Conscience Conscience

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Conscience is the awareness that an action conforms to or is contrary to one's standards of right and wrong (Acts 23:1; 1Tim 1:5; Heb. 13:18).La conscience est la conscience que l'action est conforme ou contraire à ses normes de bien et le mal (Actes 23:01; 1Tim 01h05;. Heb 13:18).Important New Testament passages that deal with conscience are Rom.Important passages du Nouveau Testament qui traitent de la conscience sont Rom.2:14,15 and 1Cor.2:14,15 et 1Cor.8:10. 08:10.The New Testament stresses the need of having a good conscience toward God.Le Nouveau Testament insiste sur la nécessité d'avoir une bonne conscience envers Dieu.


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Conscience is the capacity for moral judgment (moral awareness).La conscience est la capacité de jugement moral (conscience morale).Evidence of appeals to conscience to determine right from wrong date from ancient times. Such appeals have been adopted by all religious traditions, in which conscience is always related to the acceptance of the divine will.Preuve de appels à la conscience afin de déterminer dès mauvaise date de l'Antiquité. De tels appels ont été adoptées par toutes les traditions religieuses, dans lesquelles la conscience est toujours liée à l'acceptation de la volonté divine.As such, conscience has been explained popularly as the voice of God inwardly directing a person to do right.En tant que tel, de conscience a été expliqué populairement comme la voix de Dieu intérieurement enjoignant à une personne de bien faire.

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Conscience has been variously explained by philosophers.La conscience a été diversement expliquée par les philosophes.In one conception, conscience is a kind of intuitive perception.Dans une conception, la conscience est une sorte de perception intuitive.Francis Hutcheson and the 3d earl of Shaftesbury, for example, thought conscience could be described as a moral sense, an intuitive faculty that operates through feelings of right and wrong.Francis Hutcheson et le comte de Shaftesbury 3d, par exemple, la pensée de conscience pourrait être décrit comme un sens moral, une faculté intuitive qui opère à travers des sentiments de bien et de mal.In another conception, conscience is reason applied to moral principles.Dans une autre conception, la conscience est la raison appliquée aux principes moraux.Philosophers such as Samuel Clarke and Richard Price proposed that conscience be explained as a kind of reasoning process that makes it possible to distinguish what is right from what is wrong.Des philosophes comme Samuel Clarke et Richard Price a proposé que la conscience être expliquée comme une sorte de processus de raisonnement qui permet de distinguer ce qui est juste de ce qui est faux.Proponents of Empiricism have suggested that conscience is the cumulative and subjective inference from past experience giving direction to the choices made by an individual.Les tenants de l'empirisme ont suggéré que la conscience est l'inférence cumulative et subjective de l'expérience passée donner une direction aux choix effectués par un individu.

A widely accepted explanation of conscience stems from the depth psychology of Sigmund Freud, according to which a form of conscience, the Superego, is a product of the unconscious activity of the underlying instinctive reality.Une explication largement acceptée de la conscience provient de la psychologie des profondeurs de Sigmund Freud, selon laquelle une forme de conscience, le Surmoi, est un produit de l'activité inconsciente de la réalité sous-jacente instinctif.Some psychologists have identified conscience with an expression of values or guilt feelings.Certains psychologues ont identifié la conscience avec une expression de valeurs ou de sentiments de culpabilité.Others regard conscience as learned reaction to stimuli.D'autres considèrent la conscience comme réaction à des stimuli appris.One of the tasks of Ethics is to determine the nature and function of conscience and to explain why divergence exists both within and between cultures in what conscience says one must do.Une des tâches de l'éthique est de déterminer la nature et la fonction de conscience et d'expliquer pourquoi des divergences existent au sein et entre les cultures dans ce que la conscience dit qu'on doit faire.

Richard H. PopkinRichard H. Popkin

Bibliography Bibliographie
Bier, WC, ed., Conscience: Its Freedom and Limitations (1971); Carmody, J., Reexamining Conscience (1982); Kroy, Michael, The Conscience: A Structural Theory (1974); Nelson, C. Ellis, ed., Conscience: Theological and Psychological Perspective (1973); Reik, Theodor, Myth and Guilt (1970); Stuart, Grace, Conscience and Reason (1951).Bier, WC, éd, de conscience: sa liberté et Limites (1971); Carmody, J. Conscience Reexamining (1982); Kroy, Michael, La Conscience:. Une théorie structurale (1974), Nelson, C. Ellis, éd. , la conscience: perspective théologique et psychologique (1973); Reik, Theodor, Mythe et culpabilité (1970); Stuart, Grace, de conscience et la Raison (1951).


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Conscience is that faculty of the mind, or inborn sense of right and wrong, by which we judge of the moral character of human conduct.La conscience est cette faculté de l'esprit, ou sens inné du bien et du mal, par lequel on juge de la moralité du comportement humain.It is common to all men.Il est commun à tous les hommes.Like all our other faculties, it has been perverted by the Fall (John 16:2; Acts 26:9; Rom. 2:15).Comme tous nos autres facultés, il a été perverti par l'automne (Jean 16:02; Actes 26:9, Rom 2:15.).It is spoken of as "defiled" (Titus 1:15), and "seared" (1 Tim. 4:2).Il est parlé comme "souillé" (Tite 1:15), et "endurcie" (1 Tim. 4:2).A "conscience void of offence" is to be sought and cultivated (Acts 24:16; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:12; 1 Tim. 1:5, 19; 1 Pet. 3:21).Une «conscience sans reproche» doit être recherchée et cultivée (Actes 24:16; Rom 9:01;. 2 Cor 1:12;.. 1 Tim 1:5, 19; 1. Pet 3:21).

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


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The word is derived from the Latin conscientia, which is a compound of the preposition con and scio, meaning "to know together," "joint knowledge with others," "the knowledge we share with another."Le mot est dérivé du latin conscientia, qui est un composé de la préposition et con Scio, qui signifie «savoir ensemble», «connaissance commune avec les autres», «la connaissance que nous partageons avec l'autre."It stems from the same root as consciousness, which means "awareness of."Elle découle de la même racine que la conscience, qui signifie «prise de conscience de».Conscience is an awareness restricted to the moral sphere.La conscience est une conscience limitée à la sphère morale.It is a moral awareness.C'est une conscience morale.The Greek equivalent in the NT is syneidesis, a compound of syn, "together," and eidenai, "to know," that is, to know together with, to have common knowledge together with someone. L'équivalent grec du NT est syneidesis, un composé de syn, «ensemble», et eidenai, «savoir», qui est, à savoir avec, d'avoir une connaissance commune avec quelqu'un.The German Gewissen has the same meaning.L'Allemand Gewissen a la même signification.The prefix ge expresses a collective idea, the "together with," and wissen is "to know."Le préfixe ge exprime une idée collective, le "avec" et wissen est «de savoir».

In the BibleDans la Bible

The word "conscience" does not appear in the OT.Le mot «conscience» ne figure pas dans l'Ancien Testament.However, the idea is well known and is expressed by the term "heart."Cependant, l'idée est bien connue et elle est exprimée par le terme «cœur».It appears at the very dawn of human history as a sense of guilt with Adam and Eve after the fall.Il apparaît à l'aube de l'histoire humaine comme un sentiment de culpabilité avec Adam et Eve après la chute.We read of David that his heart smote him (II Sam. 24:10).Nous avons lu de David que son cœur lui battit (II Sam.. 24:10).Jobs says: "My heart shall not reproach me" (Job 27:6).Jobs a dit: «Mon cœur ne doit pas me reprocher» (Job 27:6).And Pss.Et PSS.32:1-5 and 51:1-9 are the cries of anguish of an aroused conscience.32:1-5 et 51:1-9 sont les cris d'angoisse d'une conscience éveillée.

The Babylonians, like the Hebrews, identified conscience with the heart.Les Babyloniens, comme les Hébreux, la conscience identifié avec le coeur.The Egyptians had no specific word for conscience but recognized its authority, as is evident from the Book of the Dead.Les Egyptiens avaient pas de mot spécifique pour la conscience mais il a reconnu son autorité, comme en témoigne le Livre des Morts.The early Greeks and Romans personified conscience and depicted it as fiendish female demons called Erinyes and Furies respectively.Les premiers Grecs et les Romains la conscience personnifiée et il dépeint comme diaboliques démons femelles appelées Erinyes et les Euménides, respectivement.

The word syneidesis or "conscience" appears thirty times in the NT, nineteen times in the writings of Paul, five times in Hebrews, three times in the letters of Peter, twice in Acts, and once in the Gospel of John, although the correctness of the latter reading (8:9) has been questioned.Le syneidesis mot ou «conscience» apparaît trente fois dans le NT, dix-neuf fois dans les écrits de Paul, à cinq reprises en Hébreux, trois fois dans les lettres de Pierre, à deux reprises dans les Actes, et une fois dans l'Évangile de Jean, bien que l'exactitude de la lecture ce dernier (8:9) a été interrogé.

(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)


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I. THE NAMEI. LE NOM

In English we have done with a Latin word what neither the Latins nor the French have done: we have doubled the term, making "conscience" stand for the moral department and leaving "consciousness" for the universal field of objects about which we become aware.En anglais, nous avons fait avec un mot latin ce que ni les Latins ni les Français l'ont fait: nous avons doublé la durée, ce qui rend la "conscience" stand pour le département morale et laissant «conscience» pour le champ universel d'objets sur lesquels nous nous rendons compte .In Cicero we have to depend upon the context for the specific limitation to the ethical area, as in the sentence: "mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo" (Att., XII, xxviii, 2).Dans Cicéron, nous avons à dépendre du contexte de la limitation spécifique à la zone de l'éthique, comme dans la phrase: "mea conscientia mihi Pluris HNE quam omnium sermo" (Att., XII, XXVIII, 2).Sir W. Hamilton has discussed how far we can be said to be conscious of the outer objects which we know, and how far "consciousness" ought to be held a term restricted to states of self or self-consciousness.Hamilton a discuté dans quelle mesure nous pouvons dire d'être conscient des objets extérieurs qui nous le savons, et dans quelle mesure la "conscience" doit être tenu pour un terme limité à des états de soi ou conscience de soi.(See Thiele, Die Philosophie des Selbstbewusstseins, Berlin, 1895.) In the two words Bewusstsein and Gewissen the Germans have made a serviceable distinction answering to our "consciousness" and "conscience".(Voir Thiele, Die Philosophie des Selbstbewusstseins, Berlin, 1895.) Dans les deux mots Bewusstsein et Gewissen, les Allemands ont fait une distinction réparable répondre à notre «conscience» et «conscience».The ancients mostly neglected such a discrimination.Les anciens la plupart du temps négligé une telle discrimination.The Greeks often used phronesis where we should use "conscience", but the two terms are far from coincident. Les Grecs souvent utilisé phronesis où nous devrions utiliser la «conscience», mais les deux termes sont loin d'être coïncidentes.They also used suneidesis, which occurs repeatedly for the purpose in hand both in the Old and the New Testament. Ils ont également utilisé suneidesis, qui se répète dans le but de la main à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament.The Hebrews had no formal psychology, though Delitzsch has endeavoured to find one in Scripture.Les Hébreux avaient pas de psychologie formelle, bien Delitzsch s'est efforcé d'en trouver un dans l'Ecriture.There the heart often stands for conscience.Il se tient souvent au cœur de la conscience.

