Taoïsmese

(6ème siècle avant JC)

Informations générales

Tao signifie «la voie» ou «Way of Life».

Lao - Tseu est l'auteur supposé de Tao Te Ching, un petit livre contenant les principaux fondements du taoïsme. Le livre est divisé en deux parties, le Tao et le Tek, et est subdivisé en 81 chapitres. Il était un contemporain de Confucius, qui a visité plusieurs fois et qui a été profondément impressionné par la spiritualité et l'humilité de Lao - Tseu.

«Toutes choses proviennent de Tao, se conformer à Tao, Tao et à leur retour au dernier."

Lao - Tseu enseigne la croyance en la transmigration des âmes, qui a obtenu absorbé dans le taoïsme, le confucianisme et les autres religions de l'Est comme la réincarnation.

Où le confucianisme est plutôt pratique, le taoïsme est largement négatif dans ses enseignements et met l'accent sur le pacifisme, le mysticisme et l'importance de la non - activité.

Le taoïsme a enseigné à ses fidèles à mettre de côté les plaisirs mondains, les honneurs, la gloire et à être satisfaits de leur sort. Plus tard, le taoïsme est venu d'être une religion de spiritueux et de culte des ancêtres éloignés des enseignements originaux simples. Un sacerdoce se leva, les sanctuaires et les temples ont été érigés, et un système élaboré composé de magie, les charmes, et des sorts a été développé.

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En principe, le taoïsme suggère ne cherche pas la «meilleure», qui est théoriquement jamais atteignable. Juste accepter «suffisamment bonne» et d'être satisfait et heureux. Taoïsme enseigne la simplicité, la frugalité et l'amour du sol. Formation approfondie n'a pas été demandé dans le taoïsme comme dans le confucianisme.

Trois étapes de la croissance religieuse s'est produite. Le premier, eremital, l'abstention impliqués dès trop de nourriture, la respiration profonde et les règles d'apprentissage pour la longévité. (Jusqu'à environ 200 avant JC)

Le second, le magique, a duré de 200 avant JC à 200 après JC. Taoïstes développées voyance et d'exorcisme.

Le troisième, l'ecclésiastique, est une église - comme phase jusqu'à aujourd'hui. Le taoïsme a pris beaucoup de dieux du bouddhisme au fil des ans ainsi que d'autres conventions. Lao Tseu a été déifié avec Pan Kou et Yu Huang Shanti qui est devenu la Trinité qui correspond aux trois joyaux du bouddhisme.


Taoïsme

Informations avancées

Le terme désigne à la fois le taoïsme à la philosophie décrite dans le Tao Te Ching (identifiés avec Lao - Tseu) et à la religion taoïste de la Chine antique. Suivant au confucianisme, il se classe comme le système de croyance deuxième majeur dans la pensée traditionnelle chinoise.

Philosophie taoïste

La formulation de la philosophie taoïste est attribué à Lao - Tseu (fl. 6ème ou 4ème siècle avant JC) et Chuang - Tzu (c. 369 - c. 286 avant JC) ainsi que les Lieh - Tzu (compilé pendant la dynastie Han, 202 av - 220 AD). Trois doctrines sont particulièrement importants: Tao (chemin) est non-être (wu), les créatifs - force destructrice qui apporte tout le jour et se dissout le tout dans le non-être, le retour (fu) est le destin de tout - c'est-à-tout, après avoir terminé son du cycle, revient à nonnête et non-action (Wu Wei), ou une action en harmonie avec la nature, est le meilleur mode de vie. Tchouang - Tseu enseigne que, d'un point de vue purement objectif, toutes les oppositions ne sont que des créations de la pensée conceptuelle et n'implique aucun jugement de valeur intrinsèque (un pôle n'est pas plus préférable que son contraire). Ainsi le sage accepte les changements inévitables de la vie. Le Lieh - Tzu a dit que la cultivation du Tao permettrait à une personne de vivre plusieurs centaines d'années. Le taoïsme enseigne le dévot à mener une vie longue et paisible grâce à l'élimination de ses désirs et de pulsions agressives.

