Book of EstherLivre d'Esther

General InformationInformations générales

Esther is a book in the Old Testament of the Bible.Esther est un livre dans l'Ancien Testament de la Bible.It recounts the deliverance of the Jews from persecution in the Persian Empire, a deliverance accomplished by the timely actions of two Jewish members of the foreign court: Queen Esther and her cousin and foster father, Mordecai.Il raconte la délivrance des Juifs de la persécution dans l'Empire perse, une délivrance accomplie par les actions en temps opportun des deux membres juifs de la juridiction étrangère: la reine Esther et son cousin et père adoptif, Mardochée.Popular tales from Persian times about a recalcitrant native queen, a Jewess who became queen of a foreign nation, and deadly rivalry among courtiers were worked into the account.Les contes populaires de l'époque perse à propos d'une reine récalcitrants natale, une juive devenue reine d'une nation étrangère, et la rivalité mortelle parmi les courtisans ont été travaillées dans le compte.The book was intended to strengthen Jews under persecution during the Maccabean wars and, in particular, to authorize celebration in Palestine of the Feast of Purim, otherwise unknown in the Old Testament.Le livre était destiné à renforcer les Juifs sous la persécution pendant les guerres des Maccabées, et en particulier, d'autoriser la célébration en Palestine de la fête de Pourim, sinon inconnu dans l'Ancien Testament.Jews in the Diaspora may earlier have observed this festival of deliverance from foreign persecutors.Juifs de la Diaspora peut tôt ont observé ce festival de la délivrance de persécuteurs étrangers.

The anti - Semitic temper, the murder of many Gentiles, and the apparently forced conversion of others described in the book indicate that it was written during the reign of John Hyrcanus, the Hasmonean Jewish king (c.135 - 105 BC; see Maccabees).L'anti - froid sémitique, l'assassiner des nations nombreuses, et la conversion forcée des autres, apparemment décrit dans le livre indique qu'il a été écrit durant le règne de Jean Hyrcan, les Hasmonéens roi juif (c.135 - 105 BC, voir Maccabées) .The absence of the name of God, which led to religiously motivated additions of 107 verses to the Greek version of the book (forming a separate book in the Apocrypha), may be the result of wisdom influence or of a secularizing trend in the Hasmonean circles that introduced the Feast of Purim to Palestine.L'absence du nom de Dieu, qui a conduit à des additions religieusement motivée de 107 versets de la version grecque du livre (formant un livre séparé dans les apocryphes), peut être le résultat de l'influence de la sagesse ou une tendance à la sécularisation dans les cercles Hasmonéens qui a introduit la fête de Pourim à la Palestine.

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Book of EstherLivre d'Esther

Brief OutlineBref aperçu

  1. Esther becomes queen (1-2:17)Esther devient reine (1-2:17)
  2. Jewish danger (2:18-3:15)Danger juif (2:18-3:15)
  3. Jews saved (4-10)Juifs sauvés (4-10)

The Apocrypha includes several insertions into this Book.Les Apocryphes comprend plusieurs insertions dans ce livre.


Esther Esther

Advanced InformationInformations avancées

Esther was the queen of Ahasuerus, and heroine of the book that bears her name.Esther était la reine d'Assuérus, et l'héroïne du livre qui porte son nom.She was a Jewess named Hadas'sah (the myrtle), but when she entered the royal harem she received the name by which she henceforth became known (Esther 2: 7).Elle était une Juive nommée Hadas'sah (le myrte), mais quand elle entra dans le harem royal, elle a reçu le nom par lequel elle a désormais devenus connus (Esther 2: 7).It is a Syro-Arabian modification of the Persian word satarah, which means a star.C'est une modification syro-arabe du mot persan satarah, ce qui signifie une étoile.She was the daughter of Abihail, a Benjamite.Elle était la fille d'Abichaïl, Benjamite.Her family did not avail themselves of the permission granted by Cyrus to the exiles to return to Jerusalem; and she resided with her cousin Mordecai, who held some office in the household of the Persian king at "Shushan in the palace."Sa famille n'a pas se prévaloir de l'autorisation accordée par Cyrus aux exilés de retourner à Jérusalem, et elle a résidé avec son cousin, Mardochée qui détenaient des bureaux à la maison du roi de Perse à "Suse dans le palais."Ahasuerus having divorced Vashti, chose Esther to be his wife.Assuérus avoir divorcé Vashti, Esther a choisi pour être son épouse.Soon after this he gave Haman the Agagite, his prime minister, power and authority to kill and extirpate all the Jews throughout the Persian empire.Peu après cela, il a donné Haman, l'Agaguite, son Premier ministre, le pouvoir et l'autorité de tuer et exterminer tous les Juifs dans tout l'empire perse.

By the interposition of Esther this terrible catastrophe was averted.Par l'interposition d'Esther cette terrible catastrophe a été évitée.Haman was hanged on the gallows he had intended for Mordecai (Esther 7); and the Jews established an annual feast, the feast of Purim (qv), in memory of their wonderful deliverance.Haman a été pendu à la potence qu'il avait eu l'intention pour Mardochée (Esther 7), et les Juifs établis une fête annuelle, la fête de Pourim (QV), en mémoire de leur merveilleuse délivrance.This took place about fifty-two years after the Return, the year of the great battles of Plataea and Mycale (BC 479).Cela a eu lieu environ cinquante-deux ans après le retour, l'année des grandes batailles de Platées et Mycale (BC 479).Esther appears in the Bible as a "woman of deep piety, faith, courage, patriotism, and caution, combined with resolution; a dutiful daughter to her adopted father, docile and obedient to his counsels, and anxious to share the king's favour with him for the good of the Jewish people. There must have been a singular grace and charm in her aspect and manners, since 'she obtained favour in the sight of all them that looked upon her' (Esther 2:15). That she was raised up as an instrument in the hand of God to avert the destruction of the Jewish people, and to afford them protection and forward their wealth and peace in their captivity, is also manifest from the Scripture account."Esther apparaît dans la Bible comme une femme «d'une profonde piété, la foi, le courage, le patriotisme, et la prudence, combinée à la résolution; une fille dévouée à son père adoptif, docile et obéissant à ses conseils, et soucieux de partager la faveur du roi avec lui pour le bien du peuple juif. Il doit avoir été une grâce singulière et son charme dans son aspect et ses manières, car «elle a obtenu grâce aux yeux de tous ceux qui la voyaient» (Esther 2:15). Qu'elle a été soulevée comme un instrument dans la main de Dieu pour éviter la destruction du peuple juif, et à assurer leur protection et de transmettre leurs richesses et de paix dans leur captivité, est également manifeste à partir du compte Écriture. "

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


Book of EstherLivre d'Esther

Advanced InformationInformations avancées

The authorship of this book is unknown.L'auteur de ce livre est inconnu.It must have been obviously written after the death of Ahasuerus (the Xerxes of the Greeks), which took place BC 465.Il doit avoir été évidemment écrite après la mort d'Assuérus (Xerxès des Grecs), qui a eu lieu en Colombie-Britannique 465.The minute and particular account also given of many historical details makes it probable that the writer was contemporary with Mordecai and Esther.Le compte minute et notamment aussi donné de nombreux détails historiques, il est probable que l'écrivain était contemporain de Mardochée et d'Esther.Hence we may conclude that the book was written probably about BC 444-434, and that the author was one of the Jews of the dispersion.Nous pouvons donc conclure que le livre a été écrit probablement environ 444 à 434 avant JC, et que l'auteur était l'un des Juifs de la dispersion.This book is more purely historical than any other book of Scripture; and it has this remarkable peculiarity that the name of God does not occur in it from first to last in any form.Ce livre est plus purement historique que tout autre livre de l'Écriture, et il a cette particularité remarquable que le nom de Dieu ne se produit pas en elle du premier au dernier sous aucune forme.It has, however, been well observed that "though the name of God be not in it, his finger is."Il a, toutefois, été bien observé que «si le nom de Dieu ne soit pas en elle, son doigt est."The book wonderfully exhibits the providential government of God.Le livre merveilleusement expositions du gouvernement providentiel de Dieu.

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


Esther Esther

Catholic InformationInformation catholique

(From the Hebrew meaning star, happiness); Queen of Persia and wife of Assuerus, who is identified with Xerxes (485-465 BC).(De l'hébreu étoile, bonheur); reine de Perse et de l'épouse d'Assuérus, qui est identifié avec Xerxès (485-465 avant JC).She was a Jewess of the tribe of Benjamin, daughter of Abihail, and bore before her accession to the throne the name of Edissa (Hádássah, myrtle).Elle était une Juive de la tribu de Benjamin, fille d'Abichaïl, et portait avant son accession au trône le nom de Edissa (Hadassah, myrte).Her family had been deported from Jerusalem to Babylon in the time of Jechonias (599 BC).Sa famille avait été déportée de Jérusalem à Babylone au temps de Jéchonias (599 avant JC).On the death of her parents she was adopted by her father's brother, Mardochai, who then dwelt in Susan, the capital of Persia.A la mort de ses parents, elle a été adoptée par le frère de son père, Mardochée, qui habitait alors dans Susan, la capitale de la Perse.King Assuerus being angered at the refusal of his wife Vasthi to respond to his invitation to attend a banquet that he gave in the third year of his reign, divorced her and ordered the most attractive maidens of the kingdom brought before him that he might select her successor from among them.Roi Assuérus étant irrité par le refus de son épouse à Vasthi répondre à son invitation à assister à un banquet qu'il a donné à la troisième année de son règne, a divorcé et a ordonné les jeunes filles les plus attrayantes du royaume devant lui qu'il pourrait choisir sa successeur parmi eux.Among these was Esther, whose rare beauty captivated the king and moved him to place her on the throne.Parmi elles, Esther, dont la rare beauté captivait le roi et lui s'installe à sa place sur le trône.Her uncle Mardochai remained constantly near the palace so that he might advise and counsel her.Son oncle Mardochée restait constamment près du palais afin qu'il puisse conseiller et lui conseiller.While at the gate of the palace he discovered a plot of two of the king's eunuchs to kill their royal master.Alors à la porte du palais, il découvre un complot des deux eunuques du roi de tuer leur maître royal.This plot he revealed to Esther, who in turn informed the king.Cette parcelle, il a révélé à Esther, qui à leur tour informé le roi.The plotters were executed, and a record of the services of Mardochai was entered in the chronicles of the kingdom.Les comploteurs ont été exécutés, et un dossier des services de Mardochée était entré dans les chroniques du royaume.Not long thereafter, Aman, a royal favourite before whom the king had ordered all to bow, having frequently observed Mardochai at the gate of the palace and noticed that he refused to prostrate himself before him, cunningly obtained the king's consent for a general massacre in one day of all the Jews in the kingdom.Peu de temps après, Aman, un favori royal avant que le roi avait ordonné à tous de se plier, après avoir souvent observé Mardochée à la porte du palais et a remarqué qu'il avait refusé de se prosterner devant lui, habilement obtenu le consentement du roi pour un massacre général de un jour de tous les Juifs dans le royaume.Following a Persian custom, Aman determined by lot (pûr, pl. pûrîm), that the massacre should take place a twelvemonth hence.Suite à une coutume perse, Aman déterminée par tirage au sort (PUR, pl. Pourim), que le massacre ait lieu une douze mois donc.A royal decree was thereupon sent throughout the Kingdom of Persia.Un décret royal a été alors envoyé à travers le royaume de Perse.Mardochai informed Esther of this and begged her to use her influence with the king and thus avert the threatening danger.Mardochée Esther informés de cela et la pria d'utiliser son influence auprès du roi et donc éviter le danger menaçant.At first she feared to enter the presence of the king unsummoned, for to do so was a capital offence.Au début, elle craint d'entrer dans la présence du roi unsummoned, pour le faire était un crime capital.But, on the earnest entreaty of her uncle, she consented to approach after three days, which with her maids she would pass in fasting and prayer, and during which she requested her uncle to have all the Jews in the city fast and pray.Mais, sur le instante prière de son oncle, elle consentit à l'approche, après trois jours, qui, avec ses servantes, elle passerait dans le jeûne et la prière, et au cours de laquelle elle a demandé à son oncle d'avoir tous les Juifs dans la ville rapide et prier.

On the third day Esther appeared before the king, who received her graciously and promised to grant her request whatever it might be.Le troisième jour, Esther a comparu devant le roi, qui la reçut gracieusement et a promis d'accorder sa demande quelle qu'elle soit.She then asked him and Aman to dine with her.Elle a ensuite demandé de lui et Aman de dîner avec elle.At the banquet they accepted her invitation to dine with her again on the following day. Lors du banquet ils ont accepté son invitation à dîner avec elle à nouveau le jour suivant.Aman, carried away by the joy that this honour gave him, issued orders for the erection of a gallows on which he purposed to hang the hated Mardochai.Aman, emporté par la joie que cet honneur lui a donné, donné des ordres pour l'érection d'une potence sur laquelle il se proposait d'accrocher le détestais Mardochée. But that night the king, being sleepless, ordered the chronicles of the nation to be read to him.Mais cette nuit-là le roi, étant blanches, a ordonné les chroniques de la nation pour être lu de lui.Learning that Mardochai had never been rewarded for his service in revealing the plot of the eunuchs, he asked Aman, the next day, to suggest a suitable reward for one "whom the king desired to honour".Apprendre que Mardochée n'avait jamais été récompensé pour son service en révélant le complot des eunuques, il a demandé à Aman, le lendemain, à proposer une récompense appropriée pour un »que le roi désire honorer".Thinking it was himself that the king had in mind, Aman suggested the use of the king's apparel and insignia. Pensant qu'il était lui-même que le roi avait à l'esprit, Aman a suggéré l'utilisation de vêtements du roi et des insignes.These the king ordered to be bestowed on Mardochai.Ces roi l'ordre de être décernée à Mardochée.At the second banquet, when the king repeated to Esther his offer to grant her whatever she might ask, she informed him of the plot of Aman which involved the destruction of the whole Jewish people to which she belonged, and pleaded that they should be spared.Au deuxième banquet, quand le roi répétées à Esther son offre de lui accorder tout ce qu'elle pourrait demander, elle l'a informé de la parcelle d'Aman qui impliquait la destruction de tout le peuple juif à laquelle elle appartenait, et il a plaidé qu'il ne devrait être épargné .The king ordered that Aman should be hanged on the gibbet prepared for Mardochai, and, confiscating his property, bestowed it upon the intended victim.Le roi ordonna que Aman devrait être pendu sur le gibet préparé pour Mardochée, et, en confisquant sa propriété, il accordé à la victime visée.He charged Mardochai to address to all the governors of Persia letters authorizing the Jews to defend themselves and to kill all those who, by virtue of the previous decree, should attack them. Il a accusé Mardochée pour répondre à tous les gouverneurs de lettres autorisant la Perse aux Juifs de se défendre et de tuer tous ceux qui, en vertu du décret précédent, devrait les attaquer.During two days the Jews took a bloody revenge on their enemies in Susan and other cities.Pendant deux jours, les Juifs ont pris une revanche sanglante sur leurs ennemis dans Susan et les autres villes.Mardochai then instituted the feast of Purim (lots) which he exhorted the Jews to celebrate in memory of the day which Aman had determined for their destruction, but which had been turned by Esther into a day of triumph.Mardochée, puis a institué la fête de Pourim (lots) dont il a exhorté les Juifs de célébrer la mémoire du jour qui Aman avait déterminé pour leur destruction, mais qui avait été transformée par Esther en un jour de triomphe.The foregoing story of Esther is taken from the Book of Esther as found in the Vulgate.L'histoire d'Esther qui précède est tirée du Livre d'Esther que l'on trouve dans la Vulgate. Jewish traditions place the tomb of Esther at Hamadân (Ecbatana).Traditions juives lieu le tombeau d'Esther à Hamadan (Ecbatane).The Fathers of the Church considered Esther as a type of the Blessed Virgin Mary.Les Pères de l'Eglise considéraient Esther comme un type de la Bienheureuse Vierge Marie.In her poets have found a favourite subject.Dans ses poètes ont trouvé un sujet de prédilection.

