Moïsese

Informations générales

Moïse était un chef de file des anciens Hébreux qui les fait sortir d'Égypte dans l'Exode que l'on appelle (c.1250 BC), sous la médiation de l'alliance entre eux et Yahvé au Sinaï, et les a guidés à travers le désert vers les frontières de Canaan. La tradition biblique lui attribue une durée de vie de 120 ans, mais la fiabilité de ce chiffre est contesté.

Les livres de l'Exode dans le Deutéronome dans la Bible sont les seules sources disponibles pour plus de détails sur la vie de Moïse. Pas de documents contemporains égyptiens encore trouvé mention de lui, et les traditions tard sur lui enregistrées dans les travaux de Philon d'Alexandrie et dans les sources rabbiniques Josèphe et semblent être de simples élaborations de l'histoire biblique. Par ailleurs, l'histoire biblique est un composite de sources, dont les plus anciennes est postérieure à Moïse par plus de 200 ans et permet amplement de temps pour accrétions légendaire. L'histoire de Moïse bébé dans le panier de roseaux sur le Nil, par exemple, est une légende classique sur l'enfance d'un homme célèbre. La même histoire de base est également parlé de Sargon, roi d'Akkad (c.2350 BC).

Selon le récit biblique, Moïse grandit à la cour du pharaon, mais a été contraint de fuir à Madian après avoir tué un Egyptien qu'il avait vu frapper un israélite. La présence de Moïse à la cour du pharaon peut être expliqué par la pratique égyptienne de prise d'otages de leurs vassaux sémitique, en leur donnant la formation égyptienne, et de les renvoyer à conduire leur peuple avec un point de vue égyptien enracinée. Un tel contexte pourrait également expliquer l'histoire de l'adoption de Moïse par la fille du pharaon.

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En exil Moïse épousa la fille du grand prêtre de Madian. Alors qu'il gardait le troupeau de son beau-père de la loi, Dieu lui a parlé à un buisson ardent et lui a commandé pour conduire Israël hors d'Égypte. Après l'Exode, Moïse s'est à nouveau réuni avec son père-frère, qui a effectué des sacrifices et lui a conseillé sur un système amélioré judiciaire. Ces traditions suggèrent que certains aspects des réformes religieuses et législatives de Moïse, peut-être même le nouveau nom de Dieu, Yahvé, étaient issus de croyances sur les Madianites.

Moïse retourna vers l'Egypte pour affronter le pharaon à la demande de Yahweh. Après une longue lutte impliquant dix plaies et culminant dans l'assassinat du premier-né des Égyptiens, le pharaon autorisé Israël à quitter. Il a ensuite changé d'avis, mais Dieu noya les Egyptiens poursuivant dans le Reed (traditionnellement, Rouge) Mer. L'ancien poème dans Exode 15 célèbre cette victoire, mais l'événement lui-même ne peut pas être reconstruit à partir de ce récit poétique.

Après la délivrance des Israélites expérimentés de Yahweh dans l'Exode, Moïse les a conduits à la montagne sacrée - du nom du Sinaï, en une seule source, l'Horeb dans un autre. Là, Dieu leur apparut dans un affichage effrayant de tonnerre et d'éclairs. Moïse monta sur la montagne et revint avec les instructions de Dieu, y compris les Dix Commandements. Ainsi Moïse, le Dieu médiation alliance faite avec le peuple d'Israël. Comme médiateur de l'alliance, Moïse était un législateur, et son statut est devenu tel que l'ensemble des lois d'Israël lui furent attribués, même beaucoup plus tard (voir la Torah).

Israël est resté dans le désert sous la conduite de Moïse pour un certain nombre d'années, le camping à Qadesh et autres oasis. L'Ancien Testament raconte de nombreux conflits entre Moïse et le peuple pendant ce temps. La plus spectaculaire concerne le veau d'or mis en place par le frère de Moïse Aaron pendant que Moïse était sur le mont Sinaï (ou Horeb).

Bien que ce fut une période pénible, ces histoires de conflit ont probablement été façonnées en partie par des luttes beaucoup plus tard, il est difficile de déterminer combien de l'histoire appartient à la mosaïque d'âge et combien a été ajouté plus tard. Moïse est mort avant qu'Israël franchi en Canaan.

JJM Roberts

Bibliographie
Beegle, DM, Moïse: Le Serviteur de Yahvé (1972); Bright, John, Une histoire d'Israël, rév. éd. (1972); Buber, Martin, Moïse: La Révélation et le Pacte, de nouvelles éd. (1958, repr 1987.); Childs, Brevard, Le Livre de l'Exode (1974); Daiches, David, Moïse: L'homme et sa vision (1975); Hermann, Siegfried, Israël en Egypte (1973); Maïmonide, Moïse, La raison des lois de Moïse, éd. par J. Townley (1827;. repr 1975); du Nord, Martin, Une histoire des traditions du Pentateuque (1972);. Wellek, René, ed, La Légation divine de Moïse démontrée, 4 vol, 2e éd.. (1978); Zeligs, DF, éd, Moïse: Une étude psychodynamique (1986)..


Moïse

Informations avancées

Moïse est souvent appelé le fondateur de la religion d'Israël; l'une des figures les plus frappants et importants de l'OT. Le Pentateuque atteste de son rôle central dans l'exode des Israélites d'Egypte et dans le don de la loi sur le mont Sinaï.

