Informations générales
Moïse était un chef de file des anciens Hébreux qui les a mis hors d'Égypte dans la soi-disant Exode (c.1250 BC), l'alliance la médiation entre eux et Yahvé au Sinaï, et guidés à travers le désert vers les frontières de Canaan.
La tradition biblique lui attribue une durée de vie de 120 ans, mais la fiabilité de ce chiffre est remise en question.
Les livres d'Exode à Deutéronome par la Bible sont les seules sources disponibles pour plus de détails au sujet de Moïse vie.
Non contemporaine égyptienne documents encore trouvé lui parler, et le plus tard sur les traditions qui sont enregistrées dans les travaux de Philon d'Alexandrie et dans Josephus et les sources rabbiniques semblent être de simples commentaires sur le récit biblique. En outre, l'histoire biblique est une combinaison de sources, dont les plus anciennes postérieur à Moïse de plus de 200 ans et permet suffisamment de temps pour accumulations légendaire.
L'histoire de Moïse, le bébé dans le panier de roseaux sur le Nil, par exemple, est un exemple typique de légende sur un homme célèbre enfance.
La même histoire de base est également informé de Sargon, roi d'Akkad (c.2350 BC).
Selon le récit biblique, Moïse a grandi à la cour du pharaon, mais a été forcé de fuir de Madian après avoir tué un égyptien qui il avait vu une grève israélite.
Moïse présence à la cour du pharaon mai être expliqué par la pratique égyptienne de prise d'otages de leurs vassaux sémitique, en leur donnant la formation égyptienne, et de les renvoyer à conduire leur peuple avec un égyptien ancrée point de vue.
Un tel fond pourrait aussi expliquer l'histoire de Moïse 'adoption par la fille du pharaon.
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Alors qu'il était de maintien de son beau-père du troupeau, Dieu lui a parlé à un buisson ardent et lui a commandé de mener Israël hors d'Égypte.
Après l'Exode, Moïse a de nouveau rencontré son beau-père, qui sacrifices effectués et lui a conseillé en ce qui concerne une amélioration du système judiciaire.
Ces traditions donnent à penser que certains aspects de Moïse religieuses et des réformes législatives, peut-être même de Dieu nouveau nom, Yahvé, sont issus de croyances des Madianites.
Moïse est retourné en Egypte pour affronter le pharaon avec la demande de Yahvé.
Après une longue lutte de dix fléaux et qui a culminé avec l'assassinat du premier-né des Egyptiens, le pharaon autorisé à quitter Israël.
Il a ensuite changé d'avis, mais Dieu s'est noyé la poursuite dans les Égyptiens Reed (traditionnellement, rouge) mer.
L'ancien poème dans Exode 15 célèbre cette victoire, mais l'événement lui-même ne peut être reconstruit à partir de ce compte poétique.
Après les Israélites connu la délivrance de Yahvé dans l'Exode, Moïse a conduit à la montagne sacrée - nommé Sinaï dans une source, dans un autre Horeb.
Il est apparu à Dieu dans une effrayante affichage de tonnerre et d'éclairs.
Moïse est passé dans la montagne et revient avec le dessein de Dieu, y compris les Dix Commandements.
Ainsi, Moïse médiation Pacte Dieu fait avec le peuple d'Israël.
Comme alliance médiateur Moïse était un législateur, et son statut est devenu tel que toutes les lois d'Israël ont été attribués à lui, même celles que beaucoup plus tard (voir la Torah).
Israël est resté dans le désert, sous Moïse, "le leadership pour un certain nombre d'années, le camping à Qadesh et d'autres oasis.
L'Ancien Testament nous parle de nombreux conflits entre Moïse et le peuple au cours de cette période.
Le plus spectaculaire concernait le veau d'or mis en place par Moïse frère Aaron tandis que Moïse était sur le mont Sinaï (ou Horeb).
Bien que ce fut une période difficile, ces histoires de conflit ont été probablement fabriqués en partie par des luttes beaucoup plus tard, ce qui rend difficile de déterminer dans quelle mesure l'histoire appartient à la mosaïque âge et combien a été ajouté plus tard.
Moïse est mort avant qu'Israël a franchi en Canaan.
JJM Roberts
Bibliographie
Beegle, DM, Moïse: Le Serviteur de Yahvé (1972); Bright, John, Une histoire d'Israël, rév.
ed. (1972); Buber, Martin, Moïse: l'Apocalypse et le Pacte, de nouveaux ed.
(1958, repr. 1987); Childs, Brevard, Le Livre de l'Exode (1974); Daiches, David, Moïse: The Man and His Vision (1975); Hermann, Siegfried, Israël en Egypte (1973); Maïmonide, Moïse, La raison des lois de Moïse, éd.
par J. Townley (1827, repr. 1975); Nord, Martin, A History of Pentateuchal Traditions (1972); Wellek, René, éd., La Divine légation de Moïse démontrée, 4 vol., 2e éd.
(1978); Zeligs, DF, ed. Moïse: Psychodynamic d'études (1986).
Advanced Information
Moïse est souvent appelé le fondateur de la religion d'Israël, une des plus belles et importantes figures de l'Ancien Testament.
Le Pentateuque témoigne de son rôle central dans l'exode des Israélites de l'Egypte et l'octroi de la loi sur le mont Sinaï.