La religion taoïste

Souvent considéré comme une corruption de la philosophie taoïste, la religion taoïste a commencé dans le siècle avant JC 3d avec des pratiques telles que l'alchimie (le mélange des élixirs conçus pour assurer l'immortalité de l'organisme). L'alchimie a été réalisée par le prêtre taoïste - magiciens à la cour de Shih Huang - ti de la dynastie des Qin (221 - 207 avant J.-C.). Ces magiciens ont également été acclamé comme les médiums et les experts en lévitation. Ils étaient les héritiers de la religion populaire archaïque de la Chine, qui avait été rejetée par le début confucianistes. Parmi les traits saillants de la religion taoïste sont la croyance en l'immortalité physique, l'alchimie, contrôle de la respiration et l'hygiène (alchimie interne), un panthéon de divinités (notamment Lao - Tseu comme l'un des principes suprême trois), le monachisme et le rituel du renouveau de la collectivité, et a révélé les Écritures. La liturgie et la théologie ont été taoïste influencée par le bouddhisme. Ses écritures, le Tao - tsang, se composent de centaines d'oeuvres distinctes totalisant plus de 5000 chapitres.

Parmi les principales sectes taoïstes à émerger fut la secte Maître céleste, fondée en Chine de l'Ouest dans le 2d siècle après JC. Il a préconisé guérison par la foi à travers la confession du péché et en même temps recruté des membres en tant que soldats et engagés dans la guerre contre le gouvernement. La secte de la Paix suprême, a également fondé dans le 2d siècle, adopté des pratiques un peu comme ceux de la secte Maître céleste et a lancé une grande rébellion qui a duré plusieurs années avant d'aboutir à 205 après JC. Le Mao - Shan (mont Mao) secte, fondée au 4ème siècle, a introduit des rituels impliquant deux alchimies internes et externes, de la pratique médiumnique, visionnaire et la communication avec les divinités.

Le Ling - pao (trésor merveilleux) secte, a également fondé au 4ème siècle, a introduit le culte des divinités appelées T'ien - tsun (Lords céleste). Le Ch'uan - Chen (complètement vrai) la secte a été fondée au 12ème siècle comme un mouvement monastique taoïste. Finalement la secte Maître céleste absorbé la plupart des croyances et des pratiques des autres sectes et, dans le 20ème siècle, sont devenus le groupe le plus populaire taoïste.

David C Yu

Bibliographie:
M Chiu, Le Tao de la religion chinoise (1985); G et J Geng anglais, Lao-Tseu: Le Tao Te Ching (1979); M. Graham CA, Tchouang-tseu: Les chapitres Intérieure (1981); M Kaltenmark, Lao Tseu et le taoïsme (1969); S Little, Realm of the Immortals: taoïsme dans les arts de la Chine (1988); M Saso, le taoïsme et le rite du renouvellement cosmique (1972); RM Smullyan, Le Tao est silencieux (1977); Un Waley, La Voie et la Vertu (1958), H Welch, le taoïsme (1957).


Lao - Tseu (Laozi)

Informations générales

Lao - Tseu, ou Maître Lao, est le nom de l'auteur supposé du Tao taoïste classique - Te Ching. Selon la légende taoïste, Lao - Tseu, le fondateur du taoïsme, a été nommé Li Erh et a eu la courtoisie nom de Lao Tan. Une ancienne contemporain de Confucius (551 - 479 BC), il a été gardien des archives à la cour impériale. Dans son 80ème année il part pour la frontière occidentale de la Chine, vers ce qui est maintenant le Tibet, attristés et déçus que les hommes ont refusé de suivre son chemin vers la bonté naturelle. A la frontière (Hank Pass), cependant, le Yin Hsi demandé que la garde Lao - Tseu enregistrer ses enseignements avant son départ, après quoi il a composé en 5000 des personnages du célèbre Tao - Te Ching (Le Voie et la Vertu).

