les Arabes pré-islamiques, est strictement interdite par Mohammed, comme c'est aussi le sacrifice des enfants aux idoles dans l'accomplissement de vœux, etc Le crime d'infanticide communément pris la forme d'enterrer les filles nouveau-nés, de peur que les parents devraient être réduit à la pauvreté en offrant pour eux, ou bien qu'ils puissent éviter le chagrin et la honte qui allait suivre, si leurs filles devraient être faites captifs ou devenir scandaleuses par leur comportement.

La religion et l'État ne sont pas séparés dans l'islam. D'où la jurisprudence mahométane, civile et pénale, est principalement basée sur le Coran et sur les «Traditions». Des milliers de décisions judiciaires sont attribués à Mahomet et incorporés dans les diverses collections de hadiths. Mohammed commandé révérence et obéissance aux parents, et la bonté envers les femmes et les esclaves. La calomnie et la médisance sont vivement dénoncé, bien que de fausses preuves est permis de cacher un crime musulmane et pour sauver sa réputation ou la vie.

Comme concerne le mariage, la polygamie et le divorce, le Coran explicitement (sourate IV, verset 3) permet quatre épouses légitimes à un moment, que le mari peut divorcer quand il le veut. Slave-maîtresses et concubines sont permises sur n'importe quel numéro. A l'heure actuelle, cependant, pour des raisons économiques, le concubinage n'est pas aussi couramment pratiquée comme l'opinion populaire occidentale semble tenir. La retraite des femmes est commandé, et en cas d'infidélité, témoignage de l'épouse, soit dans sa propre défense ou contre son mari, n'est pas admis, alors que celui du mari est invariablement.

En cela, comme dans le cas il ya judiciaire, le témoignage de deux femmes, si elle est admise, est parfois autorisé à être intéressant que d'un seul homme. L'homme est autorisé à répudier son épouse sur le moindre prétexte, mais la femme n'est pas autorisée, même de se séparer de son mari si ce n'est pour mauvais traitements, faute d'entretien adéquat, ou de la négligence du devoir conjugal, et même alors elle généralement perd sa dot, quand elle n'a pas divorcé de son mari, sauf si elle a été coupable de l'impudeur ou la désobéissance notoire. Le mari et la femme sont expressément interdites par Mohammed de demander le divorce en toute occasion léger ou l'instigation d'un caprice, mais cet avertissement n'a pas été entendu ni par Mahomet lui-même ou par ses disciples. Une femme divorcée, afin de déterminer la paternité d'un rejeton possibles ou probables, doit attendre trois mois avant qu'elle ne se remarie. Une veuve, d'autre part, doivent attendre quatre mois et dix jours. L'immoralité en général est sévèrement condamné et puni par le Coran, mais le laxisme moral et sensualité dépravée des musulmans en général ont pratiquement réduit à néant ses effets.

L'esclavage n'est pas seulement tolérée dans le Coran, mais est considéré comme une nécessité pratique, tandis que l'affranchissement des esclaves est considéré comme un acte méritoire. Il faut observer, toutefois, que parmi les musulmans, les enfants d'esclaves et de concubines sont généralement considérés comme tout aussi légitime à ceux des épouses légales, aucun n'étant représenté salauds, sauf ceux qui sont nés de prostituées publiques, et dont les pères sont inconnus. L'accusation souvent portée contre le Coran qu'il enseigne que les femmes n'ont pas d'âme est sans fondement. La loi coranique insiste sur l'héritage que les femmes et les orphelins soient traités avec justice et bonté. De manière générale, cependant, les hommes ont droit à deux fois plus que les femelles. Les contrats sont d'être consciencieusement rédigé en présence de témoins. Assassiner, l'homicide et le suicide sont explicitement interdites, bien que la vengeance du sang est autorisé. En cas de blessures personnelles, la loi du talion est approuvé.

En conclusion, il faut se référer ici aux mois sacrés, et le jour hebdomadaire sacré. Les Arabes avaient une année de douze mois lunaires, et ce, aussi souvent que paraissait nécessaire, ils ont apporté grossièrement en conformité avec l'année solaire par l'intercalation d'un treizième mois. L'année mahométane, cependant, a une durée moyenne de 354 jours, et est dix ou onze jours plus courte que l'année solaire, et les festivals mahométan, en conséquence, passer successivement par toutes les saisons.

L'ère mahométane commence avec l'Hégire, qui est supposée avoir eu lieu le 16e jour de Juillet, AD 622. Pour trouver quelle année de l'ère chrétienne (AD) est représentée par une année donnée de l'ère musulmane (AH), la règle est la suivante: Soustraire de la date mahométane le produit de trois fois le dernier numéro complété des siècles, et d'ajouter de 621 à le reste. (Cette règle, cependant, donne un résultat exact seulement pour le premier jour d'un siècle, mahométane. Ainsi, par exemple, le premier jour du XIVe siècle, est venu dans le cours de l'année de Notre Seigneur 1883.) La première, sept, onzième et douzième mois de l'année mahométane sont sacrés; pendant ces mois il n'est pas licite de faire la guerre. Le douzième mois est consacré au pèlerinage annuel à La Mecque, et, afin de protéger les pèlerins, le précédent (onzième) mois et les suivants (le premier de la nouvelle année) sont également inviolables.

Le septième mois est réservée à la vitesse où Mohammed substitué à un mois (le neuvième) consacré par les Arabes au temps pré-islamiques à l'excès de nourriture et de boisson. Mohammed sélectionnés le vendredi comme jour sacré de la semaine, et plusieurs raisons sont avancées fantaisiste par le Prophète lui-même et par ses disciples pour la sélection; le motif le plus probable était le désir d'avoir un jour saint différent de celui des Juifs et celle des les chrétiens. Il est certain, cependant, que le vendredi était un jour de rassemblements solennels et festivités publiques parmi les Arabes pré-islamiques. L'abstinence de travail n'est pas enjoint à vendredi, mais il est ordonné que les prières publiques et de culte doit être effectuée ce jour-là. Une autre coutume datant de l'Antiquité et encore universellement respectés par tous les musulmans, bien que non explicitement enjoint dans le Coran, est la circoncision. Il est considéré comme une pratique semi-religieux, et sa performance est précédée et accompagnée par de grandes festivités.

En matière de l'islam politique est un système de despotisme à la maison et l'agression à l'étranger. Le Prophète a commandé une soumission absolue à l'imam. En aucun cas, l'épée à soulever contre lui. Les droits des non-musulmans sont des sujets du genre les plus vagues et plus limitées, et une guerre religieuse est un devoir sacré quand il ya une chance de succès contre les «infidèles». Mahométane médiévale et moderne, en particulier turque, les persécutions des juifs et des chrétiens sont peut-être la meilleure illustration de cet esprit fanatique religieux et politiques.

Publication d'informations écrites par Gabriel Oussani. Transcrit par Michael T. Barrett. Dédiée à la pauvres âmes du Purgatoire L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

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L'islam

Point de vue de l'information juive

Mot arabe signifiant "soumission à Dieu», le nom donné à la religion de Mahomet et les pratiques qui s'y rattachent. Cette religion a été prêché d'abord aux citoyens suivent Mahomet à La Mecque, puis à toute l'Arabie, et bientôt après sa mort il a été étendu à des pays lointains par la force de l'épée. Ses adeptes sont appelés «musulmans» (en arabe, "Muslimin"). Le mot «islam» représente l'infinitif, le nom d'action, de la tige de l'factitif racine arabe «salam», et est à juste titre comparé (Zunz, "Literaturgesch." P. 641;. Comp Steinschneider, «Polemische und Literatur Apologetische », p. 266, note 56) avec l'utilisation de la" hif'il "de" Shalam "plus tard dans l'hébreu, par exemple, Pesik. 125a («mushlam"); ​​Tan, éd.. Buber, le général p. 46 ib. (Où "hishlim» est utilisé de prosélytes).

Principes Motive.

La prédication de Mahomet comme le messager de Dieu ("rassoul Allah"; Voir Mohammed) doit son origine à la ferme conviction du prophète de l'approche du Jour du Jugement ("Yaum al-Din») et à sa croyance en profondeur dans le monothéisme. Le premier était avant tout une réaction contre la conduite de l'aristocratie mecquoise de son temps, qui à ses yeux était sensuelle, avare, orgueilleux, oppressive, et totalement indifférents aux choses spirituelles, ce dernier a été une protestation contre les traditions polythéistes des Arabes. Mohammed a été conduit à la fois par des influences juives et chrétiennes, à laquelle il a été soumis dans son entourage immédiat ainsi que pendant les trajets commerciaux entrepris par lui dans sa jeunesse. Ce n'est que dans la seconde période de son activité, après l'hégire-le départ de lui-même et ses disciples les plus fidèles à Médine (anciennement Yathrib) en 622-t-il entreprendre une organisation pratique de son travail prophétique, et, en faisant des lois concrètes, donner une forme définie à l'Assemblée générale feelingwhich religieuses avait été suscité par sa prédication. Ces lois traité à la fois les relations sociales et avec le culte religieux. C'est seulement alors que la tendance religieuse qui avait surgi d'une réaction contre le paganisme d'Arabie a pris la forme d'un véritable institution positive.

Conception de Mahomet de son propre appel et le sort qui ses efforts avaient à endurer aux mains des infidèles («kafir" = "kofer") est apparu à son esprit comme un reflet des prophètes de la Bible, dont le nombre a augmenté d'un quelques caractères (par exemple, Houd et Salih) emprunté à une vieille tradition (voir Jubilés, Livre de). Les persécutions qui ont souffert aux mains de leurs concitoyens par ceux dont le travail qu'il avait maintenant pris ont été répétées dans sa propre carrière. Il y avait le même refus obstiné, le même appel aux traditions ancestrales, de démissionner de l', qui pour l'amour d'un message de nations païennes Godsent n'avait jamais opposés. Dans la conduite de Mohammed aux Mecquois ont été répétées envers les actions des peuples vers le plus haut des messagers et des prophètes envoyés de temps en temps par Allah à l'humanité. Mahomet lui-même a été le dernier maillon de la chaîne prophétique, à la conclusion, le «sceau des prophètes» («Khatam al-Anbiya '";.. Comp parallèles dans "JQR" XIV 725, note 5).

Doctrines B.

Les tentes principales de l'islamisme sont fixées dans le Coran. Comme le SIDA en interprétant le système religieux du Coran, nous avons: d'abord, la soi-disant «Traditions», qui sont censés contenir des enseignements complémentaires et la doctrine de Mahomet, une partie très considérable de ce qui, cependant, est décidément fausse, deuxièmement, le consensus des docteurs de l'islam représenté par les imams les plus célèbres, les fondateurs des diverses sectes islamiques, les commentateurs coraniques et les maîtres de la jurisprudence mahométans, en troisième lieu, l'analogie, ou déduction de principes reconnus admis dans le Coran et les Traditions . La religion de Mahomet, connu parmi ses adhérents que l'Islam, ne contient pratiquement rien d'original, c'est une combinaison confuse de maternelle Arabe paganisme, le judaïsme, le christianisme, Sabiism (Mandoeanism), Hanifism, et le zoroastrisme.

Le système peut être divisé en deux parties: le dogme, ou la théorie et la morale, ou la pratique. L'ensemble du tissu est construit sur cinq points fondamentaux, l'un appartenant à la foi, ou la théorie, et les quatre autres à la morale, ou la pratique. Tous les dogmes mahométane est censé être exprimé en une formule: «Dieu n'existe pas, mais le vrai Dieu, et Mahomet est son prophète». Mais cet aveu un implique pour les mahométans six articles distincts:

croyance en l'unité de Dieu;

en Ses anges;

dans son Ecriture;

en Ses prophètes;

dans la Résurrection et le jour du Jugement, et

dans le décret absolu et irrévocable de Dieu et de la prédétermination des deux bien et du mal.

Les quatre points relatifs à la morale, ou la pratique, sont les suivants:

la prière, les ablutions et les purifications;

ALMS:

le jeûne, et

pèlerinage à La Mecque.

(1) Dogme

Les doctrines de l'islam concernant Dieu - Son unité et attributs divins - sont essentiellement celles de la Bible, mais à la doctrine de la Trinité et de la filiation divine du Christ Mohammed avait la plus forte antipathie. Comme le remarque Noldeke, la connaissance de Mohammed avec ces deux dogmes était superficiel, même les clauses du Credo que visés à eux n'ont pas été adéquatement connus de lui, et donc il a estimé qu'il était impossible de les mettre en harmonie avec le monothéisme simples sémitiques; sans doute, aussi, ce fut cette seule considération qui lui entravé d'embrasser le christianisme (Sketches from History Est, 62). Le nombre de prophètes envoyés par Dieu qui est dit avoir été de 124 000, et des apôtres, 315. Parmi les premiers, 22 sont mentionnés par leur nom dans le Coran - comme Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus.

Selon les sunnites, les prophètes et les apôtres étaient sans péché et supérieur aux anges, et ils avaient le pouvoir de faire des miracles. Mahométane angélologie et la démonologie sont presque entièrement fondée sur juives postérieures et au début des traditions chrétiennes. Les anges sont censés être libres de tout péché, ils ni manger ni boire, il n'ya pas de distinction de sexe entre eux. Ils sont, en règle générale, invisible, sauf pour les animaux, même si, parfois, elles apparaissent sous forme humaine. Les anges principaux sont: Gabriel, le gardien et le communicateur de la révélation de Dieu à l'homme, Michael, le gardien des hommes; Azrail, l'ange de la mort, dont le devoir est de recevoir les âmes des hommes quand ils meurent, et Israfil, l'ange de la résurrection .

En plus de ces derniers il ya les Séraphins, qui entourent le trône de Dieu, constamment chantant ses louanges; les secrétaires, qui enregistrent les actions des hommes; les observateurs, qui épient chaque mot et chaque acte de l'humanité; les gens du voyage, dont le devoir est de parcourir la terre entière, afin de savoir si, et quand, les hommes prononcer le nom de Dieu, les anges des sept planètes, les anges qui ont charge de l'enfer, et une multitude innombrable d'êtres célestes qui remplissent tout l'espace. Le diable en chef est Iblis, qui, comme ses nombreux compagnons, était autrefois le plus proche de Dieu, mais a été chassé pour avoir refusé de rendre hommage à Adam au commandement de Dieu. Ces démons sont nocifs à la fois pour les âmes et les corps des hommes, bien que leur influence maléfique est constamment vérifiée par intervention divine.

Outre les anges et les démons, il ya aussi des djinns ou génies, des créatures de feu, capable de manger, boire, se propagent, et meurent, certains bons, d'autres mauvais, mais tous capables de salut et la damnation future.

Dieu récompense de bons et punit le mal. Il est miséricordieux et il est facilement apaisé par la repentance. Le châtiment des méchants impénitents sera terrible, et la récompense des grands fidèles. Tous les hommes devront ressusciter des morts et de soumettre au jugement universel. Le Jour de la Résurrection et du Jugement sera précédé et accompagné par dix-sept signes craintifs, ou plus, dans les cieux et sur terre, et huit des moindres, dont certains sont identiques à ceux mentionnés dans le Nouveau Testament. La résurrection sera générale et s'étendra à toutes les créatures - les anges, les djinns, d'hommes et bêtes. Les tourments de l'enfer et les plaisirs du Paradis, mais surtout la dernière, sont proverbialement grossier et sensuel.

