Massese

Informations générales

(Cette présentation traite principalement des perspectives romaine catholique sur l'Eucharistie. A la fin de cette présentation sont des liens vers des perspectives protestantes et juives, et une présentation plus générale sur l'Eucharistie qui comprend la présentation de la perspective orthodoxe.)

Le service religieux central de l'église catholique romaine, la messe est la célébration du sacrement de l'Eucharistie, le rite institué par Jésus-Christ à la dernière Cène. Certains luthériens et les anglicans aussi se référer à l'Eucharistie comme Mass Basé sur la liturgie en latin médiéval de Rome, la messe prend son nom du latin missa (licenciés), se référant à la pratique de licencier les catéchumènes avant l'offertoire. Dans les Églises orientales, la messe est appelé la Sainte Liturgie ou le placement. Les catholiques croient que la consécration des espèces eucharistiques du pain et du vin se transforme leurs substances dans celles de corps de Jésus et le sang; cette doctrine est appelé transsubstantiation. Les catholiques sont tenus d'assister à la messe dominicale comme un minimum de culte public.

Les deux parties en chef de la Messe sont la liturgie de la Parole et la liturgie de l'Eucharistie. Le premier se compose principalement de deux ou trois lectures de l'Écriture, une homélie après la lecture de l'Evangile, et prière universelle ou des fidèles. Les principales actions de la deuxième partie sont la préparation de l'autel et les cadeaux, la prière eucharistique, la fraction du pain, et la communion. La Prière du Seigneur est récitée à la fin de la prière eucharistique et elle est suivie par l'échange du signe de la paix. Les rites d'initiation, y compris un chant d'entrée, le rite pénitentiel, et la prière d'ouverture, précèdent la liturgie Word, et un rite conclusion suit la communion.

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La structure de la messe est restée assez constante depuis le 2e siècle, bien que certaines variations locales existait jusqu'aux temps modernes. Dans la messe a été célébrée rite romain en latin à partir d'une première période jusqu'à la réforme du Concile Vatican II, qui a permis à l'usage des langues vernaculaires, et qui mettait l'accent chantant de la congrégation et autorisé la communion dans la forme de pain et le vin (auparavant le congrégation avait reçu seulement le pain). Le nouvel ordre de la messe de 1969 est l'une des principales réformes issues du Conseil.

LL Mitchell

Bibliographie
Jungmann, Joseph, La Messe du rite romain (1951); Klauser, Theodor, A Short History de la liturgie occidentale, 2e éd. (1979); McManus, Frédéric, éd, trente années de renouveau liturgique (1987);. Patino, JM, ed, Le Nouvel Ordre de la Messe (1970)..



Masse

Informations générales

Grand-messe est chantée, avec un prêtre, un diacre et un sous-diacre participant.

Messe basse est parlé, pas chanté, avec seulement un prêtre et un serveur participants.


Masse

Informations générales

La messe est le rituel de chants, les lectures, les prières et autres cérémonies utilisées dans la célébration de l'Eucharistie dans l'église catholique romaine. Le même nom est utilisé dans les églises anglicanes. Autres églises protestantes appellent ce rituel Sainte Communion ou Cène du Seigneur; Eglises orthodoxes orientales appellent la Divine Liturgie. La masse de mot vient du latin missa («envoyé»). Elle a été prise à partir de la formule pour rejeter la congrégation: Ite, missa est («Allez, l'Eucharistie a été envoyé"), se référant à l'ancienne coutume de l'envoi de pain consacré de la messe de l'évêque d'autres églises de Rome pour symboliser le fait que l'église l'unité avec l'évêque dans la célébration de la messe

Les formes de la messe

La première forme de la célébration de la messe a été l'Eucharistie domestique. Des preuves archéologiques montrent que de la 3ème à la 4ème siècle, les communautés chrétiennes célébré la messe dans de grandes maisons. L'évêque local a présidé cette eucharistie. Après l'empereur Constantin le Grand Edit de Tolérance (313 AD), les bâtiments publics - appelés basiliques - ont été adaptés à la célébration de l'Eucharistie de l'évêque. Comme l'église a grandi et le nombre d'églises individuelles a augmenté, les prêtres attachés à ces églises est venu de mener la célébration. Finalement, ces prêtres est devenu connu comme sacerdotes ("prêtres", voir Priest).

Avant le 8ème siècle, la seule forme de la messe a été la messe publique, célébrée par un évêque ou un prêtre avec une congrégation. Dans sa forme solennelle (messe), la plupart des pièces sont chantées. Dans sa forme la plus élaborée, la messe papale, le pape est assisté par la noblesse papale, d'Amérique et les diacres de rite oriental, la cour papale, et de nombreux autres fonctionnaires. La messe pontificale (messe solennelle d'un évêque) est moins élaborée, mais en plus les diacres, les sous-diacres, thuriféraires (porteurs d'encens), et acolytes, l'évêque est aussi aidé par sa familia (famille), les assistants qui sont chargés de prendre soin de sa insignes (vêtements solennels) et les insignes (mitre, crosse, et croix pontificale). La paroisse solennelle, ou monastiques, la messe est célébrée avec diacre et sous-diacre. La forme la plus simple de messe chantée est célébrée par un prêtre, avec l'aide d'acolytes et thuriféraire. Dans les célébrations quotidiennes, une forme plus simple est utilisé dans lequel toutes les parties de la messe sont lues par un prêtre. Il s'agit de la Missa Lecta («lire la messe»), ou messe basse

Dès le 8ème siècle, la messe privée a évolué dans les monastères du nord de l'Europe. Les moines étaient à l'origine des laïcs, et qu'ils comptaient sur les prêtres locaux pour leurs besoins sacramentelle ou ordonné certains de leurs propres membres pour ces besoins. Dès le 8ème siècle, les moines britanniques et irlandais ont été ordonnés pour le travail missionnaire de la conversion des tribus du nord de l'Europe qui avait été vaincu par Charlemagne et ses successeurs. Par le 11ème siècle (après la grande époque missionnaire), les monastères croissante de l'Europe du Nord a continué à ordonner leurs moines, donc le nombre de prêtres finalement dépassé de loin les besoins sacramentelle des moines. Ainsi, la pratique de la célébration quotidienne de la messe privée a grandi jusqu'à ce que, par le 12ème siècle, il était commun.