L'enseignement essentiel de Lao - Tseu est le Tao, ou Voie, à la réalité ultime - la voie de l'univers illustré dans la nature. L'harmonie des contraires (T'ai tch'ai) est obtenue par un mélange de yin (force féminine) et le yang (force masculine); cette harmonie peut être cultivée à travers la quiétude créatifs (wu wei), une action dont la puissance sans effort (TE) maintient l'équanimité et l'équilibre.

Bibliographie:
WT Chan, trans, La Voie de Lao Tseu (Tao Te Ching) (1963), H Welch, The Parting the Way (1957); M Kaltenmark, Lao - Tseu et le taoïsme (1969)..


Tao Te Ching (Daode Jing)

Informations générales

Un classique philosophiques de Lao - Tseu, le Tao Te Ching est le seul texte les plus importantes de taoïsme chinois. Selon la tradition, le sage composé ses quelque 5000 mots dans le 6ème siècle avant JC, à la demande d'un portier qui voulait un record de ses enseignements. Le livre est maintenant considérée à ce jour à partir du 4ème siècle av. Lacées avec des images richement poétique, il conseille l'équilibre, sobriété, simplicité, et l'évitement de l'activité et le désir que les moyens de réaliser l'harmonie avec les courants naturels du Tao, ou de manière universelle. Dans la Chine ancienne Lao - Tseu pensées rivalisaient avec celles de Confucius en popularité, et son livre a suscité des centaines de commentaires et de traductions.

Bibliographie:
Lao - Tseu, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Lao - Tseu et le «Te Ching" (1971).


Taoïsme

Information catholique

(TAO-KIAO.)

Le taoïsme est la deuxième des trois religions d'Etat (San-kiao) de Chine. Cette religion est dérivé de la doctrine philosophique de Lao-tseu. «Taoïsme Lao-Tseu», déclare Legge (religions de la Chine, 229), "est l'exposition d'une manière ou d'une méthode de vie où les hommes doivent cultiver comme le développement le plus pur et le plus élevé de leur nature". Selon De Groot (système religieux de la Chine, IV, p. 66): «Le taoïsme, comme le mot l'indique, est la religion du Tao, un chemin de sens à terme ou Way, mais dénotant dans ce cas particulier la manière dont, de cours ou mouvement de l'Univers, son processus et méthodes. En d'autres termes, le taoïsme est la religion de Ciel et la Terre, du Cosmos, du Monde ou de la nature au sens large de ces termes. Ainsi on peut l'appeler naturisme ".

Lao-Tseu, l'équivalent de «Le vieux philosophe ou Vénérable" (s'il est pris comme un titre de respect), ou de "Old Boy" (si traduit littéralement), est né dans la troisième année de Ting Wang, prince de Chou, soit en 604, au K'io-jin, dans le Royaume de Tsu, aujourd'hui Ho-nan province. La légende donnée par Ko Hung dans son "Registre des Esprits et les Immortels" (écrite dans le IVe siècle après JC), affirme qu '«il n'est pas né jusqu'à sa mère lui avait porté en son sein 72 années ou, selon certains comptes , 81 années ". «Pas étonnant», ajoute Legge (1 c., pp 203-4.) "Que l'enfant doit avoir eu les cheveux blancs, - une« vieux garçon »d'environ quatre-vingts ans!" Cette date de 604, conformément à la tradition historique, n'est pas donnée par Sze-ma Ts'ien dans la biographie qu'il a consacrée à la philosophe dans son "She-ki» (Mémoires historiques), si cette date sera accepté, il est difficile d'admettre l'authenticité de la rencontre entre Lao-tseu et Confucius, 500 ans avant J.-C., si ce dernier avait alors cinquante et un ans en fonction de Chwang-tze, Lao-Tseu était alors 104 années vieux.