L'enfer est divisé en sept régions: Jahannam, réservé aux musulmans infidèles; Laza, pour les Juifs; Al-Hutama, pour les chrétiens; Al-Sair, pour les Sabéens; Al-Saqar, pour les mages; Al-Jahim, des idolâtres ; Al-Hawiyat, pour des hypocrites. Quant aux tourments de l'enfer, on croit que les damnés habitera au milieu des vents pestilentiels et dans l'eau bouillante, et dans l'ombre d'une fumée noire. Jeu de Dames de l'eau bouillante sera forcée dans leur gorge. Ils seront traînés par le cuir chevelu, jeta dans le feu, enveloppé dans des vêtements de la flamme, et battu avec des massues de fer. Quand leurs peaux sont bien brûlés, d'autres peaux leur sera donné pour leur plus grande torture. Alors que la damnation de tous les infidèles seront désespérés et éternelle, les musulmans, qui, bien que la tenue de la vraie religion, se sont rendus coupables de péchés abominables, seront délivrés de l'enfer après avoir expié leurs crimes.

Les joies et les gloires du Paradis sont aussi fantastiques et sensuelles que l'esprit lascif Arabie pourrait imaginer. "Comme beaucoup d'eau est l'un des plus grands ajouts aux délices de l'Arabe bédouin, le Coran parle souvent des fleuves du Paradis comme une ornement principal de celle-ci, certains de ces ruisseaux à l'eau, certains avec du vin et d'autres avec du miel, en plus de nombreux autres ressorts moindre et fontaines, dont les cailloux sont des rubis et des émeraudes, tandis que leur terre est constitué de camphre, de leur lit de musc, et leurs côtés du safran. Mais toutes ces gloires vont être éclipsés par les jeunes filles resplendissantes et ravissante, ou houris, du Paradis, la jouissance de dont la compagnie sera le principal bonheur des fidèles. Ces jeunes filles sont créés non pas de l'argile, comme dans le cas des des femmes mortelles, mais de musc pur et libre de toutes les impuretés naturelles, les défauts et les inconvénients. Ils seront beaux et modestes et isolées du regard du public dans des pavillons de perles creuses. Les plaisirs du Paradis seront tellement écrasante que Dieu donnera à tous les potentialités d'une centaine d'individus.

Pour chaque individu un grand manoir sera attribué, et plus vils très aura à sa disposition au moins 80.000 fonctionnaires et 72 épouses des filles du Paradis. Tout en mangeant, ils seront servis par 300 agents, les aliments servis dans des plats d'or, dont 300 doivent être mis devant lui à la fois, contenant chaque type un autre de nourriture, et une source inépuisable de vin et de liqueurs. La magnificence de les vêtements et les bijoux est conforme à la délicatesse de leur alimentation. Car ils seront revêtus des plus riches soies et brocarts, et parés de bracelets d'or et d'argent, et les couronnes de perles, et fera usage des tapis de soie, canapés, coussins, etc, et afin qu'ils puissent profiter de tous ces plaisirs, Dieu va leur accorder une perpétuelle jeunesse, la beauté et la vigueur. Musique et chant sera aussi ravissante et éternelle »(Wollaston," Muhammed, sa vie et Doctrines »).

La doctrine de la prédestination mahométane est équivalent au fatalisme. Ils croient dans le décret absolu de Dieu et la prédétermination à la fois du bien et du mal;. Savoir, tout ce qui a été ou doit être dans le monde, que ce soit bon ou mauvais, produit entièrement à partir de la volonté divine, et est fixé irrévocablement et enregistrée de toute éternité. La possession et l'exercice de notre libre arbitre est, en conséquence, futile et inutile. L'absurdité de cette doctrine a été ressenti par les théologiens tard mahométane, qui cherchait en vain par diverses distinctions subtiles de le minimiser.

(2) Pratique

Les cinq piliers de la pratique et du côté rituel de l'islam sont le récital du Credo et des prières, le jeûne, l'aumône et le pèlerinage à La Mecque.

La formule du Credo a été donnée ci-dessus, et son récit est nécessaire pour le salut.

Les prières quotidiennes sont au nombre de cinq: avant le lever du soleil, à midi, à quatre heures l'après-midi, au coucher du soleil, et peu avant minuit. Les formes de la prière et les postures sont prescrits dans une liturgie très limitée coraniques. Toutes les prières doivent être faites en regardant vers la Mecque, et doit être précédée d'un lavage, la négligence de ce qui rend les prières sans effet. La prière publique est faite vendredi à la mosquée, et est dirigée par un imam. Seuls les hommes assistent aux prières publiques, comme les femmes prient rarement, même à la maison. Prières pour les morts sont méritoires et félicité.

Le jeûne est loué en toutes saisons, mais prescrit uniquement dans le mois de Ramadan. Il commence au lever du soleil et se termine au coucher du soleil, et est très rigoureux, surtout quand la saison du jeûne tombe en été. A la fin du mois de Ramadan vient le grand jour de fête, généralement appelé Baïram, ou Fitr, à savoir, «rupture du jeûne». L'autre festival est celui de la grande Azha, emprunté avec des modifications de la fête juive du Grand Pardon.

L'aumône est hautement félicité: le jour de la fête après le Ramadan, il est obligatoire, et doit être dirigé vers le "fidèle" (mahométans) seulement.

Pèlerinage à la Mecque une fois dans une vie est un devoir qui incombe à tous les musulman libre de moyens suffisants et la force physique; le mérite de ne peut pas être obtenue par l'adjoint, et les cérémonies sont strictement similaires à celles effectuées par le Prophète lui-même (voir La Mecque). Pèlerinages aux tombeaux des saints sont très courantes de nos jours, surtout en Perse et en Inde, bien qu'ils aient été formellement interdit par Mahomet.

(2) La morale

Il n'est guère nécessaire de souligner ici le fait que l'éthique de l'islam sont de loin inférieurs à ceux du judaïsme et plus encore inférieurs à ceux du Nouveau Testament. Par ailleurs, nous ne pouvons pas d'accord avec Noldeke quand il soutient que, bien que dans bien des égards, l'éthique de l'islam ne sont pas à comparer, même avec le christianisme comme l'a prévalu et prévaut encore, dans l'Est, cependant, dans d'autres points, la nouvelle foi - simple, robuste, dans la vigueur de sa jeunesse - ont largement dépassé la religion des chrétiens syriens et égyptiens, qui était dans un état stagnant, et régulièrement sombrer toujours plus bas dans les profondeurs de la barbarie (op. cit, Wollaston, 71,. 72). L'histoire et le développement, ainsi que l'état passé et présent religieuses, sociales et éthiques de toutes les nations chrétiennes et les pays, peu importe de quelle secte ou école qu'ils soient, par rapport à ces pays de l'mahométane divers, dans tous âges, est une réfutation suffisante de l'affirmation de Noldeke. C'est dans l'éthique de l'islam il ya beaucoup à admirer et à approuver, est incontestable, mais d'originalité ou de supériorité, il n'y en a pas. Ce qui est vraiment bon dans l'éthique musulmane est soit banale ou empruntés à d'autres religions, alors que ce qui est caractéristique est presque toujours imparfaite ou méchants.

Les principaux péchés interdits par Mahomet sont l'idolâtrie et l'apostasie, l'adultère, faux témoignage contre un frère musulman, des jeux de hasard, l'alcool de vin ou d'autres substances intoxicantes, l'usure, et la divination par les flèches. L'amour fraternel est confiné dans l'Islam aux musulmans. Toute forme d'idolâtrie ou de l'apostasie est sévèrement punie dans l'islam, mais la violation de l'un des autres ordonnances sont généralement autorisés à rester impuni, sauf si elle sérieusement en conflit avec le bien-être social ou l'ordre politique de l'Etat. Parmi mentionnent d'autres interdictions doit être faite de la consommation de sang, de chair de porc, de quelque meurt de lui-même, ou est tué en l'honneur d'une idole, ou est étranglé, ou tué par un coup ou une chute, ou par une autre bête . En cas d'extrême nécessité, cependant, ces restrictions peuvent se passer. L'infanticide, largement pratiquée par les Arabes pré-islamiques, est strictement interdite par Mohammed, comme c'est aussi le sacrifice des enfants aux idoles dans l'accomplissement de vœux, etc Le crime d'infanticide communément pris la forme d'enterrer les filles nouveau-nés, de peur que les parents devraient être réduit à la pauvreté en offrant pour eux, ou bien qu'ils puissent éviter le chagrin et la honte qui allait suivre, si leurs filles devraient être faites captifs ou devenir scandaleuses par leur comportement.

La religion et l'État ne sont pas séparés dans l'islam. D'où la jurisprudence mahométane, civile et pénale, est principalement basée sur le Coran et sur les «Traditions». Des milliers de décisions judiciaires sont attribués à Mahomet et incorporés dans les diverses collections de hadiths. Mohammed commandé révérence et obéissance aux parents, et la bonté envers les femmes et les esclaves. La calomnie et la médisance sont vivement dénoncé, bien que de fausses preuves est permis de cacher un crime musulmane et pour sauver sa réputation ou la vie.

Comme concerne le mariage, la polygamie et le divorce, le Coran explicitement (sourate IV, verset 3) permet quatre épouses légitimes à un moment, que le mari peut divorcer quand il le veut. Slave-maîtresses et concubines sont permises sur n'importe quel numéro. A l'heure actuelle, cependant, pour des raisons économiques, le concubinage n'est pas aussi couramment pratiquée comme l'opinion populaire occidentale semble tenir. La retraite des femmes est commandé, et en cas d'infidélité, témoignage de l'épouse, soit dans sa propre défense ou contre son mari, n'est pas admis, alors que celui du mari est invariablement.

En cela, comme dans le cas il ya judiciaire, le témoignage de deux femmes, si elle est admise, est parfois autorisé à être intéressant que d'un seul homme. L'homme est autorisé à répudier son épouse sur le moindre prétexte, mais la femme n'est pas autorisée, même de se séparer de son mari si ce n'est pour mauvais traitements, faute d'entretien adéquat, ou de la négligence du devoir conjugal, et même alors elle généralement perd sa dot, quand elle n'a pas divorcé de son mari, sauf si elle a été coupable de l'impudeur ou la désobéissance notoire. Le mari et la femme sont expressément interdites par Mohammed de demander le divorce en toute occasion léger ou l'instigation d'un caprice, mais cet avertissement n'a pas été entendu ni par Mahomet lui-même ou par ses disciples. Une femme divorcée, afin de déterminer la paternité d'un rejeton possibles ou probables, doit attendre trois mois avant qu'elle ne se remarie. Une veuve, d'autre part, doivent attendre quatre mois et dix jours. L'immoralité en général est sévèrement condamné et puni par le Coran, mais le laxisme moral et sensualité dépravée des musulmans en général ont pratiquement réduit à néant ses effets.

L'esclavage n'est pas seulement tolérée dans le Coran, mais est considéré comme une nécessité pratique, tandis que l'affranchissement des esclaves est considéré comme un acte méritoire. Il faut observer, toutefois, que parmi les musulmans, les enfants d'esclaves et de concubines sont généralement considérés comme tout aussi légitime à ceux des épouses légales, aucun n'étant représenté salauds, sauf ceux qui sont nés de prostituées publiques, et dont les pères sont inconnus. L'accusation souvent portée contre le Coran qu'il enseigne que les femmes n'ont pas d'âme est sans fondement. La loi coranique insiste sur l'héritage que les femmes et les orphelins soient traités avec justice et bonté. De manière générale, cependant, les hommes ont droit à deux fois plus que les femelles. Les contrats sont d'être consciencieusement rédigé en présence de témoins. Assassiner, l'homicide et le suicide sont explicitement interdites, bien que la vengeance du sang est autorisé. En cas de blessures personnelles, la loi du talion est approuvé.

En conclusion, il faut se référer ici aux mois sacrés, et le jour hebdomadaire sacré. Les Arabes avaient une année de douze mois lunaires, et ce, aussi souvent que paraissait nécessaire, ils ont apporté grossièrement en conformité avec l'année solaire par l'intercalation d'un treizième mois. L'année mahométane, cependant, a une durée moyenne de 354 jours, et est dix ou onze jours plus courte que l'année solaire, et les festivals mahométan, en conséquence, passer successivement par toutes les saisons.

L'ère mahométane commence avec l'Hégire, qui est supposée avoir eu lieu le 16e jour de Juillet, AD 622. Pour trouver quelle année de l'ère chrétienne (AD) est représentée par une année donnée de l'ère musulmane (AH), la règle est la suivante: Soustraire de la date mahométane le produit de trois fois le dernier numéro complété des siècles, et d'ajouter de 621 à le reste. (Cette règle, cependant, donne un résultat exact seulement pour le premier jour d'un siècle, mahométane. Ainsi, par exemple, le premier jour du XIVe siècle, est venu dans le cours de l'année de Notre Seigneur 1883.) La première, sept, onzième et douzième mois de l'année mahométane sont sacrés; pendant ces mois il n'est pas licite de faire la guerre. Le douzième mois est consacré au pèlerinage annuel à La Mecque, et, afin de protéger les pèlerins, le précédent (onzième) mois et les suivants (le premier de la nouvelle année) sont également inviolables.

Le septième mois est réservée à la vitesse où Mohammed substitué à un mois (le neuvième) consacré par les Arabes au temps pré-islamiques à l'excès de nourriture et de boisson. Mohammed sélectionnés le vendredi comme jour sacré de la semaine, et plusieurs raisons sont avancées fantaisiste par le Prophète lui-même et par ses disciples pour la sélection; le motif le plus probable était le désir d'avoir un jour saint différent de celui des Juifs et celle des les chrétiens. Il est certain, cependant, que le vendredi était un jour de rassemblements solennels et festivités publiques parmi les Arabes pré-islamiques. L'abstinence de travail n'est pas enjoint à vendredi, mais il est ordonné que les prières publiques et de culte doit être effectuée ce jour-là. Une autre coutume datant de l'Antiquité et encore universellement respectés par tous les musulmans, bien que non explicitement enjoint dans le Coran, est la circoncision. Il est considéré comme une pratique semi-religieux, et sa performance est précédée et accompagnée par de grandes festivités.

En matière de l'islam politique est un système de despotisme à la maison et l'agression à l'étranger. Le Prophète a commandé une soumission absolue à l'imam. En aucun cas, l'épée à soulever contre lui. Les droits des non-musulmans sont des sujets du genre les plus vagues et plus limitées, et une guerre religieuse est un devoir sacré quand il ya une chance de succès contre les «infidèles». Mahométane médiévale et moderne, en particulier turque, les persécutions des juifs et des chrétiens sont peut-être la meilleure illustration de cet esprit fanatique religieux et politiques.

Publication d'informations écrites par Gabriel Oussani. Transcrit par Michael T. Barrett. Dédiée à la pauvres âmes du Purgatoire L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

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L'islam

Point de vue de l'information juive

Mot arabe signifiant "soumission à Dieu», le nom donné à la religion de Mahomet et les pratiques qui s'y rattachent. Cette religion a été prêché d'abord aux citoyens suivent Mahomet à La Mecque, puis à toute l'Arabie, et bientôt après sa mort il a été étendu à des pays lointains par la force de l'épée. Ses adeptes sont appelés «musulmans» (en arabe, "Muslimin"). Le mot «islam» représente l'infinitif, le nom d'action, de la tige de l'factitif racine arabe «salam», et est à juste titre comparé (Zunz, "Literaturgesch." P. 641;. Comp Steinschneider, «Polemische und Literatur Apologetische », p. 266, note 56) avec l'utilisation de la" hif'il "de" Shalam "plus tard dans l'hébreu, par exemple, Pesik. 125a («mushlam"); ​​Tan, éd.. Buber, le général p. 46 ib. (Où "hishlim» est utilisé de prosélytes).