Bien que Moïse n'est pas mentionné dans les sources historiques en dehors de la Bible, la tradition OT forment une riche mosaïque de l'interprétation de sa vie et sa mission. Son nom (dérivé du MS égyptien, «donner naissance» ou «porter»;. Cf Thoutmôsis, "Thot est né") et la provenance égyptienne du récit de l'Exode sont une preuve irréfutable de la base historique du rôle de Moïse; et de la tradition biblique, bien que complexe, se concentre sur Moïse et personne d'autre pour cette partie de l'histoire sacrée.

Traditionnellement la vie de Moïse a été divisé en trois phases de quarante ans (Actes 7:20-34). Moïse était menacé à la naissance par un décret de Pharaon visant à l'anéantissement du peuple d'Israël; stratagème audacieux de sa mère pour le sauver a conduit à son adoption dans la famille royale égyptienne (Exode 2:1-10). Le jeune homme Moïse, maintenant un homme de deux identités nationales, a défendu un esclave hébreu, a tué un officier égyptien, et a fui en exil d'Egypte. Pendant la seconde période de sa vie de Moïse a été adoptée dans le Madianite (Kénien) la famille de Jéthro (ou Reuel) comme un «étranger dans une terre étrangère» (Exode 2:11-22).

Dieu, cependant, n'avait pas oublié son alliance avec les patriarches et les appela Moïse dans le buisson ardent d'être son porte-parole devant Pharaon et l'agent de délivrance pour Israël (Exode 3:1-10). Dieu a révélé son nom sacré (YHWH) à Moïse et lui équipé de pouvoirs miraculeux (Exode 3:11-7:13). Après avoir appelé le bas du jugement de Dieu contre l'Egypte en plaies et la Pâque (Exode 07:14-13h16), Moïse conduisit le peuple hors d'Égypte, et le Seigneur sauva Israël par le miracle de la Mer Rouge (Exode 14-15) . Ainsi le peuple "croit dans le Seigneur et en Moïse, son serviteur." Puis au Mount Sinai le Seigneur se révèle dans une théophanie et dicté le Décalogue (Exode 19:16-20:17), mais le peuple exigeait que Moïse conclure l'alliance de Dieu avec eux (Exode 20:18-24). Moïse prescrit la loi de Dieu (Torah) pour Israël: son sanctuaire et du sacerdoce (Exode 25-31; 35-40), ses sacrifices et ses lois de pureté (Lévitique), et un recensement de ses tribus (Nombres 01:01 -10:10). Moïse conduisit le peuple dans le désert pendant quarante ans (Nombres 10:11-36) et prononcé une dernière exhortation à obéir à la Torah que les personnes se sont rassemblées sur le point de la terre promise (Deutéronome). Moïse lui-même n'était pas autorisé à entrer en Canaan (cf. Nb 20:2-13;. Deut 01:37;. 3:27; 4:21;. Ps 106:32-33) et a été enterré quelque part au pays de Moab (Deut. 34).

Bien que Moïse est mentionné remarquable rarement ailleurs dans l'Ancien Testament (Josué 24:5, je Sam. 12:6, 8; Os 12:13; Mic 6:4; Isa 63:11;..... Pss 77, 105 - 7), son statut prééminent et la mission de base sont pris en charge. Aucune autre figure OT peut se comparer à Moïse (cf. Josué, Josh 1:10-11;. Élie, I Rois 19;. Prophètes, Deut 34:10). En effet, il est par excellence le type d'attente OT. Il est le «serviteur du Seigneur" (Nombres 12:7-8;. Deut 34:5;. Josh 1:1). Lui seul a parlé «bouche à bouche» avec Dieu, par conséquent, il est le premier et le plus grand des prophètes (Exode 33:7-23; Num 12:6-8;.. Deut 18:15-18). Comme législateur, il domine le Pentateuque, qui peut donc être appelé «la loi de Moïse" (I Rois 2:03;. Neh 8:1; Mal 4:04.). Sa voix est non seulement autorisée pour la génération désert, mais résonne à travers l'histoire d'Israël (Dt 6,20-25; 31:16-22).

Moïse est un homme plein de zèle pour le Seigneur (Nombres 16-17), et pourtant il est aussi décrit comme «le plus humble homme sur la terre» (Nombres 12:3). Il intercède en faveur d'Israël quand il péchés, au péril de sa propre élection pour le bien du peuple (Exode 32:32; Num 11:10-15.). Il établit même le serpent de bronze comme un signe perpétuel de la miséricorde salvatrice de Dieu (Nombres 21:4-9). Enfin, Moïse est le fondateur du système cultuel par lequel Israël a été de chercher la réconciliation avec Dieu, et lui et son frère Aaron a fonctionné comme prêtres devant le tabernacle (Exode 40:31-38).

Dans la tradition juive postbiblical le rôle de Moïse est étendue à celle de la sauge et le fondateur de la civilisation. Moïse est supposé avoir monté directement dans le ciel. Pour les juifs de Moïse a été halakah dispensateur de la loi orale qui interprète avec autorité le Pentateuque (cf. Jub, M. Aboth 1:1).

Le NT assume le rôle de Moïse comme médiateur de l'alliance (Jean 1:17;. Gal 3:19) et l'auteur du Pentateuque (Luc 24:27). De nombreux passages de comparer ou faire allusion à Moïse et à Jésus en tant que type et antitype (par exemple, Mark 9:2-10; Jean 3:14;. I Cor 10). La typologie de Paul souligne l'infériorité de la révélation à Moïse. À d'autres moments Paul compare son apostolat propres à la mission de Moïse (II Cor 3:7-18;.. Cf Rm 9:03.). Jean voit Jésus comme le même prophète comme Moïse (Jean 6:14), il voit aussi Moïse (et Abraham) comme le père de «les Juifs» qui rejettent la révélation de Jésus (Jean 9:28). Pour l'Epître aux Hébreux, l'alliance mosaïque n'est qu'une ombre de la réalité vraie, mais Moïse lui-même est un modèle de foi (Hébreux 3:1-6; 11:24-28).