Bien que Moïse n'est pas mentionné dans les sources historiques en dehors de la Bible, l'Ancien Testament traditions forme une riche mosaïque d'interprétation de sa vie et la mission.
Son nom (tiré de l'égyptien ms, "afin de donner naissance" ou "à porter", cf. Thoutmôsis, "Thot est né") et l'Egyptien provenance de l'Exode compte sont des preuves irréfutables de la base historique de Moïse rôle; et la tradition biblique, tandis que complexe, se concentre sur Moïse et personne d'autre pour cette partie de l'histoire sacrée.
Traditionnellement Moïse vie a été divisé en trois quarante-deux étapes de cinq ans (Actes 7:20-34).
Moïse a été menacé à la naissance de Pharaon par décret visant à l'anéantissement du peuple d'Israël, sa mère l'audacieux stratagème pour le sauver a conduit à son adoption dans la famille royale égyptienne (Exod. 2:1-10).
Le jeune homme Moïse, maintenant un homme de deux identités nationales, la défense d'un esclave hébreu, tué un officier égyptien, et a fui en exil de l'Egypte.
Au cours de la deuxième période de sa vie de Moïse a été adopté dans la Midianite (Kenite) famille de Jethro (ou Reuel) comme un "étranger dans une terre étrangère" (Exod. 2:11-22).
Dieu, cependant, n'a pas oublié son alliance avec les patriarches et appela Moïse dans le buisson ardent d'être son porte-parole devant Pharaon et l'agent de délivrance d'Israël (Exod. 3:1-10).
Dieu a révélé son nom sacré (YHWH) à Moïse et équipées avec lui pouvoirs miraculeux (Exod. 3:11-7:13).
Après avoir appelé à le jugement de Dieu contre l'Egypte dans fléaux et la Pâque (Exod. 7:14-13:16), Moïse a conduit le peuple hors d'Égypte, et le Seigneur Israël sauvé par le miracle de la mer Rouge (Exod. 14-15) .
Ainsi, le peuple "cru au Seigneur et à son serviteur Moïse."
Puis, à Mont Sinaï le Seigneur s'est révélé dans une théophanie et dicté le Décalogue (Exod. 19:16-20:17), mais le peuple a exigé que Moïse conclure alliance de Dieu avec eux (Exod. 20:18-24).
Moïse prescrit la loi de Dieu (Torah) pour Israël: son sanctuaire et le sacerdoce (Exod. 25-31, 35-40), ses sacrifices et les lois de pureté (Lévitique), et un recensement de ses tribus (Nom. 1:1 -10:10).
Moïse a conduit le peuple dans le désert pendant quarante ans (Nom. 10:11-36) et a prononcé une dernière exhortation à obéir à la Torah que les personnes se sont rassemblées sur le point de la terre promise (Deutéronome).
Moïse lui-même n'a pas été autorisé à entrer dans Canaan (cf. Num. 20:2-13; Deut. 1:37, 3:27, 4:21; Ps. 106:32-33) et a été enterré quelque part dans Moab (Deut. 34).
Bien que Moïse est mentionné très rarement ailleurs dans l'Ancien Testament (Josué 24:5; Je Sam. 12:6, 8; Os. 12:13; Mic. 6:4; Isa. 63:11; PSS. 77, 105 -- 7), son statut prééminent de fondation et la mission sont pris en charge.
OT Aucun autre chiffre peut comparer avec Moïse (cf. Josué, Josh. 1:10-11; Élie, I Rois 19, les prophètes, Deut. 34:10).
En effet, il est le type par excellence de OT attente.
Il est le «serviteur du Seigneur" (Nom. 12:7-8; Deut. 34:5; Josh. 1:1).
Lui seul parle "bouche à bouche» avec Dieu et, par conséquent, il est le premier et le plus grand des prophètes (Exod. 33:7-23; Num. 12:6-8; Deut. 18:15-18).
Comme législateur, il domine le Pentateuque, qui peuvent donc être appelé «la loi de Moïse" (I Rois 2:3; Néh. 8:1; Mal. 4:4).
Sa voix est non seulement autorité pour le désert génération, mais résonne dans toute l'histoire d'Israël (Deutéronome 6:20-25; 31:16-22).
Moïse est un homme de zèle pour le Seigneur (Nom. 16-17), mais il est également décrit comme "le meekest l'homme sur la terre" (Nom. 12:3).
Il intercède à Israël son nom quand il péchés, au péril de sa propre élection pour le bien du peuple (Exod. 32:32; Num. 11:10-15).
Il a même met en place le serpent de bronze comme un signe de perpétuelle salvifique du Dieu de miséricorde (Nom. 21:4-9).
Enfin, Moïse est le fondateur du culte système par lequel Israël était de rechercher la réconciliation avec Dieu, et lui et son frère Aaron a fonctionné comme prêtres devant le Tabernacle (Exod. 40:31-38).
Dans la tradition juive postbiblical le rôle de Moïse est élargi à celui de sauge et fondateur de la civilisation.
Moïse est la pensée d'avoir monté directement au ciel.
Pour le juif halakah Moïse a été donneur de la loi orale qui interprète avec autorité le Pentateuque (cf. Jub, M. Aboth 1:1).
Le NT assume le rôle de Moïse comme médiateur de l'alliance (Jean 1:17; Gal. 3:19) et l'auteur du Pentateuque (Lc 24,27).