Parties de la messe

Par le 6ème siècle les parties de la messe étaient relativement fixe. Six sections principales peuvent être distinguées.

Livres liturgiques

Avant le 13ème siècle une variété de livres liturgiques ont été utilisés dans la célébration de la messe La chorale a utilisé le Graduel (pour le chant progressive) et Antiphonale (pour les chants de procession réceptif à l'entrée, offertoire, communion, et de décrue). Le sous-diacre utilisé le Apostolus (lettres du Nouveau Testament), les diacres du Evangelarium (Evangile), et le célébrant qui préside l'Sacramentaire, qui contient toutes les prières de la messe Comme la pratique de la messe privée a progressé, les différents textes liturgiques ont été rassemblés dans un livre pour le prêtre qui a effectué toutes les parties de la messe seul. Ce livre, appelé missel, contient toutes les prières, des lectures et des chants de la messe les missels différents utilisés depuis le 13ème siècle ont été standardisés dans un texte officiel, le missel romain (1570), qui a été délivré par arrêté du Conseil de Trente. Plus tôt, en 1298, les cérémonies papales et épiscopales avaient été normalisées dans le Pontifical romain. Le missel romain et le Pontifical romain ont été révisées à plusieurs reprises au cours des siècles.

Le Concile Vatican II (1962-1965) a introduit un certain nombre de changements dans la célébration de la messe le Conseil est revenu à l'ancienne pratique d'appeler ce sacrement et sa célébration par le même nom: l'Eucharistie. Les principaux changements liturgiques comprennent l'introduction des langues vernaculaires dans l'Eucharistie, le retour à la coutume de permettre aux laïcs de recevoir à la fois du pain et du vin, et la réintroduction de la pratique de la concélébration.

Joseph M. Powers


Masse

Informations avancées

Le mot se réfère à l'Eucharistie ou Cène du Seigneur et de dérive de la missio latine, un terme utilisé dans les églises ou palais de justice de rejeter les gens. Le Ite expression, missa est est la fin régulière du rite romain. Le terme a été utilisé en Occident comme un nom pour l'ensemble du service depuis au moins le IVe siècle, et est actuellement utilisé par les catholiques romains et anglicans haute Église.

Dans la terminologie liturgique, il ya parfois une référence à deux messes, se référant à une division du service eucharistique qui peut être vu dès Actes 20 et qui est clairement développé dans les textes de troisième et quatrième siècle. Le premier segment est le service de la parole, après quoi les catéchumènes ont été licenciés, et donc appelé la messe des catéchumènes, le second est au service de la table (le passage de la paix, la prière du Seigneur, et de l'Eucharistie elle-même), qui était réservé aux chrétiens baptisés en règle et a appelé la masse des fidèles. Dans cette utilisation liturgique "de masse" indique le groupe a quitté l'église au licenciement à la fin de cette partie du service.

Bien que l'utilisation du terme «masse» n'indique pas nécessairement une théologie particulière (comme, par exemple, dans le livre 1549 de la prière commune ou de la Messe allemande de Luther), en usage courant, il est connecté avec l'Eglise catholique et la doctrine AngloCatholic de la messe dans laquelle le prêtre est considéré à participer au sacrifice du corps et du sang du Christ, l'hôte transsubstantié et du vin. Habituellement, ce n'est pas considéré comme un resacrifice du Christ, bien que dans certaines théologies anciennes catholique qui fut sûrement le cas, mais comme une participation et qui rend présentes le sacrifice éternel et donc intemporelle du Christ dans laquelle le prêtre représente le Christ en termes tirées de Hébreux. Ainsi la messe est considérée comme eschatologique: il est dans l'ici et maintenant le sacrifice offert sur la croix (et en effet tout le travail de Christ), car en elle le temps est englouti dans l'éternité. Bien que cet aspect eschatologique n'a jamais été acceptée par les protestants, il permet aux catholiques de préserver l'unité de l'œuvre de Christ et le caractère sacrificiel de la prestation.

PH Davids
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
DB Stuart, le développement du culte chrétien; G. Dix, la forme de la liturgie.


Notes de l'éditeur

Il ya quelques différences entre la célébration de l'Eucharistie dans les différentes Églises. Pour une discussion plus approfondie, y compris les articles d'information avancée, s'il vous plaît aussi voir la présentation (orientée protestante) Dernière Cène, lié ci-dessous.

Il est généralement admis par les savants chrétiens que le dernier repas de Jésus fut un repas du Seder (juif) qui fait partie de la célébration de la Pâque. Un exposé sur le Seder comprend les aliments et les procédures spécifiques impliqués, avec les juifs (historique) des raisons pour eux. Références à des adaptations chrétienne du Seder sont également inclus.



De plus, voir:
Eucharistie (comprend perspective orthodoxe)
(Protestante axées sur) Dernière Cène
Sacrements
(Juif) Seder

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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