Le nom de famille de Lao-Tseu était Li, son Eul nom (qui signifie «oreille»), son titre honorifique Pe-yang, et son nom posthume Tan (qui signifie "plat à oreilles»). Il était l'un des "Sze", enregistreurs, historiographes, les gardiens des archives de Lo, la Cour des princes de la dynastie Chou. Pressentant le déclin de cette dynastie, il a renoncé à son bureau et entreprit un voyage; au col du Han-kou, Ho-nan province, le veilleur de, Yin Salut, le pria d'écrire ses pensées pour sa propre instruction, avant sa retraite de le monde, par conséquent, Lao-Tseu a écrit son œuvre en deux parties dans le Tao et le Te, et après avoir confié à Yin Salut, il a disparu; l'époque de la mort du philosophe n'est pas connue. Lao-Tseu a eu un fils appelé Tsung qui était un général du royaume de Wei et qui a obtenu l'octroi de terres à Twan-kan. Son fils nommé Chu avait lui-même un Kung enfant; Hia, petit-fils de Kung, était un fonctionnaire sous l'empereur Hiao-wen-ti, de la dynastie Han. Kiai, le fils de Hia, est devenu un ministre de K'iang, roi de Kiao-si, et, grâce à cette circonstance, s'installe avec sa famille dans le royaume de Ts'i.

Cette histoire est trop question de fait et n'a pas la merveilleuse légende qui doit entourer la personne du chef d'une nouvelle religion. Légende était prévu. Ko Hung, déjà mentionné, avait placé la légende de Lao-tseu, au début de la «Shon-Sion-ch'-wan» (Documents d'Esprits et les Immortels), et il dit: «Sa mère l'a porté, après l'émotion qu'elle ressenti en voyant une étoile filante grande Il a reçu du Ciel le souffle vital;. car il était né dans une maison dont le propriétaire s'appelait Li (poirier), donc il a été nommé Li ". Certains auteurs disent que Lao-Tseu est né avant le ciel et la terre. Selon d'autres, il possédait une âme pure émanait du ciel, Il appartenait à la classe des esprits et des dieux. Le principal travail de Lao-tseu, en fait la seule qui a été attribué à lui avec une certaine probabilité, est le "Tao-teh-roi». Dans le «China Review» (Mars-avril 1886), le Dr Herbert A. Giles a écrit un article retentissant, "Les Vestiges du Lao Tseu», pour montrer par des arguments différents que le «Tao-teh-roi» est un faux travail et que ses portions désormais fallacieuses ont été la plupart du temps mal traduits. Il a été le point de départ d'une controverse dans laquelle le Dr Chalmers, le Dr Legge, le Dr Edkins, et certains sinologues d'autres ont pris part. L'authenticité de l'œuvre a été admis par la plupart d'entre eux. Wylie dit (Notes sur la littérature chinoise, nouvelle édition, p. 216.): «Le seul travail qui est connu pour être vraiment à la production de Lao Keun est le« Taou TIH roi, qui a conservé sa réputation et a obtenu une popularité à Dans une certaine mesure chez les hommes en général la lecture des toutes les confessions. " Legge écrit (Religions de la Chine, p. 203): «Aucun autre écrit est venu jusqu'à nous depuis le crayon de Lao-tseu, son auteur», et (Brit. Quart Rev, Juillet, 1883, p. 9.) : «Nous savons que Lao Tseu a écrit le" Tao Te Ching ", et (p. 11):" Le 'Tao Te Ching »est une relique authentique de l'un des esprits les plus originaux de la race chinoise, mettant ses réflexions sur enregistrer ya 2400 ans. " L'allemand E. Faber (Chine Rev, XIII, 241) affirme que «il ya peu de place pour les doutes concernant l'authenticité de notre Canon."

Outre le "Tao-teh-king" fonctionne un bon nombre traitent du taoïsme: le «Yin-fu-king-kiai" qui prétend être un exposé du dossier vieux taoïste dans l'existence; «Ts'ing-tsing-roi" (Le Livre de la pureté et de repos), le «T'ai-hsi-roi" (respiration de l'embryon), la «T'ai-shang-Kan-ying-pien» (Traités d'actions et de leurs rétributions).