De nombreux passages comparer ou font allusion à Moïse et Jésus comme le type et antitype (par exemple, Mark 9:2-10; John 3:14; I Cor. 10).
Paul typologie met l'accent sur l'infériorité de la révélation à Moïse.
À d'autres moments, Paul compare son propre apostolat à la mission de Moïse (II Cor. 3:7-18; cf. Rom. 9:3).
Jean voit Jésus de même que le prophète comme Moïse (Jean 6:14), il estime également que Moïse (et Abraham) comme le père de "les Juifs" qui refusent de Jésus la révélation (Jean 9:28).
Pour l'Épître aux Hébreux, la mosaïque alliance est simplement une ombre de la réalité, mais Moïse lui-même est un modèle de la foi (Hébreux 3:1-6; 11:24-28).
SF Noll
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
WF Albright, à partir de l'âge de pierre au christianisme; EJ, VII, 371-411, R. Devaux, du début de l'histoire d'Israël; DM Beegle, Moïse, le serviteur de Yahvé; JG Griffiths, "La dérivation égyptien du nom de Moïse, "JNES 12:225-31.
Moïse, appelée (ou en Égypte. Mesu, "fils" donc Ramsès, royal fils).
Sur l'invitation du Pharaon (Genèse 45:17-25), Jacob et ses fils sont allés en Égypte.
Cette immigration a eu lieu probablement environ 350 ans avant la naissance de Moïse.
Quelques siècles avant de Joseph, l'Egypte a été conquise par une pastorale de la race sémite Asie, les Hyksos, qui en a la cruelle assujettissement des Égyptiens, qui étaient une race africaine.
Jacob et sa suite ont été habitués à une vie de berger, et à leur arrivée en Égypte ont été reçues favorablement par le roi, qui, elles le "meilleur de la terre", la terre de Goshen, de s'attarder in Le Hyksos ou "berger "Roi qui a ainsi montré favorable à Joseph et sa famille a été, selon toute probabilité, le pharaon Apopi (ou Apopis).
Ainsi favorisée, les Israélites ont commencé à "multiplier extrêmement» (Genèse 47:27), et étendu à l'ouest et le sud.
À longueur la suprématie de la Hyksos a pris fin.
Les descendants de Jacob étaient autorisés à conserver leur possession de Goshen vierges, mais après la mort de Joseph leur position n'a pas été aussi favorable.
Les Egyptiens ont commencé à les mépriser, et la période de leur «malheur» (Genèse 15,13) a commencé.
Ils ont été cruellement opprimés.
Ils ont continué, cependant, à augmenter en nombre, et "les terres ont été remplis avec eux" (Exode 1:7).
Le natif Égyptiens les considèrent avec suspicion, alors que, selon eux, toutes les difficultés d'une lutte pour l'existence.
En cours du temps "un roi [probablement de Seti I.] qui se savait pas Joseph» (Exode 1:8).
Les circonstances du pays étaient telles que ce roi a jugé nécessaire d'affaiblir ses sujets israélites par l'oppression, et par degrés réduire leur nombre.
Ils ont donc été rendus publics esclaves, et ont été employés dans le cadre de ses nombreux bâtiments, en particulier dans la construction du magasin-villes, des temples et des palais.
Les enfants d'Israël ont été faites pour servir avec rigueur.
Leurs vies ont été faites avec disque amère servitude, et "l'ensemble de leurs services, dans lequel ils les ont prises servir, se trouvait avec rigueur" (Exode 1:13, 14).
Mais cette cruelle oppression n'a pas attendu le résultat de réduire leur nombre.
Au contraire, "le plus frappé les Égyptiens eux, plus ils multiplié et a grandi" (Exode 1:12).
Le roi prochaine essayé, à travers un pacte secret avec la guilde des sages-femmes, pour entraîner la destruction de tous les enfants de sexe masculin hébreu que naître.
Mais la volonté du roi n'a pas été rigoureusement respectée; les enfants mâles ont été épargnées par les sages-femmes, afin que "le peuple multiplia" plus que jamais.
Ainsi, déconcerté, le roi a publié une proclamation invitant les gens à mettre à mort tous les enfants de sexe masculin hébreu par les coulée dans le fleuve (Exode 1:22).
Mais ni par ce décret a été le roi a pour but effectué.
L'une des ménages en hébreu qui cette cruelle édit du roi a très peur est celle de Amram, de la famille du Kohathites (Exode 6:16-20), qui avec son épouse Jochebed et deux enfants, Miriam, une fille peut-être de quinze ans, et Aaron, un garçon de trois ans, résidait dans ou près de Memphis, la capitale de l'époque.
Dans cette maison tranquille un enfant mâle est né (BC 1571).
Sa mère lui a caché dans la maison pendant trois mois à compter de la connaissance des autorités civiles.
Mais lorsque la tâche de dissimulation est devenu difficile, Jochebed contrived pour mettre son enfant en vertu de l'avis de la fille du roi en construisant pour lui une arche de bulrushes, qui elle jeté parmi les drapeaux qui a grandi sur le bord du fleuve à l'endroit où la princesse a l'habitude de descendre et se baigner.
Son plan a réussi.
La fille du roi "a vu l'enfant, et voici l'enfant pleurait."