II. II.ORIGIN OF CONSCIENCE IN THE RACE AND IN THE INDIVIDUALORIGINE DE LA CONSCIENCE DANS LA COURSE ET DANS L'INDIVIDU

Of anthropologists some do and some do not accept the Biblical account of man's origin; and the former class, admitting that Adam's descendants might soon have lost the traces of their higher descent, are willing to hear, with no pledge of endorsing, what the latter class have to say on the assumption of the human development even from an animal ancestry, and on the further assumption that in the use of evidences they may neglect sequence of time and place.Des anthropologues font certains et certaines n'acceptent pas le récit biblique de l'origine de l'homme, et l'ancienne classe, en admettant que les descendants d'Adam pourrait bientôt avoir perdu la trace de leur supérieur descente, sont prêts à entendre, sans aucune promesse de approuvant, ce que ce dernier classe ont à dire sur l'hypothèse du développement humain, même à partir d'une ascendance animale, et sur l'hypothèse en outre que dans l'utilisation des preuves qu'ils peuvent négliger séquence de temps et de lieu.It is not maintained by any serious student that the Darwinian pedigree is certainly accurate: it has the value of a diagram giving some notion of the lines along which forces are supposed to have acted.Il n'est pas entretenu par tout étudiant sérieux qui le pedigree darwinienne est certainement exact: il a la valeur d'un diagramme donnant une certaine notion des lignes le long desquelles les forces sont censés avoir agi.Not, then, as accepting for fact, but as using it for a very limited purpose, we may give a characteristic sketch of ethical development as suggested in the last chapter of Dr. LT Hobhouse's "Morals in Evolution".Non, alors, comme l'acceptation des faits, mais que son utilisation à des fins très limitées, nous pouvons donner une esquisse caractéristique du développement éthique, comme suggéré dans le dernier chapitre du Dr LT Hobhouse "Morale de l'évolution".It is a conjectural story, very like what other anthropologists offer for what it is worth and not for fully certified science.C'est une histoire conjecturale, très semblable à ce que d'autres anthropologues offre pour ce qu'elle vaut et non pour la science entièrement certifié.Ethics is conduct or regulated life; and regulation has a crude beginning in the lowest animal life as a response to stimulus, as reflex action, as useful adaptation to environment. L'éthique est la conduite ou la vie réglementés et la réglementation a un début dans la vie brute plus faible des animaux comme une réponse à un stimulus, comme réflexe, comme l'adaptation utiles à l'environnement.Thus the amoeba doubles itself round its food in the water and lives; it propagates by self-division.Ainsi, les amibes se double tour sa nourriture dans l'eau et la vie; elle se propage par l'auto-partage.At another stage in the animal series we find blind impulses for the benefit of life and its propagation taking a more complex shape, until something like instinctive purpose is displayed.À une autre étape dans la série animale, nous trouvons des impulsions aveugles pour le bénéfice de la vie et sa propagation en prenant une forme plus complexe, jusqu'à quelque chose comme objectif instinctive est affiché.Useful actions are performed, not apparently pleasurable in themselves, yet with good in the sequel which cannot have been foreseen.Actions utiles sont effectuées, apparemment pas de plaisir en eux-mêmes, mais avec une bonne dans la suite qui ne peut pas avoir été prévue.The care of the animal for its young, the provision for the need of its future offspring is a kind of foreshadowed sense of duty.Le soin de l'animal pour ses jeunes, la mise à disposition de la nécessité de sa future progéniture est une sorte de sens du devoir préfigurait.St. Thomas is bold to follow the terminology of Roman lawyers, and to assert a sort of morality in the pairing and the propagating of the higher animals: "ius naturale est quod natura omnia animalia docuit".Saint Thomas est audacieux de suivre la terminologie des juristes romains, et d'affirmer une sorte de moralité dans le jumelage et la propagation des animaux supérieurs: «ius naturale HNE quod natura omnia animalia docuit".(It is the natural law which nature has taught all animals.--"In IV Sent.", dist. xxxiii, a. 1, art. 4.) Customs are formed under the pressures and the interactions of actual living.(C'est la loi naturelle que la nature a enseigné à tous les animaux .-- «En IV Sent.", Dist. Xxxiii, a. 1, art. 4.) Douanes sont formés sous les pressions et les interactions de la vie réelle.they are fixed by heredity, and they await the analysis and the improvements of nascent reason.ils sont fixés par l'hérédité, et ils attendent l'analyse et l'amélioration de la raison naissante.With the advent of man, in his rudest state--however he came to be in that state, whether by ascent or descent--there dawns a conscience, which, in the development theory, will have to pass through many stages.Avec l'avènement de l'homme, dans son état le plus grossier - mais il est venu à être dans cet état, que ce soit par la montée ou la descente - il se lève une conscience, qui, dans la théorie du développement, devra passer par plusieurs étapes.At first its categories of right and wrong are in a very fluid condition, keeping no fixed form, and easily intermixing, as in the chaos of a child's dreams, fancies, illusions, and fictions.Au début, ses catégories du bien et du mal sont dans un état très fluide, en gardant pas de forme fixe, et facilement brassage, comme dans le chaos de rêves d'un enfant, fantaisies, des illusions et des fictions. The requirements of social life, which becomes the great moralizer of social action, are continually changing, and with them ethics varies its adaptations.Les exigences de la vie sociale, qui devient le grand moralisateur de l'action sociale, sont en constante évolution, et avec eux l'éthique varient de ses adaptations.As society advances, its ethics improves.Avec les avancées de la société, son éthique s'améliore. "The lines on which custom is formed are determined in each society by the pressures, the thousand interactions of those forces of individual character and social relationship, which never cease remoulding until they have made men's loves and hates, their hopes and fears for themselves and their children, their dread of unseen agencies, their jealousies, their resentments, their antipathies, their sociability and dim sense of mutual dependence all their qualities good and bad, selfish and sympathetic, social and anti-social."«Les lignes sur lesquelles personnalisé est formé sont déterminés dans chaque société par les pressions, les mille interactions de ces forces du caractère individuel et des relations sociales, qui ne cessera jamais remodelage jusqu'à ce qu'ils aient fait des hommes aime et hait, leurs espoirs et leurs craintes pour eux-mêmes et de leurs enfants, leur crainte des agences invisibles, leurs jalousies, leurs ressentiments, leurs antipathies, leur sociabilité et son sens de la dépendance mutuelle DIM toutes leurs qualités bonnes et mauvaises, égoïste et sympathique, sociale et anti-social ». (Op. cit., Vol. II, p. 262.) The grasp of experience widens and power of analysis increases, till, in a people like the Greeks, we come upon thinkers who can distinctly reflect on human conduct, and can put in practice the gnothi seauton (know thyself), so that henceforth the method of ethics is secured for all times, with indefinite scope left for its better and better application.(Op. cit., Vol. II, p. 262.) La compréhension de l'expérience s'élargit et la puissance de l'analyse augmente, jusqu'à, dans un peuple comme les Grecs, nous tombons sur des penseurs qui peuvent distinctement réfléchir sur la conduite humaine, et peut mettre en pratique, le gnôthi seauton (connais-toi), de sorte que désormais la méthode de l'éthique est garanti pour tous les temps, avec une portée illimitée gauche pour son application mieux en mieux."Here we have reached the level of philosophical or spiritual religions, systems which seek to concentrate all experience in one focus, and to illuminate all morality from one centre, thought, as ever, becoming more comprehensive as it becomes more explicit".«Ici, nous avons atteint le niveau des religions philosophiques ou spirituelles, les systèmes qui cherchent à concentrer tous l'expérience dans un foyer, et pour éclairer toute moralité d'un centre, la pensée, comme toujours, de plus en plus complet car il devient plus explicite".(ibid., p. 266.)(Ibid., p. 266.)

What is said of the race is applied to the individual, as in him customary rules acquire ethical character by the recognition of distinct principles and ideals, all tending to a final unity or goal, which for the mere evolutionist is left very indeterminate, but for the Christian has adequate definition in a perfect possession of God by knowledge and love, without the contingency of further lapses from duty. Ce qui est dit de la course est appliqué à l'individu, comme dans l'acquisition de règles coutumières caractère éthique de la reconnaissance des principes et des idéaux distincts, tendant toutes à une unité finale ou un objectif qui, pour l'évolutionniste simple est laissé très indéterminé, mais pour le chrétien a une définition adéquate dans une parfaite possession de Dieu par la connaissance et l'amour, sans l'éventualité de défaillances supplémentaires de ses fonctions.To come to the fullness of knowledge possible in this world is for the individual a process of growth.Pour venir à la plénitude de la connaissance possible dans ce monde est pour l'individu un processus de croissance.The brain at first has not the organization which would enable it to be the instrument of rational thought: probably it is a necessity of our mind's nature that we should not start with the fully formed brain but that the first elements of knowledge should be gathered with the gradations of the developing structure.Le cerveau au premier abord n'a pas l'organisation qui lui permettrait d'être l'instrument de la pensée rationnelle: elle est probablement une nécessité de la nature de notre esprit que nous ne devrions pas commencer par le cerveau complètement formé, mais que les premiers éléments de connaissance doivent être réunis avec les gradations de la structure de développement.In the morally good family the child slowly learns right conduct by imitation, by instruction, by sanction in the way of rewards and punishments.Dans la famille moralement bon que l'enfant apprend lentement à droite conduite par imitation, par l'instruction, par la sanction de la manière de récompenses et de punitions.Bain exaggerates the predominance of the last named element as the source whence the sense of obligation comes, and therein he is like Shaftesbury (Inquiry, II, n. 1), who sees in conscience only the reprover.Bain exagère la prédominance de l'élément dernière nommée comme la source d'où le sentiment d'obligation vient, et là il est comme Shaftesbury (enquête, II, n. 1), qui voit dans la conscience que la réprimande.This view is favoured also by Carlyle in his "Essay on Characteristics", and by Dr. Mackenzie in his "Manual of Ethics" (3rd ed., III, 14), where we read: "I should prefer to say simply that conscience is a feeling of pain accompanying and resulting from our non-conformity to principle."Cette vue est favorisée aussi par Carlyle dans son «Essai sur les caractéristiques», et par le Dr Mackenzie dans son "Manuel d'éthique» (3e éd, III, 14.), Où nous lisons: «Je préfère dire tout simplement que la conscience C'est un sentiment de douleur accompagnant et résultant de notre non-conformité au principe. "Newman also has put the stress on the reproving office of conscience.Newman a également mis l'accent sur le bureau réprobateurs de conscience.Carlyle says we should not observe that we had a conscience if we had never offended.Carlyle dit nous ne devrions pas constater que nous avons eu une conscience si nous n'avions jamais offensé.Green thinks that ethical theory is mostly of negative use for conduct.Vert croit que la théorie éthique est principalement de l'utilisation négative de la conduite.(Prolegomena to Ethics, IV, 1.) It is better to keep in view both sides of the truth and say that the mind ethically developed comes to a sense of satisfaction in right doing and of dissatisfaction in wrongdoing, and that the rewards and the punishments judiciously assigned to the young have for their purpose, as Aristotle puts it, to teach the teachable how to find pleasure in what ought to please and displeasure in what ought to displease.(Prolégomènes à l'éthique, IV, 1.) Il est préférable de garder en vue des deux côtés de la vérité et dire que l'esprit éthique développés provient d'un sentiment de satisfaction du chef font et de l'insatisfaction de l'injustice, et que les récompenses et les punitions judicieusement attribué à la jeune ont pour leur but, comme Aristote le dit, pour enseigner la enseignables comment trouver du plaisir dans ce qui devrait s'il vous plaît et mécontentement dans ce qui devrait déplaire.The immature mind must be given external sanctions before it can reach the inward.L'esprit immature doit être donnée avant que des sanctions externes, il peut atteindre l'intérieur.Its earliest glimmering of duty cannot be clear light: it begins by distinguishing conduct as nice or as nasty and naughty: as approved or disapproved by parents and teachers, behind whom in a dim way stands the oft-mentioned God, conceived, not only in an anthropomorphic, but in a nepiomorphic way, not correct yet more correct than Caliban's speculations about Setebos.Ses premières lueurs du devoir ne peut pas être claire lumière: il commence par effectuer une distinction aussi gentil ou méchant et méchant: comme approuvé ou désapprouvé par les parents et les enseignants, derrière lequel d'une manière DIM est le Dieu souvent mentionné, conçu, non seulement en anthropomorphique, mais d'une manière nepiomorphic, pas correct encore plus correct que les spéculations au sujet de Caliban Setebos.The perception of sin in the genuine sense is gradually formed until the age which we roughly designate as the seventh year, and henceforth the agent enters upon the awful career of responsibility according to the dictates of conscience.La perception du péché dans le sens réel est formé progressivement jusqu'à l'âge où nous désigner comme à peu près la septième année, et désormais l'agent entre dans la carrière incroyable de responsabilité selon les exigences de la conscience.On grounds not ethical but scholastically theological, St. Thomas explains a theory that the unbaptized person at the dawn of reason goes through a first crisis in moral discrimination which turns simply on the acceptance or rejection of God, and entails mortal sin in case of failure.Pour des raisons éthiques, mais pas scolairement théologique, saint Thomas explique une théorie que la personne non-baptisés à l'aube de la raison passe par une première crise de la discrimination morale qui tourne simplement sur l'acceptation ou le rejet de Dieu, et entraîne le péché mortel en cas de panne .(I-II:89:6)(I-II: 89:6)