SF Noll
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
WF Albright, De l'âge de pierre au christianisme; EJ, VII, 371-411; R. Devaux, Les débuts d'Israël; DM Beegle, Moïse, serviteur de Yahvé; JG Griffiths, «la dérivation égyptienne de Moïse Nom, "JNES 12:225-31.


Moïse

Informations avancées

Moïse, tirées (ou l'Egypte mesu, «fils;». Donc Ramsès, fils royal). Sur l'invitation du Pharaon (Genèse 45:17-25), Jacob et ses fils descendirent en Égypte. Cette immigration a eu lieu probablement environ 350 ans avant la naissance de Moïse. Quelques siècles avant que Joseph, l'Egypte a été conquise par une race sémitique pastorales d'Asie, les Hyksos, qui a apporté à la soumission cruelle le natif Égyptiens, qui étaient une race africaine. Jacob et sa suite ont été habitués à une vie de berger, et à leur arrivée en Egypte ont été reçues avec bienveillance par le roi, qui leur a assigné "meilleur de la terre" l', le pays de Goshen, où ils demeureront po Les Hyksos ou "berger "roi qui a ainsi montré favorable à Joseph et sa famille était en toute probabilité, la Apôpi Pharaon (ou Apopis). Ainsi favorisée, les Israélites ont commencé à "multiplier excessivement" (Genèse 47:27), et étendu à l'ouest et au sud. Enfin la suprématie des Hyksos a pris fin.

Les descendants de Jacob étaient autorisés à conserver leur possession des intact Goshen, mais après la mort de Joseph leur position n'était pas si favorable. Les Egyptiens ont commencé à les mépriser, et la durée de leur «affliction» (Genèse 15:13) commencé. Ils ont été cruellement opprimés. Ils ont toutefois continué d'augmenter en nombre, et «la terre était remplie avec eux" (Exode 1:7). Les Egyptiens eux natif considérés avec suspicion, de sorte qu'ils se sentaient toutes les difficultés d'une lutte pour l'existence. Avec le temps "un roi [probablement Séthi I.] surgi qui ne connaissait pas Joseph" (Exode 1:8). La situation du pays était telle que ce roi a jugé nécessaire d'affaiblir ses sujets israélites, en les opprimant, et par degrés réduire leur nombre.

Ils ont donc été faits esclaves publics, et ont été employées en relation avec ses nombreux bâtiments, en particulier dans l'érection d'un magasin-villes, des temples et des palais. Les enfants d'Israël ont été faites pour servir avec rigueur. Leurs vies étaient devenues amères par de rudes et "l'ensemble de leurs services, où ils ont fait leur service, a été avec rigueur» (Exode 01:13, 14). Mais cette oppression cruelle n'avait pas le résultat attendu de la réduction de leur nombre. Au contraire, «plus les Egyptiens les affligés, plus il multipliait et s'accroissait» (Exode 01:12). Le prochain roi essaya, par un compact fait secrètement avec la guilde des sages-femmes, pour entraîner la destruction de tous les enfants hébreux mâles qui sera né. Mais la volonté du roi ne fut pas rigoureusement appliquées; les enfants mâles ont été épargnés par les sages-femmes, de sorte que "le peuple multiplia" plus que jamais. Ainsi déconcerté, le roi a publié une proclamation publique appelant les gens à mettre à mort tous les enfants hébreux mâles en les jetant dans le fleuve (Exode 01:22).

Mais ni par cet édit était le but du roi effectué. Une des ménages en hébreu et dans lesquels ce cruel édit du roi a grande inquiétude était que d'Amram, de la famille des Kehathites (Exode 6:16-20), qui avec sa femme Jokébed et deux enfants, Miriam, une fille de peut-être quinze ans, et Aaron, un garçon de trois ans, résidait dans ou près de Memphis, la capitale de cette époque. Dans cette maison tranquille un enfant mâle est né (BC 1571). Sa mère lui a caché dans la maison pendant trois mois à partir de la connaissance des autorités civiles. Mais lorsque la tâche de dissimulation est devenue difficile, Jokébed artificiel pour emmener son enfant dans l'avis de la fille du roi en construisant pour lui un coffret de joncs, qu'elle posa au milieu des roseaux qui poussaient sur le bord de la rivière à l'endroit où la princesse avait l'habitude de descendre et de se baigner. Son plan a réussi. La fille du roi "a vu l'enfant, et voici l'enfant pleurait." La princesse (la fille de Pharaon) a envoyé Myriam, qui se tenait debout, pour aller chercher une infirmière. Elle alla chercher la mère de l'enfant, à qui la princesse a dit, "Emporte cet enfant, et allaite-le pour moi, et je te donnerai ton salaire."

Ainsi l'enfant Jokébed, à qui la princesse a appelé «Moïse», c'est à dire, "sauvé des eaux" (Exode 02:10), a finalement été rendue à son. Dès que le temps naturel pour le sevrage de l'enfant était venu, il a été transféré de l'humble demeure de son père au palais royal, où il fut élevé comme le fils adoptif de la princesse, sa mère sans doute l'accompagner et prendre soin encore pour lui. Il a grandi au milieu de tous la grandeur et l'excitation de la cour égyptienne, le maintien, cependant, probablement une communion constante avec sa mère, qui était de la plus haute importance quant à ses convictions religieuses et son intérêt pour ses «frères». Son éducation serait sans doute soignée, et qu'il jouirait de tous les avantages de la formation à la fois à son corps et son esprit. Il devint enfin «instruit dans toute la sagesse des Égyptiens" (Actes 7:22). L'Egypte avait alors deux sièges principaux de l'apprentissage, ou des universités, dont l'un au, probablement celle d'Héliopolis, son éducation était terminée. Moïse, étant maintenant environ vingt ans, a passé plus de vingt de plus avant qu'il est entré en importance dans l'histoire biblique.