BOOK OF ESTHERLivre d'Esther

In the Hebrew Bible and the Septuagint the Book of Esther bears only the word "Esther" as title.Dans la Bible hébraïque et la Septante du livre d'Esther ne supporte que le mot «Esther» comme titre.But the Jewish rabbis called it also the "volume of Esther", or simply "the volume" (megillah) to distinguish it from the other four volumes (megilloth), written on separate rolls, which were read in the synagogues on certain feast days.Mais les rabbins juifs, il a appelé également le «volume d'Esther», ou tout simplement «le volume» (Meguila) pour la distinguer de quatre autres volumes (megilloth), écrit sur des rouleaux séparés, qui ont été lus dans les synagogues les jours de fête certaines .

As this one was read on the feast of Purim and consisted largely of epistles (cf. Esther 9:20, 29), it was called by the Jews of Alexandria the "Epistle of Purim". Comme celui-ci a été lu lors de la fête de Pourim et se composait essentiellement d'épîtres (cf. Esther 9:20, 29), il a été appelé par les Juifs d'Alexandrie le "Épître de Pourim».In the Hebrew canon the book was among the Hagiographa and placed after Ecclesiastes.Dans le canon hébreu, le livre a été parmi les Hagiographes et placés après l'Ecclésiaste.In the Latin Vulgate it has always been classed with Tobias and Judith, after which it is placed.Dans la Vulgate latine, il a toujours été classée avec Tobias et Judith, après lequel il est placé.The Hebrew text that has come down to us varies considerably from those of the Septuagint and the Vulgate.Le texte hébreu qui est venu jusqu'à nous varie considérablement de ceux de la Septante et la Vulgate.The Septuagint, besides showing many unimportant divergencies, contains several additions in the body of the book or at the end.La Septante, tout en manifestant de nombreuses divergences sans importance, contient plusieurs ajouts dans le corps de l'ouvrage ou à la fin.The additions are the portion of the Vulgate text after ch.Les ajouts sont la partie du texte de la Vulgate, après ch.x, 3.x, 3.Although no trace of these fragments is found in the Hebrew Bible, they are most probably translations from an original Hebrew or Chaldaic text.Même si aucune trace de ces fragments se trouve dans la Bible hébraïque, ils sont très probablement des traductions à partir d'un original hébreu ou le texte chaldaïque.Origen tells us that they existed in Theodotion's version, and that they were used by Josephus in his "Antiquities" (XVI).Origène nous dit qu'ils existaient dans la version Théodotion, et qu'ils ont été utilisés par Josèphe dans ses "Antiquités" (XVI).St. Jerome, finding them in the Septuagint and the Old Latin version, placed them at the end of his almost literal translation of the existing Hebrew text, and indicated the place they occupied in the Septuagint.Saint-Jérôme, les trouver dans la Septante et l'ancienne version latine, les a placés à la fin de sa traduction presque littérale du texte existant en hébreu, et indiqué l'endroit qu'ils occupaient dans la Septante.The chapters being thus rearranged, the book may be divided into two parts: the first relating the events which preceded and led up to the decree authorizing the extermination of the Jews (i-iii, 15; xi, 2; xiii,7); the second showing how the Jews escaped from their enemies and avenged themselves (iv-v, 8; xiii-xv).Les chapitres étant ainsi réarrangées, le livre peut être divisé en deux parties: la première portant sur les événements qui ont précédé et conduit à l'arrêté autorisant l'extermination des Juifs (I-III, 15; xi, 2; XIII, 7); Le deuxième indice comment les Juifs échappés de leurs ennemis et se venger (IV-V, 8; XIII-XV).

The Book of Esther, thus taken in part from the Hebrew Canon and in part from the Septuagint, found a place in the Christian Canon of the Old Testament.Le Livre d'Esther, ainsi prises dans le cadre du Canon hébreu et en partie de la Septante, a trouvé une place dans le canon chrétien de l'Ancien Testament.The chapters taken from the Septuagint were considered deuterocanonical, and, after St. Jerome, were separated from the ten chapters taken from the Hebrew which were called protocanonical.Les chapitres tirés de la Septante ont été considérés comme deutérocanoniques, et, après saint Jérôme, ont été séparés des dix chapitres tirés de l'hébreu qui ont été appelés protocanonical.A great many of the early Fathers clearly considered the entire work as inspired, although no one among them found it to his purpose to write a commentary on it.Un grand nombre des premiers Pères clairement considéré l'ensemble du travail comme inspiré, bien que personne parmi eux, il trouve son dessein d'écrire un commentaire sur elle.Its omission in some of the early catalogues of the Scriptures was accidental or unimportant.Son omission dans certains des premiers catalogues des Écritures était accidentelle ou pas d'importance.The first to reject the book was Luther, who declared that he so hated it that he wished that it did not exist (Table Talk, 59).Le premier à rejeter le livre fut Luther, qui a déclaré qu'il détestait tellement qu'il souhaitait qu'il n'existait pas (Table Talk, 59).His first followers wished only to reject the deuterocanonical parts, whereupon these, as well as other deuterocanonical parts of the Scriptures, were declared by the Council of Trent (Sess. IV, de Can. Scripturæ) to be canonical and inspired.Ses premiers disciples voulaient seulement à rejeter les parties deutérocanoniques, après quoi ceux-ci, ainsi que d'autres parties deutérocanoniques de la Bible, ont été déclarées par le Concile de Trente (Sess. IV, de Can. Scripturae) pour être canoniques et inspirés.With the rise of rationalism the opinion of Luther found many supporters.Avec la montée du rationalisme de l'avis de Luther trouva de nombreux partisans.When modern rationalists argue that the Book of Esther is irreligious in character, unlike the other books of the Old Testament, and therefore to be rejected, they have in mind only the first or protocanonical part, not the entire book, which is manifestly religious. Lorsque les rationalistes modernes affirment que le Livre d'Esther est irréligieux de caractère, à la différence des autres livres de l'Ancien Testament, et donc d'être rejetés, ils ont à l'esprit que la première partie ou protocanonical, pas l'ensemble du livre, qui est manifestement religieux. But, although the first part is not explicitly religious, it contains nothing unworthy of a place in the Sacred Scriptures.Mais, bien que la première partie n'est pas explicitement religieux, il contient indignes rien d'une place dans les Saintes Écritures.And any way, as Driver points out (Introduc. to the Lit. of the Testament), there is no reason why every part of the Biblical record should show the "same degree of subordination of human interests to the spirit of God".Et aucune façon, comme le souligne pilote out (Introduc. à l'Litt. De l'Ancien Testament), il n'ya aucune raison pourquoi chaque partie du récit biblique doit montrer le "même degré de subordination des intérêts humains à l'esprit de Dieu».

As to the authorship of the Book of Esther there is nothing but conjecture.Quant à l'auteur du Livre d'Esther, mais il n'y a rien conjectures.The Talmud (Baba Bathra 15a) assigns it to the Great Synagogue; St. Clement of Alexandria ascribes it to Mardochai; St. Augustine suggests Esdras as the author.Le Talmud (Baba 15a Bathra), il attribue à la Grande Synagogue; saint Clément d'Alexandrie qu'il attribue à Mardochée; saint Augustin suggère Esdras comme l'auteur.Many, noting the writer's familiarity with Persian customs and institutions and with the character of Assuerus, hold that he was a contemporary of Mardochai, whose memoirs he used.Beaucoup, en notant la familiarité de l'auteur avec les coutumes persanes et les institutions et avec le caractère d'Assuérus, maintenez qu'il était un contemporain de Mardochée, dont les mémoires qu'il a utilisé.But such memoirs and other contemporary documents showing this familiar knowledge could have been used by a writer at a later period.Mais ces mémoires et autres documents contemporains montrant cette connaissance familière aurait pu être utilisé par un écrivain à une période ultérieure.And, although the absence in the text of allusion to Jerusalem seems to lead to the conclusion that the book was written and published in Persia at the end of the reign of Xerxes I (485-465 BC) or during the reign of his son Artaxerxes I (465-425 BC), the text seems to offer several facts which may be adduced with some show of reason in favour of a later date.Et, bien que l'absence dans le texte d'allusions à Jérusalem semble conduire à la conclusion que le livre a été écrit et publié en Perse à la fin du règne de Xerxès I (485-465 avant J.-C.) ou durant le règne de son fils Artaxerxès I (465-425 avant J.-C.), le texte semble offrir plusieurs faits qui peuvent être invoqués avec quelque apparence de raison en faveur d'une date ultérieure.They are: Ils sont:

an implied statement that Susan had ceased to be the capital of Persia, and a vague description of the extent of the kingdom (i, 1);une déclaration implicite que Susan avait cessé d'être la capitale de la Perse, et une vague description de l'étendue du royaume (i, 1);

an explanation of Persian usages that implies unfamiliarity with them on the part of the readers (i, 13, 19; iv, 11; viii, 8);une explication des usages perses qui implique familiarité avec eux sur la part des lecteurs (i, 13, 19, iv, 11; VIII, 8);

the revengeful attitude of the Jews towards the Gentiles, by whom they felt they had been wronged, and with whom they wished to have little to do (iii, 8 sqq.); l'attitude vindicative des Juifs vers les païens, dont ils estimaient qu'ils avaient été lésés, et avec qui ils souhaitaient ont peu à voir (III, 8 ss.);

a diction showing many late words and a deterioration in syntax;une diction montrant beaucoup de mots en retard et une détérioration de la syntaxe;

references to "the Macedonians" and to the plot of Aman as an attempt to transfer "the kingdom of the Persians to the Macedonians" (xvi, 10, 14).les références à «Macédoniens», et à l'intrigue d'Aman comme une tentative de transfert "le royaume des Perses aux Macédoniens» (XVI, 10, 14).

On the strength of these passages various modern critics have assigned late dates for the authorship of the book, as, 135 BC, 167 BC, 238 BC, the beginning of the third century BC, or the early years of the Greek period which began 332 BC The majority accept the last opinion.Sur la force de ces différents passages critiques modernes ont attribué des dates tardives pour l'auteur du livre, comme, 135 BC, BC 167, 238 BC, le début du troisième siècle avant JC, ou les premières années de la période grecque qui a commencé 332 BC La majorité accepter la dernière opinion.

Some of the modern critics who have fixed upon late dates for the composition of the book deny that it has any historical value whatever, and declare it to be a work of the imagination, written for the purpose of popularizing the feast of Purim.Certaines des critiques modernes qui ont fixé sur des dates tardives pour la composition du livre nier qu'il a une valeur historique quelconque, et il déclare être un travail de l'imagination, écrit dans le but de populariser la fête de Pourim.In support of their contention they point out in the text what appear to be historical improbabilities, and attempt to show that the narrative has all the characteristics of a romance, the various incidents being artfully arranged so as to form a series of contrasts and to develop into a climax.À l'appui de leur affirmation, ils soulignent dans le texte ce qui semble être invraisemblances historiques, et de tenter de montrer que le récit a toutes les caractéristiques d'un roman, les divers incidents étant astucieusement disposés de manière à former une série de contrastes et de développer en un point culminant.But what seem to be historical improbabilities are in many cases trivial.Mais ce qui semble être invraisemblances historiques sont dans de nombreux cas trivial.Even advanced critics do not agree as to those which seem quite serious.Même les critiques avancées ne sont pas d'accord quant à ceux qui semblent tout à fait sérieux.While some, for instance, consider it wholly improbable that Assuerus and Aman should have been ignorant of the nationality of Esther, who was in frequent communication with Mardochai, a well-known Jew, others maintain that it was quite possible and probable that a young woman, known to be a Jewess, should be taken into the harem of a Persian king, and that with the assistance of a relative she should avert the ruin of her people, which a high official had endeavoured to effect.Alors que certains, par exemple, considèrent tout à fait improbable que les Assuérus et Aman devraient avoir été ignorant de la nationalité d'Esther, qui était en communication fréquente avec Mardochée, un Juif bien connus, d'autres soutiennent qu'il était tout à fait possible et même probable que le jeune femme, connue pour être une Juive, devraient être prises dans le harem d'un roi de Perse, et que, avec l'aide d'un parent, elle devrait éviter la ruine de son peuple, un haut fonctionnaire, qui s'était efforcé d'effet.The seeming improbability of other passages, if not entirely explained, can be sufficiently explained to destroy the conclusion, on this ground, that the book is not historical. L'improbabilité apparente d'autres passages, s'il n'est pas entièrement expliquée, peut être suffisamment expliquée pour détruire la conclusion, sur ce terrain, que le livre n'est pas historique.As to artful contrasts and climax to which appeal is made as evidences that the book is the work of a mere romancer, it may be said with Driver (op. cit.) that fact is stranger than fiction, and that a conclusion based upon such appearances is precarious.Quant aux contrastes astucieux et culminant à laquelle on fait appel comme les preuves que le livre est l'œuvre d'un romancier simples, on peut dire avec chauffeur (op. cit.) Que ce fait est étrange que la fiction, et que la conclusion basée sur ces apparences est précaire.There is undoubtedly an exercise of art in the composition of the work, but no more than any historian may use in accumulating and arranging the incidents of his history.Il ya sans doute un exercice de l'art dans la composition de l'œuvre, mais pas plus que n'importe quel historien peut utiliser dans l'accumulation et arranger les incidents de son histoire.A more generally accepted opinion among contemporary critics is that the work is substantially historical.Une opinion plus généralement admise parmi les critiques contemporains, c'est que le travail est sensiblement historiques.Recognizing the author's close acquaintance with Persian customs and institutions, they hold that the main elements of the work were supplied to him by tradition, but that, to satisfy his taste for dramatic effect, he introduced details which were not strictly historical.Reconnaissant une connaissance proche de l'auteur avec les coutumes persanes et des institutions, ils croient que les principaux éléments du travail lui ont été livrés par la tradition, mais que, pour satisfaire son goût pour un effet dramatique, il a présenté les détails qui n'étaient pas strictement historiques.But the opinion held by most Catholics and by some Protestants is, that the work is historical in substance and in detail.Mais l'opinion de la plupart des catholiques et des protestants par certains est que le travail est historique en substance et en détail. They base their conclusions especially on the following:Ils basent leurs conclusions en particulier sur les points suivants:

the vivacity and simplicity of the narrative;la vivacité et la simplicité de la narration;

the precise and circumstantial details, as, particularly, the naming of unimportant personages, the noting of dates and events;les détails précis et circonstanciels, comme, notamment, la dénomination des personnages sans importance, la constatation des dates et des événements;

the references to the annals of the Persians;les références aux annales des Perses;

the absence of anachronisms;l'absence d'anachronismes;

the agreement of proper names with the time in which the story is placed;l'accord des noms propres avec le temps dans lequel l'histoire est placé;

the confirmation of details by history and arheology;la confirmation des détails par l'histoire et arheology;

the celebration of the feast of Purim in commemoration of the deliverance of the Jews by Esther and Mardochai at the time of the Machabees (2 Maccabees 15:37), at the time of Josephus (Antiq of the Jews, XI, vi, 13), and since.la célébration de la fête de Pourim, en commémoration de la délivrance des Juifs par Esther et Mardochée, au moment de l'Macchabées (2 Maccabées 15:37), à l'époque de Josèphe (Antiq des Juifs, XI, VI, 13) , et depuis lors.