III. III.WHAT CONSCIENCE IS IN THE SOUL OF MAN?Quelle conscience est dans l'âme DE L'HOMME?

It is often a good maxim not to mind for a time how a thing came to be, but to see what it actually is.C'est souvent une bonne maxime n'est pas à l'esprit pour un moment comment une chose est venu à être, mais pour voir ce qu'il est réellement.To do so in regard to conscience before we take up the history of philosophy in its regard is wise policy, for it will give us some clear doctrine upon which to lay hold, while we travel through a region perplexed by much confusion of thought. Pour ce faire à l'égard de la conscience avant de prendre l'histoire de la philosophie à son égard est la politique sage, car cela nous donnera une certaine doctrine claire sur laquelle se saisir, tandis que nous traversons une région perplexes beaucoup de confusion de pensée.The following points are cardinal:Les points suivants sont cardinales:

The natural conscience is no distinct faculty, but the one intellect of a man inasmuch as it considers right and wrong in conduct, aided meanwhile by a good will, by the use of the emotions, by the practical experience of living, and by all external helps that are to the purpose.La conscience naturelle n'est faculté distincte, mais l'intellect celui d'un homme en tant qu'elle considère juste et l'injuste dans la conduite, aidé par un quant à la bonne volonté, par l'utilisation de l'émotion, par l'expérience pratique de la vie, et par tous les extérieurs aide qui sont à l'objectif.

The natural conscience of the Christian is known by him to act not alone, but under the enlightenment and the impulse derived from revelation and grace in a strictly supernatural order.La conscience naturelle du chrétien est appelé par lui pour agir n'est pas seul, mais sous l'illumination et l'impulsion dérivée de la révélation et la grâce dans un ordre strictement surnaturel.

As to the order of nature, which does not exist but which might have existed, St. Thomas (I-II:109:3) teaches that both for the knowledge of God and for the knowledge of moral duty, men such as we are would require some assistance from God to make their knowledge sufficiently extensive, clear, constant, effective, and relatively adequate; and especially to put it within reach of those who are much engrossed with the cares of material life.Quant à l'ordre de la nature, qui n'existe pas mais qui pourrait avoir existé, à St. Thomas (I-II: 109:3) enseigne que, tant pour la connaissance de Dieu et pour la connaissance du devoir moral, des hommes tels que nous sommes exigerait une certaine assistance de Dieu de faire leur connaissance suffisamment étendue, claire, constante, efficace et relativement adéquat, et surtout de le mettre à la portée de ceux qui sont bien absorbés par les soucis de la vie matérielle.It would be absurd to suppose that in the order of nature God could be debarred from any revelation of Himself, and would leave Himself to be searched for quite irresponsively.Il serait absurde de supposer que dans l'ordre de la nature de Dieu pourrait être interdit de toute la révélation de Lui-même, et laisserait Lui-même à être recherchées assez irresponsively.

Being a practical thing, conscience depends in large measure for its correctness upon the good use of it and on proper care taken to heed its deliverances, cultivate its powers, and frustrate its enemies.Être une chose pratique, de conscience dépend dans une large mesure pour sa justesse sur le bon usage et sur les soins appropriés prises pour tenir compte de ses délivrances, de cultiver ses pouvoirs, et contrecarrer ses ennemis.Even where due diligence is employed conscience will err sometimes, but its inculpable mistakes will be admitted by God to be not blameworthy.Même lorsque la diligence raisonnable est employée de conscience va errer parfois, mais non coupable de ses erreurs seront admises par Dieu pour ne pas être blâmable.These are so many principles needed to steady us as we tread some of the ways of ethical history, where pitfalls are many.Ce sont autant de principes nécessaires pour nous stable que nous foulons certaines des façons de l'histoire de l'éthique, où les pièges sont nombreux.

IV. IV.THE PHILOSOPHY OF CONSCIENCE CONSIDERED HISTORICALLYLA PHILOSOPHIE DE LA CONSCIENCE considérée historiquement

(1) In pre-Christian times(1) En temps pré-chrétiens

The earliest written testimonies that we can consult tell us of recognized principles in morals, and if we confine our attention to the good which we find and neglect for the present the inconstancy and the admixture of many evils, we shall experience a satisfaction in the history.Les premiers témoignages écrits que nous pouvons nous dire de consulter des principes reconnus dans la morale, et si nous limitons notre attention à la bonne que nous trouvons et de la négligence pour le présent de l'inconstance et le mélange de nombreux maux, nous connaîtrons une satisfaction dans l'histoire .The Persians stood for virtue against vice in their support of Ahura Mazda against Ahriman; and it was an excellence of theirs to rise above "independent ethics" to the conception of God as the rewarder and the punisher.Les Perses se pour la vertu contre le vice dans leur soutien de Ahura Mazda contre Ahriman, et ce fut une excellence de leur s'élever au-dessus "l'éthique indépendant» à la conception de Dieu comme le rémunérateur et le Punisher.They even touched the doctrine of Christ's saying, "What doth it profit a man if he gain the whole world, and lose his own soul?"Ils ont même touché la doctrine du Christ en disant: "Que sert-il à un homme s'il gagne le monde entier, et perd son âme?"when to the question, what is the worth of the whole creation displayed before us, the Zend-Avesta has the reply: "the man therein who is delivered from evil in thought, word, and deed: he is the most valuable object on earth."quand à la question, quelle est la valeur de la création tout entière apparaît devant nous, le Zend-Avesta a la réponse: «l'homme qui y sont, qui est livrée du mal en pensée, en parole et en action: il est l'objet le plus précieux sur terre ».Here conscience was clearly enlightened.Ici la conscience a été clairement éclairée.Of the moral virtues among the Persians truthfulness was conspicuous.Parmi les vertus morales chez les Perses véracité a été remarquable.Herodotus says that the youth were taught "to ride and shoot with the bow", and "to speak the truth". Hérodote dit que les jeunes ont appris «à rouler et tirer avec l'arc", et "de dire la vérité".The unveracious Greeks, who admired the wiles of an Odysseus, were surprised at Persian veracity (Herodotus, I, 136, 138); and it may be that Herodotus is not fair on this head to Darius (III, 72).Les Grecs unveracious, qui admirait les ruses d'un Ulysse, ont été surpris par la véracité persane (Hérodote, I, 136, 138), et il se peut que Hérodote n'est pas juste sur cette tête à Darius (III, 72).The Hindus in the Vedas do not rise high, but in Brahminism there is something more spiritual, and still more in the Buddhist reform on its best side, considered apart from the pessimistic view of life upon which its false asceticism was grounded.Les Hindous dans les Védas ne se lèvent pas haut, mais dans le brahmanisme il ya quelque chose de plus spirituel, et encore plus dans la réforme bouddhiste sur son meilleur côté, considéré indépendamment de la vision pessimiste de la vie sur laquelle son ascétisme faux était fondée.Buddhism had ten prohibitive commandments: three concerning the body, forbidding murder, theft, and unchastity; four concerning speech, forbidding lying, slander, abusive language, and vain conversation; and three concerning the mind internally, covetousness, malicious thoughts, and the doubting spirit.Le bouddhisme a eu dix commandements prohibitifs: trois concernant le corps, interdisant assassiner, le vol et l'impudicité, quatre discours concernant, interdisant le mensonge, la calomnie, langage abusif, et la conversation vaine, et trois sur l'esprit en interne, la convoitise, des pensées malveillantes, et le doute esprit. The Egyptians show the workings of conscience.Les Egyptiens montrent le fonctionnement de la conscience.In the "Book of the Dead" we find an examination of conscience, or rather profession of innocence, before the Supreme Judge after death.Dans le "Livre des Morts», nous trouvons un examen de conscience, ou plutôt la profession de l'innocence, devant le Juge suprême après la mort.Two confessions are given enunciating most of the virtues (chap. cxxv): reverence for God; duties to the dead; charity to neighbours; duties of superiors and subjects; care for human life and limb; chastity, honesty, truthfulness, and avoidance of slander; freedom from covetousness.Deux aveux sont donnés énonçant la plupart des vertus (chap. CXXV): vénération pour Dieu; devoirs envers les morts, la charité des voisins; devoirs des supérieurs et des sujets, les soins pour la vie humaine et l'intégrité physique; chasteté, l'honnêteté, la véracité et l'évitement de la calomnie, la liberté de la convoitise.The Assyro-Babylonian monuments offer us many items on the favourable side; nor could the people whence issued the Code of Hammurabi, at a date anterior to the Mosaic legislation by perhaps seven hundred years, be ethically undeveloped.Les monuments les assyro-babylonienne nous offrent de nombreux articles sur le côté favorable, ni d'où les gens pourraient publié le Code d'Hammourabi, à une date antérieure à la loi mosaïque par peut-être sept cents ans, être éthiquement non développés.If the Code of Hammurabi has no precepts of reverence to God corresponding with the first three Commandments of the Mosaic Law, at least its preface contains a recognition of God's supremacy.Si le Code d'Hammourabi n'a pas les préceptes de la révérence à correspondre avec les trois premiers commandements de la loi mosaïque, au moins sa préface contient une reconnaissance de la suprématie de Dieu que Dieu.In China Confucius (c. 500 BC), in connection with an idea of heaven, delivered a high morality; and Mencius (c. 300 BC) developed this code of uprightness and benevolence as "Heaven's appointment".En Chine, Confucius (v. 500 avant JC), en lien avec une idée du paradis, a prononcé une haute moralité, et Mencius (c. 300 avant JC) a développé ce code de la droiture et la bienveillance comme «rendez-ciel".Greek ethics began to pass from its gnomic condition when Socrates fixed attention on the gnothi seauton in the interests of moral reflection.Éthique grecque a commencé à passer de son état gnomiques lorsque Socrate fixe l'attention sur le gnôthi seauton dans l'intérêt de la réflexion morale.Soon followed Aristotle, who put the science on a lasting basis, with the great drawback of neglecting the theistic side and consequently the full doctrine of obligation.Bientôt suivie d'Aristote, qui a mis la science sur une base durable, avec le grand inconvénient de négliger le côté théiste et par conséquent la doctrine complète de l'obligation.Neither for "obligation" nor for "conscience" had the Greeks a fixed term.Ni pour «obligation» ni pour «conscience» des Grecs avaient une durée déterminée.Still the pleasures of a good conscience and the pains of an evil one were well set forth in the fragments collected by Stobaeus peri tou suneidotos.Toujours les plaisirs d'une bonne conscience et les douleurs d'une personne le mal ont été bien exposées dans les fragments recueillis par Stobée péri suneidotos tou.Penandros, asked what was true freedom, answered: "a good conscience" (Gaisford's Stobaeus, vol. I, p. 429). Penandros, a demandé ce qui était la vraie liberté, répondit: «une bonne conscience" (Stobée Gaisford, t. I, p. 429.).

