Sikhs, le Sikhismese

Informations générales

Les Sikhs sont adeptes du sikhisme, une religion indienne originaire du Punjab au nord-ouest en Inde. En 1971, l'Inde avait environ 10,3 millions de sikhs, 1,9% de la population. Les petites communautés de sikhs existent également au Royaume-Uni, au Canada, aux États-Unis, en Malaisie et en Afrique orientale.

Le mouvement a été fondé au Pendjab par Guru Nanak (1469-1539)., Qui a cherché à combiner hindoue et musulmane éléments dans une seule croyance religieuse, il a enseigné «l'unité de Dieu, la fraternité de l'homme, le rejet de la caste et la futilité de l'idole . adoration "Il a été suivi par neuf maîtres, dont le dernier était le gourou Gobind Singh (1666 - 1708; gourou 1675 - 1708), qui participent à ses disciples dans une lutte infructueuse martiaux contre la domination moghole.

Après l'assassinat de Gobind, les sikhs ont été persécutés par les dirigeants musulmans Mogul jusqu'en 1799 lorsque, sous Ranjit Singh (1780 - 1839), ils ont posé réclamation pour une grande partie du nord-ouest de l'Inde. Après la mort de Ranjit son royaume sikh désintégrée dans l'anarchie. Les Britanniques s'installent dans le Pendjab, et les guerres sikhs ont suivi (1845 à 1846, de 1848 à 1849).

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Les Sikhs ont été vaincus, et les Britanniques annexé le Pendjab. Sikhisme n'a pas récupéré avant le 20ème siècle, lorsque les sikhs ont été donnés le contrôle de leurs lieux saints (gurdwaras). Lorsque le sous-continent indien a été partitionné en 1947, le Pendjab occidental est devenu le territoire pakistanais et la partie orientale du Pendjab de l'Inde. Les Sikhs ont été victimisés par les émeutes qui ont suivi communautaire, notamment au Pendjab pakistanais, et environ 2,5 millions déplacées en provenance du Pakistan vers l'Inde.

Le lieu le plus saint des Sikhs est le Temple d'Or d'Amritsar (aujourd'hui dans l'Etat indien du Pendjab), fondée par le quatrième gourou, Ram Das (gourou 1574 à 1581). Le cinquième gourou, Arjun (gourou 1581 à 1606), a donné son livre saint du sikhisme, le Granth Sahib, qui contient des hymnes de gourous sikhs ainsi que ceux des hindous et musulmans saints comme Kabir.

Les Sikhs sont facilement identifiables par leurs turbans. Ils font vœu de ne pas couper leurs cheveux ainsi que de ne pas fumer ou de boire des boissons alcoolisées. Lorsque Gobind Singh a fondé (1699) la fraternité martiaux Khalsa ("pur"), ses partisans promis de maintenir les cinq K: de porter les cheveux longs (kesh), un peigne dans les cheveux (Kangha), un bracelet en acier sur le poignet droit (kara), short soldat (kachha), et une épée (kirpan). La tradition persiste jusqu'à nos jours.

Certains des sikhs en Inde favorisent la création d'une nation sikh séparé. Au début des années 1980 Akali Dal, un parti nationaliste sikh, a provoqué une confrontation avec le gouvernement indien en exigeant une plus grande autonomie pour le Pendjab. Inassouvie par l'élection d'un Sikh, Zail Singh, au bureau essentiellement honorifique de président de l'Inde en 1982, les militants ont continué à organiser des manifestations violentes. Alors que les combats entre les sikhs et les hindous s'est répandue dans le Pendjab, le gouvernement central a pris le contrôle direct de l'Etat en 1983. En avril 1984 50 000 soldats occupaient le Pendjab et l'Etat voisin de l'Haryana. Sant Jarnail Bhindranwale, leader de la faction la plus intransigeante Akali Dal, a cherché refuge contre l'arrestation dans le Temple d'or.

Karl H Potter

Bibliographie:
MA Macauliffe, la religion sikhe (1909); WH McCleod, Guru Nanak et la religion sikh (1968); G Singh, la religion des sikhs (1971), H Singh, le patrimoine des sikhs (1964); M Singh, Sikhisme: son impact (1973).


Credo de base des sikhs

Informations générales

Le credo de base des sikhs - la Mul Mantra - donne l'idée de la réalité en disant quelques mots. Le credo est le suivant:
Ekonkar Satnam, Karta Purkh, Nirbhav, Nirvair, Akal Murat, Ajoni, Suabhav, Gur Parsad.