Principes Motive.

La prédication de Mahomet comme le messager de Dieu ("rassoul Allah"; Voir Mohammed) doit son origine à la ferme conviction du prophète de l'approche du Jour du Jugement ("Yaum al-Din») et à sa croyance en profondeur dans le monothéisme. Le premier était avant tout une réaction contre la conduite de l'aristocratie mecquoise de son temps, qui à ses yeux était sensuelle, avare, orgueilleux, oppressive, et totalement indifférents aux choses spirituelles, ce dernier a été une protestation contre les traditions polythéistes des Arabes. Mohammed a été conduit à la fois par des influences juives et chrétiennes, à laquelle il a été soumis dans son entourage immédiat ainsi que pendant les trajets commerciaux entrepris par lui dans sa jeunesse. Ce n'est que dans la seconde période de son activité, après l'hégire-le départ de lui-même et ses disciples les plus fidèles à Médine (anciennement Yathrib) en 622-t-il entreprendre une organisation pratique de son travail prophétique, et, en faisant des lois concrètes, donner une forme définie à l'Assemblée générale feelingwhich religieuses avait été suscité par sa prédication. Ces lois traité à la fois les relations sociales et avec le culte religieux. C'est seulement alors que la tendance religieuse qui avait surgi d'une réaction contre le paganisme d'Arabie a pris la forme d'un véritable institution positive.

Conception de Mahomet de son propre appel et le sort qui ses efforts avaient à endurer aux mains des infidèles («kafir" = "kofer") est apparu à son esprit comme un reflet des prophètes de la Bible, dont le nombre a augmenté d'un quelques caractères (par exemple, Houd et Salih) emprunté à une vieille tradition (voir Jubilés, Livre de). Les persécutions qui ont souffert aux mains de leurs concitoyens par ceux dont le travail qu'il avait maintenant pris ont été répétées dans sa propre carrière. Il y avait le même refus obstiné, le même appel aux traditions ancestrales, de démissionner de l', qui pour l'amour d'un message de nations païennes Godsent n'avait jamais opposés. Dans la conduite de Mohammed aux Mecquois ont été répétées envers les actions des peuples vers le plus haut des messagers et des prophètes envoyés de temps en temps par Allah à l'humanité. Mahomet lui-même a été le dernier maillon de la chaîne prophétique, à la conclusion, le «sceau des prophètes» («Khatam al-Anbiya '";.. Comp parallèles dans "JQR" XIV 725, note 5).

Relation avec les prédécesseurs.

En réalité, cette confession ou d'une pratique dont il a cherché à établir avait rien de nouveau: c'est seulement une restauration de l'ancienne religion d'Ibrahim, à laquelle Dieu l'avait appelé (Mohammed) par l'intermédiaire de Gabriel, l'ange de la révélation, qu'il a identifié avec le Saint-Esprit. Il a affirmé qu'il était de poursuivre la mission des prophètes antérieurs, d'Adam à Jésus, et a exigé pour chacun d'eux la foi et de reconnaissance, il aurait révélé leurs livres reconnus comme Saintes Ecritures, à savoir, la Torah ("Thora"),. les Psaumes ("Zabour"), et l'Evangile («Injil»). En outre, certains autres prophètes avaient écrit à la volonté de Dieu sur rouleaux. Quant à son évaluation personnelle, il a fait les demandes les plus modestes: il ne souhaitait pas être considérée comme étant au-dessus de la sphère de l'humanité, il était seulement un homme, de la même chair et le sang que ceux à qui son discours était dirigé et il a même refusé avec fermeté cohérente de la suggestion de faire des miracles, le miracle étant seul et unique Dieu inimitable, insurpassable mot («Kur'an»), comme l'instrument dont il a été appelé par Dieu. C'est pourquoi il a catégoriquement nié les allégations que le christianisme a fait en ce qui concerne le caractère de son fondateur-un personnage dont il a tenu à être en contradiction non seulement à celle d'un prophète envoyé par Dieu, mais aussi à celle du monothéisme transcendantal où il (Mohammed ) a prêché: «Il est Allah, un seul, il engendre pas, et n'est pas né, et personne ne l'égale en puissance» (sourate CXII)..

Depuis qu'il a prétendu être un restaurateur de l'ancienne, la religion pure révélé à Abraham, il s'est connecté son enseignement avec celui de la Sainte Écriture des juifs et des chrétiens, dont le contenu, cependant, il avait dans beaucoup de détails qu'une très imparfaite connaissance ses professeurs ayant été des moines ou des demi-instruits Juifs et cette connaissance qu'il répétait souvent de façon confuse et pervertie. Qu'est-ce qu'il a reçu des Juifs a été mélangé avec des éléments actuels haggadic oralement parmi les Juifs d'Arabie ou existant sous forme écrite [-probablement préservé dans les traductions de l'hébreu éthiopien pseudépigraphique writings.-K.], Et sa conception de la doctrine chrétienne a été parfois celle de l'hérétique sectes (Collyridiens, Docètes) dispersés dans tout l'Orient, et non reconnus dans les doctrines canoniques du christianisme. Comme cela a été démontré récemment, Mahomet lui-même non seulement emprunté des Juifs et des chrétiens, mais a été influencée aussi par parsisme, avec les professeurs qui ("majus", "mage"), il est entré en contact direct (I. Goldziher, "islamisme et Parsisme ", dans" Actes du Congrès LER Internat. d'Histoire des Religions, "i. 119-147, Paris, 1901).

Le Coran.

Le premier document et la plus ancienne de l'islam est naturellement le Coran («Proclamation»), qui, contenant des révélations de Dieu à Mohammed, constitue le fondement de sa religion. La doctrine de la foi et la pratique prônée par Mohammed est déplié progressivement avec la succession d'étapes dans la croissance du Coran. Dans la première période de son activité (à la Mecque), il a été occupé essentiellement par ses inspirations en ce qui concerne les vérités de la foi, l'idée monothéiste, le jugement divin, et son appel prophétique. La conception monothéiste de Dieu, qu'il oppose à Arabian paganisme, accepte en substance à celle de l'Ancien Testament, il souligne toutefois que Nöldeke a souligné, «plus le pouvoir universel et la volonté libre de Dieu libre de sa sainteté. " Mohammed relie l'idée de l'omnipotence de l'attribut de miséricorde, qui constitue un élément essentiel dans l'exercice de l'omnipotence de Dieu et qui est exprimé au nom de Dieu tirées de la religion mère, "al-Rahman" ("Rahmana"), habituellement rejoint avec "al-Rahim" (= "le Miséricordieux»). La formulation des lois sociales et rituelles lui a été révélé principalement après l'hégire, pendant son séjour à Médine, tandis que les éléments les plus essentiels du rituel ordonnances avaient été évolué au cours de la période mecquoise. À Médine, il avait beaucoup compté sur le soutien des Juifs influents, dont il devrait être considéré comme le dernier messager de Dieu promis dans les Ecritures. Il a donc d'abord fait leur accorder des concessions différentes. Il a souligné que la direction de Jérusalem («Kiblah") vers lequel ils doivent tourner pour prier, et il a établi le dixième jour du premier mois lunaire ('Achoura) comme le grand jour de jeûne annuel. L'interdiction de manger la chair de porc a également été prise par le judaïsme, et, comme celui contre boire du vin, a été accepté, car il était difficile en ces jours pour les Arabes à se procurer cette boisson, tandis que l'adoption de l'interdiction biblique contre la chair de chameau, aurait rencontré grande opposition, parce que cette viande fait partie intégrante de l'alimentation nationale (Frankel, «Aramäische Fremdwörter im Arabischen», iii.). La circoncision, une coutume ancienne préservée du paganisme arabe, ne possède pas dans l'islam le caractère fondamental qui lui est particulière parmi les Juifs.

L'opposition au judaïsme.

Compte tenu, cependant, de l'opposition obstinée entretenu par les juifs, Mohammed aussitôt annulé certaines de ces concessions. Le Kiblah était directedtoward La Mecque (sourate II 136.), Le mois du Ramadan est devenu la grande période de jeûne, à la place du dixième jour du premier mois, et dans d'autres cas aussi il s'est opposé à certains des principaux détails de la pratique juive. Il a annulé les restrictions de la législation alimentaire (ne retenant que celles à l'égard de la chair de porc et les animaux qui meurent d'une mort naturelle ou sont offerts comme sacrifices païens), et il a protesté contre la conception juive et l'observation du Sabbat. Au lieu de la journée de repos, en commémoration du repos de Dieu, il a nommé vendredi ("Jumah») comme un jour d'assemblée pour le culte divin («Die sabbat institution dans l'islam", dans "Kaufmann Gedenkbuch», p. 86 - 101). Dans l'abolition de telles ordonnances bibliques, il a posé le principe de l'abrogation qui forme la base de la théologie islamique.

Institutions de l'Islam.

Les obligations fondamentales de l'Islam, «piliers de la religion», dans leur forme la plus complète systématiques sont au nombre de cinq:

(1) Le "shahadah," la confession de foi: «Il n'ya de Dieu qu'Allah et Mohammed est Son messager." Cette double confession ("al-shahadah kalimata") est amplifié dans la croyance suivante: "Je crois en Allah, en Ses anges, dans son [révélé] Écritures, en ses prophètes, dans la vie future, dans le décret divin [en ce qui concerne] le bien ainsi que [de] la mauvaise, et en la résurrection des morts. "

(2) "salat" (le culte divin), qui sera effectué cinq fois par jour, savoir, à midi («Zuhr»), dans l'après-midi («ASR»), dans la soirée («maghrib»), à. l'approche de la nuit ("Isha"), et le matin, entre l'aube et le lever du soleil ("Subh"). L'institution de ces cinq moments de prière développé progressivement; les trois prières quotidiennes où Mohammed lui-même nommé d'après le modèle juifs furent bientôt ajoutés les deux autres, à l'imitation des cinq "gah" des Parsis.

(3) «Zakat», la perception d'un impôt foncier annuel sur tous les biens, la somme à venir dans le Trésor de l'État provenant de cette source à utiliser pour les objets publics et humanitaires énoncés dans le Coran (sourate IX. 60).

(4) «Al-Siyam" (= Hebr. "Zom"), le jeûne du matin au soir chaque jour pendant le mois de Ramadan (la sévérité de cette loi a été allégée par certaines indulgences).

(5) «Al-Hajj» (pèlerinage) à La Mecque, imposé à tout celui pour qui l'exercice de cette fonction est possible. L'incident à cette cérémonie Mohammed préservée de pèlerinage les pratiques traditionnelles suivies pendant la période du paganisme, bien qu'il réformé et réinterprété dans un sens monothéiste (C. Snouck, «Het Mekkaansche Feest», Leyde, 1880). Dozy la théorie, basée sur I Chron. iv. 39-43 (voir son "De Israelieten te Mecque", Haarlem, 1864;. Trad allemande, Leipzig, 1864), que les cérémonies de pèlerinage de la Mecque autrefois ont été instituées par les Israélites, et plus particulièrement par les Siméonites qui avaient été dispersés là, et que même la nomenclature des rites peut être expliqué étymologiquement de l'hébreu, a trouvé peu de faveur (comp. Geiger, «Jud Zeit.." iv 281; ». ZDMG" xix 330.).

En plus des devoirs religieux imposé à chacun professant l'islam, le devoir collectif de la «jihad» (= «combat contre les infidèles») est imposé à la communauté, représentée par le commandeur des croyants. Mohammed réclamé pour sa religion qu'il devait être la propriété commune de toute l'humanité, comme lui-même, qui au premier abord apparu comme un prophète des Arabes, avait fini par se proclamer le prophète d'une religion universelle, le messager de Dieu à tous l'humanité, ou, selon la tradition, «ila al-Ahmar Wal-Aswad» (pour le rouge et le noir). Pour cette raison, l'incrédulité doit être combattue avec la force des armes, afin que «la parole de Dieu peut être portée à la plus haute place." Grâce au refus d'accepter l'islam, les idolâtres ont perdu leurs vies. Ceux "qui possèdent Écritures» («ahl al-kitab»), dans quelle catégorie sont inclus les juifs, les chrétiens, mages, et Sabéens, peuvent être tolérés sur leur rendant hommage ("jizyah») et reconnaissant la suprématie politique de l'islam (sourate ix. 29).

La loi de l'État de l'Islam a donc divisé le monde en deux catégories: le territoire de l'Islam («dar al-islam») et sur ​​le territoire de la guerre. («Dar al-harb»), c'est à dire le territoire sur lequel il est du devoir du commandant des fidèles ("Amir al-Mouminine») pour diriger la communauté dans le djihad. Pour l'exercice des fonctions certain rituel les cérémonies sont nommés (par exemple, les ablutions préliminaires et le nombre définitif des arcs et des prosternations dans le cas de la salat), dont les formes ont été, cependant, encore variable pendant le premier siècle de l'Islam. La dispersion début des musulmans dans des pays lointains, dans laquelle ils ont mené des guerres de conquête, il est difficile d'établir une pratique déterminée. Les opinions les plus diverses ont été soulevées concernant les règlements que le prophète avait ordonné à l'égard de ces formes et la manière dont il avait lui-même effectué les cérémonies, en un mot, concernant ce qui était la "sunna" (coutume traditionnelle) en ces matières. La réclamation quant à la validité de chaque opinion est fondée sur certaines allégations du rapport («hadith») soit d'un décret ou d'une pratique du Prophète ou de ses compagnons («Ashab»).

En ce qui concerne ces questions de détail, comme d'ailleurs en ce qui concerne les questions de droit en général, dont celui-ci englobe à la fois la jurisprudence et les questions de rituel, c'était seulement dans le deuxième siècle après la création de l'Islam que les règles fixées ont été adoptés. Ils ont été fondés en partie sur ce qui a été reconnu comme la tradition, en partie sur les conclusions spéculatives, et en partie sur le consensus généralement admis et authentifié d'opinion dans la communauté («ijma '"). Ces dispositions légales ont été travaillées de manière systématique, et le matériel fourni pour l'activité de ces écoles théologiques qui a été développé à la loi mahométane qui aujourd'hui est toujours reconnue comme faisant autorité.

L'étude du droit est l'un des plus importants des sciences de la mahométane », Fikh" (litt. "raisonnable" = "juris prudentia";. Hebr "hokma»). Ses étudiants sont les "fuḳaha» (sing. «fakih», c'est à dire, "prudentes" = "ḥakamim»). Sur le développement de cette science et romaine loi talmudique, surtout la première, a exercé une grande influence. Les études des plus anciennes écoles de la loi ont conduit à des résultats différents dans la régulation de nombreux détails de la loi en fonction de l'application variable des données et des principes fondamentaux. De là naquit l'differencesin les pratiques rituelles et dans les verdicts des diverses sectes juridique ("madhahib») de l'islam. Beaucoup de ces sectes ont disparu depuis, mais les Hanafites, les Shafiites, les Malékites et le Hanfalites ont survécu jusqu'à nos jours, et sont réparties sur de grandes étendues du monde vaste islamique.

Sectes.