(2) In the Christian Fathers(2) Dans les Pères chrétiens

The patristic treatment of ethics joined together Holy Scripture and the classical authors of paganism; no system was reached, but each Father did what was characteristic.Le traitement patristique de l'éthique réunis Ecriture Sainte et les auteurs classiques du paganisme; aucun système a été atteint, mais chacun fait ce qui était le père caractéristique.Tertullian was a lawyer and spoke in legal terms: especially his Montanism urged him to inquire which were the mortal sins, and thus he started for future investigators a good line of inquiry.Tertullien était un avocat et a parlé en termes juridiques: en particulier son montanisme le poussait à rechercher lequel étaient les péchés mortels, et donc il a commencé pour les futurs chercheurs une bonne ligne d'enquête.Clement of Alexandria was allegoric and mystic: a combiner of Orientalism, Hellenism, Judaism, and Christianity in their bearing on the several virtues and vices.Clément d'Alexandrie a été allégoriques et mystiques: un combinateur de l'orientalisme, l'hellénisme, le judaïsme et le christianisme dans leur incidence sur les vertus et les vices de plusieurs.The apologists, in defending the Christian character, dwelt on the marks of ethical conduct.Les apologistes, en défendant le caractère chrétien, a insisté sur les marques de conduite éthique.St. Justin attributed this excellence to the Divine Logos, and thought that to Him, through Moses, the pagan philosophers were indebted (Apol., I, xliv).Saint Justin attribue cette excellence au Logos divin, et la pensée que pour lui, à travers Moïse, les philosophes païens étaient endettés (Apol., I, xliv).Similarly Origen accounted for pre-Christian examples of Christian virtue.De même Origène représentaient pré-chrétienne des exemples de vertu chrétienne.As a Roman skilled in legal administration St. Ambrose was largely guided by Latin versions of Greek ethics, as is very well illustrated by his imitation in style of Cicero's "De Officiis", which he made the title of his own work.En qualifiés romain dans l'administration judiciaire Ambrose St. été largement guidé par des versions latines de l'éthique grecque, est aussi très bien illustré par son imitation dans le style de Cicéron «De officiis», dont il a fait le titre de son propre travail.He discusses honestum et utile (I, ix); decorum, or to prepon as exhibited in Holy Scripture (x); various degrees of goodness, mediocre and perfect, in connection with the text, "if thou wilt be perfect" (xi); the passions of hot youth (xvii). Il discute honestum et utile (I, ix); décorum, ou à Prepon comme exposé dans la Sainte Écriture (x); divers degrés de bonté, de médiocres et parfaite, en liaison avec le texte, "si tu veux être parfait» (XI) ; les passions de la jeunesse chaude (xvii).

Subsequent chapters dwell on the various virtues, as fortitude in war and its allied quality, courage in martyrdom (xl, xli).Les chapitres suivants s'attarder sur les différentes vertus, comme le courage dans la guerre et sa qualité alliée, le courage dans le martyre (XL, XLI).The second book opens with a discussion of beatitude, and then returns to the different virtues.Le deuxième livre s'ouvre par une discussion sur la béatitude, et retourne ensuite aux vertus différentes.It is the pupil of St. Ambrose, St. Augustine, who is, perhaps, the most important of the Fathers in the development of the Christian doctrine of conscience, not so much on account of his frequent discourses about moral subjects, as because of the Platonism which he drank in before his conversion, and afterwards got rid of only by degrees.Il est l'élève de saint Ambroise, saint Augustin, qui est peut-être le plus important des Pères dans le développement de la doctrine chrétienne de la conscience, non pas tant à cause de ses discours fréquents sur des sujets moraux, tant en raison des du platonisme dont il buvait au avant sa conversion, et par la suite se débarrasser de seulement par degrés.The abiding result to the Scholastic system was that many writers traced their ethics and theology more or less to innate ideas, or innate dispositions, or Divine illuminations, after the example of St. Augustine.Le résultat respectueux pour le système scolaire a été tracée que de nombreux écrivains de leur éthique et la théologie, plus ou moins d'idées innées, ou dispositions innées, ou des illuminations divines, suivant l'exemple de saint Augustin.Even in St. Thomas, who was so distinctly an Aristotelean empiricist, some fancy that they detect occasional remnants of Augustinianism on its Platonic side.Même à St. Thomas, qui était si distinctement un empiriste aristotéliciennes, certains s'imaginent qu'ils détectent les vestiges occasionnels de l'augustinisme platonicien de son côté.Before leaving the Fathers we may mention St. Basil as one who illustrates a theorizing attitude.Avant de quitter les Pères on peut citer Saint-Basile comme celui qui illustre une attitude théorisation.He was sound enough in recognizing sin to be graver and less grave; yet in the stress of argument against some persons who seemed to admit only the worst offenses against God to be real sins, he ventured without approving of Stoic doctrine, to point out a sort of equality in all sin, so far as all sin is a disobedience to God (Hom. de Justitia Dei, v-viii).Il était suffisamment solide pour reconnaître le péché d'être plus graves et moins graves, et pourtant dans le stress de l'argument contre certaines personnes qui semblent admettre que le pire des délits contre Dieu pour être vrais péchés, il s'est aventuré sans approuver la doctrine stoïcienne, de souligner une sorte d'égalité dans tous les péchés, pour autant que tout péché est une désobéissance à Dieu (Hom. de Justitia Dei, V-VIII).Later Abelard and recently Dr. Schell abused this suggestion.Plus tard, Abélard et récemment le Dr Schell abusé de cette suggestion.

But it has had no influence in any way like that of St. Augustine's Platonism, of which a specimen may be seen in St. Bonaventure, when he is treating precisely of conscience, in a passage very useful as shedding light on a subsequent part of this article.Mais il n'a aucune influence de quelque façon que ce genre du platonisme de saint Augustin, dont un spécimen peut être vu dans saint Bonaventure, quand il traite précisément de la conscience, dans un passage très utiles comme la lumière sur une partie subséquente de cet article.Some habits, he says, are acquired, some innate as regards knowledge of singulars and knowledge of universals.Certaines habitudes, dit-il, sont acquises, certaines innées en matière de connaissances des singuliers et des connaissances des universaux."Quum enim ad cognitionem duo concurrant necessario, videlicet praesentia cognoscibilis et lumen quo mediante de illo judicamus, habitus cognoscitivi sunt quodammodo nobis innati ratione luminis animo inditi; sunt etiam acquisiti ratione speciei"--"For as two things necessarily concur for cognition, namely, the presence of something cognoscible, and the light by which we judge concerning it, cognoscitive habits are in a certain sense innate, by reason of the light wherewith the mind is endowed; and they are also acquired, by reason of the species.""Quum enim ad cognitionem concurrant duo necessario, videlicet praesentia cognoscibilis et lumière statu mediante de illo judicamus, habitus cognoscitivi sunt nobis quodammodo innati ratione luminis animo inditi; sunt etiam acquisiti ratione speciei" - "Pour que deux choses nécessairement d'accord de la cognition, à savoir , la présence de cognoscible quelque chose, et la lumière par laquelle nous jugeons le concernant, les habitudes sont cognoscitive dans un certain sens inné, en raison de la lumière par laquelle l'esprit est doté, et ils sont également acquis, en raison de l'espèce ".("Comment. in II Lib. Sent.", dist. xxxix, art. 1, Q. ii. Cf. St. Thomas, "De Veritate", Q. xi, art. 1: "Principia dicuntur innata quae statim lumine intellectus agentis cognoscuntur per species a sensibus abstractas".--Principles are called innate when they are known at once by the light of the active intellect through the species abstracted from the senses.)("Commentaire au II Lib envoyés...», Dist xxxix, art 1, Q. ii Cf. saint Thomas, «De veritate», Q. XI, art 1:..... "Principia dicuntur innata quae statim Lumine intellectus agentis cognoscuntur par espèce une sensibus abstractas ".-- Principes sont appelés innée quand ils sont connus à la fois par la lumière de l'intellect actif à travers les espèces extraites du sens.)

Then comes the very noticeable and easily misunderstood addition a little later: "si quae sunt cognoscibilia per sui essentiam, non per speciem, respectu talium poterit dici conscientia esse habitus simpliciter innatus, utpote respectu upote respectu hujus quod est Deum amare et timere; Deus enim non cognoscitur per similitudinem a sensu, immo `Dei notitia naturaliter est nobis inserta', sicut dicit Augustinus"--"if there are some things cognoscible through their very essence and not through the species, conscience, with regard to such things, may be called a habit simply innate, as, for example, with regard to loving and serving God; for God is not known by sense through an image; rather, 'the knowledge of God is implanted in us by nature', as Augustine says" ("In Joan.", Tract. cvi, n. 4; "Confess.", X, xx, xxix; "De Lib. Arbitr.", I, xiv, xxxi; "De Mor. Eccl.", iii, iv; "De Trin.", XIII, iii, vi; "Joan. Dam. de Fide", I, i, iii). Puis vient le plus facilement et très perceptible incomprise un peu plus tard: «si quae sunt cognoscibilia par sui essentiam, non par speciem, respectu talium poterit dici conscientia esse simpliciter innatus habitus, utpote respectu upote respectu hujus quod est amare Deum et timere; Deus enim non cognoscitur par similitudinem une sensu, immo `Dei notitia naturaliter HNE nobis inserta, sicut dicit Augustinus" - "si il ya certaines choses à travers leurs cognoscible essence même et non à travers les espèces, de conscience, à l'égard de telles choses, peut être appelé tout simplement une habitude innée, comme, par exemple, en ce qui concerne à aimer et à servir Dieu, car Dieu n'est pas connu par le sens à travers une image, mais plutôt «la connaissance de Dieu est implantée en nous par la nature», comme dit saint Augustin »( "En Joan." Tract CVI, n. 4; ».. Confesser", x, xx, xxix; ». De Lib arbitr.", I, XIV, xxxi; ».. De Eccl Mor», III, IV ; ". De Trin", XIII, III, VI; ». Joan barrage Fide"., I, I, III).