The explanation of some that the story of Esther was engrafted on a Jewish feast already existing and probably connected with a Persian festival, is only a surmise.L'explication de certains que l'histoire d'Esther a été greffée sur une fête juive qui existent déjà et probablement liée à un festival persan, est seulement une hypothèse.Nor has any one else succeeded better in offering an explanation of the feast than that it had its origin as stated in the Book of Esther.Par ailleurs, aucun autre ne réussit mieux à offrir une explication de la fête que celui qu'elle a eu son origine comme indiqué dans le Livre d'Esther.(See also HERODOTUS, History, VII, 8, 24, 35, 37-39; IX, 108)(Voir aussi HÉRODOTE, Histoire, VII, 8, 24, 35, 37-39; IX, 108)

Publication information Written by AL McMahon.Publication d'informations écrites par AL McMahon.For Esther Woodall The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909.Pour Esther Woodall L'Encyclopédie catholique, tome V. Publié 1909.New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat, May 1, 1909.Nihil obstat, le 1er mai 1909.Remy Lafort, Censor.Remy Lafort, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York+ John M. Farley, Archevêque de New York


Apocryphal Book of EstherLivre apocryphe d'Esther

Jewish Perspective InformationPerspective juive information

ARTICLE HEADINGS:Titres des articles:

Editions and Critical Helps.Editions et critique aide.

The Dream of Mordecai.Le rêve de Mardochée.

The Destruction of the Jews Decreed.La Destruction des Juifs décrété.

Mordecai's Prayer.Prière de Mardochée.

The Prayer of Esther.La prière d'Esther.

Esther Before the King.Esther devant le roi.

The New Edict.Le nouvel édit.

Interpretation of Mordecai's Dream.Interprétation du rêve de Mardochée.

The canonical Book of Esther undoubtedly presents the oldest extant form of the Esther story.Le Livre d'Esther canonique présente sans aucun doute la plus ancienne forme existante de l'histoire d'Esther.In times of oppression the Jews found comfort in this narrative, for it presented an example of sudden divine salvation in the days of distress (Esth. ix. 22, 28), and it strengthened their hope of being liberated from their desperate condition, especially in the days of the Maccabees.En ces temps d'oppression des Juifs trouvé du réconfort dans ce récit, car il a présenté un exemple de salut divin soudaine dans les jours de détresse (Esth. ix. 22, 28), et il a renforcé son espoir d'être libérés de leur condition désespérée, surtout dans les jours à des Maccabées. Naturally, the Jews' well-known skill in transforming and enriching traditional narratives was applied especially to those incidents which were touched but lightly in the Biblical Book of Esther.Naturellement, les Juifs »bien connue des compétences dans la transformation et l'enrichissement de récits traditionnels a été appliquée en particulier à ces incidents qui ont été touchés, mais légèrement dans le livre biblique d'Esther.Such variations and additions have been preserved in Greek, but the assumption that they were based on a Hebrew original has been proved erroneous (comp. Scholz, "Kommentar über das Buch Esther mit Seinen Zusätzen," 1892, pp. 21 et seq.), the difficulty of translating many of these additions into Hebrew being especially significant (Fritzsche, "Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen des Alten Testaments," 1851, p. 71; Wace, "The Apocrypha," in "The Speaker's Commentary," i. 361-365).De telles variations et ajouts ont été conservés en grec, mais l'hypothèse selon laquelle elles étaient fondées sur un original hébreu a été révélée erronée (comp. Scholz, "Kommentar über das Buch mit Esther Seinen Zusätzen", 1892, p. 21 et suiv.) , la difficulté de traduire la plupart de ces ajouts en hébreu étant particulièrement significative (Fritzsche, "Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen des Testaments, Alten," 1851, p. 71; Wace, «Les apocryphes», dans «Commentaire de l'orateur,« i . 361-365). The additions were probably made in the time of the Maccabees, when the people were hoping for another sudden liberation by divine intervention.Les ajouts ont été probablement fait dans le temps des Maccabées, quand les gens étaient dans l'espoir d'une autre la libération soudaine d'une intervention divine.They aimed chiefly to supply the religious element signally lacking in the canonical book (comp. Reuss, "Geschichte der Heiligen Schriften des Alten Testaments," 2d ed., §§ 470 et seq.; Bleek-Wellhausen, "Einleitung in das Alte Testament," 5th ed., § 120; JS Bloch, "Hellenistische Bestandtheile im Bibl. Schriftum," 2d ed., p. 8; Ryssel, in Kautzsch, "Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments," i. 197).Ils visent principalement à fournir l'élément religieux singulièrement défaut dans le livre canonique (comp. Reuss, "Geschichte der Heiligen Schriften des Testaments, Alten," 2d ed, § § 470 et suiv;.. Bleek-Wellhausen, «Einleitung in das Alte Testament », 5e éd, § 120;. JS Bloch,". Hellenistische Bestandtheile im Bibl Schriftum », 2e éd, p. 8;. Ryssel, en Kautzsch,« Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, "i. 197).Fritzsche (lcp 73) has pointed out linguistic similarities between the additions and the second Book of the Maccabees.Fritzsche (lcp 73) a souligné les similitudes linguistiques entre les ajouts et le deuxième livre des Maccabées.

Editions and Critical Helps.Editions et critique aide.

The latest date that can be given to the additions is the year 30 BC, when the Ptolemaic rule came to an end (comp. B. Jacob in Stade's "Zeitschrift," 1890, p. 290). La dernière date qui peut être donné à des ajouts est l'année 30 avant JC, lorsque la règle ptolémaïque prit fin (comp. B. Jacob Stade "Zeitschrift", 1890, p. 290).These additions are contained in the uncial manuscript of the Codex Sinaiticus (Sin.), Codex Vaticanus (B), and Codex Alexandrinus (A).Ces ajouts sont contenues dans le manuscrit de l'onciale Codex Sinaiticus (Sin.), le Codex Vaticanus (B), et le Codex Alexandrinus (A).Among the printed editions may be mentioned those of R. Holmes and J. Parsons, Oxford, 1798-1827; E. Nestle, "Vet. Test. Græce Juxta LXX. Interpretum," Leipsic, 1850; HB, Swete, "The Old Testament in Greek," 2d ed., Cambridge, 1895-99; OF Fritzsche, "Libr. Apoc. VT Græce," 1871.Parmi les éditions imprimées peut citer ceux de R. Holmes et J. Parsons, Oxford, 1798-1827; ». Vet test Græce Juxta LXX Interpretum,.." E. Nestle, Leipzig, 1850, HB, Swete, «Le Vieux Testament en grec, "ed 2d, Cambridge, 1895-1899;. DE Fritzsche,".. Libr Apoc VT Græce », 1871.The text of the additions has been preserved in two forms, namely, that of the Septuagint, and that revised by Lucian, the martyr of Antioch (comp. B. Jacob, lc pp. 258-262).Le texte des ajouts ont été préservés sous deux formes, à savoir celle de la Septante, et que révisé par Lucian, le martyr d'Antioche (comp. B. Jacob, lc, pp 258-262).Lagarde has published both texts with complete critical annotations in his "Librorum Veteris Testamenti Canonicorum," 1883, i.Lagarde a publié deux textes avec des annotations critiques complètes dans son «librorum Veteris Canonicorum testamenti», 1883, i.504-541; and later on A. Scholz ("Kommentar über das Buch Esther," pp. 2-99, Würzburg and Vienna, 1892) published a small edition in four parallel columns, showing side by side the Hebrew text of the canonical book, the two Greek texts, and Josephus' text (comp. Ryssel in Kautzsch, lc pp. 198, 199).504-541, et plus tard sur A. Scholz («Kommentar über das Buch Esther», p. 2-99, Würzburg et Vienne, 1892) a publié une petite édition en quatre colonnes parallèles, montrant côte à côte le texte hébreu de la canoniques livre, les deux textes grecs, et le texte de Josèphe (comp. Ryssel dans Kautzsch, lc, pp 198, 199).

For textual criticism there are, also, the two Latin translations; not so much the Vulgate-in which Jerome translated very freely, and in part arbitrarily-as the Old Latin, which, in spite of its arbitrariness and incompleteness, and its additions, probably made in part by Christians, has preserved a few good readings of the Codex Vaticanus (comp. Fritzsche, lc pp. 74 et seq.; Ryssel, in Kautzsch, lcp 199; B. Jacob, lc pp. 249-258).Pour la critique textuelle il ya, également, les deux traductions latines, non pas tant la Vulgate-dans lequel Jérôme traduit très librement, et en partie arbitraire, comme le vieux latin, qui, en dépit de son caractère arbitraire et de l'incomplétude, et ses compléments, probablement fait en partie par les chrétiens, a conservé quelques lectures bien le Codex Vaticanus (comp. Fritzsche, lc, pp 74 et suiv;. Ryssel, en Kautzsch, lcp 199; B. Jacob, lc, pp 249-258).On the forthcoming new edition of pre-Jerome texts of Esther, comp.Sur la prochaine édition de nouvelles pré-Jérôme textes d'Esther, comp.Ph. Thielmann, "Bericht über das Gesammelte Handschriftliche Material zu einer Kritischen Ausgabe der Lateinischen Uebersetzung Biblischer Bücher des AT" Munich, 1900; "Sitzungsberichte der Königlichen Bayerischen Academie der Wissenschaften," ii.Ph. Thielmann, "Bericht über das Gesammelte Handschriftliche zu einer Matériel Kritischen Ausgabe der Lateinischen Uebersetzung Biblischer Bücher des AT» de Munich, 1900; «Sitzungsberichte der Bayerischen Königlichen Academie der Wissenschaften," ii.205-247.205-247.For an explanation of the Greek additions to the Book of Esther see Fritzsche, lc (the older interpreters, p. 76; the later, pp. 69-108); FO Bissel, "The Apocrypha of Old Testament," New York, 1880; Fuller-Wace, lci 361-402; O. Zöckler, "Die Apocryphen des Alten Testaments," Munich, 1891; Ball, "The Ecclesiastical, or Deuterocanonical, Books of the Old Testament," London, 1892; V. Ryssel, in Kautzsch, lci 193-212. Pour une explication des ajouts grec du Livre d'Esther voir Fritzsche, LC (les interprètes âgés, p. 76; du plus tard, pp 69-108); POUR Bissel, "Les Apocryphes de l'Ancien Testament», New York, 1880 ; Fuller-Wace, LCI 361-402; O. Zöckler, «Die Alten Testaments des Apocryphen", Munich, 1891; Ball, «Les ecclésiastiques, ou deutérocanoniques, Livres de l'Ancien Testament», Londres, 1892; V. Ryssel, dans Kautzsch, LCI 193-212.

The Dream of Mordecai.Le rêve de Mardochée.

The dream of Mordecai precedes in the Septuagint, as i.Le rêve de Mardochée précède dans la Septante, comme i.11-17, the canonical story of Esther, and corresponds in the Vulgate to xi.11-17, le récit canonique d'Esther, et correspond, dans la Vulgate à XI.2-12 and xii.2-12 et XII.(Swete, "The Old Testament in Greek," ii. 755 et seq.).(Swete, «L'Ancien Testament en grec," ii. Seq 755 coll.).This version contradicts the account in the canonical book, for, according to the apocryphal version (i. 2), Mordecai is already in the service of King Artaxerxes, and has this dream in the second year of that king's reign, whereas in the canonical version (ii. 16) Esther was not taken into the royal house until the seventh year of his reign, and Mordecai did not sit "in the king's gate"-that is, enter the king's service-until after that event (ii. 19-20).Cette version contredit le récit dans le livre canonique, car, selon la version apocryphe (i. 2), Mardochée est déjà au service du roi Artaxerxès, et a ce rêve dans la deuxième année du règne de ce roi, alors que dans la forme canonique version (II. 16) Esther n'a pas été prise dans la maison royale jusqu'à la septième année de son règne, et Mardochée ne pas s'asseoir "à la porte du roi», c'est-à entrer sur le roi service qu'après cet événement (II, 19 -20).The author of the apocryphal Esther speaks of two conspiracies against Artaxerxes, and says that Mordecai preceded Esther in coming to court.L'auteur de l'apocryphe, Esther parle de deux conspirations contre Artaxerxès, et dit que Mardochée a précédé Esther à venir au tribunal.His account is as follows: Mordecai as a servant in the palace sleeps with the courtiers Gabatha and Tharra (Esth. ii. 21, "Bigthan" and "Teresh"; Vulg. "Bagatha" [whence "Gabatha"] and "Thara"), and overhears their plot against the king.Son compte est la suivante: Mordecai comme servante dans le palais dort avec les courtisans et Gabatha Tharra (ii Esth. 21, «Bigthan" et "Théresch"; Vulg »Bagatha" [où "Gabatha"] et "Thara".. ), et surprend leur complot contre le roi.He denounces the conspirators, who are arrested and confess.Il dénonce les conspirateurs, qui sont arrêtés et se confesser.The king and Mordecai write down the occurrence, and Mordecai is rewarded.Le roi et Mardochée écrivez l'événement, et Mardochée est récompensé.As the conspirators are condemned to death (according to B. Jacob in Stade's "Zeitschrift," x. 298, the words of Codex B, διότι ἀνέρήθησαν, are to be added here; comp. Jerome: "qui fuerant interfecti"), Haman, who evidently was in league with them, plans to take vengeance on Mordecai (Apocr. Esth. ii. 12-17).Comme les conspirateurs sont condamnés à mort (selon B. Jacob Stade "Zeitschrift", x. 298, les mots du Codex B, διότι ἀνέρήθησαν, doivent être ajoutées ici, comp Jérôme:. "Qui fuerant interfecti"), Haman , qui évidemment était de mèche avec eux, des plans pour se venger de Mardochée (Apocr. Esth. ii. 12-17).

There is a second conspiracy after Esther has been made queen, in the seventh year of the king's reign (Esth. ii. 21 et seq.).Il ya une conspiration seconde après Esther a été faite reine, dans la septième année du règne du roi (Esth. ii. 21 et suiv.).Mordecai in his dream (Apocr. Esth. i. 4-11) sees two dragons coming to fight each other (representing Mordecai and Haman, ib. vi. 4); the nations make ready to destroy the "people of the righteous," but the tears of the righteous well up in a little spring that grows into a mighty stream (comp. Ezek. xlvii. 3-12; according to Apocr. Esth. vi. 3, the spring symbolizes Esther, who rose from a poor Jewess to be a Persian queen).Mardochée dans son rêve (. Apocr. Esth i. 4-11) voit deux dragons viennent à s'affronter (représentant Mardochée et Haman, ib vi 4..); Les nations font prêts à détruire le «peuple des justes», mais les larmes du bien justes dans un petit ressort qui pousse dans un fleuve puissant (comp. Ézéchiel xlvii 3-12;..... selon Apocr Esth vi 3, le ressort symbolise Esther, qui est passée d'un pauvre juive d'être une reine perse).The sun now rises, and those who had hitherto been suppressed "devoured those who till then had been honored" (comp. Esth. ix. 1-17).Le soleil se lève maintenant, et ceux qui avaient jusqu'ici été supprimées "dévoré ceux qui jusqu'alors avait été honoré" (comp. Esth. Ix. 1-17).