De loin la plus importante secte est celle des Hanafites, fondée à l'école de l'imam Abou Hanifah l'(d. 150 AH = 767 CE), il domine en Turquie, en Asie Centrale, et en Inde. Le Shafiites, nommé d'après l'Imam Al-Shafi'i (d. 204 = 819), prévalent en Egypte, en Arabie du sud, les colonies hollandaises, et en Allemagne de l'Est-africain territoire. Les Malékites, nommé d'après Malik ibn Anas, le grand Imam de Médine (d. 179 = 795), notamment ceux qui professent l'islam en Afrique du Nord et certains en Haute-Égypte. Les hanbalites, distingués pour leur rigueur et l'intolérance, et pour un strict respect de la tradition, sont nommés d'après l'imam Ahmad Ibn Hanbal (mort en 241 = 855). Cette secte a subi un sérieux déclin après le XVe siècle, mais il relancé au XVIIIe siècle dans le mouvement wahabite de l'Arabie centrale, où l'adoption générale de son point de vue conduit à la fondation de la dynastie Wahabitic. Ces quatre sectes se tenir sur la base commune de la sunna.

Le mahométan mouvement schismatique était à l'origine non pas religieux, mais politique. Son point central est la question de savoir le successeur légitime du prophète dans le gouvernement de la communauté islamique. Alors que les sunnites reconnaissent le droit d'élection à la Califat, les chiites refusent d'accepter les faits historiques, et de reconnaître comme souverains légitimes et successeurs («Khalifah») pour le seul prophète de sang ses relations directes et descendants en ligne de sa fille Fatima , l'épouse d'Ali. Mais ils sont encore divisés entre eux selon laquelle la branche des descendants du prophète qu'ils reconnaissent. L'Eglise Shiitic haute, représentée par la secte des Ithna-ashariyyah (= «duodécimains»), aussi appelé «imamites», dérivent de la succession légitime dans le Califat (ils préfèrent le terme «imam» à «Khalifah») d'Ali, et le transmettre de père en fils jusqu'à ce que le douzième imam, Mohammed B. Hasan al-Askari.

Ce Mohammed est déclaré avoir disparu mystérieusement dans les 266 années AH (= 879 CE), alors qu'il n'avait que huit ans, et la «duodécimains» soutiennent que depuis lors il a vécu dans la dissimulation, et apparaîtra de nouveau à la dernière journée que l'Imam Mahdi. Une autre branche des chiites, le soi-disant "Isma'iliyyah", connue dans l'histoire comme «les Fatimides», fonda une dynastie qui a été efficace pour un certain temps en Afrique du Nord et en Égypte (909-1171 CE). En raison de la vénération par les chiites à la famille d'Ali et Fatima (croyance en l'infaillibilité des Imams est obligatoire sur tous les chiites), les doctrines de l'incarnation ont surgi au sein de ces sectes, qui se joignent à la théorie de l'légitimes imamat la conviction que le possesseur de cette dignité devient super homme, et cette croyance est même porté au point de reconnaître l'existence de «Dieu-hommes».

Mouvement libéral dans l'islam.

Les enseignements gnostiques qui se sont développées dans l'Islam ont exercé une influence sur ses théories cosmogoniques et emanational, clairement attestant l'effet des idées babyloniennes et parsis. A ce jour, les restes rabougris de ces tendances anciennes survivent dans les Druzes, Noṣairians, et les autres sectes éparpillées à travers la Perse et la Syrie, et l'histoire de l'Islam ainsi que d'une littérature non négligeable témoigne de l'étendue de leur influence (comp. Dussaud, «Histoire et religion des Nosairîs», Paris, 1900; Seybold, «Die Drusenschrift« Das Buch der Punkte und Kreise, "Tübingen, 1902). Une connaissance avec le mouvement dogmatique de l'islam et avec les sectes qui ont procédé à partir, il est d'une grande importance pour l'étude de l'histoire de la philosophie religieuse dans le judaïsme, et de son expression dans la littérature juive du Moyen Age. Dès le deuxième siècle de l'Islam, à travers l'influence de la philosophie grecque une réaction rationaliste a eu lieu en Syrie et en Mésopotamie contre une acceptation littérale de plusieurs conceptions de la croyance orthodoxe. Cette réaction a touché en particulier sur la définition des attributs de Dieu, la doctrine de la révélation, et les conceptions de la libre volonté et le fatalisme. Alors que la partie strictement orthodoxe, représentée pour la plus grande partie par les disciples d'Ibn Hanbal (voir ci-dessus), se cramponnait à toutes les questions à une interprétation littérale du Coran et la tradition, le Motazilites introduit une vue plus raisonnable religieuses, un plus en harmonie avec l'essence du monothéisme (voir philosophie arabe).

Sa propagation.

Entièrement sans parallèle dans l'histoire du monde était la propagation rapide et victorieuse de l'Islam, dans à peine un siècle après la mort de son fondateur, au-delà des frontières de l'Arabie, l'Asie Mineure, la Syrie, la Perse, l'Asie centrale aux frontières de la Chine , toute la côte d'Afrique du Nord (ancienne Mauritanie et la Numidie), et en Europe jusqu'en Espagne. Il tamisée au Soudan ainsi que l'Inde, elle a inondé les îles de Malaisie, et il n'a pas encore terminé sa propagande chez les nègres d'Afrique, où il est constamment gagné du terrain. A partir de Zanzibar, elle s'est répandue au Mozambique, dans les colonies portugaises sur la côte, aux tribus nègres d'Afrique du Sud, et il a même pénétré à Madagascar. L'Islam est représenté en Amérique aussi, dans certains des nègres qui ont immigré à l'hémisphère occidental. La propagande islamique légère des temps modernes parmi les chrétiens de l'Amérique du Nord est particulière. Elle trouve son expression dans un service en anglais-mahométane, dans une littérature islamique, ainsi que dans un journal ("Le monde musulman»). En Angleterre, aussi, une communauté musulmane a été récemment créée (Quilliam,. Comp "l'islam en Amérique», New York, 1893).

Le nombre total de professeurs de la foi musulmane dans le monde a été diversement estimé. Deux calculs des temps modernes doivent être mentionnés en particulier: celui de la mahométane Rouhi érudit al-Khalidi, qui donne le nombre total de 282, 225, 420 ("Revue de l'islam", 1897, n ° 21), et celle de Hubert Jansen ("Verbreitung des islams», etc, Friedrichshagen, 1897), dont l'estimation, en chiffres ronds, est 260000000.

Relation avec le judaïsme:

En liaison avec le schéma général ci-dessus, il est d'une importance particulière du point de vue juif de noter les relations entre les Juifs et le Coran de nombreux Mohammedans.In un mot dur est parlé contre les Juifs, probablement comme l'effet immédiat des difficultés auxquelles les gens dans les Saoudite offert à la réalisation des espoirs de Mahomet et du refus obstiné avec lequel ils ont rencontré son appel à eux. Ils sont caractérisés comme ceux à qui «repose la colère de Dieu» (v. 65 sourates, LVIII. 15, et, selon l'exégèse traditionnelle de mahométans, i. 7). Ils sont taxés d'avoir une haine particulière pour les fidèles (v. 85), d'où des amitiés avec eux ne devraient pas être formé (v. 56). Ce sentiment est présupposé à un degré encore plus grande dans le vieux hadiths. C'était une conviction générale que le Juif qui semble saluer un musulman avec la salutation habituelle salaam, au lieu de dire le mot «salam» (santé) dit "Sam" (la mort), qui a un son similaire. Un exemple de ceci est lié comme ayant eu lieu, même dès l'époque du prophète (Bukhari, "Isti'dhan», n ° 22; idem, "Da'awat», n ° 56). «Jamais un Juif seul avec un musulman sans planifier comment il peut le tuer" (Jahiz, "Bayan", i. 165). De cette façon, une rage fanatique contre les Juifs a été infusée dans l'esprit des musulmans. Le dernier jour les fidèles vont se battre avec les Juifs, après quoi les pierres diront aux croyants: «Derrière moi, un Juif se cache, oh musulmane Grève mort!" (Musnad Ahmad, ii 122, 131, 149;. Bukhari, "Djihad", n ° 93).

Traitement des Juifs.

Mais, en dépit de la continuation de cette disposition malveillante dans les cas simples, on ramasse de la littérature ancienne de l'islam l'impression générale que, après la fondation de la communauté musulmane plus doux sentiments à l'égard des Juifs a été introduite. Même Mohammed avait déjà proclamé la tolérance de la «ahl al-kitab" en considération de leurs payer un certain impôt («jizya») dans la trésorerie de l'Etat, bien que, pour être sûr, une certaine humiliation pour les mécréants attaché à la collecte de ces impôts (sourate IX. 29). Dans la génération suivante, sous le calife Omar, les détails ont été fixés pour l'exécution de cette loi générale. On pourrait dire que côte à côte avec la dureté montré par Mohammed et Omar envers les Juifs installés en Arabie lui-même (ils étaient, en fait, toutes les motrices), il existait une disposition plus tolérants envers ceux qui ont été placés sous le joug mahométan travers les conquêtes étendues de l'Islam.

Cette disposition est exprimée dans de nombreux hadiths ancienne, dont les suivantes peuvent servir d'illustration: «. Quiconque torts un chrétien ou un Juif, contre lui je me suis apparaître comme accusateur sur le Jour du Jugement" Un certain nombre de décrets actuels soulignent les devoirs envers la "mu'ahad" (ceux avec lesquels un compact a été fait pour les protéger), ou la «dhimmi» (celles qui sont recommandées à la protection): tels sont les noms donnés aux professeurs de autres religions qui sont accordées la protection et à chaque mention n'est faite de la protection des «persécutés», les commentateurs n'ont jamais omettre d'ajouter que cela est obligatoire en ce qui concerne les musulmans et aussi en ce qui concerne les "ahl al-dimmah." Il est probable que l'influence de la vieille conception arabe de l'obligation de s'occuper de qui que ce soit la tribu avait pris sous sa protection doit être considérée ici; selon cette conception, la différence de religion n'était pas un motif suffisant pour faire une exception (un exemple de ce peuvent être trouvés dans "Kitab al-'Aghani», XI. 91).

Pacte d'Omar.

Dans les instructions qui Omar a donné aux généraux qu'ils énoncées à répandre la suprématie de l'islam par la puissance de l'épée, et aux fonctionnaires à qui il confie l'administration des terres conquises, l'injonction à respecter et à garder les institutions religieuses des habitants de ces terres qui professent d'autres religions se produit souvent, par exemple, dans les directions données à Mu'adh ibn Jabal au Yémen, qu'aucun Juif être dérangés dans l'exercice de sa foi («Baladhuri», Ed. De Goeje, p. . 71). Omar également ordonné que partie de l'argent et de nourriture en raison de la mauvaise à partir des recettes publiques sera donnée aux non-musulmans (ib. p. 129). Caractéristique de cette attitude envers le Juif est une histoire-un peu fabuleux, il est vrai, dit d'une maison dans Busrah. Lorsque le gouverneur Omar dans cette ville conquise voulu construire une mosquée, le site de la maison d'un Juif lui semblait convenir à l'objet. En dépit des objections du propriétaire, il avait l'habitation démolie, et construit la mosquée à sa place.

Le Juif est allé à Médine outrés de dire à ses griefs à Omar, dont il a trouvé errant parmi les tombes, mal vêtus et perdu dans la méditation pieuse. Lorsque le calife avait entendu sa plainte, soucieux d'éviter tout retard et n'ayant aucun parchemin avec lui, il ramassa la mâchoire d'un âne et a écrit sur une commande urgente au gouverneur de démolir sa mosquée et de reconstruire la maison de la Juif. Cet endroit s'appelait encore «la maison du Juif" à l'époque moderne (Porter, «Cinq ans à Damas", 2e éd., P. 235, Londres, 1870). Pour Omar, cependant, est également attribuée à l'origine d'un pacte («'ahd Omar"; Voir Omar) dont les dispositions ont été très sévères.

Quelle que puisse être vrai quant à l'authenticité de ces "pactes" (voir à cet égard de De Goeje, «Mémoire sur la Conquête de la Syrie», p. 142, Leyde, 1900; TW Arnold, «la prédication de l'islam", p . 52), il est certain que pas jusqu'à ce que la science de la mahométane loi avait atteint son plein développement dans l'école Fikh et le droit canonique avait été définitivement codifiée après le deuxième siècle de l'Hégire, a été la loi interconfessionnelles définitivement établie. Un chapitre traitant de la position sociale et juridique de ces "écritures posséder» peuvent être trouvés dans tous les codes juridiques mahométane. Il ya une gradation régulière en ce qui concerne le degré de tolérance accordée par les diverses sectes juridique ("madhahib»). Dans l'ensemble, la tentative a été faite dans ces codes à respecter, en théorie, les lois fondamentales d'origine. L'adhésion a été modifié, cependant, par une certaine quantité de rigueur accrue, ce qui correspond à l'opinion publique de l'âge dans lequel les codes sont entrés en existence, que des Abbassides. Les plus intolérants étaient les disciples de Ahmad Ibn Hanbal. La codification de la législation en question a été donnée en détail par Goldziher dans "Monatsschrift», 1880, pp 302-308.

Anti-juifs Traditions.

Les différentes tendances dans les codifications sont indiqués dans les divergences dans les décrets attribué au prophète. Alors que l'on lit: «Celui qui fait violence à un dhimmi qui a payé sa jizyah et témoigne sa soumission à son ennemi-je suis" ("USD al-Ghaba", iii. 133), les personnes atteintes haveput vues fanatiques dans la bouche du prophète de telles paroles: "Celui qui montre un visage amical à un dhimmi est comme celui qui traite moi un coup dans le côté" (Ibn Hajar al-Haitami, «Fatawi Ḥadithiyyah», p. 118, Le Caire, 1307). Ou encore: «L'ange Gabriel a rencontré le prophète à une occasion, après quoi ce dernier a souhaité prendre sa main de Gabriel, cependant, recula, en disant:".. Tu as tout à l'heure touché la main d'un Juif " Le prophète était nécessaire pour faire ses ablutions avant qu'il ait été autorisé à prendre la main de l'ange "(Dhahabi," al-Mizan i'tidâl », ii. 232, 275). Ces dictons et autres, cependant, ont été répudiées par les mahométans eux-mêmes comme ḥadithcritics faux et fallacieux. Ils trahissent l'esprit fanatique de cercle dans lequel ils sont originaires.

L'islam officiel a même tenté de détourner de juifs et les chrétiens quel que soit le point de maximes malveillants ont été prononcées depuis les temps anciens. Un vieux dicton en ce qui concerne les infidèles se lit ainsi: «Si vous les rencontrer sur le chemin, ne parlent pas d'eux et les foules au mur." Lorsque Suhail, qui rapporte cette parole du prophète, a demandé si les juifs et les chrétiens étaient destinés, il a répondu que cette commande mentionnés aux païens («polythéistes», «Mousnad Ahmad," ii 262.). Sous la domination de l'Ommiads les fidèles d'autres confessions religieuses étaient peu perturbés, car il n'était pas en accord avec la politique mondaine de ces gouvernants à privilégier les tendances de zélotes fanatiques. Omar II. (717-720) était le seul de cette dynastie mondaine qui empiété sur les privilèges égaux des infidèles, et il était sous l'influence piétiste.