We must remember that St. Bonaventure is not only a theologian but also a mystic, supposing in man oculus carnis, oculus rationis and oculus contemplationis (the eye of the flesh, the eye of reason, and the eye of contemplation); and that he so seriously regards man's power to prove by arguments the existence of God as to devote his labour to explaining that logical conviction is consistent with faith in the same existence (Comm. in III Sent., dist. xxiv, art. 1, Q. iv). Nous devons nous rappeler que saint Bonaventure n'est pas seulement un théologien, mais aussi un mystique, en supposant que dans l'homme oculus carnis, oculus rationis et oculus contemplationis (l'œil de la chair, l'œil de la raison, et l'œil de la contemplation), et qu'il tellement au sérieux ce qui concerne l'homme le pouvoir de prouver par des arguments de l'existence de Dieu comme de consacrer son travail à l'explication de cette conviction logique est compatible avec la foi dans l'existence même (Comm. in III Sent., dist. xxiv, art. 1, Q. IV ).All these matters are highly significant for those who take up any thorough examination of the question as to what the Scholastics thought about man having a conscience by his very nature as a rational being.Toutes ces questions sont très importantes pour ceux qui prennent tout examen approfondi de la question quant à ce que les scolastiques pensé homme ayant une conscience de sa nature même comme un être rationnel.The point recurs frequently in Scholastic literature, to which we must next turn.Le point revient souvent dans la littérature scolastique, à laquelle nous devons maintenant tourner.

(3) In Scholastic times(3) Dans les temps Scholastic

It will help to make intelligible the subtle and variable theories which follow, if it be premised that the Scholastics are apt to puzzle readers by mixing up with their philosophy of reason a real or apparent apriorism, which is called Augustinianism, Platonism, or Mysticism.Il aidera à rendre intelligibles les théories subtiles et variables qui suivent, si elle se fonde que les scolastiques sont susceptibles d'intriguer les lecteurs en mélangeant avec leur philosophie de la raison une apriorisme, réel ou apparent, qui est appelé l'augustinisme, le platonisme, ou mysticisme.

As a rule, to which Durandus with some others was an exception, the Schoolmen regarded created causes as unable to issue in any definite act unless applied or stimulated by God, the Prime Mover: whence came the Thomistic doctrine of proemotio physica even for the intellect and the will, and the simple concursus of the non-Thomists.En règle générale, à laquelle Durand avec quelques autres a été une exception, les scolastiques considérés comme les causes créées dans l'incapacité d'émettre un acte définitif, sauf appliquée ou stimulée par Dieu, le Prime Mover: d'où vient la doctrine thomiste de proemotio physica même pour l'intellect et la volonté, et le concursus simple des thomistes non.

Furthermore they supposed some powers to be potential and passive, that is, to need a creative determinant received into them as their complement: of which kind a prominent example was the intellectus possibilis informed by the species intelligibilis, and another instance was in relation to conscience, the synteresis.En outre, ils supposés de certains pouvoirs à potentiel et passive, c'est-à besoin d'un facteur de création reçus en eux que leur complément: de quel type un exemple notable était le intellectus possibiliste informé par le intelligibilis espèces, et une autre instance est en relation avec la conscience , le synteresis.(St. Thomas, De Verit., Q. xvi, art. 1, ad 13.)(St. Thomas, De Verit., Q. XVI, art. 1, AD 13.)

First principles or habits inherent in intellect and will were clearly traced by St. Thomas to an origin in experience and abstraction; but others spoke more ambiguously or even contradictorily; St. Thomas himself, in isolated passages, might seem to afford material for the priorist to utilize in favour of innate forms.Les premiers principes ou les habitudes inhérentes au intellect et la volonté ont été clairement tracée par saint Thomas à une origine dans l'expérience et l'abstraction, mais d'autres ont parlé de manière plus ambiguë, voire contradictoire; saint Thomas lui-même, dans les passages isolés, pourrait sembler s'offrir du matériel pour la priorist à utiliser en faveur des formes innées.But the Thomistic explanation of appetitus innatus, as contrasted with elicitus, saves the situation.Mais l'explication thomiste de appetitus innatus, par contraste avec elicitus, sauve la situation.

Abelard, in his "Ethics", or "Nosce Teipsum", does not plunge us into these depths, and yet he taught such an indwelling of the Holy Ghost in virtuous pagans as too unrestrictedly to make their virtues to be Christian.Abélard, dans son "éthique", ou "Nosce Teipsum», ne nous plonger dans ces profondeurs, et pourtant il a enseigné une telle inhabitation de l'Esprit-Saint dans païens vertueux comme trop sans restriction pour faire leurs vertus pour être chrétien. He placed morality so much in the inward act that he denied the morality of the outward, and sin he placed not in the objectively disordered deed but in contempt for God, in which opinion he was imitated by Prof. Schell.Il a mis tant de moralité dans l'acte intérieur qu'il a nié la moralité de l'extérieur, et le péché, il n'est pas placé dans l'acte objectivement désordonnées, mais dans le mépris de Dieu, dans lequel l'opinion qu'il a été imité par le professeur Schell.Moreover he opened a way to wrong opinions by calling free will "the free judgment about the will".Par ailleurs, il ouvre une voie à des opinions mal en appelant le libre arbitre "de la liberté de jugement quant à la volonté».In his errors, however, he was not so wholly astray as careless reading might lead some to infer.Dans ses erreurs, cependant, il n'était pas si complètement égarés que la lecture négligente pourrait conduire certains à déduire.It was with Alexander of Hales that discussions which some will regard as the tedious minutiae of Scholastic speculation began.C'est avec Alexandre de Hales que les discussions que certains considéreront comme la minutie fastidieuse de spéculation Scholastic a commencé.The origin lay in the introduction from St. Jerome (in Ezech., I, Bk. I, ch. 1) of the term synteresis or synderesis.L'origine réside dans l'introduction à partir de Saint-Jérôme (en Ezech., I, Bk. I, ch. 1) de la synteresis terme ou syndérèse.There the commentator, having treated three of the mystic animals in the Prophecy as symbolizing respectively three Platonic powers of the soul -- to epithumetikon (the appetitive), to thumikon (the irascible), and to logikon (the rational) -- uses the fourth animal, the eagle, to represent what he calls sunteresis. Il le commentateur, après avoir traité trois des animaux mystiques dans la prophétie comme symbolisant respectivement trois puissances platonicienne de l'âme - au epithumetikon (l'appétit), aux thumikon (l'irascible), et à logikon (le rationnel) - utilise le quatrième animal, l'aigle, pour représenter ce qu'il appelle sunteresis.The last, according to the texts employed by him to describe it, is a supernatural knowledge: it is the Spirit Who groans in man (Romans 8:26), the Spirit who alone knows what is in man (1 Corinthians 2:11), the Spirit who with the body and the soul forms the Pauline trichotomy of I Thess., v, 23.La dernière, selon les textes utilisés par lui pour le décrire, est une connaissance surnaturelle: c'est l'Esprit qui gémit dans l'homme (Romains 8:26), l'Esprit qui seul connaît ce qui est dans l'homme (1 Corinthiens 2:11) , l'Esprit qui, avec le corps et l'âme constitue la trichotomie paulinienne de I Thess., v, 23.Alexander of Hales neglects this limitation to the supernatural, and takes synteresis as neither a potentia alone, nor a habitus alone but a potentia habitualis, something native, essential, indestructible in the soul, yet liable to be obscured and baffled.Alexandre de Hales néglige cette limitation au surnaturel, et prend synteresis que ni un seul potentia, ni un habitus seul, mais une habitualis potentia, quelque chose de natif, essentielle, indestructible dans l'âme, encore susceptible d'être obscurcie et dérouté.It resides both in the intelligence and in the will: it is identified with conscience, not indeed on its lower side, as it is deliberative and makes concrete applications, but on its higher side as it is wholly general in principle, intuitive, a lumen innatum in the intellect and a native inclination to good in the will, voluntas naturalis non deliberativa (Summa Theologica I-II:71 to I-II:77).Il réside à la fois dans l'intelligence et la volonté: il est identifié avec la conscience, non pas sur sa face inférieure, comme il est délibérative et rend les applications concrètes, mais sur son côté supérieur car il est entièrement dans son principe général, intuitif, une lumière Innatum dans l'intellect et une inclination native au bien dans la volonté, voluntas naturalis non deliberativa (Somme Théologique I-II: 71 à I-II: 77).St. Bonaventure, the pupil, follows on the same lines in his "Commentarium in II Sent."Saint Bonaventure, l'élève, suit sur les mêmes lignes dans son "Commentarium au II Sent." (dist. xxxix), with the difference that he locates the synteresis as calor et pondus in the will only distinguishing it from the conscience in the practical intellect, which he calls an innate habit--"rationale iudicatorium, habitus cognoscitivus moralium principiorum"-- "a rational judgment, a habit cognoscitive of moral principles".(Dist. xxxix), avec la différence qu'il localise le synteresis que calor et pondus dans la volonté que le distinguant de la conscience dans l'intelligence pratique, ce qu'il appelle une habitude innée - "iudicatorium justification, l'habitus cognoscitivus moralium principiorum» - - "un jugement rationnel, une cognoscitive habitude de principes moraux».Unlike Alexander he retains the name conscience for descent to particulars: "conscientia non solum consistit in universali sed etiam descendit ad particularia deliberativa" --"conscience not only consists in the universal but also descends to deliberative particulars".Contrairement à Alexander, il conserve le nom de la conscience descente aux détails: «conscientia non solum sed consistit dans Universali etiam Descendit deliberativa particularia ad" - "la conscience ne consiste pas seulement dans l'universel, mais descend aussi aux détails délibérative".As regards general principles in the conscience, the habits are innate: while as regards particular applications, they are acquired (II Sent., dist xxxix, art. 1, Q; ii).En ce qui concerne les principes généraux de la conscience, les habitudes sont innées: tout ce qui concerne des applications particulières, elles sont acquises (II Sent, xxxix dist, art 1, Q; ii..).

As forming a transition from the Franciscan to the Dominican School we may take one whom the Servite Order can at least claim as a great patron, though he seems not to have joined their body, Henry of Ghent.Comme formant une transition entre le franciscain à l'école Dominican nous une seule prise dont l'Ordre des Servites peut au moins affirmer comme un grand patron, bien qu'il ne semble pas avoir rejoint leur corps, Henri de Gand.He places conscience in the intellect, not in the affective part--"non ad affectivam pertinet"--by which the Scholastics meant generally the will without special reference to feeling or emotion as distinguished in the modern sense from will.Il place la conscience dans l'intellect, et non dans la partie affective - «non ad affectivam pertinet» - par lequel les scolastiques signifiait généralement la volonté sans référence particulière au sentiment ou une émotion aussi distingué dans le sens moderne de la volonté.While Nicholas of Cusa described the Divine illumination as acting in blind-born man (virtus illuminati coecinati qui per fidem visum acquirit), Henry of Ghent required only assistances to human sight.Alors que Nicolas de Cues décrit l'illumination divine comme agissant en aveugle-né homme (virtus illuminati Qui coecinati par fidem visum acquirit), Henri de Gand nécessaires assistances seulement à la vue humaine.Therefore he supposed:Par conséquent il suppose:

an influentia generalis Dei to apprehend concrete objects and to generalize thence ideas and principles;une influentia generalis Dei pour appréhender des objets concrets et de là à généraliser les idées et les principes;

a light of faith;une lumière de la foi;

a lumen speciale wherewith was known the sincera et limpida veritas rerum by chosen men only, who saw things in their Divine exemplars but not God Himself;une speciale lumière avec laquelle a été connu le sincera et Veritas limpida rerum par des hommes choisis seulement, qui ont vu les choses en leur modèle divin, mais pas Dieu lui-même;

the lumen gloriæ to see God.l'Gloriae lumière pour voir Dieu.