La princesse (la fille de Pharaon) a envoyé Miriam, qui se tenait debout, pour aller chercher une infirmière.
Elle est allée et a la mère de l'enfant, à qui la princesse a dit: «Prenez cet enfant là, et l'infirmière pour moi, et je te donnerai ton salaire."
Ainsi Jochebed son enfant, dont la princesse appelé «Moïse», c'est-à-dire, "sauvé de l'eau" (Exode 2:10), a été rétabli en fin de compte à elle.
Dès que la durée naturelle de sevrage pour l'enfant est venu, il a été transféré de l'humble demeure de son père au palais royal, où il a été mis en place comme le fils adoptif de la princesse, sa mère lui probablement d'accompagnement et de soins pour toujours lui.
Il a grandi au milieu de tous la grandeur et l'excitation du tribunal égyptien, le maintien, toutefois, sans doute une constante de bourses d'études avec sa mère, qui était de la plus haute importance à sa croyance religieuse et de son intérêt pour son "frères".
Sa formation serait sans doute assisté à soigneusement, et il bénéficierait de tous les avantages de la formation tant en ce qui concerne son corps et son esprit.
Il est devenu en détail "dans tous appris la sagesse des Égyptiens" (Actes 7:22).
Egypte avait alors deux sièges principaux de l'apprentissage, ou des universités, à l'un d'entre eux, probablement celui de Heliopolis, son éducation a été achevée.
Moïse, étant à présent sur vingt ans, a passé plus de vingt plus avant il est venu dans la Bible une place importante dans l'histoire.
Ces vingt années ont été sans doute passé au service militaire.
Il est une tradition enregistrée par Josephus qu'il ont joué un rôle dans la guerre qui a ensuite été menée entre l'Égypte et l'Éthiopie, où il a acquis une renommée comme un habile général, et est devenu «puissant en actes" (Actes 7:22).
Après la fin de la guerre en Éthiopie, Moïse est retourné au tribunal égyptien, où il peut raisonnablement s'attendre à être chargé avec les honneurs et enrichie de la richesse.
Mais «sous le bon courant de sa vie jusqu'à présent, une vie de luxe suppléant à la cour et comparative de dureté dans le camp et dans l'exercice de ses fonctions militaires, il y avait le guettait de l'enfance à la jeunesse, des jeunes et à la virilité, un secret mécontentement, peut-être une ambition secrète. Moïse, au milieu de tous ses environs égyptienne, n'a jamais oublié, n'a jamais souhaité oublier, qu'il était un hébreu. "
Il a maintenant décidé de se faire connaissance avec l'état de ses compatriotes, et "sortit vers ses frères, et attend à leur charge» (Exode 2:11).
Cette tournée d'inspection a révélé à lui la cruelle oppression et la servitude dans lesquelles ils groaned partout, et ne pouvait manquer de faire pression sur lui l'examen sérieux de son devoir à leur égard.
Le moment était arrivé pour son faire cause commune avec eux, qu'il pourrait ainsi contribuer à briser le joug de la servitude.
Il a fait son choix en conséquence (Hébreux 11:25-27), a assuré que Dieu bénisse sa résolution pour le bien-être de son peuple.
Il a maintenant quitté le palais du roi et a son domicile, probablement dans la maison de son père, un du peuple hébreu qui a pendant quarante années, la souffrance cruelle erreur de la part des Égyptiens.
Il ne pouvait pas rester indifférente à l'état de choses autour de lui, et en allant un jour parmi la population, son indignation a été réveillé contre un égyptien qui a été maltraiter un Hébreu.
Il a imprudemment levé sa main et la série égyptienne, et caché son corps dans le sable.
Le lendemain, il se rendit à nouveau et a trouvé deux Hébreux s'efforcent ensemble.
Il a rapidement constaté que l'acte de la veille était connue.
Elle a atteint les oreilles de Pharaon (le «grand Ramsès, Ramsès II.), Qui" a cherché à tuer Moïse (Exode 2:15).
Il est proposé par la peur, Moïse s'est enfui d'Égypte, et betook lui-même au pays de Madian, la partie sud de la péninsule du Sinaï, très probablement par le même chemin que celui par qui, quarante ans après, il a conduit les Israélites à Sinaï.
Il a été providentiellement conduit à trouver une nouvelle maison avec la famille de Reuel, où il est resté pendant quarante ans (Actes 7:30), au titre de la formation inconsciemment pour sa grande vie.
Soudain l'ange du Seigneur lui parut dans le buisson ardent (Exode 3), et lui a commandé de descendre en Égypte et "porter les enfants d'Israël hors de servitude.
Il fut d'abord la volonté d'aller, mais en longueur, il était obéissant à la vision céleste, et a quitté la terre de Midian (4:18-26).
Sur la manière dont il a été atteint par Aaron (voir ce terme) et les anciens d'Israël (27-31).
Lui et Aaron avait une lourde tâche devant eux, mais le Seigneur était avec eux (ch. 7-12), et l'accueil a été racheté au triomphe.
(Voir l'Exode.) Après un voyage riche en événements de va-et-vient dans le désert, nous les voyons à longueur de camper dans les plaines de Moab, prêts à traverser la Jordanie dans la terre promise.