L'intolérance des infidèles et une limitation de leur liberté ont d'abord fait une partie de la loi sous le règne des Abbassides (voir califes abbassides), qui, pour entraîner la ruine de leurs prédécesseurs, avaient soutenu vues théocratiques et a accordé une grande influence à la des représentants des religions intolérantes (comp. "ZDMG" xxxviii 679; ». REJ" xxx 6.). Sous eux aussi la loi a été introduit obligeant les Juifs à se distinguer par leur habillement («ghiyar"; Abou Yusuf, "Kitab alKharaj», p. 72-73, Boulak, 1302). A une période ultérieure signes distinctifs sont devenues fréquentes dans les royaumes musulmans, en particulier en Afrique du Nord, où le badge a été connu comme "shaklah" (Fagnan, «Chroniques des Almohades et des Hafçidcs Attribué à Zerkechi», p. 19, Constantine, 1895).

Influence du judaïsme sur l'islam.

La dette de l'islam au judaïsme ne se limite pas aux lois, les institutions, les doctrines et les traditions qui Mahomet lui-même emprunté à des Juifs et incorporés dans ses révélations (voir Coran). Pour son développement ultérieur, également, l'islam fait usage de beaucoup de matériel a présenté à ses enseignants grâce à l'association directe avec les Juifs, par l'influence des Juifs convertis, et par contact avec la vie environnante juif. Plus d'une tradition juive a donc glissé dans l'Islam et pris une place importante. On rapporte que 'Ayisha, l'épouse du prophète, qui appartient à avoir reçu l'idée des tourments de la tombe («al-adhab Kabr" = Hebr. "Ḥibbuṭ ha-Keber") de femmes juives, et que Mohammed a incorporé dans son enseignement. Autres détails eschatologique du judaïsme servi à embellir le matériau d'origine, dont une grande partie remonte à Parsi sources (par exemple, le Léviathan et "Shor-ha-bar» comme la nourriture = vin conservé comme une boisson au paradis; le "luz" = "" ujb »à partir duquel les corps des hommes sera reconstruite à la résurrection, etc; voir eschatologie). Depuis le début des Juifs versé dans les Ecritures (". Habr» [pluriel, "Ahbar"] = Hebr «Haber») est devenu une grande importance à fournir des détails tels, et c'est à partir de l'information ainsi fournie que le maigre squelette de l' enseignements du Coran a été construit et vêtus.

Ces Ahbar occupent une place importante aussi comme sources d'information concernant l'islam. Il suffira ici de se référer aux enseignements de nombreux dans les deux premiers siècles de l'Islam qui sont enregistrés sous les noms Ka'b al-Ahbar (d. 654) et Wahb ibn Mounabbih (d. vers 731). En premier lieu, l'islam doit à cette source de ses élaborations des légendes bibliques, beaucoup de ces élaborations sont incorporés dans des œuvres canoniques Hadith, et plus encore dans les livres historiques (par exemple, Tabari, vol i..), Et ils développés au début dans une importante littérature spéciale, une compilation de ce qui se trouve dans un ouvrage de Tha'labi (d. 1036) traitant de façon exhaustive à ces sujets et intitulé «'Ara'is al-Majalis» (fréquemment imprimés au Caire). Ici appartiennent les nombreux récits légendaires courant dans la littérature islamique sous le nom de "Isra-'iliyyat" (= "récits juifs";... Comp "REJ" xliv 63 et suiv.) Selon les recherches de F. Perles et Victor Chauvin, un grand nombre de contes dans les «Mille et Une Nuits" revenir à ces sources juives (voir Mille et Une Nuits).

Le système de généalogie, si important chez les Arabes, reliant l'histoire au début d'Arabie avec celle des patriarches bibliques, revient aussi à des sources juives. En particulier, un savant juif de Palmyre est mentionné qui a adapté les tableaux généalogiques de la Bible aux exigences de la généalogie arabe (comp. références dans Goldziher, "Muhammedanische Studien», i. 178, note 2). Il a été également ces juifs convertis qui ont offert le matériel pour certaines théories hostiles au judaïsme, par exemple, la vue, ne sont généralement pas acceptés par les mahométans (ib. i. 145), mais qui est néanmoins très répandu, qu'il était Ismaël, et non pas Isaac, qui a été consacrée comme un sacrifice («dhabiḥ") à Dieu, provient de l'enseignement d'une conversion astucieux qui a voulu se faire bien voir de ses nouveaux associés (Tabari, I. 299).

Influence des juifs sur le droit musulman.

L'islam dans le cadre de son développement a également emprunté un grand nombre de préceptes juridiques de la Halakha juive. L'importance attachée à la "niyyah" (= "intentio») dans la pratique du droit est au premier coup d'œil qui rappelle de l'enseignement rabbinique concernant "kawwanah», même si tous les détails ne coïncident pas. Les règlements mahométane appartenant à l'abattage, ceux relatifs à la qualification personnelle de la «Shohet" (en arabe, "dhabiḥ") ainsi que ceux concernant les détails de l'abattage, montrent clairement l'influence de la Halakha juive, comme un coup d'œil dans le les codes eux-mêmes prouver. Ces sont facilement accessibles, dans l'original ainsi que dans les traductions européennes (Nawawi, "al-Minhag Talibin", éd Van den Berg, iii 297, Batavia ,1882-84.. «Fath Al-Karib," édité par la Parallèlement, pp 631 et suivantes, Leyde, 1894;. Tornaw, «Das Recht Muslimische», p. 228, Leipzig, 1855). Par exemple, la loi musulmane à l'égard de l'abattage ordonne expressément que «la ḥulḳum" (en hébreu: "kaneh») et le "mari" (en hébreu: "wesheṭ») doit être rompu, et interdit de tuer de toute autre manière.

D'autre part, la loi, propre à l'islam, que l'abatteur dans l'accomplissement de son devoir doit se tourner l'animal vers le «Kiblah», a donné du matériel pour des réflexions halakic de la part des Juifs (Salomon ben Adret, Responsa, Non . 345; «Bet Yossef», à Tur Yoreh iv De'ah, fin).. La règle selon laquelle le nom de Dieu soit mentionné avant l'abattage est probablement un reflet de la bénédiction juive, comme le sont aussi en général les éloges ordonné par la tradition islamique à l'apparition de certains phénomènes naturels (Nawawi, "Adhkar», p. 79, Le Caire, 1312 ), qui peut être retracée à l'influence des coutumes juives. Mahométane a adopté la loi littéralement la disposition de «ka-ba makḥol-elle-poperet" dans le cas du précepte concerne l'adultère, et il trahit sa source à travers cette forme caractéristique de la parole ("REJ" xxviii. 79), qui n'est pas le un seul que les enseignants de l'Islam ont pris le relais de l'usage linguistique rabbinique (ib. xliii. 5).

La tentative a été faite par Alfred von Kremer ("Culturgesch. Orients des Unter den Chalifen", i. 525, 535) pour montrer par de nombreux exemples que les codificateurs, du droit civil mahométane ont été influencés par talmudique-rabbiniques loi. Il ya, cependant, le doute légitime dans le cas de beaucoup de ces coïncidences si le droit romain, dont l'influence sur le développement de la loi mahométane est hors de question, ne doit pas être considéré comme la source directe de laquelle les enseignants islamiques emprunté. Une telle question doit résulter d'un examen du principe juridique de la "istiṣḥab" (= "praesumptio»), le sens et l'application de ce qui coïncide parfaitement avec celle du principe rabbinique de la («Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, «i. 239). De même les règles et, et le principe fondamental de l'("istiṣlaḥ") sont trouvés littéralement parmi les principes cardinaux juridique de la loi islamique (ib. p. 229; "Muhammedanische Studien», II 82, n ° 6.).

En dépit du fait que c'est un principe de la tradition islamique pour éviter toute imitation des usages et des coutumes des ahl al-kitab et que la désapprobation de nombreux usages du religieux, ainsi que de la vie séculière est spécifiquement attribuée à une cause (". REJ" xxviii 77), encore de nombreuses pratiques religieuses du judaïsme ont été incorporés dans l'islam, par exemple, de nombreux détails de la cérémonie de l'enterrement des morts, comme "taharah" (lavage des morts), les textes sacrés étant récités au cours des le lavage des différentes parties du corps (Al-'Abdari, "Madkhal," iii. 12, Alexandrie, 1293). Ces coutumes ne sont pas intrusifs rarement censuré par les puristes de l'islam comme étant "bid'a" (innovations peu orthodoxes), en opposition à la «Sunna» (usage orthodoxe vieille). Les éléments de la littérature religieuse musulmane qui correspond à la Haggada juive offrent un grand champ pour la dérivation; voir à cet égard Hadith.

L'islam est considéré par les musulmans, comme cela peut être facilement conçu, non seulement comme la dernière étape de la révélation divine, mais aussi comme étant quantitativement plus riche que ce soit le judaïsme ou le christianisme. Exige plus d'éthique sont faites par elle que par les religions anciennes. Cette idée a trouvé son expression dans un hadith ancienne qui, même à une période très tôt a été mal interprété comme suit: «Le judaïsme a 71, 72 christianisme et l'islam 73 sectes." Le mot qui a été interprétée comme signifiant "sectes" désigne littéralement «branches», et doivent être interprétés «revendications religieuses», «le plus élevé de ce qui est la reconnaissance de Dieu et Mohammed, et le plus bas de la suppression des infractions de la voie» ( sur le sens originel de ce dicton voir Goldziher, "Le dénombrement des Mohametanes Sectes", dans "Revue de l'Histoire des Religions», xxvi. 129-137).

Polémiques.

La relation théologique de l'Islam au judaïsme est présenté dans une abondante littérature polémique de la part des savants musulmans. L'objet de cette littérature est étroitement liée aux attaques et accusations déjà dirigé contre le judaïsme par le Coran et le Hadith. Dans le Coran (IX. 30) les Juifs sont accusés d'adorer Esdras («Uzair») en tant que fils de Dieu-une métaphore malveillantes pour le plus grand respect qui a été payé par les juifs à la mémoire d'Esdras comme le restaurateur de l' Droit, et dont les légendes apocryphes d'Esdras littérature (II Esd. xxxiv. 37-49) originaire (comme à la façon dont ils ont développé dans les légendes mahométanes voir Damiri, «Hayat Al-Hayawan," i. 304-305). Il est difficile de mettre en harmonie avec ce fait l', liés par Jacob Saphir ("Eben Sappir," i. 99), que les Juifs d'Arabie du Sud ont une aversion prononcée pour la mémoire d'Esdras, et même d'exclure son nom de leur la catégorie des noms propres. Plus clairement encore cette littérature ne présenter une accusation fondée sur les sourates II. 70, v. 15, que les Juifs avaient falsifié certaines portions de l'Ecriture Sainte et d'autres cachés (iii. 64, vi. 91).

Même en temps de Mohammed les rabbins auraient déformé le prophète de la loi en ce qui concerne les adultères ("REJ" xxviii. 79). Dans les temps plus tard, les détails de ces falsifications ont été continuellement augmentée. Il a été dit, par exemple, que dans le but de voler les Arabes d'un honneur fait à leurs ancêtres les Juifs tort inséré dans le Pentateuque le choix d'Isaac que l'enfant dont le sacrifice d'Abraham Dieu a exigé et que le patriarche était prêt à faire, alors qu'en réalité il était Ismaël (comp. "Muhammedanische Studien», i. 145, note 5). Mais l'accusation de fausses déclarations et la dissimulation est plus emphatique dans le cadre de ces passages du Pentateuque, les Prophètes et les Psaumes dans lequel les adhérents de réclamation islam Mahomet nom et des attributs, son apparence future comme «sceau des prophètes», et sa mission à toute l'humanité ont été prédites.

Mahométan, théologiens diviser ces accusations en deux classes: ils détiennent (1) que dans certains cas le texte original lui-même a été falsifiée, alors (2) dans d'autres c'est l'interprétation d'un texte authentique qui a été volontairement perverti. Alors que dans la période antérieure de la controverse ces accusations ont été portées contre le "Ahbar» comme une classe, qui étaient représentés comme le leader du peuple juif égaré, lateron la nature personnelle de l'accusation a été accentuée, et la faute imputable à Ezra "de l'écrivain »(« al-Warrak »), qui dans ses écrits restauration de l'oubli qui a été dit de les avoir falsifiés (" ZDMG "xxxii. 370). Abraham ibn Daoud ("Emouna Rama», p. 79) combat cette accusation. Selon la tradition, Ibn Ḳutaiba (d. 276 AH = 889 CE) a été la première à rassembler les passages bibliques censé se référer à l'envoi de Mahomet. Son énumération d'entre eux a été préservé dans un ouvrage d'Ibn al-Jauzi (12ème cent.), À partir de laquelle elle a été publiée dans le texte arabe par Brockelmann («Beiträge für Semitische Wortforschung», iii 46-55;.. Maquette du Stade "Zeitschrift", 1894, pp 138-142).

Ces passages se reproduire avec plus ou moins complet dans les œuvres de tous les apologistes musulmans et des polémistes (comp. l'énumération des noms bibliques du prophète et les versets bibliques relatives à lui dans "ZDMG" xxxii. 374-379), et sont généralement combinée à New prophéties similaires Testament censé se référer à lui (Παράκλητος, confondu avec Περικλυτός, on entend Mahomet). Parmi les noms bibliques censé faire allusion à Mohammed, apologistes juifs ont été contraints le plus souvent à réfuter l'identification de avec le nom du prophète de l'islam.

Avec cette portion de la polémique dirigée contre la Bible est souvent relié une exposition des contradictions et incongruités dans le récit biblique. Le premier à entrer dans ce domaine a été l'Espagnol Abou Mohammed Ibn Hazm, un contemporain de Samuel ha-Nagid, avec qui il connaissait personnellement (voir la bibliographie ci-dessous). Il fut le premier grand systématicien de cette littérature, et ses attaques sur le judaïsme et ses Écritures sont discutés par Salomon ben Adret dans son "Ma'amar Ichmaël« al »(Schreiner, dans" ZDMG "xlviii 39.).

Restriction de la reconnaissance de l'islam.

Un des premiers points de controverse a été l'affirmation des Juifs que, bien que Mohammed était d'être considéré comme un prophète national, sa mission était de les seuls Arabes ou en général à des peuples qui avaient eu encore aucune Ecritures révélées ("ummiyin" ; Kobak de "Jeschurun,« ix 24).. En opposition à cela, les théologiens musulmans et les controversistes a déclaré que la mission divine de Mahomet était universelle, et donc destiné pour les Juifs aussi. Abu 'Isa al-Abdias Isfahani, fondateur de la «Isawites (. Milieu du Ve s. 8e) a admis que le mahométisme ainsi que le christianisme était en droit de reconnaître son fondateur comme un prophète, dont la mission était destiné à« son peuple », il ainsi reconnu la vérité relative de l'islam dans la mesure où ses partisans ont été concernés (Ḳirḳisani, éd. Harkavy, § 11). Le tournant dans cette controverse a été la question de l'abrogation des lois divines, dans la mesure où une acceptation générale de l'islam présuppose l'abolition des révélations antérieures divin.

Sinon, l'abolition de la loi du sabbat (voir "Kaufmann Gedenkbuch», p. 100), de la législation alimentaire, et d'autres préceptes bibliques et règlements donnés par Dieu perdrait toute prétention à la validité. Par conséquent les mahométans, tout en préservant l'autorité des anciens prophètes, ont dû démontrer le caractère provisoire et temporaire de ces lois de la divine tôt abrogés par Mahomet comme ils n'ont pas la prétention d'être hors-and-out inventions. D'autant plus vigoureusement, par conséquent, ne les dogmatiques juive (Saadia, "nous avons Emunot-De'ot», livre III;.. Abraham ibn Daoud, "Emouna Rama», p. 75 et s.) s'opposent à partir d'un point de vue philosophique de cette vue, qui ont attaqué les principes essentiels de la religion juive.