Ces vingt années ont été probablement passé au service militaire. Il ya une tradition enregistrée par Josephus qu'il a pris les devants dans la guerre qui a ensuite été menée entre l'Egypte et l'Ethiopie, dans laquelle il a acquis une renommée en tant que général habile, et est devenu «puissant en actes» (Actes 7:22). Après la fin de la guerre en Ethiopie, Moïse est retourné à la cour égyptienne, où il aurait pu raisonnablement s'attendre à être comblé d'honneurs et enrichi avec de la richesse. Mais «sous le courant lisse de sa vie jusque-là, une vie de luxe suppléant à la cour et la dureté comparatives dans le camp et dans l'accomplissement de ses devoirs militaires, il y avait cachait de l'enfance à la jeunesse et de la jeunesse à la virilité, un secret mécontentement, peut-être une ambition secrète. Moïse, au milieu de tout son environnement égyptien, n'avait jamais oublié, n'avait jamais voulu oublier, qu'il était un hébreu. " Il résolut de se faire connaissance avec la condition de ses compatriotes, et "sortit vers ses frères, et vu leur fardeau» (Exode 02:11).

Cette tournée d'inspection lui a révélé l'oppression et la servitude cruelle sous laquelle ils gémissaient partout, et ne pouvait manquer de presse sur lui l'examen sérieux de son devoir à leur égard. Le temps était arrivé pour sa cause commune faisant avec eux, qu'il pourrait ainsi contribuer à briser leur joug de la servitude. Il a fait son choix en conséquence (Héb. 11:25-27), a assuré que Dieu bénisse sa résolution pour le bien de son peuple. Il a maintenant quitté le palais du roi et a pris sa demeure, sans doute dans la maison de son père, comme l'un des peuple hébreu qui avait été pendant quarante ans des souffrances cruelles mal au mains des Egyptiens. Il ne pouvait pas rester indifférent à l'état des choses autour de lui, et sortir un jour parmi le peuple, son indignation fut réveillé contre un Egyptien qui a été maltraiter un Hébreu. Il inconsidérément, leva sa main et tua l'Egyptien, et cacha son corps dans le sable. Le lendemain, il sortit de nouveau et a trouvé deux Hébreux s'efforcent ensemble. Il rapidement constaté que l'acte de la journée précédente était connue.

Il parvint aux oreilles de Pharaon (le «Ramsès formidable», Ramsès II.), Qui «cherchait à faire mourir Moïse» (Exode 02:15). Proposée par la peur, Moïse s'enfuit de l'Egypte, et se rendit à la terre de Madian, la partie sud de la péninsule du Sinaï, probablement par une grande partie de la même route que celle par laquelle, quarante ans après, il a conduit les Israélites au Sinaï. Il a été providentiellement conduit à trouver une nouvelle maison avec la famille de Reuel, où il resta pendant quarante ans (Actes 7:30), qui suit une formation pour travailler inconsciemment sa vie grand. Soudain l'ange du Seigneur lui apparut dans le buisson ardent (Exode 3), et le chargea d'aller en Egypte et "Fais sortir les enfants d'Israël" de la servitude. Il a d'abord été réticents à y aller, mais enfin il a obéi à la vision céleste, et laissé le pays de Madian (4:18-26). Sur le chemin il a rencontré Aaron (QV) et les anciens d'Israël (27-31). Il et Aaron avait une tâche difficile devant eux; mais le Seigneur était avec eux (ch. 7-12), et l'hôte rachetés sortit en triomphe. (Voir Exode.) Après un voyage mouvementé çà et là dans le désert, on les voit à longueur de campèrent dans les plaines de Moab, prêt à traverser le Jourdain pour entrer dans la Terre Promise.

Là, Moïse adressé des anciens assemblés (Deut. 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30, 20), et donne au peuple ses conseils dernière, et répète alors la grande chanson (Deut. 32 ), l'habillement en termes de montage de la profonde émotion de son cœur à un tel moment, et dans l'examen d'une telle histoire merveilleuse que celle dans laquelle il avait agi ainsi conspicious une partie. Puis, après la bénédiction des tribus (33), il monte à «la montagne de Nébo (qv), au sommet du Pisga, qui est en face de Jéricho" (34:1), et de là il passe en revue les terrains. "Jéhovah lui montra tous les pays de Galaad, jusqu'à Dan, et tout Nephthali, et le pays d'Éphraïm et Manassé, et tout le pays de Juda, jusqu'à la mer la plus grande, et le sud, et la plaine de la vallée de Jéricho , la ville des palmiers, vers Tsoar »(Deut. 34:2-3), l'héritage magnifique des tribus dont il avait été si longtemps le chef de file, et il y mourut, âgé de cent vingt et un ans, selon à la parole du Seigneur, et a été enterré par le Seigneur »dans une vallée au pays de Moab, en face de Beth-Peor» (34:6). Les gens pleurèrent pendant trente jours. Ainsi mourut «Moïse, homme de Dieu» (Deut. 33:1;. Josh 14:6).