Les philosophes taoïstes chef sont: Tsou-yuen (400 avant J.-C.), auteur d'un ouvrage sur l'influence des cinq éléments au pouvoir, influencé par les doctrines bouddhistes; Kweiku-tze (380 avant J.-C.), un mystique, astrologue, et diseuse de bonne aventure; Ho-Kwan-tze (325-298 avant J.-C.), une confucianiste orthodoxes lors de l'écriture sur la jurisprudence, un taoïste dans d'autres écrits; Chwang-tze (330 avant J.-C.), l'auteur du «Nan-hua» classique, l'adversaire de Mencius, et selon Eitel "le penseur le plus original jamais produite en Chine»; Shi-tze (280 avant J.-C.), un écrivain taoïste, influencé par le philosophe hétérodoxe, Yang-tchou (450 avant J.-C.), l'Apôtre de l'égoïsme, l'homme d'Etat Han-feitze (250 avant J.-C.), Liu-Ngan ou Hwai-nan-tseu (mort en 112 avant J.-C.), un cosmogonique. Mais les premiers disciples de Lao-tseu ont été Kang-chanté-tze (570-543 avant J.-C.), l'interprète d'abord le taoïsme comme un système distinct, le sceptique Li-tze (500 avant J.-C.), et Wen-tze (500 avant JC). L'historien Sze-ma-Ts'ien parlant de Chwang-tze dit: «Il a écrit en vue d'asperger l'école confucéenne et de glorifier les mystères de Lao Tseu Ses enseignements sont comme un flot débordant, qui se répand à son... propres sera doux. Par conséquent, à partir des règles et à la baisse des ministres, personne ne pouvait les appliquer à toute utilisation définitive. " Giles (littérature chinoise, 60) conclut de ce passage: «Ici nous avons la clé pour le triomphe du Tao de Confucius sur le Tao de Lao Tseu Ce dernier était idéaliste, le premier, un système pratique pour chaque jour d'utilisation.".

Comme De Groot observe (LSC, IV, 67): «Le taoïsme est fondamentalement une religion du cosmos et de ses subdivisions, ancienne cosmogonie chinoise est sa Théogonie, elle conçoit l'univers comme un grand organisme de pouvoirs et d'influences, une machine vivante, l'. noyau de ce qui est le grand principe Ultimate ou T'ai-Kih, comprenant les deux souffles cosmiques ou des âmes, connu comme le Yang et le Yin, dont, respectivement, le Ciel et la Terre sont les dépositaires chef. Ces deux âmes produire les quatre saisons, et les phénomènes de la nature représentés par les figures linéaires appelé kwa ". En fait, le Yang et le Yin produisent par la puissance de leur coopération tout ce qui existe, l'homme inclus. Ancien philosophie chinoise attribue à l'homme deux âmes:

L'âme shen, ou immatériels, émane de l'éthéré, une partie céleste du Cosmos et se compose de substance yang. Lors du fonctionnement activement dans le corps humain vivant, il est appelé k'i ou «souffle», et Kwun, quand ils sont séparés de lui après la mort, il vit comme un esprit resplendissante, style Ming.

Le Kwei, le matériel, l'âme substantielle, émane de la partie terrestre de l'Univers, et est formé de substance yin. En homme vivant il opère sous le nom de p'oh et sur sa mort, il retourne à la terre "(De Groot, IV, p. 5).