Les controversistes anti-juives de l'islam pris comme un fait établi que les juifs étaient tenus de détenir une anthropomorphes, la conception corporelle de Dieu («Tajsim», «tashbih»). Le judaïsme est même tenu responsable des conceptions anthropomorphiques trouvées dans d'autres confessions (voir «Kaufmann Gedenkbuch», p. 100, note 1). Les passages bibliques présentées comme preuve (parmi les premiers d'entre eux est le général i. 26-27) sont comptés avec ceux dont elle est demandée ont été falsifiés par les juifs. Outre les passages bibliques, les références du Talmud dans laquelle déclarations extrêmement anthropomorphes sont faites au sujet de Dieu («Dieu prie, pleure", etc) sont également mis en avant pour soutenir ces accusations. Le matériel pour la classe de dernière nommée d'attaques était probablement fournis par les Karaïtes, qui sont traités avec respect par les controversistes mahométan, sont caractérisés comme se tenant plus près de l'islam, et en général sont exaltées au détriment de l'rabbanites.

Ibn Hazm s'étend de l'attaque contre les juifs rabbiniques aux amplifications des lois, à la «obligations et les chaînes" avec laquelle les Juifs ont, avec l'arbitraire injustifiable de la part des rabbins, été lié. Depuis l'époque de la communauté juive de Samuel, apostat. b. Yahya, la polémique a pris la forme de satire, dirigée le plus souvent contre les minuties des préceptes sur l'abattage et sur l'ordre de procédure en relation avec le «ha-bedikat re'ah." Le polémiste mêmes ont aussi commencé à critiquer le texte de certaines prières (qu'il cite en hébreu) ​​et de tenir jusqu'à la conduite des rabbins au ridicule. Plus tard, des polémistes islamistes ont largement copié à partir de ce convertir au judaïsme.

Kaufmann Kohler, Ignatz Goldziher
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Mahomet (ou en tant que juifs qu'il sort, Mohammed)

Point de vue de l'information juive

Early Years.

Early Years.

Fondateur de l'Islam et de l'empire mahométan, né à La Mecque entre 569 et 571 de l'ère commune, mort Juin, 632, à Médine. Mahomet était un enfant posthume et perdu sa mère quand il avait six ans. Il est ensuite venu sous la tutelle de son grand-père Abd al-Muttalib, qui à sa mort, deux ans plus tard, le garçon laissé à la garde de son fils Abou Talib, oncle de Mahomet. Les premières années de la vie de Mahomet ont été dépensés parmi les Banu Sa'ad, les Bédouins du désert, étant la coutume à la Mecque à envoyer un enfant à la maison pour être soigné. De les histoires racontées de ces premières années, il semblerait que, même alors, il a montré des symptômes d'épilepsie qui a grandement alarmé sa nourrice. Il a été déclaré que le garçon était une fois pris sur un voyage en caravane à la Syrie, et qu'il n'y est entré en contact avec les Juifs et les Chrétiens. Mais il aurait très bien pu se familiariser avec les deux à la Mecque, d'où cette théorie n'est pas nécessaire d'expliquer sa connaissance des croyances juives et chrétiennes. Quand Mohammed était âgé de vingt-cinq ans Abu Talib obtenu pour lui une occasion de voyager avec une caravane au service du Hadijah, une riche veuve de l'Kuraish, qui a offert sa main Mohamed à son retour de l'expédition. Six enfants ont été le fruit de cette union, les quatre filles survivantes de leur père. Hadijah, bien que quinze années de son principal, a été, aussi longtemps qu'elle a vécu, un ami fidèle et Mohammed sympathizer.GMWM

Sud-Arabique visionnaires.

L'activité religieuse de Mohammed a commencé avec la quarantième année de sa vie. La tradition islamique attribue comme le début de cette nouvelle carrière une illumination soudaine merveilleuse grâce de Dieu. Le Coran, cependant, le document le plus authentique de l'islam, dont les débuts sont probablement contemporains de premiers sermons de Mohammed, parle de cette révélation sur la «nuit fatidique" plutôt vaguement dans un passage de la dernière période mecquoise, tandis que les passages précédents donnent l'impression que Mohammed lui-même avait des idées un peu floues sur les premières étapes de la révélation qui a culminé dans ses relations occasionnelles avec Dieu, par la médiation de divers êtres spirituels. Pas étonnant que ses compatriotes païens lui a pris d'être un «Kahin," c'est à dire, un de ces devins arabes qui, revendiquant plus d'inspiration, poussa oracles rimé semblables à ceux trouvés dans les premières sourates. Enquêtes historiques, cependant, montrent que Mohammed ne doivent pas être classés avec ces voyants païenne, mais avec une secte de visionnaires monothéistes dont l'existence probable dans le sud de l'Arabie, sur la frontière entre le judaïsme et le christianisme, certains préavis est descendu dans le fragment d'une inscription récemment publié dans "WZKM" (1896, p. 285 et suiv.). Ce fragment attribue à Dieu l'attribut de daigner «révélation» (?) Et "bonne nouvelle" ("bashr," c'est à dire, «évangile» ou «don de la prédication»), ce qui signifie sans doute l'illumination visionnaire occasionnels du croyant. Comme la même inscription contient d'autres concepts religieux et des expressions qui sont semblables à celles du Coran, Mohammed peut bien être associés à cette tendance religieuse. Le nom de cette secte sud-arabe n'est pas connue, mais le "hanifs" de la tradition islamique appartenait sans doute à eux, étant un corps d'ascètes monothéistes qui vivaient selon la "religion d'Abraham» et qui amèrement invectivé contre les pratiques immorales du paganisme.

Les premiers musulmans.

L'islam dans sa forme la plus ancienne n'a certainement pas aller au-delà des principes de ces hommes. Mohamed condamne l'idolâtrie en soulignant l'existence d'un Dieu unique puissante, qui a créé et qui maintient le ciel et la terre: mais il condamne encore plus énergiquement les vices nés de l'idolâtrie, à savoir, la convoitise, la cupidité et l'injustice à son prochain, et il recommande la prière et l'aumône comme un moyen de purifier l'esprit et d'être justifiée au jugement divin. Cet évangile comprend rien de ce qui n'était pas contenue dans le judaïsme ou le christianisme, ni rien de ce qui constituait la différence fondamentale entre les deux. L'islam, cependant, n'a pas entrepris de combler le fossé entre eux.

L'enseignement de Mahomet, au contraire, fut d'abord dirigé expressément contre les païens arabes seulement; et même dans la période ultérieure mecquois il se réfère à son accord avec les doctrines de la «hommes de la révélation», c'est-juifs et les chrétiens. Rien n'est plus erroné que de penser que le mot d'ordre de l'islam tard, «Il n'ya pas d'autre Dieu qu'Allah, et Mahomet est son prophète», était caractéristique de l'origine du mouvement religieux inauguré par Mohammed: pas la croyance en des dogmes, mais la reconnaissance des obligations éthiques, a été l'objet de sa mission à ses compatriotes. Cela signifiait que le prophète arabe s'est efforcé de gagner en chaque croyant un allié pour l'aider à faire la guerre à la corruption de la journée. Finesse politique de Mohammed, qui a été un signal caractéristique de sa période de Médine, est apparente, même dans l'organisation de la première communauté. Ses membres étaient pour la plupart pauvres, mais Kuraish intellectuel éminent comme Ali, Abou Bakr, Zubair, Auf 'Abd al-Rahman ibn', Saad ibn Abi Waḳḳaṣ, Othman, et les autres. Ils, étant dans l'exécution de leurs devoirs religieux sous la supervision personnelle de Mohammed, pour devenir rapidement si dépendante de lui que leur tribu conscience de l'instinct le plus fort dans la vie sociale de l'ancienne Arabes, a été progressivement remplacée par la conscience des musulmans étant, la communauté développant ainsi dans un petit Etat avec Mohammed comme son chef. Ainsi, dans le temps de durs conflits survenus entre les Mecquois puissants, les cheiks des principales familles, et Mohammed. Pendant des années, ils avaient souffert comme un rêveur inoffensif, un devin, un magicien, et même comme un possédé de démons; puis, quand sa prédiction en ce qui concerne le jugement imminent de Dieu est restée lettre morte, ils se moquaient de lui avait, mais lorsque la communauté s'est-eveneminent personnages comme Hamzah jurant par l'Islam-ils ont grandi hostile et a commencé à persécuter lui et ses adhérents, leur action aboutissant à l'ostracisme de la famille de Mohammed, les Banu Hashim.

Restreinte dans son activité missionnaire, et séparée d'une grande partie des fidèles qui avaient cherché refuge dans l'Abyssinie chrétienne, le prophète a perdu le cœur. Sa prédication, dans la mesure où sa nature peuvent être recueillies à partir du Coran, était rempli de références à des persécutions dont les messagers antérieurs de Dieu avait été soumis, et à leur secours définitive par Lui, et il a souligné «Rahma», c'est- , miséricorde pour le bien, et qui souffre depuis longtemps pour les méchants-comme principal attribut de Dieu. Divers dogmatique-théosophiques discussions ont été ajoutés, parmi eux étant les premières manifestations contre la doctrine chrétienne du fils de Dieu. Les enseignements de l'islam, qui d'abord avait été simplement un ensemble de préceptes, développés plus en plus dans un système régulier, qui reflète dans ses principes en chef du judaïsme postérieur.

L'Hégire (622).

Lorsque les grandes familles de la Mecque révoqué l'interdiction prononcée contre les Banu Hashim, qui avait été maintenu pendant près de trois ans, ils pourraient bien avoir cru que l'importance politique de Mohammed à La Mecque a été détruit. Le prophète lui-même perçu, surtout après la mort de son Talib protecteur Abou et de son Hadijah épouse (Mahomet), que sa ville natale n'était pas l'endroit approprié dans lequel pour mener à bien ses idées communale, et il chercha une localité mieux adaptés à ses fins. Après plusieurs tentatives infructueuses pour trouver un parmi les suivants tribus voisines, il est arrivé de rencontrer, durant le festival annuel du temple de la Mecque, six personnes de Yathrib (Médine); les habitants arabes de cette ville avait été en contact étroit avec les idées monothéistes travers leur long séjour parmi les tribus juives qui avaient été les maîtres de la ville d'origine, ainsi que plusieurs familles chrétiennes. Ces hommes, étant liés à Mohammed sur le côté de sa mère, a épousé la cause du prophète, et ont été si actif dans son nom parmi leurs gens qui, après deux ans 75 croyants de Médine est allé à la Mecque pendant le festival et proclamés dans la soi-disant "'aḳabah», ou la guerre de montage, la réception officielle de Mohammed et ses adhérents à la Mecque dans la communauté de Yathrib. La conséquence a été que dans un bref délai tous les musulmans à Médine enlevé, et le prophète lui-même, comme le dernier, a clos la première période de l'Islam par son départ précipité, comme en vol («Hégire»; septembre, 622).

D'entrée de Mohammed dans la Médina marque le début d'un développement quasi continue externe de l'Islam, qui en tant que religion, il est vrai, perdu dans le contenu de profondeur et morale, et cristallisée dans des formules dogmatiques, mais comme une entité politique obtenu un succès grandissant à travers la politique d'éminents la capacité du prophète lui-même. Les habitants arabes de Médine, les tribus des Aws et Khazraj, tous rejoint la religion du prophète dans les deux ans à partir de l'Hégire. Les divergences politiques, cependant, a surgi entre eux, surtout après Mahomet s'était réservé exclusivement la fonction de juge, et ces différences ont conduit à la formation d'un parti modéré d'opposition, le Munafij, ou croyants faibles, qui, souvent, et sans préjudice de sa cause, retenu l'impétuosité du prophète. Mais la propagande est venu à une halte parmi les nombreux juifs qui vivent dans la ville et la campagne environnante, qui ont été en partie sous la protection des tribus dirigeantes arabes, les Banou 'Auf, Al-Harith Al-Najjar, Sa'idah, Jusham , Al-Aus, Tha'labah, et en partie appartenait à ces grandes et puissantes tribus juives comme le Ḳuraiẓa Banu Al-Nadir, Ḳainuḳa ». Dans la première année de l'Hégire Mohammed a été apparemment en bons termes avec eux, pas encore la reconnaissance de leur religion pour être différente de la sienne; en effet, ils ont été inclus dans un traité qu'il a faite avec les habitants de Médine peu après son arrivée parmi eux. Le prophète et ses adhérents emprunté aux coutumes des Juifs de ces nombreux rituels, comme, par exemple, la régularité et la formalité de prières publiques, le jeûne, qui, plus tard, suivant l'exemple chrétien, a été étendu à l'ensemble du mois les plus importants de l'alimentation lois, et la "Kiblah" (direction dans laquelle on se tourne pendant la prière) en direction de Jérusalem, qui a ensuite été changé pour le Kiblah vers La Mecque. Mais le plus Mohammed a étudié les Juifs d'autant plus clairement qu'il s'aperçut qu'il y avait des différences inconciliables entre leur religion et de son, surtout quand la croyance dans sa mission prophétique est devenu le critère d'un vrai musulman.

Relation avec les juifs.

Les Juifs, de leur côté, ne pouvait pas laisser passer sans la manière dont le Coran approprié récits bibliques et les personnages: par exemple, sa prise d'Abraham un Arabe et le fondateur de la Kaaba à la Mecque. Le prophète, qui regardait toute correction évidente de son évangile comme une attaque contre sa propre réputation, ne souffraient aucune contradiction, et sans hésitation jeté le gant pour les Juifs. De nombreux passages dans le Coran montrent comment il est allé progressivement à partir de poussées légères vitupérations malveillants et les attaques brutales sur les coutumes et les croyances des Juifs. Quand ils se sont justifiés en se référant à la Bible, Mohammed, qui avait pris ci rien de première main, les a accusés de dissimuler intentionnellement sa véritable signification ou de toute l'incompréhension, et les raillaient d'être «ânes qui portent des livres" (sourate LXII. 5). L'amertume croissante de ce vitupérations, qui était également dirigée contre les chrétiens moins nombreux de la Médina, a indiqué que du temps de Mahomet ne serait pas hésité à procéder à des hostilités réelles. Le déclenchement de ce dernier a été reportée par le fait que la haine du prophète a été tourné plus de force dans une autre direction, à savoir, contre le peuple de La Mecque, dont les premiers refus de l'islam et dont l'attitude envers la communauté lui apparut à Médine comme un insulte personnelle ce qui constituait une raison suffisante pour la guerre. Le Coran, afin de mener ses adhérents à la croyance que côte à côte avec les préceptes de la religion humaine en avait d'autres commandants guerre religieuse («djihad»), même dans la mesure de détruire la vie humaine, devait intégrer un certain nombre de passages enjoignant avec un accent croissant aux fidèles de prendre l'épée pour leur foi. Le plus tôt de ces passages énoncés seulement le droit d'une action défensive, mais plus tard, ceux souligné le devoir de prendre la offensiveagainst incroyants-dire, en premier lieu, les gens de la Mecque, jusqu'à ce qu'ils devraient accepter la nouvelle foi ou être anéantis. La politique du prophète, de façon constante la poursuite d'un objet, et n'hésitant à aucun moyen d'y parvenir, dès actualisé cette nouvelle doctrine.GHG

Premiers raids.

