Mondanité et angélismese

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Monde entier d'Israël affirmant perspectives, Dieu est le créateur et le dirigeant de ce monde, a été renforcé par l'incarnation de l'idéal dans la chair, en Jésus-Christ. Il a rejeté les austérités de Jean-Baptiste et a proclamé la primauté de Dieu dans ce monde. Néanmoins, il a vivement critiqué son "Génération mauvaise et adultère»: les disciples doivent être différents («il ne doit pas être ainsi parmi vous») doit encore aimer leur prochain. Alors Pierre et Paul exhortait convertit protection "séparation" du monde, tout en soulignant l'implication dans les besoins humains et la mission de sauver le monde. John était résolument monde renonçant: la société organisée contre Dieu »réside dans le mal», l'amour du monde contredit l'amour du Père, et pourtant le Christ, le Sauveur du monde que Dieu aime, meurt pour le monde (I Jean 2:2) .

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La tension monte entre le ministère et du monde du monde en affirmant renoncer à la concentration sur le monde d'en haut (mysticisme) ou sur le monde à venir (adventisme), en tant que chrétiens résisté les théâtres, les jeux, et la débauche effrénée dans le monde romain encore soignés indésirables dans le monde. Séparation renforcé dans le rejet du monde et finalement en sortir, comme anachorètes et les moines méprisaient le mariage, la propreté, et tout le confort humain, dans une recherche d'un autre monde pour la vérité plus profonde et la vision de Dieu. Simultanément, la conversion de Rome a favorisé une nouvelle sorte de mondanité, de l'ambition pour tous les récompenses de la puissance. Deux types de chrétiens a émergé, les religieux, retiré du monde, et les laïcs, actifs dans le monde.

Chrétiens Augustin tiendra devraient utiliser, mais ne bénéficient pas du monde; Aquin imposerait la loi naturelle sur elle. Luther "royaume de la grâce» (l'église) a été de pair avec «le royaume de la main gauche de Dieu,« le monde laïc, gouverné par la loi: les chrétiens vivent dans les deux. Calvin aurait restaurer le monde à la règle de Dieu par la discipline, ce qui rend le monde un vaste monastère. Pour les puritains, le monde est Vanity Fair, pour être parcouru vers la Cité céleste, et non habité po pourtant pas le monde mais la mondanité est un péché, le désir de manières du monde et lots lorsque les loyautés vraie du cœur sont ailleurs.

XIXe réformateurs siècle évangile social, ancré dans le royaume (Maurice), dans la compassion (Gladden), ou dans une vision liturgique de la gloire de Dieu (Hollande, le Temple), s'est efforcé d'incarner leur vision spirituelle dans le monde quotidien des salaires, des maisons, travail, et la paix. Mais Bonhoeffer a insisté pour que le monde est déjà spirituelle, réconciliés, nécessitant «irréligieux», attenants aux chrétiens de plonger dans sa vie à prouver qu'il n'est pas impie.

Dans les tensions de la mondanité unworldly tels la vie chrétienne jamais, pas du monde, a rachetés de lui, indépendant de lui, mais renvoyé au ministre pour lui, vivre en son sein en la puissance du monde à venir, sachant que le monde est de Dieu.

REO Blanc
(Elwell évangélique Dictionary)



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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