The Destruction of the Jews Decreed.La Destruction des Juifs décrété.

The second addition contains an edict of Artaxerxes for the destruction of all the Jews, to be carried out by Haman (Apocr. Esth. ii. 1-7; it follows Esth. iii. 13; comp. Swete, lc pp. 762 et seq.).Le deuxième ajout contient un édit d'Artaxerxès à la destruction de tous les Juifs, pour être réalisée par Haman (Apocr. Esth II 1-7;.. Il s'ensuit Esth III 13;... Comp Swete, lc, pp 762 et suiv.).The mere mention of the fact that an edict for the destruction of the Jews had gone forth, was a temptation to enlarge upon it.La simple mention du fait que l'édit pour la destruction des Juifs était sorti, était une tentation pour l'agrandir sur elle.The "great king" (verse 1), as in Esth.Le «grand roi» (verset 1), comme dans Esth. i.i.1, sends a letter to the governors of the one hundred and twenty-seven provinces of his kingdom-that extends from India even unto Ethiopia-saying that although personally he is inclined toward clemency, he is bound to look to the security of his kingdom.1, envoie une lettre aux gouverneurs des provinces 127 de son royaume-qui s'étend de l'Inde jusqu'à la Ethiopie-dire que, bien que personnellement il est incliné vers la clémence, il est tenu de se tourner vers la sécurité de son royaume .In a conference on the matter, he said, Haman, the councilor ranking next to him in the kingdom, had pointed out that there was one evilly disposed class of people in his realm, which, by its laws, placed itself in opposition to all the other classes, persisted in disregarding the royal ordinances, and made a unified government impossible.Lors d'une conférence sur la question, at-il dit, Haman, conseiller du classement à côté de lui dans le royaume, avait souligné qu'il y avait une classe de gens mal intentionnés dans son royaume, qui, par ses lois, s'est placé en opposition à tous les les autres classes, ont persisté en faisant abstraction des ordonnances royales, et a fait un gouvernement unifié impossible.Under these circumstances, he said, nothing remained but to adopt the suggestion of Haman, who, having been placed in charge of the affairs of the state, could in a sense be called the second father of the king; this suggestion was to destroy by the sword of the other nations, on the fourteenth day of Adar (thirteenth of Adar in Esth. iii. 13, viii. 12, ix, 1), all those designated as Jews, together with their wives and children.Dans ces circonstances, dit-il, il ne restait rien, mais d'adopter la suggestion de Haman, qui, ayant été mis en charge des affaires de l'Etat, pourrait en un sens être appelé le second père du roi; cette suggestion a été de détruire par l'épée des autres nations, le quatorzième jour du mois d'Adar (Adar en treizième Esth. iii. 13, viii. 12, ix, 1), tous ceux qui sont désignés comme juifs, avec leurs épouses et leurs enfants.After these disturbers of the peace had been put out of the way, the king believed the business of the realm could again be conducted in peace.Après ces perturbateurs de la paix avait été mis hors de la voie, le roi croyait l'affaire du royaume pourrait à nouveau être menée dans la paix.

Mordecai's Prayer.Prière de Mardochée.

The remaining additions are closely connected with this affair.Les ajouts restants sont étroitement liées à cette affaire.The next in order is Mordecai's prayer for help (Apocr. Esth. iii. 1-11; Vulg. xiii. 8-18); in the Septuagint it is added to iv.Le suivant dans l'ordre, c'est la prière de Mardochée de l'aide (Apocr. Esth III 1-11;.... Vulg XIII 8-18); dans la Septante, il est ajouté à IV.17 (Swete, lc pp. 765 et seq.).17 (Swete, lc, pp 765 et suiv.).It follows the story of Esth.Il suit l'histoire de Esth.iv.iv.1-16, according to which Esther commanded Mordecai to assemble all the Jews for a three-days' fast before she herself interceded for them before the king.1-16, selon lequel Esther commandé Mardochée de réunir tous les Juifs pour jeûner un jour sur trois », avant qu'elle-même intercède pour eux auprès du roi.The prayer begins with the usual praise of divine omnipotence.La prière commence par la louange d'habitude de l'omnipotence divine.Heaven and earth are a paraphrase for the idea τὸ πᾶν(verse 2; comp. Gen. i. 1;Isa. xlv. 18).Ciel et terre sont une paraphrase de l'idée τὸ πᾶν (verset 2;. Comp Gen i. 1;.. Isa xlv 18).The plight of the Jews was occasioned by the refusal to kiss Haman's feet (comp. Esth. iii. 2-5), a refusal caused not by pride, but because honor as high as that which such an act implied belongs to God alone (comp. the refusal of the προσκύνησις of the Greek ambassadors to Darius).Le sort des juifs a été occasionnée par le refus de baiser les pieds de Haman (comp. Esth. III. 2-5), un refus causée non pas par fierté, mais parce que l'honneur aussi élevé que ce qui impliquait un tel acte appartient à Dieu seul ( comp. le refus de la προσκύνησις des ambassadeurs grecs à Darius)."This scrupulousness is characteristic of post-exilic Judaism; in ancient Israel the honor was unhesitatingly accorded to every nobleman (I Sam. xxv. 23 et seq.; II Sam. xviii. 21, 28): even Judith (x. 23 [21]) honored Holofernes in this way in order to allay his suspicions.«Ce scrupule est caractéristique de la post-exilique judaïsme; dans l'ancien Israël était sans hésiter l'honneur accordé à chaque grand seigneur (I Sam. xxv 23 et suivants; II Sam. xviii 21, 28.....): Même Judith (X, 23 [ 21]) a honoré Holopherne de cette manière afin de dissiper ses soupçons.

But, Mordecai continues, this refusal was merely a pretext to destroy God's chosen people (κληρονομία, verse 8; comp. Apocr. Esth. iv. 20; vii. 9 = Hebr. ; Ps. xxviii. 9, xciv. 5, etc.; μερίς, verse 9; comp. LXX. on Deut. xxxii. 9; κλῆρος, verse 10 = , Deut. iv. 20), and he implores God to protect them now as He had their fathers in Egypt (comp. in Deut. ix. 26).Mais, Mardochée se poursuit, ce refus n'était qu'un prétexte pour détruire le peuple élu de Dieu (κληρονομία, verset 8; comp Apocr Esth IV 20;.... Vii 9 = Hebr;..... Ps xxviii 9, xciv 5, etc .; μερίς, verset 9;. comp LXX sur Deut XXXII 9;... κλῆρος, verset 10 =, Deut IV 20), et il implore Dieu de les protéger maintenant comme il l'avait leurs pères en Egypte (comp. au.. Deut. ix. 26).The prayer closes with the supplication to save His people and turn their mourning into gladness (really "feasting"; comp. vi. 22 et seq.; see also Esth. ix. 17-19, where the prayer also ends in feasting and in the sending of gifts of food to one another).La prière se termine par la supplication pour sauver son peuple et de transformer leur deuil en allégresse (vraiment «festin»; comp vi 22 et suivants;... Voir aussi Esth ix 17-19, où la prière se termine aussi en fête et en.. l'envoi de dons de nourriture à un autre).Here, as in Ps.Ici, comme dans le Psaume.vi. vi.6 (AV 5), xxx.6 (AV 5), xxx.10 [9], cxv.10 [9], CXV. 17; and Ecclus.17; Ecclus.(Sirach) xvii.(Siracide) XVII.25, the reason for harkening to the prayer is the desire ascribed to Yhwh of hearing songs of praise and thanks, which only the living can offer (verse 10, where the reading στόμα is preferable to αιμα; Swete, lcp 765).25, la raison de harkening à la prière est le désir attribué à Yhwh d'entendre des chants de louanges et de remerciements, que seule la vie peut offrir (verset 10, où le στόμα lecture est préférable à αιμα; Swete, lcp 765).Finally, emphasis is laid on the people's loud calling and crying to God (ἐξ ἰσχύος αὐτῶν . . . ἐκήκραξεν; comp. Dan. iii. 4, ; Isa. lviii. 1, ) when they stood face to face with death (ἐν ὀφϑαλμοῖς αὐτῶν).Enfin, l'accent est mis sur l'appel du peuple fort et pleurer à Dieu (ἐξ ἰσχύος αὐτῶν ἐκήκραξεν;..... Comp Dan III 4;... Isa lviii 1), où ils se tenaient face à face avec la mort (ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτῶν).

The Prayer of Esther.La prière d'Esther.

Closely connected with this is the prayer of Esther (Apocr. Esth. iii. 12-30; Septuagint, xiii. 8-18, xiv. 1-19; Swete, lc pp. 766 et seq.; Vulg. xiv. 1-19): she takes off her royal garments (τὰ ἱμάτια τῆς δόξης αὐτῆς [in Esth. i. 11, ii. 17 only the royal crown is mentioned]), and, putting on mourning-robes (, Judges viii. 5 [6]; Neh. ix. 1), strews ashes on her head (comp. Isa. iii. 24; Mal. ii. 3; II Sam. xiii. 19, commonly ; Job ii. 9).Étroitement lié à cela est la prière d'Esther (Apocr. Esth III 12-30; Septante, xiii 8-18, XIV 1-19; Swete, lc, pp 766 et suivantes;....... Vulg XIV 1 - 19):. elle enlève ses vêtements royaux (τὰ ἱμάτια τῆς δόξης αὐτῆς [.. dans Esth i. 11, ii 17 seulement la couronne royale est mentionné]), et, mettant sur le deuil-robes (, juges viii 5 [6 ];. Neh ix 1), les cendres parsème sur sa tête (comp. Isa III 24;... Mal II 3;... II Sam. xiii 19, communément;. Job ii 9)..She winds her hair about her (verse 13) and takes off all adornments (ἐ;ταπείνωσεν comp. , Lev. xvi. 29, 31; Isa. lviii. 3).Elle vents ses cheveux sur son (verset 13) et enlève tous ornements (ἐ;.. Ταπείνωσεν maquette, Lev XVI 29, 31;... Isa lviii 3).In this way the pity of God would be aroused and His anger allayed (I Kings xxi. 21-29).De cette façon, la pitié de Dieu serait éveillé et Sa colère apaisée (I Rois, XXI. 21-29). The prayer refers to the threatening danger (comp. iii. 11): as God once released Israel's ancestors from the Egyptian yoke (verse 16), so Esther beseeches him now to save the Jews from their impending fate, though they deserve it for having participated in Persian idolatry (verses 17, 18 refer to this, and not to the preexilic idolatry; comp. II Kings xvii. 29-33, 41).La prière se réfère au danger menaçant (comp. iii 11.): Comme Dieu, une fois libérés ancêtres d'Israël du joug égyptien (verset 16), alors qu'Esther lui implore maintenant pour sauver les Juifs de leur destin imminent, mais ils le méritent pour avoir participé à l'idolâtrie Persique (versets 17, 18 voir cela, et non à l'idolâtrie préexilique;.. comp II Rois XVII 29-33, 41).Following Lagarde and Ryssel, the reading in verse 19 is ἔθηκαν τὰς χεῖρας αὐτῶν επῖ τὰς χεῖρας τῶν εὶδώλων ("they put their hands in the hands of the idols"; on , to confirm an agreement by clasping of hands, see Ezra x. 19).Après Lagarde et Ryssel, la lecture au verset 19 est ἔθηκαν τὰς χεῖρας αὐτῶν επῖ τὰς χεῖρας τῶν εὶδώλων («ils ont mis leurs mains dans les mains des idoles", sur, pour confirmer un accord en serrant des mains, voir Esdras x. 19 ).This means: "The Persian oppressors have vowed to their gods [verse 19] to make vain the divine promise, to destroy Israel [ie, the divine heritage], to close the mouths of those that praise God, and to extinguish the glory of the house and the altar of God [verse 20]. Furthermore, they swear that the mouth of the heathen will be opened in praise of their impotent [gods], and their mortal king [the Persian] will be for ever admired" (verse 21).Ce qui signifie: "Les oppresseurs Persique ont juré à leurs dieux [verset 19] pour rendre vaine la promesse divine, de détruire Israël [ie, l'héritage divin], pour fermer la bouche de ceux qui louent Dieu et d'éteindre la gloire de la maison et l'autel de Dieu [verset 20]. De plus, ils jurent que la bouche des nations sera ouvert dans la louange de leur impuissance [dieux], et leur roi mortel [de Perse] sera à jamais admiré »(verset 21). Hence God is besought not to give His scepter into the hands of the "non-existing" (τοῖς μὴ οὖσιν; comp. I Cor. viii. 4), and not to make the Jews a laughing-stock to the heathen, but to let the plans of the latter turn against themselves.Ainsi Dieu est suppliait de ne pas donner son sceptre dans les mains de la «non-existant» (τοῖς μὴ οὖσιν;... Comp I Cor VIII 4), et non de faire des juifs une risée aux païens, mais pour laissez les plans de la tour derniers contre eux-mêmes."Mark him [παρλδιγμάτισον; comp. Heb. vi. 6] who began [to act] against us.""Mark lui [παρλδιγμάτισον;... Comp He vi 6]. Qui a commencé [d'agir] contre nous"