For our purpose we specially note this: "conscientia ad partem animae cognitivam non pertinet, sed ad affectivam"--"conscience belongs not to the cognitive part of the mind, but to the affective" (Quodlibet., I, xviii).Pour notre but nous avons spécialement noter ceci: «conscientia ad partem animae cognitivam non pertinet, sed ad affectivam" - "la conscience n'appartient pas à la partie cognitive de l'esprit, mais à l'affectif" (Quodlibet., I, xviii).St. Thomas, leading the Dominicans, places synteresis not in the will but in the intellect, and he applies the term conscience to the concrete determinations of the general principle which the synteresis furnishes: "By conscience the knowledge given through synteresis is applied to particular actions".St. Thomas, entraînant des Dominicains, synteresis endroits pas dans la volonté, mais dans l'intellect, et il applique la conscience terme pour les déterminations concrètes du principe général qui fournit l'synteresis: «En conscience, la connaissance donnée par synteresis est appliqué aux particuliers actions ».("De Verit.", Q. xvii, a. 2.; Cf. Summa Theologica, Q. lxxix, a. 13; "III Sent.", dist. xiv, a. 1, Q. ii; "Contra Gent.", II, 59.) Albertus agrees with St. Thomas in assigning to the intellect the synteresis, which he unfortunately derives from syn and hoerere (haerens in aliquo) (Summa Theol., Pt. II, Q. xcix, memb. 2, 3; Summa de Creaturis, Pt. II, Q. lxix, a. 1).(«De Verit." Q. XVII, a. 2;.. Cf. Somme théologique, Q. lxxix, a. 13; «III a envoyé.", Dist XIV, a. 1, Q. II;. "Contra Gent »., II, 59). Albertus est d'accord avec saint Thomas dans l'attribution à l'intellect de l'synteresis, dont il tire malheureusement d'syn et hoerere (Haerens de aliquo) (Somme théol., pt. II, Q. xcix, memb. 2, 3; Summa de creaturis, Pt. II, Q. lxix, a. 1)..Yet he does not deny all place to the will: "Est rationis practicae . . . non sine voluntate naturali, sed nihil est voluntatis deliberativae (Summa Theol., Pt. II, Q. xcix, memb. 1). The preference of the Franciscan School for the prominence of will, and the preference of the Thomistic School for the prominence of intellect is characteristic. (See Scotus, IV Sent., dist. xlix, Q. iv.) Often this preference is less significant than it seems. Fouillée, the great defender of the idée force-- idea as the active principle--allows in a controversy with Spencer that feeling and will may be involved in the idea. Having shown how Scholasticism began its research into conscience as a fixed terminology, we must leave the matter there, adding only three heads under which occasion was given for serious errors outside the Catholic tradition:Pourtant, il ne nie pas tous les place à la volonté:.... "Est rationis practicae non sine voluntate naturali, sed nihil HNE voluntatis deliberativae (... Somme théol, Pt. II, Q. xcix, MEMB 1) La préférence de la Ecole franciscaine pour la proéminence de la volonté, et la préférence de l'école thomiste de la prééminence de l'intellect est caractéristique. (Voir Scot, IV Sent., dist. XLIX, Q. IV). Souvent, cette préférence est moins importante qu'il n'y paraît. Fouillée, le grand défenseur de la force idée - l'idée que le principe actif - permet dans une controverse avec Spencer et ce sentiment peut être impliquée dans l'idée Après avoir montré comment la scolastique a commencé ses recherches sur la conscience comme une terminologie fixe, nous. doit en rester là, en ajoutant seulement trois têtes sous quelle occasion a été donnée pour de graves erreurs en dehors de la tradition catholique:

While St. Augustine did excellent service in developing the doctrine of grace, he never so clearly defined the exact character of the supernatural as to approach the precision which was given through the condemnation of propositions taught by Baius and Jansenius; and in consequence his doctrine of original sin remained unsatisfactory.Alors que saint Augustin n'a excellent service dans le développement de la doctrine de la grâce, il n'a jamais si clairement défini le caractère exact du surnaturel à l'approche de la précision qui a été donnée par la condamnation des propositions enseignées par Baïus et Jansénius, et en conséquence sa doctrine de la péché originel demeurait insatisfaisante. When Alexander of Hales, without distinction of natural and supernatural, introduced among the Scholastics the words of St. Jerome about synteresis as scintilla conscientia, and called it lumen innatum, he helped to perpetuate the Augustinian obscurity.Quand Alexandre de Hales, sans distinction d'origine naturelle et surnaturelle, introduit parmi les scolastiques les paroles de saint Jérôme à propos synteresis que Scintilla conscientia, et l'appela lumière Innatum, il a contribué à perpétuer l'obscurité des Augustins.

As regards the intellect, several Scholastics inclined to the Arabian doctrine of intellectus agens, or to the Aristotelean doctrine of the Divine nous higher than the human soul and not perishable with it.En ce qui concerne l'intellect, scolastiques plusieurs enclins à la doctrine de l'Arabie agens intellectus, ou à la doctrine aristotéliciennes de l'voûç divin plus élevé que l'âme humaine et non périssables avec elle.Roger Bacon called the intellectus agens a distinct substance.Roger Bacon a appelé l'intellectus agens une substance distincte.Allied with this went Exemplarism, or the doctrine of archetypic ideas and the supposed knowledge of things in these Divine ideas.Allié avec cela allait exemplarisme, ou la doctrine des idées archétypique et le savoir supposé de choses dans ces idées divines. [Compare the prolepseis emphutoi of the Stoics, which were universals, koinai ennoiai].[Comparez les emphutoi prolepseis des stoïciens, qui ont été universaux, koinai ennoiai].Henry of Ghent distinguished in man a double knowledge: "primum exemplar rei est species eius universalis causata a re: secundum est ars divina, continens rerum ideales rationes" --"the first exemplar of a thing is universal species of it caused by the thing: the second is the Divine Art containing the ideal reasons (rationes) of things" (Theol., I, 2, n. 15).Henri de Gand distingue dans l'homme une double connaissance: «primum exemplaire rei HNE espèces eius universalis causata une re: secundum ars HNE divina, continens rerum ideales rationes" - "le premier exemple d'une chose est universelle des espèces-il causé par la chose : la seconde est l'Art Divin contenant les raisons idéales (rationes) des choses »(Theol., I, 2, n. 15).Of the former he says: "per tale exemplar acquisitum certa et infallibilis notitia veritatis est omnino impossibilis"--"through such an acquired exemplar, certain and infallible knowledge of truth is utterly impossible" (n. 17); and of the latter: "illi soli certam veritatem valent agnoscere qui earn in exemplari (aeterno) valent aspicere, quod non omnes valent"--"they alone can know certain truth who can behold it in the (eternal) exemplar, which not all can do" (I, 1, n. 21;).Parmi les anciens, il dit: "par exemple conte acquisitum certa et infallibilis notitia veritatis HNE omnino impossibilis" - "par un tel exemplaire acquis, certaines connaissances infaillibles de la vérité est absolument impossible» (n. 17), et de ce dernier: «illi soli CERTAM veritatem valence agnoscere Qui gagnent en exemplari (aeterno) aspicere valence, quod omnes non-valent" - "qu'eux seuls peuvent connaître la vérité de certains qui peuvent se contempler dans le modèle (éternelle), qui tous ne peuvent pas faire" (I , 1, n. 21;).The perplexity was further increased when some, with Occam, asserted a confused intuition of things singular as opposed to the clearer idea got by the process of abstraction: "Cognitio singularis abstractiva praesupponit intuitivam ejusdem objecti"--"abstractive cognition of a singular presupposes intuitive cognition of the same object" (Quodlib., I, Q. xiii).La perplexité s'est encore accrue lorsque certains, avec Occam, a affirmé une intuition confuse de choses singulières, par opposition à l'idée plus claire obtenu par le processus d'abstraction: «singularis Cognitio abstractiva praesupponit intuitivam ejusdem l'objectivation» - «cognition abstractive d'une singulière suppose intuitive connaissance de l'objet même »(Quodlib., I, q. XIII).Scotus also has taught the confused intuition of the singulars.Scot a également enseigné l'intuition confuse des singuliers.Here was much occasion for perplexity on the intellectual side, about the knowledge of general principles in ethics and their application when the priority of the general to the particular was in question.Il y avait là l'occasion beaucoup de perplexité sur le plan intellectuel, sur la connaissance des principes généraux en matière d'éthique et de leur application lorsque la priorité du général au particulier était en cause.

The will also was a source of obscurity.La volonté était également une source d'obscurité.Descartes supposed the free will of God to have determined what for conscience was to be right and what wrong, and he placed the act of volition in an affirmation of the judgment.Descartes supposés de la libre volonté de Dieu d'avoir déterminé ce que la conscience a été d'être juste et ce mal, et il a placé l'acte de volonté dans l'affirmation du jugement.Scotus did not go thus far, but some Scotists exaggerated the determining power of Divine will, especially so as to leave it to the choice of God indefinitely to enlarge a creature's natural faculties in a way that made it hard to distinguish the natural from the supernatural.Scot n'est pas allé jusque-là, mais quelques scotistes exagéré le pouvoir de détermination de la volonté divine, surtout, afin de laisser le choix de Dieu indéfiniment pour agrandir les facultés naturelles d'une créature d'une façon qui fait qu'il est difficile de distinguer le naturel du surnaturel .Connected with the philosophy of the will in matters of conscience is another statement open to controversy, namely, that the will can tend to any good object in particular only by reason of its universal tendency to the good.Connecté avec la philosophie de la volonté en matière de conscience est une autre déclaration ouverte à la controverse, à savoir que la volonté peut avoir tendance à tout bon objet en particulier, uniquement en raison de sa tendance universelle à la bonne.This is what Alexander of Hales means by synteresis as it exists in the will, when he says that it is not an inactive habit but a habit in some sense active of itself, or a general tendency, disposition, bias, weight, or virtuality.C'est ce que Alexandre de Hales moyens par synteresis tel qu'il existe dans la volonté, quand il dit que ce n'est pas une habitude inactif mais une habitude en quelque sorte actif de soi, ou une tendance générale, l'aliénation, la partialité, le poids ou la virtualité.With this we might contrast Kant's pure noumenal will, good apart from all determinedly good objects.Avec ce que nous pourrions contraste Kant nouménal pur, une bonne part de tous les objets résolument bon.

Anti-Scholastic SchoolsAnti-scolastique des écoles

The history of ethics outside the Scholastic domain, so far as it is antagonistic, has its extremes in Monism or Pantheism on the one side and in Materialism on the other.L'histoire de l'éthique en dehors du domaine scolaire, pour autant qu'elle est antagoniste, a ses limites extrêmes dans le monisme ou panthéisme d'un côté et dans le matérialisme, de l'autre.