Il Moïse pris la parole devant la assemblée anciens (Deut. 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), et le peuple donne son dernier conseils, et puis répète la grande chanson (Deut. 32 ), De l'habillement dans l'ajustement mots la profonde émotion de son coeur à un tel moment, et pour l'examen de cette merveilleuse histoire comme celui dans lequel il avait agi de façon conspicious une partie.
Puis, après la bénédiction des tribus (33), il monte à "la montagne de Nebo (qv), en haut de Pisgah, c'est par rapport à Jéricho" (34:1), et de là, il arpente les terres.
"Jéhovah shewed lui toutes les terres de Gilead, jusqu'à Dan, Nephthali et tous, et la terre d'Éphraïm et de Manassé, et tous les pays de Juda, jusqu'à la plus haute mer, et le sud, et la plaine de la vallée de Jéricho , La ville des palmiers, jusqu'à Zoar "(Deut. 34:2-3), le magnifique héritage des tribus dont il avait été si longtemps le leader, et c'est là qu'il est mort, qui est un cent et vingt ans, selon à la parole du Seigneur, et fut enterré par le Seigneur "dans une vallée au pays de Moab, contre plus de Beth-pire" (34:6).
Le peuple a pleuré pour lui pendant trente jours.
Ainsi est mort "Moïse, homme de Dieu" (Deut. 33:1; Josh. 14:6).
Il se distingue par sa douceur et de patience et de fermeté, et "il subit que de voir qui lui est invisible."
"Il ne se pose pas depuis un prophète en Israël comme à Moïse, que le Seigneur connaissait face à face, dans tous les signes et les merveilles que le Seigneur lui a envoyé à faire dans les terres de l'Égypte auprès de Pharaon, et à tous ses serviteurs, et à tous ses terres, et que dans tous les mains puissantes, et dans toutes les grandes terreur qui shewed Moïse, aux yeux de tout Israël "(Deut. 34:10-12).
Le nom de Moïse se produit fréquemment dans les Psaumes et des Prophètes que le chef des prophètes.
Dans le Nouveau Testament il est fait référence comme le représentant de la loi et comme un type de Christ (Jean 1:17; 2 Cor. 3:13-18; He. 3:5, 6).
Moïse est le seul personnage de l'Ancien Testament à qui compare le Christ lui-même (Jean 5:46; comp. Deut. 18:15, 18, 19; Actes 7:37).
Dans Héb.
3: 1-19 cette ressemblance à Moïse est énoncé dans différents éléments.
Dans Jude 9 mention n'est faite d'une discorde entre Michael et le diable sur le corps de Moïse.
Ce différend est censée avoir eu de référence à la dissimulation du corps de Moïse, afin d'éviter l'idolâtrie.
(Easton Illustrated Dictionary)
Advanced Information
De: la maison d'étude de la Bible Commentaire de James M. Gray
Plusieurs jours mai ont été occupés dans l'examen par Deutéronome couverts à ce jour.
Et maintenant, Israël, par ses dirigeants, après avoir été rassemblés sur le lieu de réunion, Moïse est leur apprising de son départ.
Bien que les avancées dans les années (2), était-il conscient ou mentale de se dégrader (34:7)?
Pouvez-vous percevoir une raison pour la mention de ce fait?
At-il une incidence quelconque sur la vérité et la virilité du divin messages Moïse a été choisi pour communiquer?
Que indique qu'il a été par la révélation qu'il savait de son approche de la séparation?
Nommez trois ou quatre éléments de l'encouragement Moïse donne Israël dans les versets 3-6.
Deut. VV.
9-13 Qu'est-ce montant n'était prévu pour la pérennité de la loi (9)?
Notez l'allusion à la portée de l'arche par les prêtres, ce qu'ils ont fait sur extraordinaire reprises (Josué 3:3-8; 1 Chron. 15:11, 12), bien que généralement il été pris en charge par les Lévites.
Alors que le peuple devait être chargé par la loi dans leurs foyers, ce qui répétition publique de celui-ci est ici prévu (10-11)?
Nous apprécions la façon dont cela a permis de garantir la préservation du sacré oracles de génération en génération, et peut remercier Dieu pour nous de rappeler à cette obligation qui leur incombe.
Deut. VV.
14-30 En quelle langue est l'infidélité d'Israël prédit (16)?
Qu'est-ce qui cause cette apostasie?
Quelles conséquences suivront (17, 18)?
Quand Dieu dit, "je vais abandonner», «Je vais cacher mon visage," etc, il se réfère à ce retrait de sa protection symbolisée par la nuée de gloire, la Shekinah.
Cela n'a jamais figuré dans le second temple, c'est-à-dire, après la captivité babylonienne, et, "sa non-comparution a été un prélude de« tous les maux qui ont sur eux, parce que leur Dieu n'était pas entre eux. "Où était le livre de la loi placés (26).
Dans la version révisée "dans" est "par".
On pense qu'il a été déposé dans un récipient à côté de l'arche qui contenait rien d'autre que les tables de pierre (1 Rois 8:9).
Mais certains, guidés par les Hébreux 9:4, pense qu'il a été placé à l'intérieur et à ce que la copie a été trouvée à l'époque de Josias (2 Rois 22:8).
«National prenez de grandes chansons tenir des mémoires et ont une forte influence en remuant le plus profond des sentiments d'un peuple», et en raison de ce Dieu causes de ce titre qui sera composé, et il est en effet le compositeur lui-même de celui-ci.