Ainsi, les Kwei est enterré avec l'homme et le shen s'attarde sur la tombe. Marquant la distinction entre les deux âmes, il existait à l'époque légendaire, selon le «Li-ki», un culte sacrificiel à chaque âme séparément: l'hwun ou k'i retourne au ciel, les rendements p'oh à la terre. Ces deux âmes sont en composite, en fait, tous les viscères ont une particulière shen. "Il existe des auteurs médicaux qui attribuent à l'homme un nombre indéfini d'âmes ou de l'âme-parties, ou, comme ils l'expriment, un shen cent Ces âmes, disent-ils, passer dans le corps selon l'âge du propriétaire;.. Afin , par exemple quand il est de 25, 31, 68 ou 74, et plus ils vivent dans son front, de sorte qu'il est alors très dangereux d'avoir des furoncles ou des ulcères là, parce que l'effusion de sang entraînerait la mort. A d'autres moments de la vie qu'ils Nestlé sous les pieds ou dans d'autres parties et des membres, et seulement dans le 21e, 38e, 41e et 50e année de vie, ils sont répartis de manière égale à travers le corps, de sorte que les abcès ouverts, partout où ils apparaissent, ne guérissent pas, puis à tous. Ces bêtises pathologique réglemente, bien sûr, la pratique médicale à un haut degré "(De Groot, IV, page 75). Le foie, les poumons et les reins correspondent au printemps, à l'automne, l'hiver, ainsi que vers l'est, l'ouest et le nord. L'âme peut être extrait d'un homme vivant, le corps peut encore vivre quand laissés par l'âme, par exemple pendant le sommeil, l'âme d'un homme mort peut-être renaître dans d'autres organes. Ghosts peuvent entrer en relation avec les vivants, pas seulement dans les rêves, mais ils peuvent prendre une revanche sur leurs ennemis.

A la tête du Panthéon taoïste est une trinité de personnes:

Yuen-shi-t'ien-tsun, "celui honneur du ciel, d'abord dans le temps», résidant dans «la région de jade pierre», qui a créé les trois mondes;

Ling-pan-t'ien-tsun, "celui honorée du ciel qui est valorisé et puissant», résidant dans la «région pure supérieure", collectionneur de livres sacrés, calculatrice de la succession des temps, et le régulateur de la deux principes yin et le yang;

Lao-Tseu lui-même, qui a exposé à l'humanité les doctrines prononcé par la première personne de la trinité et recueilli sous forme de livres par le second.

Viennent ensuite: Yuh-Hwang-ta-ti, «la grande pierre de jade empereur", qui gouverne l'univers physique; Hen-t'ou-Hwang-ti-k'i, "Esprit de la terre impériale, souverain de la terre »; les dieux étoiles, dont le seigneur (chante-chu) réside dans une étoile près du pôle; T'ien-Hwang-ta-ti, qui vit à l'étoile polaire, etc; Liu-tsu, le« père du tonnerre ». "Alors qu'il discours sur la doctrine, son pied repose sur neuf magnifiques oiseaux. Il a sous lui trente-six généraux, t'ien tsiang" (Edkins, "Journ. Chine du Nord Br. Roy. Asiat. Soc.," III, Dec ., 1859, p. 311); le soleil et la lune, le San-yuen ou San-kwan, "les trois dirigeants" qui préside trois départements de la nature physique, ciel, terre et eau; Hiuen-kien-shang- ti, "haute empereur du ciel sombre", qui est décrit comme le modèle de la véritable ascète. Il a transformé lui-même 82 fois pour devenir l'instructeur des hommes dans les trois religions nationales (Edkins, lc, p. 312). Un certain nombre de personnages ont été adorés sous le nom de tsu, patriarches. Confucius lui-même a une place que lui assigne parmi les divinités de cette religion, et il est adressé comme "l'un honorée du ciel qui provoque la littérature de s'épanouir et de prospérer dans le monde" (Edkins). Certains hommes ont été adorés comme des dieux après leur mort: Kwan-ti, le dieu de la guerre; Hu-tsu, un médecin; une divinité médicale, Ko-tsu-tsu Sa; etc