In verse 24 Esther adds a prayer for the success of the petition which, according to Esth.Au verset 24 ajoute Esther une prière pour le succès de la pétition qui, selon Esth.iv.iv.16, she intends to make to the king.16 ans, elle a l'intention de faire au roi."Put orderly speech into my mouth in face of the lion" (the Persian king is thus called also in the Aramaic version of Mordecai's dream; see Merx, "Chrestomathia Targumica," p. 164, 3; comp. Ecclus. [Sirach] xxv. 16, 19).«Mettez la parole ordonnée dans ma bouche sur le visage du lion" (le roi de Perse est donc appelé aussi dans la version araméenne de rêve de Mardochée, voir Merx, "Chrestomathia Targumica», p. 164, 3;.. Comp Ecclus [Siracide] xxv. 16, 19).The object of her petition-to turn the anger of the king against Israel's persecutors-anticipates the events of Esth.L'objet de sa requête à son tour la colère du roi contre les persécuteurs d'Israël-anticipe les événements de Esth.vii.vii.9.9.She prays God to help her, the desolate one (τῇ μόνῃ; corresponding to in Ps. xxv. 17 [AV 16], where it occurs next to , "lonely and deserted," differing from verse 14, σὺ εἶ μόνος, referring to the singleness of Yhwh), who has no one else to turn to (verse 25).Elle prie Dieu de l'aider, la délaissée (τῇ μόνῃ;.. Correspondant à au Ps. xxv 17 [AV 16], où il se produit à côté de », solitaire et abandonné,« différent à partir du verset 14, σὺ εἶ μόνος, se référant à l'unicité de YHWH), qui n'a personne d'autre à se tourner vers (verset 25).She refers to the fact that Yhwh knows the splendor of her royal position did not tempt her to yield to the king (in Esth. ii. 7-20 this is not mentioned), but that she submitted to the force of circumstances (verse 25).Elle se réfère au fait que YHWH connaît la splendeur de sa position royale ne tentait pas de céder son pour le roi (en Esth. Ii. 7-20 cela n'est pas mentionné), mais qu'elle a présenté à la force des choses (verset 25 ).She continues by affirming that she hates the glitter of the lawless ones (δόξαν ἀνόμων the ἀνόμων here are the heathen; their δόξα is their power), and abhors the bed of the uncircumcised (verse 26).Elle poursuit en affirmant qu'elle déteste les paillettes des plus anarchiques (δόξαν ἀνόμων l'ἀνόμων ici sont les païens; leur δόξα est leur puissance), et abhorre le lit des incirconcis (verset 26).Yhwh, she says, knows her distress in being forced to be the king's wife.Yhwh, dit-elle, connaît sa détresse d'être forcé d'être la femme du roi.She abhors the symbol of pride on her head (ie, the royal crown she wears in public); she abhors it like a filthy rag (ὡς ῥάκος κλταμηνίων= ; Isa. lxiv. 5 [AV 6]), and does not wear it when sitting quietly at home (verse 17).Elle abhorre le symbole de la fierté sur sa tête (c'est à dire, la couronne royale, elle porte en public); elle abhorre comme un chiffon sale (ὡς ῥάκος κλταμηνίων =;. Isa lxiv 5 [AV 6].), Et ne pas le porter lorsque vous êtes assis tranquillement à la maison (verset 17). Finally, she has not sat at table in Haman's house, nor graced by her presence the banquet of the king (according to the canonical version [ii. 18], Esther kept her own feast); nor did she drink any of the sacrificial wine of the heathen gods (οῦνον σπονδῶν; comp. LXX. Deut. xxxii. 38; Fuller, in Wace, lcp 390, verse 28).Enfin, elle n'a pas siégé à la table dans la maison d'Haman, ni honoré par sa présence au banquet du roi (selon la version canonique [ii 18.], Esther gardé son propre fête), ni at-elle boire du vin sacrificiel des dieux païens (οῦνον σπονδῶν;.... comp LXX Deut XXXII 38; Fuller, dans Wace, lcp 390, verset 28).Since her arrival there, God, she says, has been her sole joy.Depuis son arrivée là-bas, Dieu, dit-elle, a été sa seule joie.The phrase ἀφ' ἡμήρας μεταβολῆς refers to the change in her dwellingplace (comp. Merx, "Chrestomathia Targumica," p. 163, 11 [Ryssel]), not to the day of her reception into the royal palace (Esth. ii. 16), as Zöckler and Fuller (in Wace, lcp 390) have it.Le ἡμήρας ἀφ expression «μεταβολῆς fait référence au changement dans son dwellingplace (comp. Merx," Chrestomathia Targumica », p. 163, 11 [Ryssel]), pour ne pas le jour de sa réception dans le palais royal (ii Esth. 16. ), comme Zöckler et Fuller (dans Wace, lcp 390) l'ont.The prayer closes with a petition for a confirmation of faith and a release from all fear (comp. Judith ix. 11). La prière se termine par une pétition pour une confirmation de la foi et une libération de toute crainte (comp. Judith ix. 11).

Esther Before the King.Esther devant le roi.

Esther's reception by the king (iv. 1-15; Swete, lc pp. 767 et seq.) follows in the Septuagint immediately upon the prayer (xv. 4-19; Vulg. xv. 1-19). Réception d'Esther par le roi (IV, 1-15;. Swete, lc, pp 767 et suivantes) suit dans la Septante immédiatement après la prière (XV. 4-19;.. Vulg XV 1-19).Here the events told in Esth.Ici, les événements racontés dans Esth.v. 1, 2 are amplified.c. 1, 2 sont amplifiés.In xv. Dans XV.1 (Septuagint) the "third day" corresponds to Esth.1 (Septante), le "troisième jour" correspond à Esth.v. 1.c. 1.According to Septuagint v. 1 she took off the garments she had worn at divine service; in the apocryphal version (iii. 13) she had put them on.Selon Septante v. 1, elle ôta les vêtements qu'elle portait au service divin; dans la version apocryphe (iii. 13), elle avait les mettre.Divine service consistedin fasting, according to Esth.Le service divin consistedin le jeûne, selon Esth.iv. iv.16; in praying, according to Apocryphal Esther iii.16; dans la prière, selon Esther apocryphes III.12. 12.In iv.En IV.1 (Apocr. Esth.) she puts on her royal apparel, to which the crown probably belongs, according to ii.1 (Apocr. Esth.), Elle se met sur son vêtement royal, à laquelle la couronne appartient probablement, selon II.17.17.After a supplication to God, she appears (iv. 1) accompanied by two handmaidens (ἅβραι= "favorite slaves"; comp. Judith viii. 33); according to Esth.Après une supplication à Dieu, elle apparaît (IV, 1), accompagné de deux servantes (ἅβραι = "esclaves favori";. Comp Judith viii 33.); Selon Esth.ii.ii.9, she had seven handmaids.9, elle avait sept servantes.In Apocryphal Esther iv.En apocryphes Esther IV.2 it is said she was escorted to the king by two maidens, "and upon the one she leaned, as carrying herself daintily" (verse 3: ῶς τρυφευομήνη); "and the other followed, bearing up her train."2, il est dit qu'elle a été escorté au roi par deux jeunes filles », et sur celui, elle se pencha, comme elle-même portant délicatement" (verset 3: ῶς τρυφευομήνη); ". Et les autres ont suivi, portant jusqu'à son train"In the canonical Book of Esther no mention is made of this escort.Dans le Livre d'Esther canonique n'est fait aucune mention de cette escorte.

iv. iv.(Apocr. Esth.) describes the impression her beauty produced: she was ruddy through the perfection of her beauty, and her countenance was cheerful and love-kindling; but her heart was heavy with fear of the danger of appearing uncalled before the king (comp. Esth. iv. 11).(. Apocr. Esth) décrit l'impression produite sa beauté: elle était rousse par la perfection de sa beauté, et son visage était joyeux et l'amour-allumage, mais son cœur était lourd avec la peur du danger d'apparaître déplacé devant le roi ( comp. Esth. iv. 11).Having passed through all the doors, she stood before the king, who sat upon his throne clothed in the robes of majesty (see Fuller in Wace, lc; compare the representation of the king on his throne in the picture of Persepolis according to Rawlinson).Ayant passé par toutes les portes, elle se présenta devant le roi, qui était assis sur son trône vêtu de l'habit de majesté (voir Fuller dans Wace, lc; comparer la représentation du roi sur son trône dans l'image de Persépolis en fonction de Rawlinson) .Verse 7: Then, lifting up his countenance (that shone with majesty), he looked very fiercely upon her; and the queen fell down, and was pale, and fainted; after she had regained consciousness she bowed herself upon the head of the maid that went before her.Verset 7: Puis, levant son visage (qui a brillé avec la majesté), il avait l'air très férocement sur elle, et la reine tomba, et était pâle, et s'évanouit; après, elle avait repris conscience, elle se prosterna sur la tête de la femme de ménage qui allait devant elle.Verse 8: Then God changed the spirit of the king into mildness.Verset 8: Alors, Dieu a changé l'esprit du roi en douceur.In concern he leaped from his throne, and took her in his arms till she recovered her composure, comforting her with loving words.Dans le souci il sauta de son trône, et la prit dans ses bras jusqu'à ce qu'elle retrouvé son sang-froid, de la réconforter avec amour des mots.In Verse 9 he asks: "Esther, what is the matter? I am thy brother," thereby placing her on the same level with him.Au verset 9, il demande: "Esther, quelle est la question que je suis ton frère?" Ce qui la place au même niveau avec lui.In verses 10 et seq.Dans les versets 10 et suivants.he assures her that the death penalty is meant to apply only to the unauthorized entrance of the king's subjects (comp. Esth. iv. 11), and that it does not apply to her: "Thou shalt not die. . . ."Il lui assure que la peine de mort est destinée à s'appliquer uniquement à l'entrée non autorisée des sujets du roi (comp. Esth iv 11..), et qu'il ne s'applique pas à elle: «Tu ne mourras point...."Touching her neck with his golden scepter, he embraced her, and said, "Speak unto me."Toucher son cou avec son sceptre d'or, il l'embrassa, et dit: "Parle moi".Then said she unto him, "I saw thee, my lord, as an angel of God [comp. Ezek. viii. 2], and my heart was troubled for fear of thy majesty."Alors dit-elle à lui, «je t'ai vu, mon seigneur, comme un ange de Dieu [comp. Ez. Viii. 2], et mon cœur a été troublé par la peur de ta majesté."And as she was speaking, she fell down for faintness.Et comme elle parlait, elle tomba pour malaise.Verse 16: Then the king was troubled, and all his servants comforted her.Verset 16: Et le roi fut troublé, et tous ses serviteurs la réconforta.

The New Edict.Le nouvel édit.

The king now issues an edict canceling the former edict, and decreeing protection to the Jews (Apocr. Esth. v. 1-24; Vulg. xvi. 1-24; Septuagint addition to viii. 12; comp. Swete, lc pp. 773-775, the amplification of the edict mentioned in Esth. viii. 13).Le roi questions maintenant un édit annulant l'édit anciens, et décrétant la protection pour les Juifs (v. 1-24 Apocr. Esth;.. Vulg XVI 1-24;. Septante outre à VIII 12;.. Comp Swete, lc, pp 773-775, l'amplification de l'édit mentionné dans Esth. VIII. 13).The first edict against the Jews is revoked; its instigator, Haman, is accused of conspiracy against the king; and every aid is ordered to be given to the Jews.Le premier édit contre les Juifs est révoqué, son instigateur, Haman, est accusé de complot contre le roi, et toute aide est condamnée à être donnée aux Juifs.Verses 2-4: "Many, the more often they are honored with the great bounty of their gracious princes, the more proud they are waxen, and endeavor to hurt not our subjects only, but, not being able to bear abundance, do take in hand to practise also against those that do them good, and take not only thankfulness away from among men, but also, lifted up with the glorious words of lewd persons that were never good, they think to escape the justice of God, that seeth all things, and hateth evil." Versets 2-4: "Beaucoup, le plus souvent, ils sont honorés avec la générosité de leurs princes grands gracieuse, plus ils sont fiers de cire, et de s'efforcer de ne pas blesser nos sujets seulement, mais, n'étant pas en mesure de supporter l'abondance, ne se dans la main pour la pratique aussi contre ceux qui leur faire du bien, et de prendre non seulement loin de la gratitude chez les hommes, mais aussi, levé avec les mots glorieux de personnes obscènes qui n'ont jamais été bons, ils pensent que pour échapper à la justice de Dieu, qui voit toutes choses, et le mal hait. "Verses 5-6: "Oftentimes, also, fair speech of those that are put in trust to manage their friends' affairs [comp. Jacob in Stade, lcx 283, note 2] hath caused many that are in authority to be partakers of innocent blood, and hath enwrapped them in remediless calamities [comp. I Sam. xxv. 26; II Sam. xvi. 4], beguiling with the falsehood and deceit of their lewd disposition the innocency and goodness of princes."Versets 5-6: "Souvent, aussi, la parole juste ceux qui sont mis en confiance pour gérer les affaires de leurs amis [comp Jacob dans le Stade, LCX 283, note 2.] A causé de nombreux qui sont en position d'autorité d'avoir part à innocents sang et les a enveloppé dans le malheur sans recours [comp moi Sam XXV 26;..... II Sam. xvi 4]., séduisant avec le mensonge et la tromperie de leur disposition obscènes l'innocence et la bonté des princes "Verse 7: "Now ye may see this, as we have declared, not so much by ancient histories, as by observing what hath wickedly been done of late through the pestilent behavior of them that are unworthily placed in authority."Verset 7: "Maintenant vous pouvez voir cela, comme nous avons déclaré, non pas tant par des histoires anciennes, comme en observant ce qui a été fait malicieusement de la fin par le comportement pestilentielle de ceux qui sont indignement placé dans l'autorité."Verses 8-9: "We must take care for the time to come that our kingdom may be quiet and peaceable for all men, by changing our purposes and always judging things that are evident with more equal proceeding."Versets 8-9: ". Nous devons prendre soin pour le temps à venir que notre royaume peut être tranquille et paisible pour tous les hommes, en changeant nos fins et toujours juger des choses qui sont évidentes avec procédure égale plus"Verses 10-14: The king had accorded this gentle treatment to Haman, but had been bitterly deceived by him, and was therefore compelled to revoke his former edict.Versets 10-14: Le roi avait accordé ce traitement doux à Haman, mais avait été âprement trompé par lui, et a donc été contraint de révoquer son édit anciens.(According to Dan. vi. 9, 13 this was inadmissible, but Fuller, lc pp. 397 et seq., cites a number of cases in which it was done. Verse 10 is about Haman, called in i. 17 "the Agagite," here "the Macedonian"; in verse 14 he is accused of having betrayed the Persian empire to the Macedonians.) "For Aman, a Macedonian, the son of Amadatha, being indeed a stranger to the Persian blood [comp. Vulg. "et animo et gente Macedo"], and far distant from our goodness, and a stranger received of us, had so far obtained the favor that we show toward every nation that he was called our 'father,' and was continually honored of all men, as the next person unto the king. He had also been bowed down to [comp. Esth. iii. 2-6]. But he, not bearing his great dignity, went about to deprive us of our kingdom and life; having, by manifold and cunning deceits, sought of us the destruction, as well of Mordecai, who saved our life, and continually procured our good, as of blameless Esther, partaker of our kingdom with the whole nation. For by these means he thought, finding us destitute of friends, to have translated the kingdom of the Persians to the Macedonians."(Selon Dan. VI. 9, 13 cela était inadmissible, mais Fuller, lc, pp 397 et suiv., Cite un certain nombre de cas dans lesquels il a été fait. Verset 10 est d'environ Haman, appelé en i. 17 ", l'Agaguite , "ici" le Macédonien »; au verset 14 il est accusé d'avoir trahi l'empire perse aux Macédoniens).« Pour Aman, un Macédonien, le fils de Amadatha, étant en effet un étranger au sang perse [comp vulg.. «et animo et gente Macedo"], et éloignée de notre bonté, et un étranger a reçu de nous, avait jusqu'ici obtenu la faveur que nous montrons envers toutes les nations qu'il a été appelé notre «père», et a été constamment honoré de tous . hommes, que la prochaine personne auprès du roi, il avait également été prosternèrent devant Mais lui, ne portant pas sa grande dignité, est allé sur le point de nous priver de notre royaume et la vie [comp Esth III 2-6...];. ayant , par tromperies multiples et la ruse, a cherché d'entre nous de la destruction, ainsi que de Mardochée, qui a sauvé notre vie, et continuellement procuré notre bien, comme d'irréprochables Esther, participant de notre royaume avec la nation tout entière. Car c'est par ces moyens qu'il pensait, nous trouver démunis de ses amis, pour avoir traduit le royaume des Perses aux Macédoniens ».According to these verses Haman was guilty of a threefold sin, since he tried to wrest from the king wife, kingdom, and life.Selon ces versets Haman était coupable d'un péché triplé, depuis qu'il a tenté d'arracher de l'épouse du roi, royaume, et la vie.