Premières attaques de Mohammed sur les Mecquois étaient d'une nature prédatrice, fait lors du caravanes, qui, comme toutes les classes avaient un intérêt financier dans eux, étaient la vie même de la ville. Les premières expéditions ont été d'une importance relativement peu, et la bataille de Badr en deuxième année de l'Hégire a été la première rencontre du moment vraiment génial. Dans cette bataille, les musulmans ont réussi et ont tué près de cinquante de l'Kuraish, outre la capture de prisonniers. Cette bataille fut d'une importance capitale dans l'histoire de l'Islam. Le prophète avait prêché la doctrine que la guerre contre les infidèles était un devoir religieux, et maintenant il pourrait prétendre que Dieu était de son côté. Sa puissance a été consolidée, la foi de l'indécision a été renforcée, et ses adversaires étaient terrifiés. Les dés étaient jetés, l'islam était une religion de conquête par l'épée. Après la bataille de Badr, Mahomet a osé manifester son hostilité aux Juifs ouvertement. Une Juive, nommée Asma, qui avait écrit des vers satiriques sur la bataille de Badr, a été assassiné, par le commandement de Mahomet, alors qu'elle était au lit avec son enfant au sein. Le meurtrier a été publiquement félicité le lendemain par le prophète. Quelques semaines plus tard Afak Abou, un poète juif dont les versets avait pareillement offensé, a également été assassiné. Il est dit que Mohammed avait exprimé le désir de se débarrasser de lui. Ce sont des cas isolés. Le prophète a vite trouvé un prétexte pour attaquer dans un corps de la Ḳainuḳa Banu ', l'une des trois tribus juives influentes à Médine. Ils étaient assiégés dans leur forteresse pour quinze jours, et finit par se rendre. Mohammed a été empêché de les mettre tous à mort que par la plaidoirie insistante dans leur nom de Abdallah b. Ubai, leader influent de l'opposition que Mahomet n'a pas osé offenser. Au lieu de cela, toute la tribu a été banni, et ses biens ont été confisqués. Le prophète a ainsi permis de donner des avantages matériels à ses disciples.

Mort à l'poètes juifs.

Médina bénéficie actuellement d'un mois de calme relatif, troublé seulement par un peu d'importance maraudes. La troisième année de l'Hégire a été marquée par l'assassinat d'un troisième poète juif, Ka'b b. al-Ashraf, qui par ses vers ont suscité l'Kuraish à la Mecque contre Mohammed. Le prophète a prié pour être délivré de lui, et il n'y avait pas manque d'hommes désireux d'exécuter ses désirs. Les circonstances qui entourent l'assassiner ont été particulièrement révoltant. À la même époque un marchand juif, Abu Sanina par son nom, a été assassiné, et les Juifs se plaignaient à Mohammed de traiter ces traîtres. Un nouveau traité fut conclu avec eux, qui, cependant, n'a pas beaucoup apaiser leurs craintes. Quelques mois après ces événements (janvier, 625) s'est produite la bataille de Uhud, dans laquelle les Mecquois se venger de leur défaite à Badr. Soixante-quatre musulmans ont été tués dans le combat; Mahomet lui-même a été grièvement blessé, et le prestige du prophète a été sérieusement affectée. Les Juifs étaient particulièrement jubilatoire, déclarant que s'il avait prétendu Badr d'être une marque de la faveur divine, Uhud, par le même procédé de raisonnement, il faut une preuve de défaveur. Diverses réponses à ces doutes et des arguments peuvent être trouvés dans le III Coran, sourate.

Attaques des Banu Al-Nadir.

Mohammed maintenant besoin de quelques possibilité de recouvrer son prestige et pour compenser la déception de Uhud. Il l'a trouvé l'année prochaine dans une attaque contre des Banu Al-Nadir, un autre des tribus influentes juives dans les environs de Médine. Un prétexte était facilement inventé. Mohammed avait visité le règlement de la tribu de discuter du montant du prix du sang à verser pour l'assassiner de deux hommes par un allié des Juifs, quand il a soudainement quitté le rassemblement et rentra chez lui. Il est dit par certains d'avoir déclaré que l'ange Gabriel lui avait révélé un complot des Banu Al-Nadir de le tuer alors qu'il était assis parmi eux. Ces derniers ont immédiatement été avisés qu'ils doivent quitter le voisinage. Ils ont refusé d'obéir, et Mohamed ont attaqué leur fief. Après un siège de plus de quinze jours, et après leur date d'arbres avaient été coupés-arabe contraire à l'éthique de la guerre-la tribu juive se rendit et fut autorisé à émigrer avec toutes ses possessions, à condition de laisser ses armes derrière (Sprenger , "Das Leben des Mohammad," III 162; ».... Allg Zeit des Jud», p. 58, 92). Les riches terres ainsi laissées vacantes ont été distribués parmi les réfugiés qui avaient fui avec Mohammed de la Mecque et qui avaient jusqu'ici été plus ou moins d'un fardeau sur l'hospitalité des gens de Médine. Le prophète a donc pu à la fois pour satisfaire sa haine contre les Juifs et matériellement afin de renforcer sa position.

Détruit le Ḳuraiẓa Banu.

Dans la cinquième année de l'hégire l'Ḳuraiẓa Banu, la dernière tribu juive qui restent dans le quartier de Médine, ont été éliminés. Encore une fois la cause directe de l'attaque était une question de politique. Le Kuraish de La Mecque, dont les caravanes étaient constamment harcelés par les musulmans et par d'autres tribus rebelles, y compris les Juifs, avait formé le projet d'unir leurs forces contre Mahomet. Le chef de cette entreprise était le pouvoir et vigoureux Abu Sufyan de la Mecque. Les alliés campèrent devant Médine et engagés dans ce qui est connu comme «la bataille des tranchées», ainsi nommé à cause de la manière dont Medina a été protégée de toute attaque. Les musulmans ont réussi à maintenir l'Ḳuraiẓa Banu hors du combat en faisant eux et les alliés mutuellement suspectes, et les alliés ont finalement retiré sans avoir accompli leur but. Les musulmans ont également été déçus de ne pas avoir le pillage, alors que Mohammed senti appelé à fournir une diversion. Les alliés avaient à peine quitté, les musulmans n'avaient pas encore déposé leurs armes, quand le prophète a affirmé avoir reçu une communication de soumissionner Gabriel lui Mars instantanément contre les Banu Ḳuraiẓa. Le dernier nommé, qui n'avait pas de temps pour se préparer à un long siège, se retirèrent dans leurs châteaux, et se sont rendus après deux semaines, en faisant confiance à s'échapper comme leurs frères des Banu Ḳainuẓa et des Banu Al-Nadir avait fait. Leur sort a été laissé à la décision de Saad b. Mu'adh, qui, bien que de la tribu de Aus, les alliés de l'Ḳuraiẓa, se sentait amer envers eux en raison de leur trahison supposée envers les musulmans. Il a décidé que tous les hommes doivent être tués, les femmes et les enfants vendus comme esclaves, et la propriété divisée entre l'armée. Le carnage a commencé le lendemain matin, et entre 600 et 700 victimes ont été décapitées à côté des tranchées dans lesquelles ils devaient être enterrés. Mohammed se réfère au siège de Médine et le massacre des Juifs dans la sourate XXXIII.

Attaques des Juifs de Khaïbar.

Il y avait maintenant plus de Juifs dans les environs de Médine, mais ceux à Khaïbar a continué à ennuyer le prophète. Abu al-Ḥuḳaiḳ des Banu Al-Nadir, qui s'étaient installés à Khaïbar, était soupçonné d'avoir incité les Bédouins à piller les musulmans. Par conséquent cinq hommes de Banu Khazraj furent envoyés secrètement et l'a assassiné. USAir, qui lui succéda en tant que chef de Khaibar, a également été assassiné sur l'ordre de Mahomet. Dans la sixième année de l'Hégire Mohammed a fait un traité avec les Koraïchites, à Hudaybiyah, où il avait procédé à certains de ses disciples avec l'intention de faire le pèlerinage à La Mecque. Le Kuraish opposé à son entrée dans la ville, et ce traité a été faite à la place. Il prévoyait une cessation des hostilités pendant dix ans. Dans la même année Mohammed a envoyé des ambassades aux dirigeants des six Etats voisins en les invitant à embrasser l'islam, mais le roi d'Abyssinie est le seul qui a envoyé une réponse favorable. Dans la prochaine année, le prophète a attaqué les Juifs de Khaybar, afin de récompenser avec le butin riche de ce lieu les disciples qui l'avaient accompagné à Hudaybiyah. Les Juifs ont été conquis après une résistance courageuse, et leur chef, Kinanah, a été tué. Mohammed a épousé la jeune femme du chef sur le champ de bataille, et un très riche butin tomba aux mains des musulmans. Certains Juifs étaient encore à gauche à Khaibar, mais simplement comme des travailleurs de la terre, et à condition d'abandonner la moitié de la production. Ils sont restés jusqu'à Omar banni tous les Juifs du pays. Les Juifs de la alḲura Wadi, de Fadak, et de Taima étaient encore quitté, mais ils se sont rendus avant la fin de l'année. L'attentat à la vie de Mahomet a été faite à Khaïbar par une femme juive nommée Zainab, qui, pour venger la mort de son parent de sexe masculin dans la bataille, a mis du poison dans un plat préparé par elle pour le prophète. Un des disciples de Mahomet qui ont par-pris de la nourriture est mort presque immédiatement après, mais le prophète, qui avait mangé plus de parcimonie, a échappé. Il a, cependant, se sont plaints des effets du poison à la fin de sa vie.

Sa vie familiale.

Pendant les vingt-cinq ans de son union avec Hadijah Mohammed avait pas d'autre femme, mais à peine deux mois s'étaient écoulés après sa mort (619) quand il a épousé Sauda, ​​la veuve de Sakran, qui, avec son mari, était devenu un début de convertir à l'Islam et qui fut l'un des émigrés en Abyssinie. À la même époque Mohammed contracté un engagement avec 'Aïcha, la fille de six ans, d'Abu Bakr, et l'épousa peu après son arrivée à Médine. 'Aïcha était la seule de ses femmes qui n'avaient pas déjà été marié, et elle est restée sa favorite jusqu'à la fin. Après sa mort, elle exerça une grande influence sur les musulmans. Dans sa vie conjugale, ainsi que dans sa vie religieuse, un changement semble être venu sur Mohammed après son renvoi à Médine. En l'espace de dix ans, il a pris douze ou treize épouses et avait plusieurs concubines: même les fidèles ont été scandalisés, et le prophète a dû recourir à de présumées révélations spéciale de Dieu pour justifier sa conduite. Ce fut le cas quand il voulait se marier Zainab, la femme de son fils adoptif Zaid. Deux de ses épouses étaient juives: l'une était la belle Riḥanah de l'Ḳuraiẓa Banu, qu'il avait épousée immédiatement après le massacre de son mari et d'autres parents, l'autre a été Safya, la femme de Kinanah, qui, comme indiqué ci-dessus, Mohammed a épousé le le champ de bataille de Khaybar. Aucune de ces femmes lui donna aucun enfant. Mohammed construite de petites huttes pour ses femmes attenant à la mosquée de Médine, chaque femme ayant son propre appartement. A sa mort, il y avait neuf de ces appartements, ce qui correspond au nombre de sa vie épouses à cette époque. Fatimah fille de Mahomet, par Hadijah, marié Ali et devint la mère de Hassan et Hussein.

Les trois dernières années de la vie de Mahomet ont été marquées par une augmentation régulière du pouvoir. Dans la huitième année de l'Hégire (630), il entra dans la ville de La Mecque comme un conquérant, montrant indulgence grand pas vers ses anciens ennemis. Cet événement a décidé de son éventuelle suprématie sur l'ensemble de l'Arabie. D'autres conquêtes étendu son autorité à la frontière syrienne et aussi loin au sud que Taëf et dans les années suivantes ambassades ont afflué de différentes parties de la péninsule apportant la soumission des tribus différentes. Mort de Mahomet survenu dans la onzième année de l'hégire, après qu'il avait été malade avec une fièvre pendant plus d'une semaine. Il a été enterré là où il est mort, dans l'appartement de 'Aïcha, et l'endroit est maintenant un lieu de pèlerinage.

Richard Gottheil, Mary W. Montgomery, Hubert Grimme
Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.

Bibliographie:
Grimme, Mohammed, M. Hartmann, dans Allg. Zeit. des Jud. LVIII. 66-68, 79-80, 89-92, 102-104; Ibn Hisham, Das Leben Mohammeds, éd. Wüstenfeld, Göttingen, 1858; W. Muir, La Vie de Mahomet, Londres, 1877; A. Sprenger, Das Leben und die Lehre des Mohammad, Berlin, 1869. Voir aussi l'islam; Coran.


Islam, les musulmans

Information orthodoxe

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L'islam est l'une des grandes religions du monde avec un 1,3 milliard de fidèles dans le monde entier [1]. Le nom vient de l'islam une soumission terme signifiant en arabe, une référence à la croyance centrale que l'objectif de la religion, ou d'un vrai croyant, est la soumission à la volonté de Dieu. Les adeptes de l'islam sont appelés musulmans.

L'islam enseigne que Dieu (en arabe, Allah) a révélé sa parole directe et commandes pour l'humanité à Muhammad (c. 570-632), sous la forme du Coran (Coran, aussi), et à d'autres prophètes (y compris Adam, Abraham, Moïse et Jésus), dont beaucoup sont des figures bibliques communes avec le christianisme et le judaïsme. Malgré l'admission du ministère des prophètes plus tôt que Mahomet, l'Islam affirme que le dossier principal écrit de la révélation de Dieu à l'humanité est le Coran, les musulmans croient être impeccable, immuable, et la révélation finale de Dieu.

L'islam a été qualifié de l'un des trois religions abrahamiques, avec le christianisme et le judaïsme. À certains moments, la Foi bahá'íe est également inclus. L'islam enseigne que certaines parties de la Bible ont été oubliés, mal interprétée ou déformée par les chrétiens et les juifs. Dans cette perspective, l'islam considère le Coran comme corrective des écritures juives et chrétiennes.

Les musulmans ne détiennent pas la divinité de Jésus Christ et son rôle unique de salut, et les enseignements de l'Islam à cet égard ont été comparés à un composé constitué d'éléments de l'arianisme, le nestorianisme hérésie, et docétisme ("... Ils n'ont pas le tuer [Jésus] et ils ne l'ont pas crucifié, mais il a été fait pour sembler si pour eux ... "Coran, 4:157), avec quelques pélagienne et aussi Monarchianistic (c'est à dire, anti-trinitaire)] éléments.

Musulmans détiennent que l'Islam est essentiellement la même conviction que celle de tous les messagers envoyés par Dieu à l'humanité depuis Adam, avec le Coran (le texte unique et définitive de la foi musulmane) codifiant la révélation finale de Dieu. L'Islam considère le Judaïsme et le Christianisme comme incomplète dérivés des enseignements de certains prophètes, notamment Abraham et reconnaît donc leurs racines abrahamiques, tandis que le Coran appelle les gens du Livre.