Dans la version révisée du chapitre entier au verset 44 est organisé comme la poésie.
(1) Après la exordium (1), remarquez la comparaison du divin à ce que l'instruction douce, belle et utile fonction de la nature (2)?
Qu'est-ce qui donne l'instruction de ce caractère (3)?
Le point sur les sept attributs de Dieu est indiqué dans l'attribution de louange qui suit (3, 4).
Notez que ces caractéristiques constituent la proclamation de son nom.
Prêcheurs et travailleurs chrétiens y trouverez les grandes lignes d'un discours riche ici.
(2) Après la exordium nous arrivons à un acte d'accusation du peuple (5, 6).
Il est prédictive comme une indication de ce qu'ils feraient à l'avenir, mais également un record historique de ce qu'ils avaient déjà fait.
Ces versets, 5 en particulier, sont plus claires dans la version révisée.
(3) L'acte d'accusation conduit à une réminiscence de la bonté de Dieu pour eux, d'approfondir leur repentir en ce jour-là qu'elle accélérer leur gratitude (7-14).
Avec verset 8, comparer Actes 17:26, 27 à la lumière du chapitre 2:5-9 du présent livre, la Genèse 10:5 et, et d'observer que Dieu a, dès le début réservés Palestine pour ce peuple, à travers lequel Il manifester ses merveilles pour les autres nations.
Et admirablement adaptée est la localité à cet effet.
Dans Ézéchiel il est décrit comme "le milieu de la terre», et que d'un centre commun la bonne nouvelle a été, et est, "wafted à chaque partie du globe."
Avis de la figure dans les versets 11 et 12.
Lorsque les aiglons sont suffisamment grandi, la mère d'oiseaux en première appuie sur le bout de son aile, en encourageant et en aidant leurs faibles efforts pour des vols à plus haute.
(4) Cette réminiscence de la bonté de Dieu est suivie par un autre acte d'accusation, plus ample que le premier, et montrant l'aggravation de la population du péché.
"Jeshurun" est un nom poétique pour Israël.
Notez la référence aux «démons» du verset 17 (RV), et d'observer que ces êtres existent et sont les véritables objets du culte de fausses religions.
(5) Cette deuxième acte d'accusation est suivie par une annonce de la peine (19-28).
Notez l'allusion à l'appel des Païens dans l'Église au verset 21 (troisième alinéa).
Quels sont les flèches de Dieu (23)?
Voir réponse pour les vers suivants, la famine, la peste, des bêtes sauvages, l'épée, la peur, la captivité, etc Pourquoi serait-il pas tout à fait détruire une telle foi personnes (26,27)?
(6) L'annonce de la sanction conduit à une promesse de pardon et de restauration dans le second temps (29-43).
Quand le Seigneur lever la main hors de son peuple (36)?
Comment allons-Il qui affligent les atteintes Israël (41)?
Qu'est-ce que montre le jour de bénédiction d'Israël sera celle de toute la terre (43)?
Comparez Psaume 65.
Catholic Information
Hébreu libérateur, chef de législateur, prophète et historien, a vécu au XIIIe et début du XIIe siècle, en BC
NOM
Moshéh (MT), Souris, Moïse.
En ex., II, 10, une dérivation de l'hébreu Mashah (à tirage) est implicite.
Josephus et les Pères attribuer le copte mo (eau) et utilise (enregistrés) les éléments constitutifs de ce nom.
De nos jours, l'avis de Lepsius, le dépistage le nom à la égyptien maillage (enfant), est largement fréquentés par les égyptologues, mais rien de décisif ne peut être établie.
SOURCES
Pour refuser ou de mettre en doute la personnalité historique de Moïse, est de saper et de le rendre incompréhensible l'histoire des Israélites.
La littérature rabbinique regorge de légendes touchant tous les cas de sa merveilleuse carrière: prises isolément, ces contes populaires sont purement d'imagination, mais, considérés dans leur cumulatif vigueur, ils témoigner de la réalité d'un grand et illustre personnage, de force de caractère, but élevé, et noble réalisation, si profonde, véritable et efficace dans ses convictions religieuses à soumettre frisson et l'esprit de toute une race pendant des siècles après sa mort.
La Bible fournit le chef foi compte de cette vie lumineuse.
VOCATION DE NAISSANCE (Exode 2:1-22)
Levitic de l'extraction, et né à une époque où par décret royal a été décrété la noyade de chaque nouvelle progéniture mâle parmi les Israélites, le "bon enfant" Moïse, après trois mois de dissimulation, était exposée dans un panier sur les rives de la Nil.
Un frère aîné (Exode 7:7) et sœur (Exode 2:4), Aaron et Marie (AV et RV, Miriam), a déjà honoré l'union de Jochabed et Amram.
Le deuxième de ces tenu regarder par la rivière, et a contribué à inciter la fille de Pharaon, qui ont sauvé l'enfant, de confier à une infirmière hébreu.
Le dessein elle une cité de l'accusation était Jochabed, qui, lorsque son fils a grandi ", prononcé à la princesse.
Dans son nouvel environnement, il a été scolarisés "dans toute la sagesse des Égyptiens" (Actes 7:22).
Moïse suivante apparaît dans la fleur de l'homme robuste, résolue avec sympathie pour son dégradées frères.