Spinoza Spinoza

Spinoza is a type of the Pantheistic opposition.Spinoza est un type de l'opposition panthéiste.His views are erroneous inasmuch as they regard all things in the light of a fated necessity, with no free will in either God or man; no preventable evil in the natural course of things; no purposed good of creation; no individual destiny or immortality for the responsible agent: indeed no strict responsibility and no strict retribution by reward or punishment.Ses vues sont erronées dans la mesure où ils considèrent toutes choses à la lumière d'une nécessité malheureuse, sans libre arbitre soit Dieu ou l'homme; aucun mal évitable dans le cours naturel des choses, aucun dessein bien de la création; pas de destin individuel ou immortalité l'agent responsable: en effet aucune responsabilité stricte et aucun châtiment rigoureux par récompense ou de punition.On the other hand many of Spinoza's sayings if lifted into the theistic region, may be transformed into something noble.D'autre part beaucoup de dictons de Spinoza, si levé dans la région théiste, peut être transformé en quelque chose de noble.The theist, taking up Spinoza's phraseology in a converted sense, may, under this new interpretation, view all passionate action, all sinful choice, as an "inadequate idea of things", as "the preference of a part to the detriment of the whole", while all virtue is seen as an "adequate idea" taking in man's "full relation to himself as a whole, to human society and to God".Le théiste, reprenant la phraséologie de Spinoza, en un sens converti, peut, sous cette nouvelle interprétation, voir toutes les actions passionnées, tout choix de péché, comme une «idée inadéquate des choses», comme «la préférence d'une partie au détriment de l'ensemble », tandis que toute vertu est considéré comme une« idée adéquate »en prenant en homme" par rapport à lui-même plein comme un tout, à la société humaine et à Dieu ".Again, Spinoza's amor Dei intellectualis becomes finally, when duly corrected, the Beatific Vision, after having been the darker understanding of God enjoyed by Holy men before death, who love all objects in reference to God.Encore une fois, Spinoza Amor Dei intellectualis devient enfin, lorsqu'il est dûment corrigées, la vision béatifique, après avoir été le plus sombre compréhension de Dieu apprécié par de saints hommes avant leur mort, qui aiment tous les objets de référence à Dieu.Spinoza was not an antinomian in conduct; he recommended and practiced virtues.Spinoza n'était pas un antinomique dans la conduite, il recommandé et pratiqué les vertus.He was better than his philosophy on its bad side, and worse than his philosophy on its good side after it has been improved by Christian interpretation.Il était meilleur que sa philosophie sur son mauvais côté, et pire que sa philosophie sur ses bons côtés, après qu'elle a été améliorée par l'interprétation chrétienne.

Hobbes Hobbes

Hobbes stands for ethics on a Materialistic basis.Hobbes est synonyme de l'éthique sur une base matérialiste.Tracing all human action to self-love, he had to explain the generous virtues as the more respectable exhibitions of that quality when modified by social life.Traçage toute action humaine à l'amour-propre, il a dû expliquer les vertus généreuses que les expositions plus respectables de cette qualité lorsqu'ils sont modifiés par la vie sociale.He set various schools of antagonistic thought devising hypotheses to account for disinterested action in man.Il a mis différentes écoles de pensée antagonistes élaborer des hypothèses pour rendre compte de l'action désintéressée dans l'homme.The Cambridge Platonists unsatisfactorily attacked him on the principle of their eponymous philosopher, supposing the innate noemata to rule the empirical aisthemata by the aid of what Henry More called a "boniform faculty", which tasted "the sweetness and savour of virtue".Les platoniciens de Cambridge insatisfaisante l'a attaqué sur le principe de leur philosophe éponyme, en supposant que les noèmes innée à la règle du aisthemata empiriques à l'aide de ce que Henry Plus appelé une «faculté boniform", qui goûté "la douceur et la saveur de la vertu".This calling in of a special faculty had imitators outside the Platonic School; for example in Hutcheson, who had recourse to Divine "implantations" of benevolent disposition and moral sense, which remind us somewhat of synteresis as imperfectly described by Alexander of Hales.Cet appel à une faculté spéciale d'imitateurs avaient en dehors de l'école platonicienne, par exemple dans Hutcheson, qui ont eu recours à la Divine "implantations" de la disposition bienveillante et le sens moral, qui nous rappellent un peu d'synteresis aussi imparfaitement décrite par Alexandre de Hales.A robust reliance on reason to prove ethical truth as it proved mathematical truths, by inspection and analysis, characterized the opposition which Dr. Samuel Clarke presented to Hobbes.Une confiance robustes sur la raison pour prouver la vérité éthique car il s'est avéré les vérités mathématiques, par l'inspection et l'analyse, l'opposition qui caractérise le Dr Samuel Clarke a présenté à Hobbes.It was a fashion of the age to treat philosophy with mathematical rigour; but very different was the "geometrical ethics" of Spinoza, the necessarian, from that of Descartes, the libertarian, who thought that God's free will chose even the ultimate reasons of right and wrong and might have chosen otherwise.C'était une mode de l'époque pour traiter la philosophie avec une rigueur mathématique, mais très différent a été l '«éthique géométrique" de Spinoza, le nécessitarien, de celle de Descartes, le libertaire, qui pensait que le libre arbitre que Dieu a choisi, même les raisons ultimes de droit et le mal et peut-être choisi autrement.If Hobbes has his representatives in the Utilitarians, the Cambridge Platonists have their representatives in more or less of the school of which TH Green is a leading light.Si Hobbes a ses représentants dans les utilitaristes, les platoniciens de Cambridge ont leurs représentants dans plus ou moins de l'école dont TH Green est un phare.A universal infinite mind seeks to realize itself finitely in each human mind or brain, which therefore must seek to free itself from the bondage of mere natural causality and rise to the liberty of the spirit, to a complete self-realization in the infinite Self and after its pattern.Un esprit universel infini cherche à se réaliser fini dans chaque esprit humain ou le cerveau, qui doit donc chercher à se libérer de la servitude de la causalité naturelle pure et remontent à la liberté de l'esprit, à une complète réalisation de soi dans le Soi infini et après son motif.What this pattern ultimately is Green cannot say; but he holds that our way towards it at present is through the recognized virtues of European civilization, together with the cultivation of science and art.Que ce modèle est finalement verte ne peut pas dire, mais il estime que notre chemin vers l'est actuellement par les vertus reconnues de la civilisation européenne, avec la culture de la science et l'art.In the like spirit GE Moore finds the ascertainable objects that at present can be called "good in themselves" to be social intercourse and æsthetic delight.Dans l'esprit comme GE Moore trouve les objets vérifiable qu'à l'heure actuelle peut être appelé «bon en soi" à des relations sociales et plaisir esthétique.

Kant Kant

Kant may stand midway between the Pantheistic and the purely Empirical ethics.Kant peut se mi-chemin entre le panthéiste et l'éthique purement empirique.On the one side he limited our knowledge, strictly so called, of things good to sense-experiences; but on the other he allowed a practical, regulative system of ideas lifting us up to God.D'un côté il a limité notre connaissance, proprement dits, de bonnes choses à expériences sensibles, mais de l'autre il permis à un système pratique et régulatrice de nous des idées de levage jusqu'à Dieu.Duty as referred to Divine commands was religion, not ethics: it was religion, not ethics, to regard moral precepts in the light of the commands of God.Obligation visés aux ordres divins était la religion, pas l'éthique: il était de religion, pas l'éthique, à l'égard des préceptes moraux à la lumière des commandements de Dieu.In ethics these were restricted to the autonomous aspect, that is, to the aspect of them under which the will of each man was its own legislator.Dans l'éthique de ces étaient limités à l'aspect autonome, qui est, à l'aspect d'eux en vertu de laquelle la volonté de chaque homme était son propre législateur.Man, the noumenon, not the phenomenon, was his own lawgiver and his own end so far as morality went: anything beyond was outside ethics proper.L'homme, le noumène, pas le phénomène, a été son propre législateur et sa propre fin pour autant que la moralité est allé: rien au-delà a été l'éthique en dehors appropriée.Again, the objects prescribed as good or forbidden as bad did not enter in among the constituents of ethical quality: they were only extrinsic conditions.Encore une fois, les objets prescrits comme bon ou aussi mauvais interdite ne pas entrer dans les constituants de la qualité éthique: ils étaient seulement des conditions extrinsèques.The whole of morality intrinsically was in the good will as pure from all content or object of a definite kind, from all definite inclination to benevolence and as deriving its whole dignity from respect for the moral law simply as a moral law, self-imposed, and at the same time universalized for all other autonomous individuals of the rational order.L'ensemble de la moralité intrinsèque était dans la bonne volonté comme pure de tout contenu ou objet d'un type précis, de toute inclinaison définitive à la bienveillance et de sa dignité comme découlant du respect de l'ensemble de la loi morale comme une simple loi morale, auto-imposée, et dans le même temps universalisé pour tous les autres individus autonomes de l'ordre rationnel.For each moral agent as noumenal willed that the maxim of his conduct should become a principle for all moral agents.Pour chaque agent moral que nouménal voulu que la maxime de sa conduite doit devenir un principe pour tous les agents moraux.We have to be careful how in practice we impute consequences to men who hold false theories of conscience.Nous devons être prudent dans la pratique, nous imputons conséquences pour les hommes qui détiennent les fausses théories de la conscience.In our historical sketch we have found Spinoza a necessarian or fatalist; but he believed in effort and exhortation as aids to good life.Dans notre esquisse historique, nous avons constaté une nécessitarien Spinoza ou de fataliste, mais il croyait à l'effort et l'exhortation que les aides à la vie bonne.We have seen Kant assert the non-morality of Divine precept and of the objective fitness of things, but he found a place for both these elements in his system.Nous avons vu Kant affirmer la moralité non du précepte divin et de l'aptitude objective des choses, mais il a trouvé une place pour ces deux éléments dans son système.Similarly Paulsen gives in the body of his work a mundane ethics quite unaffected by his metaphysical principles as stated in his preface to Book II.De même Paulsen donne dans le corps de son travail une éthique assez banales affecté par ses principes métaphysiques comme indiqué dans sa préface au livre II. Luther logically might be inferred to be a thorough antinomian: he declared the human will to be enslaved, with a natural freedom only for civic duties; he taught a theory of justification which was in spite of evil deeds; he called nature radically corrupt and forcibly held captive by the lusts of the flesh; he regarded divine grace as a due and necessary complement to human nature, which as constituted by mere body and soul was a nature depraved; his justification was by faith, not only without works, but even in spite of evil works which were not imputed.Luther pourrait en déduire logiquement d'être un antinomique approfondie: il déclara que la volonté humaine d'être asservi, avec une liberté naturelle que pour les droits civiques, il a enseigné la théorie de la justification qui a été, en dépit des mauvaises actions, il a appelé la nature radicalement corrompu et de force pris en otage par les convoitises de la chair, il considérait la grâce divine comme un complément nécessaire à échéance et la nature humaine, qui, comme constitué par simple corps et l'âme était une nature dépravée; sa justification par la foi, non seulement sans les œuvres, mais même dans Malgré les mauvaises œuvres qui n'ont pas été imputée.Nevertheless he asserted that the good tree of the faith-justified man must bring forth good works; he condemned vice most bitterly, and exhorted men to virtue.Néanmoins, il a affirmé que l'arbre est bon de l'homme de foi justifié doit proposer des bonnes œuvres, il a condamné vice le plus amèrement, et les hommes a exhorté à la vertu. Hence Protestants can depict a Luther simply the preacher of good, while Catholics may regard simply the preacher of evil.Ainsi les protestants peuvent représenter un Luther simplement le prédicateur de la bonne, tandis que les catholiques peuvent considérer simplement le prédicateur du mal.Luther has both sides.Luther a deux côtés.