v. 15-16, 18-19: "But we find that the Jews, whom this wicked wretch hath delivered to utter destruction, are no evil-doers, but live by most just laws; and that they are children of the Most High and Most Mighty God, who hath ordered the kingdom both unto us and to our progenitors in the most excellent manner. Therefore, ye shall do well not to put in execution the letters sent unto you by Aman, the son of Amadatha; for he that was the worker of these things is hanged [ήσταυρωσθσι = "impaled"] at the gates of Susa with all his family [according to Esth. vii. 10, viii. 7, Haman alone was hanged; according to Esth. ix. 10, the Jews killed his ten sons; in Dan. vi. 25 the wives and children were thrown into the lions' den], God, who ruleth all things, speedily rendering vengeance to him according to deserts. Therefore he shall publish the copy of this letter in all places [ἐκτιθήναι; Stade, lcx 282, a phrase used in the promulgation of royal commands], that the Jews may live after their own laws" (comp. Ezra vii. 25 et seq.; Josephus, "Ant." xii. 3, § 3, xvi. 6, § 2).c. 15-16, 18-19: «Mais nous constatons que les Juifs, que ce misérable méchants a livré à la destruction totale, ne sont pas méchants, mais en direct par la plupart des lois justes, et que ce sont des enfants du Très-Haut . Puissant et le Très Dieu, qui a ordonné le royaume à la fois à nous et à nos ancêtres de la manière la plus excellente conséquent, vous ferez bien de ne pas mettre à exécution les lettres envoyées à vous par Aman, fils de Amadatha, car celui qu'il a été l'ouvrier de ces choses est pendu [ήσταυρωσθσι = "empalé"] aux portes de Suse avec toute sa famille [selon Esth VII 10, VIII 7, Haman a été pendu seul;... selon Esth ix 10,.. les Juifs ont tué dix de ses fils; à Dan VI 25 les épouses et les enfants ont été jetés dans la fosse aux lions], Dieu, qui domine toutes choses, rapidement rendu vengeance à lui selon les déserts Par conséquent, il publie la copie de cette... lettre dans tous les lieux [ἐκτιθήναι; Stade, LCX 282, une expression utilisée dans la promulgation des ordres royaux], que les Juifs peuvent vivre après leurs propres lois »(comp. Esdras VII 25 et suivants;.. Josephus,« Ant. " xii. 3, § 3, xvi. 6, § 2).

v. 20-24: "Ye shall aid them, that even the same day, being the l3th day of the 12th month Adar, they may be avenged on them who in the time of their affliction shall set upon them [comp. Esth. ix. 1; but see above Apocr. Esth. ii. 6, where the 14th day is fixed upon; according to Esth. iii. 13, Haman had appointed the thirteenth day for exterminating the Jews]. For Almighty hath turned to joy unto them the day wherein the chosen people should have perished. Ye shall therefore, among your solemn feasts, keep it an high day with all feasting [following Grotius, Fritzsche, and Ryssel κλήρων (sc. ὴμιν) is to be added after; according to this the Persian king instituted the Jewish Feast of Purim, as a day to be celebrated also by the Persians], that both now and hereafter there may be safety to us [the reading here should be ὑμιν instead of ἡμιν] and the well-affected Persians, and that it may be, to those which do conspire against us, a memorial of destruction. Therefore every city and country whatsoever which shall not do according to these things, shall be destroyed without mercy with fire and sword, and shall be made not only impassable for men, but also most hateful for wild beasts and fowls forever."c. 20-24: "Vous les aide, que même le même jour, soit le jour l3 du mois d'Adar 12, ils peuvent être vengé de ceux qui à l'époque de leur affliction fixe sur eux [comp Esth.. ix 1;. mais voir ci-dessus Apocr Esth ii 6, où le 14e jour est fixée sur;..... selon Esth III 13, Haman avait nommé le treizième jour pour exterminer les Juifs] Pour Tout-Puissant a tourné à la joie vers. eux le jour où le peuple choisi doit avoir péri Ye doit donc, parmi vos fêtes solennelles, le garder une journée haute avec tous les festins [Grotius suivantes, Fritzsche, et Ryssel κλήρων (sc. ὴμιν) doit être ajouté après;. selon ce roi de Perse a institué la fête juive de Pourim, comme un jour d'être célébrée aussi par les Perses], que les deux maintenant et ci il peut y avoir de sécurité pour nous [la lecture ici devrait être ὑμιν lieu de ἡμιν] et le bien-affectés Perses, et qu'il peut être, à ceux qui ne conspirent contre nous, un mémorial de la destruction. C'est pourquoi chaque ville et le pays que ce soit qui ne doit pas faire en fonction de ces choses, doivent être détruits sans pitié avec le feu et l'épée, et doit être faite non seulement impraticables pour les hommes, mais aussi plus odieux pour les bêtes sauvages et les volailles pour toujours. "

Interpretation of Mordecai's Dream.Interprétation du rêve de Mardochée.

In the Septuagint the interpretation of Mordecai's dream is separated from the dream itself, which forms the beginning of the additions, and constitutes the end of the whole apocryphon (vi. 1-10), with verse 11 as subscription (Swete, lc pp. 779 et seq.).Dans la Septante l'interprétation du songe de Mardochée est séparé du rêve lui-même, qui constitue le début de l'ajout, et constitue la fin de l'apocryphe ensemble (VI, 1-10), avec le verset 11 que l'abonnement (Swete, lc, pp 779 et suiv.).In the Vulgate the passage stands at the end of the canonical Book of Ezra (x. 4-11), preceding all other apocryphal additions as well as the dream itself, which here occupies xi.Dans la Vulgate le passage se situe à la fin du livre canonique d'Esdras (x. 4-11), précédant tous les autres ajouts apocryphes ainsi que le rêve lui-même, qui occupe ici, xi.2-11. 2-11.Neither dream nor interpretation is found in Josephus.Ni rêve ni l'interprétation se trouve dans Josèphe.The expression "God hath done these things" (comp. Matt. xxi. 42) refers to the whole story of the Book of Esther.L'expression «Dieu a fait toutes ces choses» (comp. Matt. Xxi. 42) se réfère à toute l'histoire du Livre d'Esther.Verse 2 refers to the dream told in the beginning of the book, which has been fulfilled in every respect.Verset 2 fait référence au rêve dit au début du livre, qui a été accompli à tous égards."The little fountain that became a river" (vi. 3) signifies the elevation of Esther (see i. 9), who became a stream when the king married her and made her queen."La petite fontaine qui est devenu un fleuve» (VI, 3) signifie l'élévation d'Esther (voir I, 9), qui devint une rivière lorsque le roi l'épousa et la fit reine.The light and the sun (see i. 10) signify the salvation and joy that Esther brought to the Jews (comp. Esth. viii. 16).La lumière et le soleil (voir I, 10) signifie le salut et la joie que Esther apporté aux Juifs (comp. Esth. VIII. 16). The two dragons are Mordecai and Haman.Les deux dragons sont Mardochée et Haman.The nations that assembled to destroy the name of the Jews (see i. 6) are theheathen (comp. Esth. iii. 6-8). Les nations qui a réuni à détruire au nom des Juifs (voir I, 6) sont theheathen (comp. Esth. III. 6-8)."And my nation is this Israel, which cried to God and were saved" (vi. 6; comp. iii. 11).«Et ma nation est-ce qu'Israël, qui criait à Dieu et ont été sauvés» (VI, 6;.. Comp III 11). "Therefore hath he made two lots, one for the people of God, and another for all the Gentiles" (vi. 7; comp. Esth. iii. 7)."C'est pourquoi il a fait a deux lots, un pour le peuple de Dieu, et un autre pour toutes les nations» (VI, 7;.. Comp Esth III 7.). "And the two lots were drawn [ἦλϑον; lit. "they came, sprang out at the right time"]: one for his people [Fritzsche and Ryssel add τῷ λαῶ αὐτοῦ], the other for all the other peoples."»Et les deux lots ont été établis [ἦλθον; allumé." Ils sont venus, sauta au bon moment »]: l'une pour son peuple [Fritzsche et Ryssel ajouter τῷ λαῶ αὐτοῦ], l'autre pour tous les autres peuples.""So God remembered his people and justified [decided in its favor; compare Deut. xxv. 1; I Kings viii. 32; Ecclus. (Sirach) xiii. 22; Vulg. freely rendered, "misertus est"; compare old Latin "salvavit"] his inheritance" (vi.9)."Alors Dieu se souvint de son peuple et justifiée [décidé en sa faveur; comparez Deut XXV 1;.. I Rois VIII 32;. Ecclus (Siracide) xiii 22;... Vulg librement rendu," misertus est »; comparer les vieux latin" salvavit "] son ​​héritage» (VI.9)."Therefore those days shall be unto them in the month of Adar, the fourteenth and fifteenth day of the same month, with an assembly, and joy, and with gladness before God, according to the generations forever among his people" (vi. 10; comp. Esth. ix. 18, 21). "Par conséquent, ces jours-ci sera pour eux dans le mois d'Adar, le quatorzième et le quinzième jour du même mois, avec un assemblage, et la joie, et avec joie devant Dieu, selon les générations, aux siècles son peuple» (VI, 10 ;.. comp Esth ix 18, 21)..In II Macc.Dans II Macc. xv.xv.36 the fourteenth day is called ἥ Μαρδοχαικὴ ἡμέρα.36 le quatorzième jour est appelé ἥ Μαρδοχαικὴ ἡμέρα.The subscription, verse 11 (in Swete, ii. 780, inserted in the German Bible between Esther's reception by the king and Ahasuerus' second edict), refers to the whole Book of Esther together with the apocryphal additions, as does also the expression τὴυ προκειμέυηυ ἐπιστολὴυ τῶυ φρουραί (Swete), meaning "the above letter on Purim" (compare Esth. ix. 20, 29).L'abonnement, verset 11 (en Swete, ii. 780, inséré dans la bible en allemand entre la réception d'Esther par le roi et second édit Assuérus), se réfère à tout le livre d'Esther avec les ajouts apocryphes, comme le fait aussi l'expression τὴυ προκειμέυηυ ἐπιστολὴυ τῶυ φρουραί (Swete), qui signifie «la lettre ci-dessus à Pourim» (comparer Esth. ix. 20, 29).

This letter was taken to Egypt by Dositheus-who called himself a priest and Levite (?)-and his son Ptolemy, who maintained that it was the original (Apocr. Esther). Cette lettre a été prise à l'Egypte par Dosithée-qui se faisait appeler un prêtre et un lévite (?) Et son fils, Ptolémée qui affirmait que c'était l'original (Apocr. Esther).Lysimachus, Ptolemy's son, an inhabitant of Jerusalem, translated the letter in the fourth year of the reign of Ptolemy and Cleopatra (according to some in 455; see Fritzsche, lc pp. 72 et seq.).Lysimaque, fils de Ptolémée, un habitant de Jérusalem, traduit la lettre dans la quatrième année du règne de Ptolémée et de Cléopâtre (selon certains en 455, voir Fritzsche, lc, pp 72 et suiv.).Four Ptolemies had wives by the name of Cleopatra (Epiphanes, Philometor, Physkon, and Soter).Quatre Ptolémées avaient des femmes par le nom de Cléopâtre (Epiphane, Philométor, Physkon et Soter).Soter II. Soter II.lived about that time; but all these notices are untrustworthy; compare, on the date of the letter, Jacob in Stade's "Zeitschrift," x.vécu à cette époque, mais tous ces avis sont indignes de confiance, de comparer, à la date de la lettre, Jacob Stade "Zeitschrift", x.274-290, especially p.274-290, spécialement p.279.EGHCS 279.EGHCS

Emil G. Hirsch, Carl SiegfriedEmil G. Hirsch, Carl Siegfried

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906.Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.


Esther Esther

Jewish Perspective InformationPerspective juive information

ARTICLE HEADINGS:Titres des articles:

-Biblical Data:-Biblique de données:

Haman and Mordecai.Haman et Mardochée.

-In Rabbinical Literature:-Dans la littérature rabbinique:

The Rabbinic Account.Le Compte rabbinique.

Mordecai and Esther.Mardochée et Esther.

Esther Before Ahasuerus.Esther devant Assuérus.

-Critical View:-Critical View:

Improbabilities of the Story.Invraisemblances de l'histoire.

Probable Date.Date probable.

Name of the chief character in the Book of Esther, derived, according to some authorities, from the Persian "stara" (star); but regarded by others as a modification of "Ishtar," the name of the Babylonian goddess (see below).Nom du personnage principal dans le Livre d'Esther, dérivées, selon certaines autorités, du persan "Stara" (étoile), mais considéré par les autres comme une modification de «Ishtar», le nom de la déesse babylonienne (voir ci-dessous) .

-Biblical Data:-Biblique de données:

The story of Esther, as given in the book bearing her name, is as follows: The King of Persia, Ahasuerus, had deposed his queen Vashti because she refused, during a festival, toshow at his command her charms before the assembled princes of the realm (i. 10).L'histoire d'Esther, comme donné dans le livre qui porte son nom, est comme suit: Le roi de Perse, Assuérus, avait déposé sa reine Vasthi parce qu'elle a refusé, lors d'un festival, à son commandement toshow ses charmes devant les princes de l'assemblée royaume (I, 10).Many beautiful maidens were then brought before the king in order that he might choose a successor to the unruly Vashti.Beaucoup de belles jeunes filles ont ensuite été portée devant le roi afin qu'il puisse choisir un successeur à l'Vashti indisciplinés. He selected Esther as by far the most comely.Il a choisi Esther comme de loin la plus avenante.The heroine is represented as an orphan daughter of the tribe of Benjamin, who had spent her life among the Jewish exiles in Persia (ii. 5), where she lived under the protection of her cousin Mordecai.L'héroïne est représentée comme une fille orpheline de la tribu de Benjamin, qui avait passé sa vie parmi les exilés juifs en Perse (II, 5), où elle a vécu sous la protection de son cousin Mardochée.The grand vizier, Haman the Agagite, commanded Mordecai to do obeisance to him.Le grand vizir, Haman, l'Agaguite, commandé Mardochée à faire allégeance à lui.Upon Mordecai's refusal to prostrate himself, Haman informed the king that the Jews were a useless and turbulent people and inclined to disloyalty, and he promised to pay 10,000 silver talents into the royal treasury for the permission to pillage and exterminate this alien race.Devant le refus de Mardochée se prosterner, Haman a informé le roi que les Juifs étaient un peuple turbulent et inutile et enclins à la déloyauté, et il a promis de payer 10 000 talents d'argent dans le trésor royal pour la permission de piller et d'exterminer cette race extraterrestre.The king then issued a proclamation ordering the confiscation of Jewish property and a general extermination of all the Jews within the empire.Le roi a publié une proclamation ordonnant la confiscation des biens juifs et d'une extermination générale de tous les Juifs dans l'empire.Haman set by lot the day for this outrage (iii. 6), but Mordecai persuaded Esther to undertake the deliverance of her compatriots.Haman jeu par tirage au sort le jour pour cet outrage (iii. 6), mais Mardochée Esther persuada d'entreprendre la délivrance de ses compatriotes.

Haman and Mordecai.Haman et Mardochée.