Dans ces mots, Guru Nanak loue Dieu et mentionne quelques-uns de ses attributs grande: il est la Vérité, l'auto-créé, au-delà des limites de temps, il peut être réalisé par la grâce du Guru. Laissez-nous étudier le sens de chaque mot de la Mul Mantra.

Ekonkar:
Le seul Dieu Absolu qui est éternellement déroulement. Il est l'Absolu - le transcendantal. En tant que tel, il est inconnaissable, insondable. Il est au-delà la description et au-delà de la compréhension humaine.

Satnam:
Son nom est vraie. Il existe vraiment. Il n'est pas une idée ou une hypothèse ou une illusion. Comme celui qui existe, il est en constante évolution. Il n'est jamais le même, en évolution et en croissance. Tout existe en lui et est causé par lui. Son nom est Vérité. Il est sans forme - Il est «l'Esprit Saint" - NAM.

Karta Purkh:
Il est le créateur du cosmos. Il est responsable de la venue à l'existence de l'univers entier.

Nirbhav:
Il est sans peur. Il a peur de personne, car Il est le Seigneur de l'univers.

Nirvair:
Il est sans aucun inimitié. Son amour et de protection s'étendent à tous. Cette coupe à la racine de la théorie des prophètes choisis et le peuple élu. Comme Dieu, un sikh vraie doit être courageux et impartial. Cela aidera à établir l'égalité et la justice.

Akal Murat:
Il est intemporel. Il n'est pas soumis à la mort.

Ajoni:
Il est à naître. Dieu ne prend pas naissance dans n'importe quelle manière. C'est l'antithèse même de la théorie de l'incarnation.

Suabhav:
Il est auto-existant. Il est unique dans son propre droit.

Gur Prasad:
Par la grâce du Gourou, les sikhs peuvent acquérir la connaissance de Dieu

La forme courte du credo est Ekonkar Satgur Prasad tel qu'utilisé dans le Guru Granth Sahib.


Croyances de base des sikhs

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Sikhisme

Information catholique

La religion d'une secte guerrière de l'Inde, ayant son origine dans le Pendjab et son centre dans la ville sainte d'Amritsar, où leurs livres sacrés sont conservés et qui ont adoré. Les sikhs le nom signifie «disciple», et dans les temps plus tard, les observants stricts ou élus ont été appelés le Khalsa. Le fondateur de la secte, Nanak (maintenant appelé Sri Guru Nanak Deva), un Hundu appartenant à la caste Kshastrya, est né près de Lahore en 1469 et mourut en 1539. Être de l'enfance d'un tour d'esprit religieux, il a commencé à errer à travers les diverses parties de l'Inde, et peut-être au-delà, et progressivement mûri un système religieux qui, révoltantes du polythéisme qui prévaut, cérémonial, la caste et l'exclusivité, a pris pour son chef doctrines de l'unicité de Dieu, le salut par la foi et les bonnes œuvres, et l'égalité et la fraternité des hommes. La nouvelle religion se propager rapidement et, sous la direction de neuf gourous successifs ou des enseignants, est vite devenu un rival actif non seulement aux anciens de l'hindouisme, mais aussi la nouvelle mahométisme des dynasties régnantes. Les «disciples» ont donc été quelque peu maltraités par les pouvoirs d'administration. Cette persécution ne donnaient nouvelle décision à la secte, qui a progressivement pris un caractère militaire et prit le nom de Singhs ou «guerriers champion»; sous Govind Sing, leur dixième et dernier gourou (né en 1660, d. 1708), qui avait été provoqué par quelque mauvais traitements graves de sa famille par les dirigeants musulmans, ils ont commencé à faire la guerre sur les actifs de l'empereur de Delhi. Mais la lutte était inégale. Les Sikhs ont été vaincus et peu à peu repoussés vers les collines. La profession de leur foi est devenue un crime capital, et ce n'est que le déclin de la puissance moghole, après la mort de Aurungzeb en 1707, ce qui leur permettait de survivre. Puis, saisissant leur chance, ils sont sortis de leur cachette, ont organisé leurs forces, et a établi une suprématie guerrière sur une partie de la ronde du Pendjab de Lahore.