Il a été distingué pour sa douceur et de patience et de fermeté, et "il a enduré comme voyant celui qui est invisible." «Il ne se pose pas de prophète en Israël comme Moïse, que le Seigneur connaissait face à face, dans tous les signes et les merveilles que le Seigneur lui envoya faire au pays d'Égypte auprès de Pharaon, et à tous ses serviteurs, et à tous ses terres, et dans tout ce que ta main puissante, et dans toutes les grande terreur que Moïse montra aux yeux de tout Israël "(Deut. 34:10-12). Le nom de Moïse apparaît fréquemment dans les Psaumes et des Prophètes que le chef des prophètes. Dans le Nouveau Testament, il est désigné comme le représentant de la loi et comme un type de Christ (Jean 1:17; 2 Cor 3:13-18;.. He 3:5, 6). Moïse est le seul personnage de l'Ancien Testament à qui le Christ se compare (Jean 5:46;. Comp Deut 18:15, 18, 19;. Actes 7:37). Dans Heb. 3: 1-19 cette ressemblance à Moïse est exposé dans les détails différents. Dans Jude 9 mention n'est faite d'une discorde entre Michael et le diable sur le corps de Moïse. Ce différend est censé avoir eu de référence à la dissimulation du corps de Moïse, afin d'éviter l'idolâtrie.

(Easton Illustrated Dictionary)


Moïse - La fin de sa vie

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De: Commentaire Accueil Étude de la Bible par James M. Gray

DEUTERONOME CHAPITRES 31:1-32:43

L'encouragement

Deut. 31:1-8 La loi a été répété et l'exhortation de Moïse est le dessin à une conclusion. Plusieurs jours peuvent avoir été occupé dans l'examen couverte par le Deutéronome jusqu'ici. Et maintenant, Israël, par ses dirigeants, après avoir été rassemblés sur le lieu de rencontre, Moïse est pour les informer de son départ. Bien avancés en âge (2), était-il conscient de la décadence physique ou mentale (34:7)? Pouvez-vous percevoir une raison pour la mention de ce fait? At-il une incidence quelconque sur la vérité et la virilité des messages divins de Moïse a été choisi pour communiquer? Que indique qu'elle a été par la révélation qu'il savait de son prochaine séparation? Nom trois ou quatre éléments de l'encouragement de Moïse donne à Israël dans les versets 3-6.

Responsabilité

Deut. vv. 9-13 Quelles dispositions ont été prises pour la perpétuité de la loi (9)? Notez l'allusion à la portée de l'arche par les prêtres, ce qu'ils firent sur les occasions extraordinaires (Josué 3:3-8;. 1 Chron 15:11, 12), bien que souvent il a été pris en charge par les Lévites. Alors que le peuple devait être instruit dans la loi dans leurs foyers, ce qui répétition publique de celui-ci était prévue par là (10-11)? Nous apprécions la façon dont ce garanti la préservation de l'oracles sacrés de génération en génération, et peut remercier Dieu pour nous rappeler à cette obligation sur eux.

Prévision

Deut. vv. 14-30 Dans quelle langue l'infidélité d'Israël prédit (16)? Quelle serait la cause de cette apostasie? Quelle conséquence aurait suivi (17, 18)? Quand Dieu dit, "je les abandonnerai pas», «Je leur cacherai ma face», etc, il se réfère à ce retrait de sa protection en tant que symbolisée par la nuée de la gloire, la Shekinah. Ce n'est jamais apparu dans le second temple, c'est à dire, après la captivité babylonienne, et, "sa non-comparution était un prélude de« tous les maux qui s'abattit sur eux, car leur Dieu n'était pas parmi eux. "Où était le livre de la loi placée (26). Dans la version révisée "dans" est "par". On pense qu'il a été déposé dans un réceptacle par le côté de l'arche qui contenait rien d'autre que les tables de pierre (1 Rois 8:9). Mais certains, guidés par Hébreux 9:04, croient qu'il a été placé à l'intérieur, et que ce fut la copie trouvée à l'époque de Josias (2 Rois 22:08).

Inspiration

32:1-43 Dans le verset 19 de ce qui précède Moïse chapitre est commandé d'écrire une chanson et de l'enseigner à Israël, et les amener en chantant comme un témoin de Dieu contre eux dans la journée de leur infidélité. "Chansons nationales prennent en profondeur la main sur les mémoires et ont une grande influence dans l'agitation la plus profonde des sentiments d'un peuple», et pour cette raison que Dieu provoque cette chanson doit être composé, et Lui-même est en effet le compositeur de lui. Dans la version révisée du chapitre entier jusqu'au verset 44 est disposée comme la poésie. (1) Après l'exorde (1), l'avis de la comparaison de l'instruction divine à ce dispositif léger, utile et beau de la nature (2)? Ce qui donne cette instruction ce personnage (3)? Soulignez les sept attributs de Dieu indiqué dans l'attribution de louange qui suit (3, 4).

Notez que ces attributs constituent la proclamation de Son nom. Les prédicateurs et les ouvriers chrétiens se trouvent les grandes lignes d'un discours riche ici. (2) Après l'exorde nous arrivons à un acte d'accusation du peuple (5, 6). Il est prédictive comme indiquant ce qu'ils feraient à l'avenir, et pourtant aussi un record historique de ce qu'ils avaient déjà fait. Ces versets, notamment de 5, sont plus claires dans la version révisée. (3) L'acte d'accusation conduit à une réminiscence de la bonté de Dieu pour eux, d'approfondir leur repentir dans ce jour comme il doit accélérer leur gratitude (7-14). Avec le verset 8, comparez Actes 17:26, 27, à la lumière du chapitre 2:5-9 du présent ouvrage, et la Genèse 10:05, et observer ce que Dieu a réservée depuis le début de Palestine pour ce peuple, à travers lequel Il serait manifester ses merveilles aux autres nations. Et admirablement est la localité à cet effet.