Selon le Coran Jésus est le Christ, le fils de Marie, le Messager de Dieu. De plus, que Jésus a donné l'Evangile comme un Livre de Dieu, et Jésus est venu pour confirmer la Torah, et ​​aussi pour permettre certains de ce qui était interdit sur ​​les fils d'Israël pour quelques raisons. Il enseigne aussi que Jésus-Christ est une Parole de Dieu, et un messager envoyé par Lui.

L'Islam a trois branches principales de croyance, largement basé sur un désaccord historique sur la succession du pouvoir après la mort de Mahomet. Elles sont connues comme sunnites, chiites et kharidjites.

Orthodoxie et l'Islam

La montée de l'Islam a présenté un défi majeur à l'orthodoxie. Dès le VIIe siècle, des portions importantes de l'Heartlands orthodoxe (en Syrie et en Egypte) est tombé sous le règne musulman. Au quinzième siècle, la plupart des terres traditionnellement orthodoxes ont été contrôlés soit par musulmane ou romaine dirigeants catholiques, à l'exception du nord-est de la Russie (la grande principauté de Moscou) et les hauts plateaux éthiopiens. Les orthodoxes règle généralement acceptée par les non-orthodoxes gouvernements, à condition que la liberté de culte était garantie. Dans les terres ottomanes, régi sous le système du millet (par lequel les gens ont été regroupés par la religion plutôt que la nationalité), les évêques orthodoxes a également servi comme Ethnarchs (dirigeants politiques de leurs communautés). [1] ottomane mise en œuvre du système fiscal devsirme vu des enfants orthodoxes de les populations rurales des Balkans, la fleur de la chrétienté orthodoxe, enrôlés avant l'adolescence et a grandi en tant que musulmans. Comme leur empire a diminué, les musulmans ottomans est devenu de moins en moins tolérants Chrstians orthodoxe.

Voir aussi

Une histoire des missions orthodoxes Parmi les musulmans
Saints de l'Eglise orthodoxe qui s'est converti de l'islam: Saint-Sérapion d'Kozheozero, St. Constantine Hagarit, Saint-Ahmed le Deftedar, Saint-Abou de Tbilissi, Saint-Pierre et Stephan de Kazan.
Les femmes orthodoxes Saints et l'islam
Christodoulos (Paraskevaides) d'Athènes sur "l'Islam: l'ampleur de la problématique"
Zakaria Botros
Roman Silantyev
Daniel (Bambang DWI) Byantoro
La domination ottomane et le christianisme oriental

Liens externes

Orthodoxie et l'Islam au Centre chrétien orthodoxe de l'information.
Saint-Jean de Damas, Critique de l'islam. Centre orthodoxe de l'information chrétienne.
"L'islam est une culture différente». SPIEGEL ONLINE: Entretien avec le cardinal Walter Kasper, Septembre 18, 2006.
Islam et l'Occident: Vers une civilisation anti-. En dehors de l'Eglise orthodoxe russe en Russie: Diocèse de Grande-Bretagne et l'Irlande site. (L'auteur souligne que la soi-disant «choc des civilisations» entre «l'Occident» et «islam» n'est pas le vrai problème, plutôt, à cause de la laïcité omniprésente, c'est le choc entre entre «civilisation» et «anti-civilisation" qui est la vraie menace). Conseil œcuménique des Eglises. Vivre en communauté: L'objectif de dialogue islamo-chrétien. Octobre 20, 2008.
Hilary Kilpatrick. Relations Islamo-orthodoxe: La Recherche de la Vérité. En communion: Site Internet de Peace Fellowship orthodoxe.

Droits de l'Homme et la persécution des chrétiens

Le Rév. Raphaël Moore. En mémoire des 50 millions de victimes de l'Holocauste chrétien orthodoxe. Compilé par Serfes Rev Nektarios archimandrite. Boise, Idaho, États-Unis. Octobre 1999.
Dr. Otmar Oehring. TURQUIE: Le nationalisme turc, Ergenekon, et le déni de la liberté religieuse. Forum 18 Nouvelles, 21 Octobre 2008.

(Dr. Otmar Oehring est le chef du Bureau des droits de l'Missio catholiques de bienfaisance allemande. Un procès a commencé en Turquie de personnes influentes présumées faire partie d'un groupe ultra-nationaliste, Ergenekon. L'affaire révèle 86 membres, allant de la police turque, l'armée, les affaires, la politique et les médias de masse, sont allégués dans un plan pour assassiner le Patriarche œcuménique, avec l'assassiner de deux chrétiens turcs. membres d'Ergenekon sont accusés d'avoir entretenu deathlists de personnes, y compris les chrétiens avec une contexte missionnaire. Le procès assassiner Malatya est révélateur des liens plausibles entre Ergenekon, «l'État profond» et les meurtres.)

Luca Galassi (peacereporter.net). L'Irak, le pogrom des chrétiens. 27 octobre 2008.
Michael Coren. Michael Coren: Le Jihad sur les chrétiens d'Egypte. Le National Post, Canada, Octobre 23 mai 2008.
Itinéraire à l'orthodoxie. L'Erythrée impose de nouveaux contrôles sur l'Eglise orthodoxe. 26 décembre 2006.

Lectures complémentaires

Abdullah Al-Araby. L'islamisation de l'Amérique: Les Stratégies islamique et la réponse chrétienne. Publié par Booklocker.com, 2003. ISBN 978-0965668378
Alvin J. Schmidt. The Great Divide: L'échec de l'islam et le Triomphe de l'Occident. Regina orthodoxe Press, 2004. ISBN 9781928653196
Dr NL Geiser et Abdul Saleeb. Répondre à l'islam: Le Croissant-Rouge en lumière de la croix. 2ème édition. Baker Publishing, 2002. ISBN 9780801064302
Bat Ye'or. Le déclin du christianisme d'Orient Sous l'Islam: Du Jihad à la dhimmitude: Septième du XXe siècle. Traduit par Miriam Kochan. Publié par Fairleigh Dickinson Univ Press, 1996. 522pp. ISBN 9780838636886
Fr. Nomikos Michael Vaporis. Témoins du Christ: orthodoxe Neomartyrs chrétienne de l'époque ottomane de 1437 à 1860. St-Vladimir Seminary Press, 2000. 377 pp ISBN 9780881411966
Fr. Samir Khalil Samir (SJ), Giorgio Paolucci et Camille Eid. 111

Questions sur l'Islam: Samir Khalil Samir sur l'Islam et l'Occident. Trad. par Wafik Nasry et Claudia Castellani. Ignatius Press, 2008. 200 p. ISBN 9781586171551 (Fr. Samir Khalil Samir, est un érudit islamique, Semitologist, orientaliste et un théologien jésuite catholique, basé au Liban).
Fr. (Dr) Theodore Pulcini. Face à Face: Un guide pour les chrétiens orthodoxes Rencontrer les musulmans. Publiée Lumière et Vie Co.
George Weigel. Foi, Raison, et la guerre contre le djihadisme: Un Appel à l'action. Doubleday, 2007. ISBN 9780385523783
Giorgio Paolucci, le Père. Samir Khalil Samir (SJ), Camille Eid. 111 Questions sur l'Islam: Samir Khalil Samir sur l'Islam et l'Occident. Trad. par Wafik Nasry et Claudia Castellani. Ignatius Press, 2008. 200 p. ISBN 9781586171551
Nahed Mahmoud Metwalli. L'islam rencontre le Christ: une rencontre fanatique musulman avec le Christ dans l'Église copte orthodoxe. Trad. par Gamal Scharoubim. Publiée Light & Life Co., 2002. ISBN 9781880971758
Philip H. Lochhaas. Comment répondre à des musulmans. Concordia Publishing House, 1995. ISBN 9780570046776
Prof Efraim Karsh. L'impérialisme islamique: Une histoire. Yale University Press, 2006. 288 p. ISBN 9780300106039 Serge Trifkovic. Vaincre le Jihad. Regina orthodoxe Press, 2006. 480pp. ISBN 192865326X
Serge Trifkovic. L'épée du Prophète: Le Guide Politiquement Incorrect de l'Islam: Histoire, Théologie, impact sur le monde. Regina orthodoxe Press, 2002. 300pp. ISBN 9781928653110
Les orthodoxes chrétiens et musulmans Symposium. Chrétiens orthodoxes et musulmans. Edité par le Père. Vaporis NM. Sainte-Croix orthodoxe de presse, Brookline, Massachusetts, 1986. ISBN 0917651340

Références

1 Dr Catherine Cookson, (JD, Ph.D., 1952-2004). Encyclopédie de la liberté religieuse. Publié par Taylor & Francis, 2003. pp.313.

Sources

Dr Catherine Cookson, (JD, Ph.D., 1952-2004). Encyclopédie de la liberté religieuse. Publié par Taylor & Francis, 2003. 555 pp


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Commentaires d'un visiteur musulman de croire:

A propos de "Muhammadanism". Ce terme n'est pas juste "offensive", il est considéré comme inacceptable dans l'Islam. Muhammadanism suggère une religion basée sur ce que Muhammad (paix soit sur ​​lui) a supposément "a dit dans le Coran", mais ce n'est pas Muhammad (PSL) qui parlé, mais c'est Allah (Dieu), et lui seul est celui qui a fait descendre le Coran (ou le Coran). Il existe une sourate (chapitre) du Coran qui souligne l'importance de cela.

«Et dis:" Toutes les louanges et grâce à Allah, Qui n'a pas engendré un fils (ni une descendance), et qui n'a pas de partenaire dans (son) Dominion, ni il est faible pour avoir un wali (helper, protecteur ou contribuable). Et lui magnifier avec toute la magnificence, [Allahou-Akbar (Allah est le plus Grand)]. " (Coran, Sourate 17, Verset 111)

Remplacement "Muhammadanism" avec "l'Islam" est vraiment la meilleure chose à faire, parce que jamais il n'a été un érudit musulman qui a utilisé ce terme pour décrire l'islam, il n'a aucun motif valable. Par ailleurs, l'Islam signifie «soumission à Dieu», et ce terme est beaucoup plus approprié qu'un terme basé sur le nom d'un être humain. (Remarque;! Il est nécessaire dans l'islam à s'efforcer d'être aussi Muhammad (PSL), car il était la personnification du Coran Suivant le Coran, il ya un livre appelé la Sunna, qui contient dictons, des actes, et les mots et les actes de l'approbation du Prophète (PSL).

AR Mulder

PS vous pourriez vous demander quelle est la valeur du (Paix soit sur ​​Lui) dire après le nom de Muhammad (PSL). C'est ce que les musulmans disent à chaque fois (PSL), le Prophète le nom est mentionné. Les mots réels arabe, à partir de laquelle cela s'est traduit moyenne; Que la miséricorde et la paix de Dieu soit sur lui.


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CROIRE Commentaire de la rédaction

Il ya des moments où il est juste apparemment pas possible de s'il vous plaît à personne! Comme une Eglise chrétienne protestante, nous pensons que nous avons fait un effort valable à présenter la foi islamique comme fond et précisément que possible, dans près de 30 présentations sujet distinct. En conséquence, nous obtenons de grandes quantités d'e-mail vicieux de nombreux chrétiens, qui croyons que nous avons «vendu» aux musulmans dans une manière déraisonnable "gentil" de présentation. Après 9 / 11, nous avons même reçu plusieurs menaces de mort douzaine de chrétiens, d'être «sympathisants des terroristes!" (Il n'ya rien dans CROIRE TOUT distance qui tolère le terrorisme, en particulier depuis que Jésus a enseigné paix et de compassion.) Même quand on répondrait à ces attaques vicieuses incroyablement en mentionnant que nous sommes une Eglise chrétienne protestante, et que je suis un pasteur, les menaces et la prestation de serment s'est poursuivie. (Je me demande ce genre de Jésus pense à une prétendue chrétienne attaquer un pasteur et une église comme ça!)

Dans le même temps, nous obtenons certaines violemment vicieux e-mails de musulmans présumés ainsi:
Non, je ne sais pas pourquoi je devrais vous détestez ... vous les gens sont bons seulement pour mettre les mots dans l'ordre que seul vous emmènera en enfer ...

Je souhaite vraiment que vous voyez Dieu bientôt et il va vous dire comment vous avez tort et combien vous avez mal réparties ...

Et après, je (calmement) a tenté de clarifier le fait que nous avons essayé de présenter fidèlement l'islam, et que je suis un homme de Dieu, et que sa note semble être une menace légère, la réponse a été:
Eh bien, je ne fais pas de menaces ... Si vous sentez que c'est une menace très bien avec moi que vous causez toujours trouver des musulmans de proférer des menaces et en les appelant terroristes alors que vous avez le droit de dire quoi que ce soit contre notre religion et le prophète, et si nous disons que nous n'avons pas bien votre idée à ce sujet vous pensez que c'est une menace ...

Je souhaite que Dieu vous punit en ce moment ... Au lieu de simplement vous brûler en enfer ... Alors vous le sentez ...

Si vous pensez que c'est une menace me menacer avec un trop ...

Eh bien, en matière de ce genre, nous avons conclu au cours des années que si nous obtenons les attaques des deux côtés sur une question, alors nous pouvons avoir présenté la question, quelque part près du milieu, qui est toujours notre objectif. C'est vraiment décevant, cependant, de présenter un site purement informatif, près d'un site universitaire, et d'être violemment attaqué des deux côtés. (Comme un point d'ordre, plusieurs dizaines de courriels de chrétiens présumés ont été beaucoup plus vicieux et plus menaçant que celui-ci. Nous avons remarqué que les musulmans pratiquement jamais des gros mots pendant que les chrétiens ne semblent pas être en mesure d'écrire une phrase sans eux! Nous même contacté le FBI au sujet d'un couple de menaces de mort [mais pas celui-ci].)

Est-il étonnant que la paix entre musulmans et chrétiens semble tellement impossible? Même s'il existe de nombreux rationnelle, les gens calmes et pacifiques des deux côtés, il semble y avoir encore beaucoup de fanatiques irrationnels des deux côtés qui semblent juste être à la recherche d'une excuse pour tuer quelque chose. Et, en tant qu'êtres humains, nous nous considérons comme «intelligent!?"

Et, pour mémoire, le 2000 + articles dans le site CROIRE ont chacun choisi pour faire des présentations équilibrée de leurs sujets spécifiques, présentant à la fois les forces et les faiblesses de chaque poste. Si une personne de n'importe quelle foi est opposée à jamais entendu un seul mot négatif sur sa propre foi, alors CROIRE n'est pas l'endroit pour être.



De plus, voir:
L'islam, Muhammad
Coran, Coran
Piliers de la foi
Abraham
Testament d'Abraham
Allah
Hadiths
Apocalypse - hadiths du livre 1 de al-Bukhari
La conviction - hadiths du livre 2 d'al-Bukhari
Connaissance - hadiths du livre 3 de al-Bukhari
Temps des Prières - hadiths 10 du livre d'al-Bukhari
Le raccourcissement de la prière (Au-Taqseer) - hadiths 20 du livre d'al-Bukhari
Pèlerinage (Hadj) - hadiths 26 du livre d'al-Bukhari
Qui luttent pour la cause d'Allah (djihad) - hadiths 52 du livre d'al-Bukhari
L'unité, l'unicité d'Allah (TAWHEED) - hadiths 93 du livre d'al-Bukhari
Hanafiyyah l'école de théologie (sunnites)
Malikiyyah l'école de théologie (sunnites)
Shafi'iyyah l'école de théologie (sunnites)
Hanbaliyyah l'école de théologie (sunnites)
Maturidiyyah Théologie (sunnites)
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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