Dauntlessly il HEWS à un égyptien assaillent l'un d'entre eux, et au lendemain tente d'apaiser la colère de deux compatriotes qui ont été querelles.
Il est mal, cependant, et, le cas upbraided avec le meurtre de la veille, il craint sa vie est en danger.
Pharaon a appris la nouvelle et cherche à le tuer.
Moïse s'enfuit à Madian.
Un acte de bravoure rustique il obtient pour lui une maison avec Raguel, le prêtre.
Sephora, l'un des Raguel sept filles, devient sa femme et Gersam son premier-né.
Son second fils, Eliezer, a été nommé en commémoration de son vol réussi de Pharaon.
Vocation et la mission (Exode 2:23-12:33)
Après quarante ans de vie berger, Moïse parle avec Dieu.
Pour Horeb (djebel Sherbal?) Au coeur de la péninsule de Sinaitic montagneuses, il conduit les troupeaux de Raguel pour la dernière fois.
Un buisson en flammes, il attire non brûlés, mais une voix miraculeuse interdit son approche et déclare le terrain, afin que, pour saint approche qu'il doit enlever ses chaussures.
Le Dieu d'Abraham, Isaac, Jacob et désigne lui de livrer les Hébreux du joug égyptien, et à les mener dans la "terre de lait et le miel", la région depuis longtemps promis à la semence d'Abraham, de la Palestine quelques années plus tard .
Ensuite, Dieu lui révèle son nom dans le cadre d'un formulaire spécial Yahvé comme un "mémorial vers toutes les générations".
Il se produit deux miracles pour convaincre son auditeur timoré, nomme Aaron comme Moïse "prophète", et Moïse, pour ainsi dire, comme Aaron de Dieu (Exode 4:16).
Méfiance à la fois cède la place à la foi et la magnanimité.
Moïse offres adieu à Jethro (Raguel), et, avec sa famille, commence pour l'Egypte.
Il porte dans sa main la "tige de Dieu", un symbole de la hardiesse avec laquelle il est d'agir dans l'exécution des signes et des merveilles en présence d'un durci, menaçant monarque.
Sa confiance cires forte, mais il est circoncis, et Dieu lui répond sur le fain et le tuerait.
Sephora sauve son "conjoint sanglante", et appeases Dieu par circumcising un fils.
Aaron se joint à la partie à Horeb.
La première interview des frères avec leurs compatriotes est plus encourageant, mais pas avec le souverain despotique.
Question de permettre Hébreux trois jours de répit pour les sacrifices dans le désert, le monarque en colère non seulement refuse, mais il ridiculise leur Dieu, puis efficacement embitters Hébreux esprits contre leurs nouveaux chefs, ainsi que contre lui-même, en leur refusant le la paille nécessaire pour exorbitant exactions quotidiennes dans la fabrication de briques.
Une rupture est sur le point d'en résulter avec les deux frères étrange, quand, dans une vision, Moïse est divinement constitué "Pharaoh's Dieu", et est commandée à user de ses pouvoirs nouvellement donnée.
Il a maintenant atteint sa quatre-vingtième année.
L'épisode de la verge d'Aaron est un prélude à la fléaux.
Soit personnellement ou par l'intermédiaire d'Aaron, parfois après avertissement Pharaon ou encore tout à fait tout à coup, Moïse entraîne une série de manifestations divin décrit comme dix en nombre dans laquelle il humilie le soleil et la rivière dieux, frappe l'homme et bête, et affiche ces unwonted contrôle sur la terre cieux et que même les magiciens sont forcés de reconnaître dans son prodiges "le doigt de Dieu".
Pharaon adoucit parfois, mais jamais suffisamment pour satisfaire la demande de Moïse sans restrictions.
Il trésors trop l'hébreu pour son travail de travaux publics.
Une crise arrive avec la dernière peste.
Les Hébreux, prévenus par Moïse, de célébrer la première Pâque ou phase avec leurs longes girt, leurs chaussures sur leurs pieds, et portées à la main, prêt à fuir rapidement.
Ensuite, Dieu accomplit son terrible menace pour passer à travers la terre et de tuer tous les premiers-nés de l'homme et bête, ce jugement sur l'exécution de tous les dieux de l'Égypte.
Pharaon ne peut plus résister.
Il se joint à la population frappée par la mendicité dans les Hébreux à partir.
Exode et les quarante ans (Exode 12:34 et après)
A la tête de 600000 hommes, en plus de femmes et d'enfants, et, lourdement chargé, avec le butin des Égyptiens, Moïse suit un chemin à travers le désert, indiqué par un pilier de la promotion de l'alternance de nuages et d'incendie, les gains et la péninsule du Sinaï en croisant les La mer Rouge.
Un passage à sec, ouvert miraculeusement par lui à cet effet à un point inconnu aujourd'hui, par la suite se révèle un piège mortel pour un organisme égyptien de poursuivants, organisée par Pharaon et peut-être sous sa direction.
L'événement fournit le thème de la passionnante cantique de Moïse.
Pour plus de deux mois, le long cortège, beaucoup de retard par les troupeaux, les troupeaux, et les difficultés inséparables de désert, Wends son chemin vers le Sinaï.
Pour passer directement sur Chanaan serait trop dangereux en raison de la guerre Philistins, dont le territoire devrait être franchi et que, dans le sud-est, moins redoutable Amalacites sont les seules tribus hostiles et sont faciles à surmonter grâce à l'intercession de Moïse .