Dans Ezéchiel, il est décrit comme «le milieu de la terre», et comme d'un centre commun de la bonne nouvelle a été, et sera ", flottait à chaque partie du globe." Avis sur la figure dans les versets 11 et 12. Lorsque les aiglons sont suffisamment grandi, la mère-oiseau au premier abord les soutient sur le bout de son aile, favoriser et soutenir leurs efforts plus faible pour vol. (4) Cette réminiscence de la bonté de Dieu est suivi par un autre acte d'accusation, plus complète que la précédente, et montrant l'aggravation du péché du peuple. "Jeshurun" est un nom poétique pour Israël. Notez la référence aux «démons» du verset 17 (RV), et d'observer que de tels êtres existent et sont les objets réels de l'adoration de fausses religions. (5) Ce deuxième acte d'accusation est suivie par une annonce de la punition (19-28).

Notez l'allusion à l'appel des Gentils dans l'Eglise, au verset 21 (clause de tiers). Quels sont les flèches de Dieu (23)? Voir la réponse du verset suivant, la famine, la peste, les bêtes sauvages, l'épée, la peur, la captivité, etc Pourquoi aurait-il pas tout détruire un peuple infidèle (26,27)? (6) L'annonce de la punition conduit à une promesse de pardon et de restauration dans le dernier temps (29-43). Quand le Seigneur tourne sa main de dessus son peuple (36)? Comment il les affliger qui affligés d'Israël (41)? Ce qui montre que le jour de la bénédiction d'Israël sera celle de toute la terre (43)? Comparez Psaume 65.


Moïse

Information catholique

L'hébreu libérateur, chef de file, législateur, prophète et historien, a vécu dans la treizième partie et au début du XIIe siècle, en Colombie-Britannique

NOM

Mosheh (MT), Souris, Moïse. Dans Ex., Ii, 10, une dérivation de l'Mashah hébreu (pour dessiner) est implicite. Josèphe et les Pères attribuer le mo copte (eau) et usages (sauvé) que les parties constituantes de ce nom. Aujourd'hui, la vue de Lepsius, le traçage du nom Retour à la maille égyptienne (enfant), est largement fréquenté par les égyptologues, mais rien de décisif ne peut être établie.

SOURCES

Pour nier ou de douter de la personnalité historique de Moïse, est de saper et de rendre inintelligibles l'histoire ultérieure des Israélites. La littérature rabbinique regorge de légendes toucher chaque événement de sa carrière merveilleuse: pris isolément, ces contes populaires sont purement imaginaire, mais, considérés dans leur force cumulative, ils témoigner de la réalité d'un grand personnage et illustre, de fort caractère, le but élevé, et la réalisation noble, si profond, vrai et efficace dans ses convictions religieuses à sensations fortes et de soumettre les esprits de toute une race, pendant des siècles après sa mort. La Bible fournit le compte authentique chef de cette vie lumineuse.

NAISSANCE À VOCATION (EXODE 2:1-22)

D'extraction lévitique, et né à une époque où par édit royal avait été décrété la noyade de toute nouvelle progéniture mâle parmi les Israélites, «l'enfant beau« Moïse, après la dissimulation de trois mois, a été exposée dans un panier sur les rives de la Nil. Un frère aîné (Exode 07:07) et sœur (Exode 2:4), Aaron et Marie (AV et RV, Miriam), avait déjà honoré l'union de Jochabed et Amram. La deuxième de ces montres conservé par le fleuve, et a joué un rôle dans l'induction de la fille de Pharaon, qui a sauvé l'enfant, de le confier à une infirmière en hébreu. Celui qu'elle dessein convoqué pour l'accusation a été Jochabed, qui, quand son «fils avait grandi», a livré à la princesse. Dans son nouvel environnement, il a été scolarisé "dans toute la sagesse des Égyptiens" (Actes 7:22). Moïse suivante apparaît dans la fleur de la virilité robuste, résolue avec des sympathies pour ses frères dégradées. Intrépidement qu'il HEWS bas une assaillent un Egyptien d'entre eux, et le lendemain essaie d'apaiser la colère de deux compatriotes qui se querellaient. Il est incompris, cependant, et, quand reprocha l'assassiner de la journée précédente, il craint que sa vie est en danger. Pharaon a entendu les nouvelles et cherche à le tuer. Moïse s'enfuit à Madian. Un acte de bravoure rustique il assure à lui une maison avec Raguel, le prêtre. Sephora, l'une des sept filles de Raguel, devient finalement sa femme et ses Gersam son premier-né. Son second fils, Eliezer, est nommé en souvenir de son vol réussi du Pharaon.

Vocation et mission (Exode 2:23-12:33)