Une inversion a eu lieu en 1762, quand Ahmed Shah mal leur défaite et souillé leurs temple sacré à Amritsar. En dépit de ce revers, ils Manged encore à étendre leur domination sur les rives de la Sutlej et les rivières Jumna, vers le nord aussi loin que Peshawar et Rawalpindi, et vers le sud à travers les frontières de Rajputana. En 1788, les Marattes ont envahi le Punjab et amené les Sikhs en hommage. Sur les Marattes survenu les Britanniques, qui ont reçu l'allégeance d'une partie des sikhs en 1803, et plus tard, en 1809, a entrepris un traité de protection contre leurs ennemis Ranjit Singh, qui, bien que lui-même un éminent chef sikh, avait prouvé autoritaire et intolérable pour d'autres portions de la secte. Diverses autres traités entre les Britanniques et les Sikhs, en vue de l'ouverture de l'Indus et le Sutlej au commerce et la navigation, ont été conclus; mais comme ces accords n'ont pas été conservés, les Britanniques déclarent la guerre aux sikhs en 1845. En 1848, en partie grâce à la défaite réelle, en partie grâce à la désorganisation interne et faute de dirigeants, le pouvoir sikh était cassée, ils s'installèrent progressivement dans le reste de la population, ne conservant que leur caractère distinctif religieux intacte. Selon le recensement de 1881 le nombre de sikhs a été compté à 1.853.426, ce qui dans le recensement de 1901 s'est élevé à 2.195.339. Au moment de l'écriture du recensement de 1911 n'est pas encore publiée.

Leurs livres sacrés, appelé le «Granth» (dont l'original est conservée et vénérée dans le grand temple d'Amritsar) se compose de deux parties: "Adi Granth", le premier livre ou un livre de Nanak, avec ajouts ultérieurs compilées par le cinquième gourou ", Arjoon, et avec des ajouts ultérieurs de gourous plus tard, jusqu'à la neuvième, et les contributions des divers disciples et les dévots, deuxièmement,« Le Livre de la dixième roi ", écrit par le gourou Govind Sing, le dixième et dernier gourou, principalement avec une vue d'inculquer l'esprit guerrier dans la secte. La théologie contenues dans ces livres est nettement monothéistes. Les grands hommes et des saints, même si divinement inspirés, ne sont pas d'être adoré, pas même les gourous sikhs eux-mêmes. L'utilisation des images est tabou ; le culte cérémoniel, l'ascétisme, la caste et les restrictions sont explicitement rejetées Leurs dirigeants sont morts d'être salué par le simple mot d'ordre «Hail gourou" et l'objet matériel seulement à être extérieurement révéré est le «Granth» ou livre sacré dans la pratique.. Cependant, cette révérence semble avoir dégénéré en un culte superstitieux du «Granth», et même une divinité certaines vagues est attribué aux dix gourous, dont chacun est censé être la réincarnation de la première de la ligne, leur fondateur - pour la doctrine hindoue de la transmigration des âmes a été retenu, même par Nanak lui-même, et une certaine quantité de langage panthéiste se produit dans certaines parties du hymnes sacrés du Salut doit être obtenue que par la connaissance du Seul Vrai Dieu à travers le Sat Guru (. ou véritable guide spirituel), la crainte révérencielle, la foi et la pureté de l'esprit et la morale - les grands principes de ce qui est strictement inculqué que les marques de l'sikh vrai. tandis tels crimes qui prévaut comme l'infanticide et sati est interdit Ils placent une certaine restriction à la . abattage des animaux sans nécessité, mais de courte durée d'une interdiction absolue propre à la secte est l'abstention du tabac, et en partie d'autres drogues comme l'opium - une restriction introduite par Guru Govind Sing sous la persuasion que le tabagisme était propice à l'oisiveté et préjudiciable à l'esprit militant. A l'heure actuelle un renouveau religieux actif se manifeste parmi les sikhs, ayant pour objet de purger l'écart de certaines superstitions et les restrictions sociales qui ont progressivement filtré dans de la entourant l'hindouisme.

Publication d'informations écrites par Ernest R. Hull. Transcrit par John Looby. L'Encyclopédie Catholique, Volume XIII. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Février 1, 1912. Remy Lafort, DD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie

CUNNINGHAM, "Une histoire des sikhs" (Calcutta, 1904; MACGREGOR, "Histoire des sikhs" (2 vol, Londres, 1846);. COUR, "Histoire des sikhs" 'Gough, "Les Sikhs et les sikhs Wars »(Londres, 1897); Sayed Mohamed Latif,« Histoire du Pendjab »(Calcutta, 1891); SEWARAM SINGH Thapar," Sri Guru Nanak Deva »(Rawalpindi, 1904); BHAGAT LAKSHMAN SINGH,« Une courte esquisse de la vie et le travail de Guru Govind Singh "(Lahore, 1909); MacAuliffe,« la religion sikhe "(6 volumes, Oxford, 1909.); Trumpp," Le Adi Granth, les Saintes Écritures des sikhs "(Londres, 1877), stigmatisés par Macauliffe comme une traduction peu fiable.



De plus, voir:
Shri Guru Granth Sahib - texte - le sikhisme


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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