Pour la ligne de mars et topographiques identification long de la route, voir Israélites, sous l'Exode et l'errance.
L'eau miraculeuse obtenu de la roche Horeb, et la fourniture des cailles et la manne, témoignent de la merveilleuse foi du grand dirigeant.
La rencontre avec Jethro se termine par une alliance avec Madian, et la nomination d'un corps de juges subordonné à Moïse, à assister à des décisions mineures.
Au Sinaï, les Dix Commandements sont promulguées, Moïse est médiateur entre Dieu et le peuple, et, au cours de deux périodes de quarante jours, il reste dans la dissimulation sur la montagne, en recevant de Dieu les multiples textes de loi, par le respect dont Israël est à être moulé en une nation théocratique (cf. MOSAIC législation).
Lors de sa première descente, il expose un ensemble considérable de zèle pour la pureté du culte divin, en faisant périr ceux qui avaient le spectacle dans les idolâtres orgies sur le Veau d'Or, sur son deuxième, il inspire la plus profonde admiration parce que son visage est blasons lumineux avec des cornes.
Après l'institution du sacerdoce et ériger le Tabernacle, Moïse ordonne un recensement qui montre une armée de 603550 hommes combats.
Ces avec les Lévites, les femmes et les enfants, dûment célébrer le premier anniversaire de la Pâque et, transportant l'Arche de l'Alliance, peu de temps entre le deuxième stade de leur migration.
Ils sont accompagnés de Hobab, le fils de Jethro, qui agit comme un guide.
Deux cas de mécontentement général suivre, dont la première est puni par le feu, qui cesse d'être considéré comme Moïse prie, et la seconde par la peste.
Lorsque la manne est dénoncé, cailles sont fournis à titre de l'année précédente.
Soixante-dix anciens - une hypothétique origine du Sanhédrin - sont ensuite nommés pour aider Moïse.
Suivant Aaron et Marie envier à leurs frère, mais Dieu lui-même et justifie frappe Marie temporairement avec la lèpre.
Du désert de Pharan Moïse envoie des espions en Chanaan, qui, à l'exception de Joshue et Caleb, retour surprenant rapports qui jettent le peuple dans la consternation et la révolte.
Le grand dirigeant, et prie Dieu intervient, mais seulement de condamner la génération actuelle de mourir dans le désert.
Par la suite, soulèvement de Core, Dathan, Abiron, leurs adhérents et suggère que, au cours de la trente-huit années passées dans le Badiet et-TIH. Habituel mécontentement, si caractéristique des populations nomades, se sont poursuivies.
C'est au cours de cette période que la tradition place la composition d'une grande partie du Pentateuque.
Vers sa fin, Moïse est condamné à ne jamais entrer dans la Terre promise, probablement en raison d'une absence momentanée de confiance en Dieu à l'eau de Contradiction.
Lorsque l'ancienne génération, y compris Marie, la sœur du prophète, n'est plus, Moïse inaugure la retransmission mars autour de Edom et Moab à l'Arnon.
Après la mort d'Aaron et de la victoire sur Arad, "fougueux serpents" apparaissent dans le camp, un châtiment de nouveaux murmures.
Moïse met en place le serpent effronté, "qui, une fois ceux qui ont été mordu considérés, ils ont été guéris".
Les victoires sur Sehon et Og, et le sentiment de sécurité qui anime l'armée, même dans le territoire de l'ennemi Balac, a conduit à présomptueux et scandaleuse avec les Moabites qui idolâtre les résultats, à Moïse de commandement, l'abattage de 24000 délinquants.
Le recensement, montre cependant que l'armée reste numéros 601730, à l'exclusion de 23000 Lévites.
Parmi ces Moïse permet à l'Reubenites, Gadites, et la demi-tribu de Manasses de s'installer dans l'est et la Jordanie de district, sans toutefois les libérer du service dans l'ouest et la Jordanie conquête.
La mort et la gloire posthume
Comme un héritage digne au peuple pour qui il a subi des difficultés sans précédent, Moïse dans ses derniers jours, prononce le discours mémorable trois conservés dans Deutéronome.
son chef énoncé porte sur un futur prophète, comme à lui-même, que les gens sont à recevoir.
Il a ensuite éclate en un sublime chant de louange à Jahweh ajoute prophétique et bénédictions pour chacun des douze tribus.
Du Mont Nebo - sur «le haut de Phasga" - Moïse vues pour la dernière fois la terre promise, puis meurt à l'âge de 120 ans.
Il est enterré "dans la vallée de Moab contre plus de Phogor", mais pas de l'homme "connaît son tombeau".
Sa mémoire n'a jamais été l'un des "isolés grandeur".
Il est le type de la sainteté de l'hébreu, outshining la mesure où d'autres modèles que douze siècles après sa mort, le Christ qui annonçait il semble éclipsé par lui dans l'esprit des appris.
Il était, humainement parlant, un indispensable que la providence lui représenté dans la Transfiguration, côte à côte avec Elias, et très inférieur à l'incomparable antitype à venir dont il l'avait prédit.
Informations concernant la publication écrite par Thomas A K. Reilly.
Transcription de Sean Hyland.
L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil obstat, Octobre 1, 1911.
Remy Lafort, STD, Censeur.
Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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