Après quarante ans de vie de berger, Moïse parle avec Dieu. Pour l'Horeb (Jebel Sherbal?) Dans le cœur de la péninsule du Sinaï montagneuse, il conduit les troupeaux de Raguel pour la dernière fois. Un buisson enflammé imbrûlé il l'attire, mais une voix miraculeuse interdit son approche et déclare la terre si saint que d'approche, il faut enlever ses chaussures. Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob désigne lui livrer les Hébreux du joug égyptien, et de les conduire dans la «terre de lait et de miel», la région depuis longtemps promis à la postérité d'Abraham, de la Palestine des années plus tard, . Ensuite, Dieu lui révèle son nom sous une forme spéciale de Yahvé comme un «mémorial vers toutes les générations". Il accomplit deux miracles pour convaincre son interlocuteur timoré, nomme Aaron comme Moïse "prophète", et Moïse, pour ainsi dire, comme Dieu d'Aaron (Exode 04:16). Méfiance à la fois cède la place à la foi et la magnanimité. Moïse dit adieu à Jethro (Raguel), et, avec sa famille, commence pour l'Egypte. Il porte dans sa main le «bâton de Dieu", un symbole de l'intrépidité avec laquelle il est d'agir dans l'accomplissement de miracles et des prodiges, en présence d'un durcissement, monarque menaçant. Ses cires confiance solide, mais il n'est pas circoncis, et Dieu lui répond sur le chemin et le tuerait volontiers. Sephora enregistre son "conjoint sanglante", et apaise Dieu par la circoncision d'un fils. Aaron se joint à la fête à Horeb. La première interview des frères avec leurs compatriotes est très encourageant, mais pas avec le souverain despotique. Interrogé pour permettre aux trois Hébreux jours de répit pour les sacrifices dans le désert, le monarque en colère non seulement refuse, mais il se moque de leur Dieu, et puis effectivement aigrit les Hébreux 'esprit contre leurs nouveaux chefs, ainsi que contre lui-même, en leur refusant le de la paille nécessaire pour exorbitants exactions quotidiennes fabrication de briques. Une rupture est d'environ de s'ensuivre avec les deux frères étrange, quand, dans une vision, Moïse est divinement constitué «Dieu de Pharaon", et il est commandé d'utiliser ses pouvoirs nouvellement communiquées. Il a maintenant atteint sa quatre-vingtième année. L'épisode de la verge d'Aaron est un prélude à la fléaux. Soit personnellement ou par l'intermédiaire d'Aaron, parfois après un avertissement Pharaon ou encore tout à fait soudainement, Moïse provoque une série de manifestations divines décrites comme au nombre de dix dans laquelle il humilie les dieux du soleil et rivière, affecte l'homme et la bête, et affiche un tel contrôle sur la terre insolite et les cieux que même les magiciens sont forcés de reconnaître dans ses prodiges "le doigt de Dieu". Pharaon se ramollit à la fois, mais jamais suffisamment pour satisfaire aux exigences de Moïse, sans restrictions. Il trésors trop fortement le travail en hébreu pour ses travaux publics. Une crise arrive avec la dernière plaie. Les Hébreux, prévenu par Moïse, la Pâque première ou de phase avec les reins ceints, leurs chaussures sur leurs pieds, et des bâtons à la main, prêt pour une évacuation rapide. Alors Dieu réalise sa menace terrible à passer à travers la terre et tuer tous les premiers-nés de l'homme et la bête, ce jugement sur l'exécution de tous les dieux de l'Egypte. Pharaon ne résiste plus. Il se joint à la population frappée à la mendicité les Hébreux partir.

Exode et les quarante ans (Exode 12:34 et après)

A la tête de 600.000 hommes, sans les femmes et les enfants, et lourdement chargés des dépouilles des Égyptiens, Moïse suit un chemin à travers le désert, indiqué par un pilier avancement de l'alternance de nuages ​​et d'incendie, et les gains de la péninsule du Sinaï en traversant le Mer Rouge. Un passage à sec, miraculeusement ouverte par lui à cet effet à un inconnu aujourd'hui point, prouve ensuite un piège mortel pour un corps de poursuivants égyptiens, organisée par le pharaon et, éventuellement, sous sa direction. L'événement fournit le thème du cantique de Moïse palpitante. Pour plus de deux mois le long cortège, beaucoup retardée par les troupeaux, les troupeaux, et les difficultés inséparables d'un voyage du désert, se fraie un passage vers le Sinaï. Pour aller directement sur le Canaan serait trop dangereux à cause des Philistins guerrières, dont le territoire aurait à franchir, tandis que, sur le sud-est, le moins redoutable Amalacites sont les seules tribus hostiles et sont facilement surmontés grâce à l'intercession de Moïse . Pour la ligne de mars et d'identifications topographiques le long de la route, voir Israélites, paragraphe L'Exode et l'errance. L'eau miraculeuse obtenue à partir de l'Horeb roche, et la fourniture des cailles et la manne, témoignent de la foi merveilleuse du grand leader. La rencontre avec Jethro se termine par une alliance avec Madian, et la nomination d'un corps de magistrats subalternes à Moïse, à assister à des décisions mineures. Au Sinaï les Dix Commandements sont promulguées, Moïse est le médiateur entre Dieu et le peuple, et, pendant deux périodes de quarante jours chacun, il reste dans la dissimulation sur la montagne, recevant de Dieu les textes multiples, par le respect dont Israël est à être moulé en une nation théocratique (cf. mosaïque législation). Sur sa première descente, il expose un zèle dévorant pour la pureté du culte divin, en faisant périr ceux qui se sont livrés à des orgies idolâtres sur le Veau d'or, sur son second, il inspire le plus profond respect, car son visage est gravé avec des cornes lumineuses. Après instituant le sacerdoce et l'érection du Tabernacle, Moïse commandes à un recensement qui montre une armée de 603550 hommes qui se battent. Ces avec les Lévites, les femmes et les enfants, dûment célébrer le premier anniversaire de la Pâque, et, transportant l'Arche de l'Alliance, peu entrez sur la deuxième étape de leur migration. Ils sont accompagnés par Hobab, fils de Jéthro, qui agit comme un guide. Deux instances de suivi mécontentement général, dont le premier est puni par le feu, qui cesse en prie Moïse, et le second par la peste. Lorsque la manne est reproché, cailles sont fournis à titre de l'année précédente. Soixante-dix anciens - une origine conjoncturelle du Sanhédrin - sont alors désignés pour assister Moïse. Suivant l'envie Aaron et Marie, leur frère, mais Dieu lui donne raison et touche Mary temporairement à la lèpre. Du désert de Pharan Moïse envoie des espions en Canaan, qui, à l'exception de Joshue et Caleb, ramener les rapports surprenants qui jettent le peuple dans la consternation et la révolte. Le grand leader et prie Dieu intervient, mais seulement de condamner la génération actuelle de mourir dans le désert. Le soulèvement ultérieur de Core, Dathan, Abiron, et leurs adhérents à penser que, durant les années 38 passées dans le mécontentement Badiet et-Tih., Habituelle, si caractéristique des nomades, ont continué. C'est durant cette période que la tradition place la composition d'une grande partie du Pentateuque. Vers sa fin, Moïse est condamné à ne jamais entrer dans la Terre promise, vraisemblablement en raison d'un manque momentané de confiance en Dieu à l'eau de Contradiction. Lorsque l'ancienne génération, dont Marie, la soeur du prophète, n'est pas plus, Moïse inaugure les années autour d'Edom et de Moab mars à l'Arnon. Après la mort d'Aaron et de la victoire sur Arad, "serpents brûlants" apparaissent dans le camp, un châtiment pour les murmures renouvelé. Moïse met en place le serpent d'airain », qui quand ils ont été mordus que les regarda, ils étaient guéris". Les victoires sur Sihon et Og, et le sentiment de sécurité animant l'armée, même dans le territoire de la Balac hostiles, ont conduit à des relations présomptueux et scandaleuse avec les Moabites idolâtres qui se traduit, au commandement de Moïse, dans le massacre de 24 000 délinquants. Le recensement montre toutefois que l'armée reste numéros 601730, à l'exclusion 23000 Lévites. Parmi ces Moïse permet Rubénites, Gad et la demi-tribu de Manassé à s'installer dans le quartier Est-Jordanie, sans, toutefois, de les libérer de service dans l'ouest de la conquête et la Jordanie.