On peut se demander comment la pure doctrine abstraite de Lao-Tseu a été transformé en un medley de recherches alchimiques, une pratique de la sorcellerie, avec l'ajout de superstitions bouddhistes, qui constituent aujourd'hui ce qui est appelé Tao-kiao, la religion ou l'enseignement de Tao. Ce fut l'œuvre d'un être légendaire, Chang Tao-ling, un descendant de la huitième génération de Tchang Leang, un conseiller de Liu fêté-pang, fondateur de la Dynastie Han. Il est né dans la dixième année de l'empereur Kouang Wou-ti (AD 34) dans un chalet d'un petit village de la province du Che-Kiang, au pied du T'ien-mu-Shan, dans le Hang-chou Préfecture. À un âge précoce Chang étudié les œuvres de Lao-tseu à laquelle il ajoute les recherches de l'alchimie, une science visant à «prolonger la vie au-delà des limites assignées par la nature». Il a trouvé la drogue d'immortalité, et par ordre de Lao-Tseu, il a détruit les six démons grande de la province; Lao-tseu lui donna également deux livres, deux épées, un mâle, une femelle, un joint d'étanchéité Appelé Tu-kung, etc . Chang a donné son des épées et des livres à son Heng fils, lui soumissions pour continuer son pontificat de génération en génération. A midi, le septième jour de la première lune de la deuxième année de Yung-shou de l'Empereur Han Heng (AD 157), Tao-ling monta sur la montagne Nuageux (Yun-chan) avec sa femme et ses deux disciples, et avec eux disparu dans le ciel. Chang Heng, le fils de Chang Tao-ling, a continué la tradition de son père à la fois dans les recherches spirituelles et alchimiques, et Chang Lu le petit-fils, a joué un rôle important dans la rébellion du capuchon jaune au début de la dynastie Han. Lors du Ve siècle, quand la dynastie des Wei a été au pouvoir en Chine du Nord, un certain K'iu Kien-che a tenté de se substituer à la famille Chang et a reçu en 423 par l'empereur le titre de T'ien-shi, «précepteur du Ciel ", qui appartenait autrefois à Tao-ling. En 748 l'empereur T'ang Hiuen-Tsung conféré ce titre les héritiers de ce dernier, et une subvention d'une grande propriété près de Lung-Hu Shan a été fait pour eux en 1016 par l'Empereur Chen Sung-Tsung. L'hérédité de la charge de grand prêtre du culte a été fixé à des descendants de Tchang par la transmigration de l'âme du successeur de Tao-ling, au moment de sa disparition, le corps d'un jeune membre de la famille, dont la sélection est indiqué par un phénomène surnaturel.

Aujourd'hui, à la tête de la hiérarchie taoïste est le Cheng-i-Sze-Kiao-tchen-jen, «héritier du fondateur de la secte taoïste", ce titre a été conféré par la dynastie des Ming sur Chang Cheng-chang, descendant de Chang Tao-ling de la génération 39e. Ce titre «appartient, par un privilège héréditaire, à l'aîné descendant en ligne directe de Chang Tao-ling. Il vit sur la montagne Lung-hou, dans la province de Kiang-Si. Son bureau consiste à utiliser son art magique, pour effrayer Démons, pour dérouter l'influence diabolique, et de s'abstenir des âmes mal-faire des morts. Il nomme le nouveau Tch'eng-Hwang, «divinités tutélaires des villes», et pour une somme, il donne aux titres taoïstes leur permettant pour célébrer les cérémonies avec plus de solennité »(P. Hoang,« Mélanges sur l'administration ", 34). Dans la capitale de l'empire du sacerdoce taoïste comprend: deux Tao-lu-sze, supérieurs, un titre correspondant à celui des bouddhistes, Seng-lou-sze, taoïstes deux Cheng-i, de la simplicité à droite, deux Yen-fa, taoïstes rituel, deux Che-ling, les taoïstes de la grande excellence, thaumaturge, et deux Che-i, les taoïstes d'une grande probité, une classe inférieure de prêtres. Dans les provinces à la tête de la prêtrise sont: Tao-ki-ki-sze Ton, supérieur des taoïstes d'un fu (prefectute), et Tao-ki-sze Fou Ton-ki, le vice-supérieur de la Taoïstes d'un fu; Tao-cheng, supérieur des taoïstes d'un chou ou un t'ing; Tao-Hwei, supérieur des taoïstes d'un hien. Les supérieurs sont nommés par les gouverneurs-généraux (Tsung-tu), ou par les gouverneurs (fu-t'ai), sur la présentation du préfet de sous-préfet de l'Chou, T'ing, ou hien.

Informations concernant la publication écrite par Henri Cordier. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Sacré-Cœur de Jésus-Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Juillet 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York



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