V. CONSCIENCE IN ITS PRACTICAL WORKINGV. LA CONSCIENCE DANS SON TRAVAIL PRATIQUE

The supremacy of conscienceLa suprématie de la conscience

The supremacy of conscience is a great theme of discourse.La suprématie de la conscience est un grand thème du discours."Were its might equal to its right", says Butler, "it would rule the world".«Si sa puissance égale à sa droite», dit Butler, «ce serait la règle dans le monde".With Kant we could say that conscience is autonomously supreme, if against Kant we added that thereby we meant only that every duty must be brought home to the individual by his own individual conscience, and is to this extent imposed by it; so that even he who follows authority contrary to his own private judgment should do so on his own private conviction that the former has the better claim.Avec Kant, on pourrait dire que la conscience est autonome suprême, si contre Kant, nous avons ajouté que ce que nous voulions dire seulement que chaque service doit être ramené à l'individu par sa conscience individuelle, et est à ce point qu'elle impose, de sorte que même lui qui suit l'autorité contraires à son jugement privé devrait le faire sur sa conviction privée que l'ancien a le mieux revendiquer. If the Church stands between God and conscience, then in another sense also the conscience is between God and the Church.Si l'Eglise se tient entre Dieu et la conscience, puis dans un autre sens aussi la conscience est entre Dieu et l'Eglise.Unless a man is conscientiously submissive to the Catholic Church his subjection is not really a matter of inner morality but is mechanical obedience.Si un homme a conscience de soumission à l'Église catholique son assujettissement n'est pas vraiment une question de moralité intérieure, mais l'obéissance mécanique.

Conscience as a matter of education and perfectibilityConscience comme une question d'éducation et de la perfectibilité

As in all other concerns of education, so in the training of conscience we must use the several means.Comme dans toutes les autres préoccupations de l'éducation, donc dans la formation de la conscience, nous devons utiliser les moyens de plusieurs.As a check on individual caprice, especially in youth, we must consult the best living authorities and the best traditions of the past.Pour vérifier caprice individuel, surtout chez les jeunes, nous devons consulter les autorités meilleure vie et les meilleures traditions du passé.At the same time that we are recipient our own active faculties must exert themselves in the pursuit with a keen outlook for the chances of error.Dans le même temps que nous sommes nos propres facultés bénéficiaires actifs doit s'exercer dans la poursuite avec une perspective vif pour les risques d'erreur.Really unavoidable mistakes will not count against us; but many errors are remotely, when not proximately, preventable.Vraiment erreurs inévitables ne comptera pas contre nous, mais de nombreuses erreurs sont à distance, lorsque non directement, évitables.From all our blunders we should learn a lesson.De toutes nos erreurs, nous devrions apprendre une leçon.The diligent examiner and corrector of his own conscience has it in his power, by long diligence to reach a great delicacy and responsiveness to the call of duty and of higher virtue, whereas the negligent, and still more the perverse, may in some sense become dead to conscience.L'examinateur diligente et correcteur de sa propre conscience qu'il a en son pouvoir, par la diligence de temps à atteindre une grande finesse et la réactivité à l'appel du devoir et de la vertu supérieure, tandis que la négligence, et encore plus pervers, peut en quelque sorte devenu morts à la conscience.The hardening of the heart and the bad power to put light for darkness and darkness for light are results which may be achieved with only too much ease.L'endurcissement du cœur et de la puissance mauvaise de mettre la lumière en ténèbres et l'obscurité pour la lumière sont des résultats qui peuvent être atteints avec seulement trop de facilité.Even the best criteria will leave residual perplexities for which provision has to be made in an ethical theory of probabilities which will be explained in the article PROBABILISM.Même les meilleurs critères laissera perplexités résiduel dont la fourniture doit être faite dans une théorie de l'éthique des probabilités qui sera expliqué dans le probabilisme article.Suffice it to say here that the theory leaves intact the old rule that a man in so acting must judge that he certainly is allowed thus to act, even though sometimes it might be more commendable to do otherwise.Qu'il suffise de dire ici que la théorie laisse intacte la vieille règle que l'homme en agissant ainsi doivent juger qu'il est certainement permis d'agir ainsi, même si parfois il peut être plus méritoire de faire autrement.In inferring something to be permissible, the extremes of scrupulosity and of laxity have to be avoided.En déduire quelque chose pour être admissible, les extrêmes de scrupules et de laxisme sont à éviter.

The approvals and reprovals of conscienceLes approbations et reprovals de conscience

The office of conscience is sometimes treated under too narrow a conception.Le bureau de conscience est parfois traitée sous une conception trop étroite.Some writers, after the manner of Socrates when he spoke of his doemon as rather a restrainer than a promoter of action, assign to conscience the office of forbidding, as others assign to law and government the negative duty of checking invasion upon individual liberty.Certains auteurs, à la manière de Socrate quand il parlait de son doemon que plutôt un dispositif de retenue d'un promoteur de l'action, d'attribuer à la conscience du bureau d'interdire, comme d'autres attribuent à la loi et le gouvernement de l'obligation négative de vérifier l'invasion sur la liberté individuelle.Shaftesbury (Inquiry II, 2, 1) regards conscience as the consciousness of wrongdoing, not of rightdoing. Shaftesbury (enquête II, 2, 1) qui concerne la conscience comme la conscience des actes répréhensibles, pas de bonnes conduites.Carlyle in his "Essay on Characteristics" asserts that we should have no sense of having a conscience but for the fact that we have sinned; with which view we may compare Green's idea about a reasoned system of ethics (Proleg., Bk. IV, ch. ii, sect. 311) that its use is negative "to provide a safeguard against the pretext which in a speculative age some inadequate and misapplied theories may afford our selfishness rather than in the way of pointing out duties previously ignored".Carlyle dans son «Essai sur les caractéristiques du" affirme que nous devrions avoir aucun sens d'avoir une conscience, mais pour le fait que nous avons péché; avec laquelle on peut comparer vue l'idée de Green d'un système raisonné de l'éthique (Proleg., Bk IV. ch. II, sect. 311) que son utilisation est négatif "pour fournir une protection contre le prétexte qui, dans un âge de certaines théories spéculatives inadéquates et mal appliqué peut se permettre notre égoïsme plutôt que dans la manière de pointer les fonctions précédemment ignorées".Others say that an ethics of conscience should no more be hortatory than art should be didactic.D'autres disent que d'une éthique de la conscience ne devrait plus être exhortation que l'art doit être didactique.Mackenzie (Ethics, 3rd ed., Bk. III, ch. I, sect. 14) prefers to say simply that "conscience is a feeling of pain accompanying and resulting from nonconformity to principle".Mackenzie (éthique, 3e éd., Bk. III, ch. I, sect. 14) préfère dire tout simplement que «la conscience est un sentiment de douleur accompagnant et résultant de la non-conformité au principe».The suggestion which, by way of contrary, these remarks offer is that we should use conscience largely as an approving and an instigating and an inspiring agency to advance us in the right way.La suggestion qui, par voie de contraire, ceux-ci offrent remarques est que nous devrions utiliser la conscience largement comme une approbation et une incitation et une agence de source d'inspiration pour nous faire avancer dans le droit chemin.We should not in morals copy the physicists, who deny all attractive force and limit force to vis a tergo, a push from behind.Nous ne devrions pas dans les mœurs copie les physiciens, qui nient toute force d'attraction et la force de limite à vis a tergo, une poussée par derrière.Nor must we think that the positive side of conscience is exhausted in urging obligations: it may go on in spite of Kant, beyond duty to works of supererogation.Nous ne devons pas penser que le côté positif de la conscience est épuisé en exhortant les obligations: il peut continuer en dépit de Kant, au-delà devoir d'œuvres surérogatoires. Of course there is a theory which denies the existence of such works on the principle that every one is simply bound to the better and the best if he feels himself equal to the heroic achievement.Bien sûr, il ya une théorie qui nie l'existence de ces œuvres sur le principe que chacun est simplement lié à la meilleure et le meilleur si il se sent égal à la réalisation héroïque.This philosophy would lay it down that he who can renounce all and give it to the poor is simply obliged to do so, though a less generous nature is not bound, and may take advantage --if it be an advantage--of its own inferiority.Cette philosophie ne serait-il prévoir que celui qui ne peut renoncer à tout et il donne aux pauvres est tout simplement obligé de le faire, mais une nature moins généreuse n'est pas lié, et peut prendre avantage - si c'est un avantage - de ses propres infériorité.Not such was the way in which Christ put the case: He said hypothetically, "if thou wilt be perfect", and His follower St. Peter said to Ananias "Was not [thy land] thine own? and after it was sold, was it not in thine own power? . . . Thou hast not lied unto men, but unto God."Pas si c'est la manière dont le Christ mis l'affaire: Il a dit hypothétiquement, «si tu veux être parfait», et son disciple Saint-Pierre dit à Ananie »N'était-ce pas [ton pays] le tien et après elle a été vendue, a été? il pas à ta propre puissance?... Tu n'as pas menti aux hommes, mais à Dieu. "(Acts 5:4) We have, then, a sphere of duty and beyond that a sphere of free virtue, and we include both under the domain of conscience.(Actes 5:04) Nous avons, ensuite, une sphère du devoir et au-delà d'une sphère de la vertu libre, et nous comprennent à la fois dans le domaine de la conscience.It is objected that only a prig considers the approving side of his conscience, but that is true only of the priggish manner, not of the thing itself; for a sound mind may very well seek the joy which comes from a faithful, generous heart, and make it an effort of conscience that outstrips duty to aim at higher perfection, not under the false persuasion that only after duty has been fulfilled does merit begin, but under the true conviction that duty is meritorious, and that so also is goodness in excess of duty.On objecte que seul un prig considère le côté approbation de sa conscience, mais ce n'est vrai que de la manière pédant, non pas de la chose elle-même, car un esprit sain peut très bien rechercher la joie qui vient d'un fidèle, cœur généreux, et en faire un effort de conscience qui dépasse le devoir de viser à une plus haute perfection, et non pas sous la persuasion de faux que ce n'est qu'après le devoir a été accompli ne mérite de commencer, mais sous la vraie conviction que le devoir est méritoire, et que de même aussi est la bonté en excès du devoir.Not that the eye is to be too narrowly fixed on rewards: these are included, while virtue for virtue's sake and for the sake of God is carefully cultivated.Non pas que l'œil est d'être trop étroitement fixé sur les récompenses: ils sont inclus, tandis que la vertu pour la vertu et pour l'amour de Dieu est soigneusement cultivée.

Publication information Written by John Rickaby.Publication d'informations écrites par John Rickaby.Transcribed by Rick McCarty. Transcrit par Rick McCarty.The Catholic Encyclopedia, Volume IV.L'Encyclopédie catholique, tome IV.Published 1908.Publié 1908.New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat.Nihil obstat.Remy Lafort, Censor.Remy Lafort, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York+ John M. Farley, Archevêque de New York



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