LA MORT ET LA GLOIRE POSTHUME

Comme un héritage digne de gens pour lesquels il a subi des épreuves sans précédent, Moïse dans ses derniers jours prononce les trois discours mémorables conservés dans le Deutéronome. son énonciation chef se rapporte à un futur prophète, comme à lui-même, que les gens sont à recevoir. Il éclate alors afflue dans une chanson sublime de louange à Yahvé et ajoute bénédictions prophétiques pour chacune des douze tribus. Du Mont Nebo - sur «le haut de Phasga" - Moïse vues pour la dernière fois la terre promise, puis meurt à l'âge de 120 ans. Il est enterré "dans la vallée de Moab en face Phogor", mais aucun homme «connaît son sépulcre". Sa mémoire n'a jamais été l'un des «grandeur isolée». Il est le type de l'hébreu la sainteté, pour autant éclipsant d'autres modèles que douze siècles après sa mort, le Christ qu'il préfigurait semblait éclipsée par lui dans l'esprit des savants. Il était, humainement parlant, une providence, indispensable que l'a représenté dans la Transfiguration, côte à côte avec Elias, et tout à fait inférieure à l'Antitype incomparables dont la venue avait prédit.

Publication d'informations écrites par Thomas K. Reilly A. Transcrit par Sean Hyland. L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York


Moïse

Informations Eglise orthodoxe

Le glorieux prophète Moïse, Dieu-voyant, est le summum de l'amoureux de la sagesse, le législateur suprêmement sage, l'historien le plus ancien de tous. Son nom signifie celui qui attire de suite, ou est tirée, c'est de l'eau. Sa vie est racontée dans la Bible (Exode 2 à Deutéronome 34:12). L'Église Orthodoxe célèbre sa fête Septembre 4.

Vie

Naissance

Le Buisson Ardent

Pharaon et les plaies d'Égypte

Pâque et la séparation de la Mer Rouge

Errant dans le désert

Les Dix Commandements et l'Arche de l'Alliance

En voyant la Terre promise

Considérations théologiques

Le rôle de Moïse comme prophète est complexe et diversifiée, mais l'un des thèmes prédominants de la pertinence de l'Église primitive est préfiguré dans Deut 18:15. Les évangélistes font un effort en plusieurs points à souligner le rôle de Jésus comme le «nouveau Moïse», l'accomplissement de la prophétie.

Hymnes

Russie:

Tropaire (Tone 2)

La mémoire de votre prophète Moïse,
Nous célébrons aujourd'hui, ô Seigneur.
Par ses prières, nous vous en supplions,
Ô Christ Dieu, sauve nos âmes!

Kondakion (ton 2)

La société se réjouit de l'prophètes Moïse et Aaron,
Pour leur prophétie se réalise
Comme la croix par lequel vous nous avez sauvé resplendit.
Save Our Souls par leurs prières, ô Christ notre Dieu!

Grèce:

Tropaire (troisième ton)

Alors que nous célébrons la mémoire de Ton Prophète Moïse,
O Seigneur, à travers lui nous te supplions de sauver nos âmes.

Kondakion (quatrième ton)

Avec la volonté divine et juste Moïse et Aaron, se réjouit des prophètes d'aujourd'hui choeur avec joie,
voient leur prophétie accomplie désormais au milieu de nous;
pour Ta Croix, ô Christ notre Dieu, par lequel Tu nous as rachetés,
brille dans la vue de tous comme la fin et l'accomplissement de ce qu'ils prédit dans les temps anciens.
Par leurs prières, aie pitié de nous tous.

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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