After a three days' fast observed by the entire Jewish community, the queen, at great personal risk, decided to go before the king and beg him to rescind his decree (iv. 16).Après un jeûne de trois jours observé par toute la communauté juive, la reine, au grand risque personnel, a décidé d'aller devant le roi et le supplier de revenir sur son décret (IV, 16).Ahasuerus, delighted with her appearance, held out to her his scepter in token of clemency, and promised to dine with her in her own apartments on two successive nights (v. 2-8). Assuérus, ravie de son apparence, tendit son sceptre en signe de clémence, et a promis de dîner avec elle dans son appartement pendant deux nuits consécutives (c. 2-8).On the night before the second banquet, when Esther intended to make her petition, the king, being sleepless, commanded that the national records be read to, him. Dans la nuit avant le deuxième banquet, quand Esther vise à rendre sa requête, le roi, étant blanches, ordonné que les dossiers nationaux d'être lu, lui.The part which was read touched upon the valuable services of Mordecai (vi. 1 et seq.), who some time before had discovered and revealed to the queen a plot against the king's life devised by two of the chamberlains (ii. 23).La partie qui a été lu abordé les précieux services de Mardochée (VI, 1 et suiv.), Qui quelque temps avant avait découvert et révélé à la reine un complot contre la vie du roi conçu par deux des chambellans (II, 23).For this, by some unexplained oversight, Mordecai had received no reward.Pour cela, par une certaine surveillance inexpliquées, Mardochée n'avait reçu aucune récompense. In the meantime the queen had invited the grand vizier to the banquet.En attendant, la reine avait invité le grand vizir pour le banquet.When Haman, who was much pleased at the unusual honor shown him by the queen, appeared before the king to ask permission to execute Mordecai at once, Ahasuerus asked him, "What shall be done to the man whom the king delighteth to honor?"Lorsque Haman, qui a été beaucoup plu à l'honneur inhabituelle lui montre la reine, a comparu devant le roi à demander la permission d'exécuter à la fois Mardochée, Assuérus lui demanda: «Que doit être fait pour l'homme que le roi veut honorer?"Haman, thinking that the allusion was to himself, suggested a magnificent pageant, at which one of the great nobles should serve as attendant (vi. 9).Haman, pensant que l'allusion était à lui-même, a suggéré un spectacle magnifique, à laquelle l'un des grands seigneurs devrait servir à titre de préposé (VI, 9).The king immediately adopted the suggestion, and ordered Haman to act as chief follower in a procession in honor of Mordecai (vi. 10).Le roi a immédiatement adopté la suggestion, et a ordonné Haman pour agir comme principal disciple dans une procession en l'honneur de Mardochée (VI, 10).

The next day at the banquet, when Esther preferred her request, both the king and the grand vizier learned for the first time that the queen was a Jewess.Le lendemain du banquet, quand Esther préféré sa demande, à la fois le roi et le grand vizir a appris pour la première fois que la reine était une Juive. Ahasuerus granted her petition at once and ordered that Haman be hanged on the gibbet which the latter had prepared for his adversary Mordecai (vii.).Assuérus lui a accordé la pétition à la fois et a ordonné que Haman être pendu sur le gibet où ce dernier avait préparé pour son adversaire (VII.) Mardochée.Mordecai was then made grand vizier, and through his and Esther's intervention another edict was issued granting to the Jews the power to pillage and to slay their enemies.Mardochée a ensuite fait grand vizir, et à travers son et de l'intervention d'Esther une autre édit fut publié accorder aux Juifs le pouvoir de piller et de tuer leurs ennemis.

Before the day set for the slaughter arrived a great number of persons, in order to avoid the impending disaster, became Jewish proselytes, and a great terror of the Jews spread all over Persia (viii. 17).Avant le jour fixé pour l'abattage est arrivé un grand nombre de personnes, afin d'éviter la catastrophe imminente, est devenu prosélytes juifs, et une grande terreur des Juifs répartis dans la Perse (VIII, 17).

The Jews, assisted by the royal officers, who feared the king, were eminently successful in slaying their enemies (ix. 11), but refused to avail themselves of their right to plunder (ix. 16).Les Juifs, assisté par les officiers royaux, qui craignaient le roi, étaient éminemment réussi à tuer leurs ennemis (IX. 11), mais a refusé de se prévaloir de leur droit de piller (IX. 16).The queen, not content with a single day's slaughter, then requested the king to grant to her people a second day of vengeance, and begged that the bodies of Haman's ten sons, who had been slain in the fray, be hanged on the gibbet (ix. 13).La reine, ne se contente pas d'abattage d'un seul jour, a ensuite demandé au roi d'accorder à son peuple un deuxième jour de la vengeance, et demanda que le corps de Haman dix fils, qui avait été tué dans la mêlée, être pendu sur le gibet ( ix. 13).Esther and Mordecai, acting with "all authority" (ix. 29), then founded the yearly feast of Purim, held on the fourteenth and fifteenth of Adar as a joyous commemoration of the deliverance of their race.EGHJDPEsther et Mardochée, agissant avec "toute autorité» (IX, 29), puis fonda la fête annuelle de Pourim, qui s'est tenue sur le Adar quatorzième et quinzième comme une commémoration joyeuse de la délivrance de leur race.EGHJDP

-In Rabbinical Literature:-Dans la littérature rabbinique:

The story of Esther-typical in many regards of the perennial fate of the Jews, and recalled even more vividly by their daily experience than by the annual reading of theMegillah at Purim-invited, both by the brevity of some parts of the narrative and by the associations of its events with the bitter lot of Israel, amplifications readily supplied by popular fancy and the artificial interpretation of Biblical verse.L'histoire d'Esther-typique en ce qui concerne beaucoup de vivaces le sort des Juifs, et a rappelé encore plus vivement par leur expérience quotidienne que par la lecture annuelle de theMegillah à Pourim-invité, à la fois par la brièveté de certaines parties de la narration et par les associations de ses événements avec le sort amer d'Israël, des amplifications facilement fourni par fantaisie populaire et l'interprétation artificielle de verset biblique.The additions to Esther in the (Greek) Apocrypha have their counterparts in the post-Biblical literature of the Jews, and while it is certain that the old assumption of a Hebrew original for the additions in the Greek Book of Esther is not tenable (see Kautzsch, "Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments," i. 194), it is not clear that the later Jewish amplifications are adaptations of Greek originals. Les ajouts à Esther dans les apocryphes (Grec) ont leurs homologues dans la littérature post-biblique des Juifs, et tandis qu'il est certain que l'hypothèse d'une vieille original hébreu pour les ajouts dans le livre grec d'Esther n'est pas tenable (voir Kautzsch, «Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments," i. 194), il n'est pas évident que les amplifications tard juifs sont des adaptations d'originaux grecs.

The following post-Biblical writings have to be considered:Ce qui suit post-biblique écrits doivent être considérés:

(1) The first Targum.(1) Le Targum premier.The Antwerp and Paris polyglots give a different and longer text than the London.Les polyglottes d'Anvers et Paris donnent un texte différent et plus long que le Londres.The best edition is by De Lagarde (reprinted from the first Venice Bible) in "Hagiographa Chaldaice," Leipsic, 1873.La meilleure édition est par De Lagarde (tiré à part de la première Bible de Venise) dans "Hagiographes Chaldaice», Leipzig, 1873.The date of the first Targum is about 700 (see S. Posner, "Das Targum Rishon," Breslau, 1896).La date du Targum premier est d'environ 700 (voir S. Posner, «Das Targum Rishon», Breslau, 1896).

(2) Targum Sheni (the second; date about 800), containing material not germane to the Esther story.(2) Targum Sheni (la seconde, date environ 800), contenant du matériel sans rapport avec l'histoire d'Esther.This may be characterized as a genuine and exuberant midrash.Cela peut être caractérisé comme un midrash authentique et exubérante.Edited by De Lagarde (in "Hagiographa Chaldaice," Berlin, 1873) and by P. Cassel ("Aus Literatur und Geschichte," Berlin and Leipsic, 1885, and "Das Buch Esther," Berlin, 1891, Ger. transl.).Edité par De Lagarde (dans "Hagiographes Chaldaice», Berlin, 1873) et par P. Cassel («Literatur und Geschichte Aus», Berlin et Leipzig, 1885, et "Das Buch Esther,« Berlin, 1891, Ger. Trad.) .

(3) Babylonian Talmud, Meg.(3) Talmud de Babylone, Meg.10b-14a.10b-14a.

(4) Pirḳe R. El.(4) R. El Pirḳe..49a, 50 (8th cent.).49a, 50 (cent 8ème.).

(5) Yosippon (beginning of 10th cent.; see Zunz, "GV" pp. 264 et seq.).(5) Yosippon (début du 10ème s.,.. Voir Zunz, "GV", pp 264 et suiv.)

(6) Midr. (6) MIDR.R. to Esther (probably 11th cent.).R. à Esther (cent sans doute 11.).

(7) Midr. (7) MIDR.Leḳaḥ Ṭob (Buber, "Sifre di-Agadta," Wilna, 1880).Leḳaḥ TOB (Buber, «Sifre di-Agadta", Vilna, 1880).

(8) Midr. (8) MIDR.Abba Gorion (Buber, lc; Jellinek, "BH" i. 1-18).Abba Gorion (Buber, lc; Jellinek, "BH" i. 1-18).

(9) Midr. (9) MIDR.Teh. L'.to Ps.à PS.xxii. xxii.

(10) Midr. (10) MIDR.Megillat Esther (ed. by Horwitz in his "Sammlung Kleiner Midrashim," Berlin, 1881). Megillat Esther (éd. par Horwitz dans son "Sammlung Kleiner Midrashim,« Berlin, 1881).

(11) Ḥelma de Mordekai (Aramaic: Jellinek, "BH" v. 1-8; De Lagarde, lc pp. 362-365; Ad. Merx, "Chrestomathia Targumica," 1888, pp. 154 et seq.).(11) Helma de Mordekai (araméen:. Jellinek, "BH" c. 1-8; De Lagarde, lc, pp 362-365; Annonce Merx, "Chrestomathia Targumica», 1888, p. 154 et suiv.).

(12) Yalḳ. (12) Yalk.Shim'oni to Esther.Shim'oni à Esther.

The Rabbinic Account.Le Compte rabbinique.

With the omission of what more properly belongs under Ahasuerus, Haman, and Mordecai, the following is briefly the story of Esther's life as elaborated by these various midrashim: A foundling or an orphan, her father dying before her birth, her mother at her birth, Esther was reared in the house of Mordecai, her cousin, to whom, according to some accounts, she was even married (the word , Esth. ii. 7, being equal to = "house," which is frequently used for "wife" in rabbinic literature).Avec l'omission de ce que plus proprement appartient sous Assuérus, Haman, et Mardochée, voici brièvement l'histoire de la vie d'Esther que élaborés par ces midrashim divers: Un enfant trouvé ou un orphelin, son père meurt avant sa naissance, sa mère à sa naissance , Esther a été élevée dans la maison de Mardochée, son cousin, à qui, selon certains témoignages, elle était encore mariée (le mot, Esth. ii. 7, étant égal à = "maison", qui est fréquemment utilisé pour "la femme »dans la littérature rabbinique).Her original name was "Hadassah" (myrtle), that of "Esther" being given her by the star-worshipers, as reflecting her sweet character and the comeliness of her person.Son nom original était «Hadassah» (myrte), celle de "Esther" étant son donné par les adorateurs d'étoiles, comme reflétant son caractère doux et la beauté de sa personne.When the edict of the king was promulgated, and his eunuchs scoured the country in search of a new wife for the monarch, Esther, acting on her own judgment or upon the order of Mordecai, hid herself so as not to be seen of men, and remained in seclusion for four years, until even God's voice urged her to repair to the king's palace, where her absence had been noticed.Lorsque l'édit du roi a été promulguée, et ses eunuques parcouru le pays à la recherche d'une nouvelle épouse pour le monarque, Esther, agissant en son propre jugement ou sur l'ordre de Mardochée, caché-même afin de ne pas être vus des hommes, et sont restés en isolement pendant quatre ans, jusqu'à ce que même la voix de Dieu a exhortée à réparation pour le palais du roi, où son absence avait été remarquée. Her appearance among the candidates for the queen's vacant place causes a commotion, all feeling that with her charms none can compete; her rivals even make haste to adorn her.Son apparition parmi les candidats pour place vacante de la reine provoque une commotion, tout sentiment que, avec ses charmes aucun ne peut rivaliser; ses rivales, même hâte de lui ornent.She spurns the usual resources for enhancing her beauty, so that the keeper of the harem becomes alarmed lest he be accused of neglect.Elle dédaigne les ressources habituelles pour améliorer sa beauté, de sorte que le gardien du harem s'alarme de peur qu'il ne soit accusé de négligence.He therefore showers attentions upon her, and places at her disposal riches never given to others.Il a donc attentions douches sur elle, et met à disposition ses richesses n'a jamais donné aux autres.But she will not be tempted to use the king's goods, nor will she eat of the king's food, being a faithful Jewess; together with her maids (seven, according to the number of the week-days and of the planets) she continues her modest mode of living. Mais elle ne sera pas tenté d'utiliser les biens du roi, ni qu'elle mange de la nourriture du roi, étant une juive fidèle, en collaboration avec ses servantes (sept, selon le nombre de jours de la semaine et des planètes), elle poursuit sa Mode de vie modeste.When her turn comes to be ushered into the royal presence, Median and Persian women flank her on both sides, but her beauty is such that the decision in her favor is at once assured.Quand son tour arrive d'être introduit dans la présence royale, médian et le persan flanc femmes lui sur les deux côtés, mais sa beauté est telle que la décision en sa faveur est à la fois assuré.The king has been in the habit of comparing the charms of the applicants with a picture of Vashti suspended over his couch, and up to the time when Esther approaches him none has eclipsed the beauty of his beheaded spouse.Le roi a été dans l'habitude de comparer les charmes des candidats avec une photo de Vashti suspendu au-dessus sa couche, et jusqu'à l'époque où Esther se rapproche de lui aucun n'a éclipsé la beauté de son épouse décapité.But at the sight of Esther he at once removes the picture.Mais à la vue d'Esther, il supprime à la fois l'image.Esther, true to Mordecai's injunction, conceals her birth from her royal consort.Esther, fidèle à l'injonction de Mardochée, dissimule sa naissance de son prince consort.Mordecai was prompted to give her this command by the desire not to win favors as Esther's cousin.Mordecai a été invité à lui donner cette commande par le désir de ne pas gagner les faveurs que le cousin d'Esther.The king, of course, is very desirous of learning all about her antecedents, but Esther, after vouchsafing him the information that she, too, is of princely blood, turns the conversation, by a few happy counter-questions regarding Vashti, in a way to leave the king's curiosity unsatisfied.Le roi, bien sûr, est très désireux d'apprendre tout sur ses antécédents, mais Esther, après daigner lui les informations qu'elle aussi, est de sang princier, tourne la conversation, par un happy few de contre-questions concernant Vashti, dans un moyen de laisser la curiosité du roi insatisfait.

Mordecai and Esther.Mardochée et Esther.

Still Ahasuerus will not be baffled.Toujours Assuérus ne sera pas dérouté.Consulting Mordecai, he endeavors to arouse Esther's jealousy-thinking that this will loosen her tongue-by again gathering maidens in his courtyard, as though he is ready to mete out to her the fate of her unfortunate predecessor.Consultation Mardochée, il s'efforce d'éveiller la jalousie d'Esther-pensant que cela va lui délier la langue par nouveau rassemblement filles dans sa cour, comme si il est prêt à infliger à son le sort de son infortuné prédécesseur.But even under this provocation Esther preserves her silence.Mais même sous cette provocation Esther préserve son silence.Mordecai's daily visits to the courtyard are for the purpose of ascertaining whether Esther has remained true to the precepts of her religion.Visites quotidiennes de Mardochée à la cour ont pour but de vérifier si Esther est resté fidèle aux préceptes de sa religion.She had not eaten forbidden food, preferring a diet of vegetables, and had otherwise scrupulously observed the Law.Elle n'avait pas mangé des aliments interdits, préférant un régime de légumes, et avait par ailleurs scrupuleusement la loi.When the crisis came Mordecai-who had, by his refusal to bow to Haman or, rather, to the image of an idol ostentatiously displayed on his breast (Pirḳe R. El. lxix.), brought calamity upon the Jews-appeared in his mourning garments, and Esther, frightened, gave birth to a still-born child.Lorsque la crise est venu Mardochée-qui avait, par son refus de s'incliner devant Haman, ou plutôt, à l'image d'une idole ostensiblement affiché sur sa poitrine (R. El Pirḳe.. Lxix.), A calamité sur les Juifs, paru dans son le deuil des vêtements, et Esther, effrayé, donna naissance à un enfant mort-né.To avoid gossip she sent Hatach instead of going herself to ascertain the cause of the trouble.Pour éviter les commérages, elle a envoyé au lieu de se Hathac va déterminer la cause du problème.This Hatach was afterward met by Haman and slain.Ce fut par la suite rencontré Hathac par Haman et tué.Still Mordecai had been able to tell Hatach his dream, that Esther would be the little rill of water separating the two fighting monsters, and that the rill would grow to be a large stream flooding the earth-a dream he had often related to her in her youth. Toujours Mardochée avait pu dire à Hathac son rêve, Esther serait le rigoles peu d'eau séparant les deux monstres se battre, et que les rigoles devait devenir un grand ruisseau inondant la terre, un rêve qu'il avait souvent liés à elle dans sa jeunesse.

Esther Before Ahasuerus.Esther devant Assuérus.

Mordecai called upon her to pray for her people and then intercede with the king. Mardochée appelés à prier pour son peuple et ensuite intercéder auprès du roi.Though Pesaḥ was near, and the provision of Megillat Ta'anit forbidding fasting during this time could not be observed without disregarding Mordecai's plea, she overcame her cousin's scruples by a very apt counter-question, and at her request all the Jews "that had on that day already partaken of food" observed a rigid fast, in spite of (Esth. iv. 17) the feast-day (Pesaḥ), while Mordecai prayed and summoned the children and obliged even them to abstain from food, so that they cried out with loud voices.Bien Pesah était proche, et la fourniture de Megillat Taanit jeûne interdisant pendant ce temps ne pouvait être observée sans négliger plaidoyer de Mardochée, elle a surmonté scrupules de son cousin par une contre-question très pertinente, et à sa demande tous les Juifs »qui avait ce jour-là déjà mangé de la nourriture "observé un jeûne rigide, en dépit de (iv Esth.. 17) le jour de fête (Pessah), tandis que Mardochée a prié et a convoqué les enfants et même les tenues de s'abstenir de nourriture, de sorte qu'ils s'écria à haute voix.Esther in the meantime put aside her jewels and rich dresses, loosenedher hair, fasted, and prayed that she might be successful in her dangerous errand.Esther, dans l'intervalle mis de côté ses bijoux et ses riches habits, les cheveux loosenedher, jeûné, prié et qu'elle pourrait être réussie dans son courses dangereux.On the third day, with serene mien she passed on to the inner court, arraying herself (or arrayed by the "Holy Ghost," Esth. Rabbah) in her best, and taking her two maids, upon one of whom, according to court etiquette, she leaned, while the other carried her train.Le troisième jour, avec la mine sereine, elle transmet à la cour intérieure, se rangeant (ou disposées par le «Saint-Esprit», Esth. Rabba) dans son meilleur, et en prenant ses deux servantes, sur l'un d'eux, selon la cour l'étiquette, elle se pencha, tandis que l'autre portait son train.As soon as she came abreast with the idols (perhaps an anti-Christian insinuation) the "Holy Ghost" departed from her, so that she exclaimed, "My God, my God, why hast thou forsaken me?" Dès qu'elle est venu au courant avec les idoles (peut-être une insinuation anti-chrétienne), le "Saint-Esprit» est parti d'elle, afin qu'elle s'écria: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?"(Ps. xxii. 1); thereupon, repenting having called the enemy "dog," she now named him "lion," and was accompanied by three angels to the king.(Ps. xxii 1.); Alors, se repentant d'avoir appelé l'ennemi "chien", maintenant elle l'a nommé «le lion», et était accompagné par trois anges pour le roi.Ahasuerus attempted to ignore her, and turned his face away, but an angel forced him to look at her.Assuérus tenté de l'ignorer, et détourna son visage, mais un ange a forcé à regarder.She, however, fainted at the sight of his flushed face and burning eyes, and leaned her head on her handmaid, expecting to hear her doom pronounced; but God increased her beauty to such an extent that Ahasuerus could not resist.Elle, cependant, s'est évanouie à la vue de son visage rougi et les yeux brûlants, et pencha sa tête sur sa servante, s'attendant à entendre sa perte marquée, mais Dieu a augmenté sa beauté, à tel point qu'il ne pouvait pas résister à Assuérus.An angel lengthened the scepter so that Esther might touch it: she invited the king to her banquet.Un ange allongé le sceptre de telle sorte que Esther pourrait le toucher: elle a invité le roi à son banquet.Why Haman was invited the Rabbis explain in various ways.Pourquoi Haman fut invité les rabbins expliquent de différentes manières.She desired to make the king jealous by playing the lover to Haman, which she did at the feast, planning to have him killed even though she should share his fate.Elle souhaite faire du roi jaloux en jouant l'amant devant Haman, ce qu'elle fit à la fête, la planification de l'avoir tué, même si elle devrait partager son sort. At the supreme moment, when she denounced Haman, it was an angel that threw Haman on the couch, though he intended to kneel before the queen; so that the king, suspecting an attempt upon the virtue and life of his queen, forthwith ordered him to be hanged.Au moment suprême, quand elle a dénoncé Haman, il a été un ange qui a jeté Haman sur le canapé, mais il avait l'intention de m'agenouiller devant la reine, afin que le roi, soupçonnant une tentative sur la vertu et la vie de sa reine, sans délai lui a ordonné à être pendu.

To the Rabbis Esther is one of the four most beautiful women ever created.Pour Esther Rabbins est l'un des quatre plus belles femmes jamais créé.She remained eternally young; when she married Ahasuerus she was at least forty years of age, or even, according to some, eighty years (Elle est restée éternellement jeune, quand elle a épousé Assuérus, elle avait au moins quarante ans, ou même, selon certains, quatre-vingts ans (= 5,= 5,= 60,= 60, = 4,= 4,= 5 = 74 years; hence her name "Hadassah").5 = 74 ans; d'où son nom «Hadassa»). She is also counted among the prophetesses of Israel.Elle est aussi compté parmi les prophétesses d'Israël.

Critical View:Point de vue critique:

As to the historical value of the foregoing data, opinions differ.Quant à la valeur historique des données de ce qui précède, les avis divergent. Comparatively few modern scholars of note consider the narrative of Esther to rest on an historical foundation.Relativement peu de savants modernes de la note considèrent le récit d'Esther de se reposer sur un fondement historique.The most important names among the more recent defenders of the historicity of the book are perhaps Hävernick, Keil, Oppert, and Orelli.Les noms les plus importants parmi les défenseurs les plus récentes de l'historicité du livre sont peut-être Hävernick, Keil, Oppert, et Orelli.The vast majority of modern expositors have reached the conclusionthat the book is a piece of pure fiction, although some writers qualify their criticism by an attempt to treat it as a historical romance.La grande majorité des exposants modernes ont atteint le conclusionthat le livre est un morceau de pure fiction, bien que certains auteurs qualifient leurs critiques par une tentative de le traiter comme un roman historique.The following are the chief arguments showing the impossibility of the story of Esther:Les éléments suivants sont les principaux arguments montrant l'impossibilité de l'histoire d'Esther:

Improbabilities of the Story.Invraisemblances de l'histoire.

1. 1.It is now generally recognized that the Ahasuerus (), mentioned in Esther, in Ezra iv.Il est maintenant généralement reconnu que le Assuérus (), mentionné dans Esther, dans Esdras IV.6, and in Dan.6, et à Dan.ix. ix.1, is identical with the Persian king known as Xerxes (Ξέρζης, "Khshayarha"), who reigned from 485 to 464 BC; but it is impossible to find any historical parallel for a Jewish consort to this king.1, est identique avec le roi de Perse Xerxès connu sous le nom (Ξέρζης, "Khshayarha»), qui régna de 485 à 464 avant JC, mais il est impossible de trouver un parallèle historique pour un consort de juifs à ce roi.Some critics formerly identified Esther with Amastris (Ionic, "Amestris"), who is mentioned by Herodotus (viii. 114, ix. 110; compare Ctesias, 20) as the queen of Xerxes at the time when Esther, according to Esth.Certains critiques précédemment identifiés avec Esther Amastris (ionique », Amestris»), qui est mentionnée par Hérodote (VIII, 114, IX 110;. Comparez Ctésias, 20) comme la reine de Xerxès au moment où Esther, selon Esth.ii.ii.6, became the wife of Ahasuerus. 6, est devenue l'épouse d'Assuérus.Amastris, however, was the daughter of a Persian general and, therefore, not a Jewess.Amastris, cependant, était la fille d'un général perse et, par conséquent, pas une Juive. Furthermore, the facts of Amastris' reign do not agree with the Biblical story of Esther.Par ailleurs, les faits du règne de Amastris 'ne sont pas d'accord avec l'histoire biblique d'Esther.Besides all this, it is impossible to connect the two names etymologically.Outre tout cela, il est impossible de relier les deux noms étymologiquement.M'Clymont (Hastings, "Dict. Bible," i. 772) thinks it possible that Esther and Vashti may have been merely the chief favorites of the harem, and are consequently not mentioned in parallel historical accounts.M'Clymont (Hastings, "Dict. Bible," i. 772) estime qu'il est possible que Esther et Vashti peut avoir été simplement les favoris chef du harem, et ne sont donc pas mentionnées dans les comptes parallèles historiques.

It is very doubtful whether the haughty Persian aristocracy, always highly influential with the monarch, would have tolerated the choice of a Jewish queen and a Jewish prime minister (Mordecai), to the exclusion of their own class-not to speak of the improbability of the prime ministry of Haman the Agagite, who preceded Mordecai.Il est très douteux que l'aristocratie hautaine Persique, toujours très influents avec le monarque, aurait toléré le choix d'une reine juive et d'un Premier ministre juif (Mardochée), à ​​l'exclusion de leur propre classe pour ne pas parler de l'improbabilité de du Premier ministère de Haman, l'Agaguite, qui a précédé Mardochée."Agagite" can only be interpreted here as synonymous with "Amalekite" (compare "Agag," king of the Amalekites, the foe of Saul, I Sam. xv. 8, 20, 32; Num. xxiv. 7; see Agag)."Agaguite" ne peut être interprété ici comme synonyme de «Amalécites» (comparer "Agag,« roi des Amalécites, l'ennemi de Saül, je Sam. XV, 8, 20, 32;.... Xxiv Num 7; voir Agag) .Oppert's attempt to connect the term "Agagite" with "Agaz," a Median tribe mentioned by Sargon, can not be taken seriously.Tentative de M. Oppert pour connecter le terme «Agaguite" avec "Agaz,« une tribu médian mentionnés par Sargon, ne peuvent pas être pris au sérieux.The term, as applied to Haman, is a gross anachronism; and the author of Esther no doubt used it intentionally as a fitting name for an enemy of Israel.Le terme, appliqué à Haman, est un anachronisme grossier, et l'auteur d'Esther ne fait aucun doute qu'il utilisé intentionnellement comme un nom qui convient pour un ennemi d'Israël. In the Greek version of Esther, Haman is called a Macedonian.Dans la version grecque d'Esther, Haman est appelé un Macédonien.

2. 2.Perhaps the most striking point against the historical value of the Book of Esther is the remarkable decree permitting the Jews to massacre their enemies and fellow subjects during a period of two days.Peut-être le point le plus frappant contre la valeur historique du Livre d'Esther est le décret remarquables permettant aux Juifs de massacrer leurs ennemis et co-sujets pendant une période de deux jours.If such an extraordinary event had actually taken place, should not some confirmation of the Biblical account have been found in other records?Si un tel événement extraordinaire avait effectivement eu lieu, ne devrait pas certaine confirmation du récit biblique ont été trouvés dans d'autres dossiers? Again, could the king have withstood the attitude of the native nobles, who would hardly have looked upon such an occurrence without offering armed resistance to their feeble and capricious sovereign?Encore une fois, le roi pourrait avoir résisté à l'attitude de la noblesse indigène, qui ne serait guère avons contemplé un tel événement sans offrir de résistance armée à leur souverain faible et capricieuse?A similar objection may be made against the probability of the first edict permitting Haman the Amalekite to massacre all the Jews.Une objection similaire peut être faite contre la probabilité de le premier édit autorisant Haman les Amalécites de massacrer tous les Juifs.Would there not be some confirmation of it in parallel records?Y aurait-il pas être une confirmation de celui-ci dans les dossiers en parallèle?This whole section bears the stamp of free invention.Cette section entière porte l'empreinte d'invention libre.

3. 3.Extraordinary also is the statement that Esther did not reveal her Jewish origin when she was chosen queen (ii. 10), although it was known that she came from the house of Mordecai, who was a professing Jew (iii. 4), and that she maintained a constant communication with him from the harem (iv. 4-17).Extraordinaire est également l'affirmation selon laquelle Esther n'a pas révélé son origine juive quand elle a été choisie la reine (II, 10), même si elle savait qu'elle venait de la maison de Mardochée, qui était un Juif professant (iii. 4), et que Elle a maintenu une communication constante avec lui du harem (IV, 4-17).

4. 4.Hardly less striking is the description of the Jews by Haman as being "dispersed among the people in all provinces of thy kingdom" and as disobedient "to the king's laws" (iii. 8).A peine moins frappante est la description des Juifs par Haman comme étant «dispersées parmi le peuple dans toutes les provinces de ton royaume» et comme désobéissant "aux lois du roi» (III, 8).This certainly applies more to the Greek than to the Persian period, in which the Diaspora had not yet begun and during which there is no record of rebellious tendencies on the part of the Jews against the royal authority.Cela vaut certainement plus à la Grèce que de l'époque perse, dans lequel la diaspora n'avait pas encore commencé et pendant laquelle il n'existe aucune trace des tendances rebelles de la part des Juifs contre l'autorité royale.

5. 5.Finally, in this connection, the author's knowledge of Persian customs is not in keeping with contemporary records.Enfin, à cet égard, la connaissance de l'auteur du persan en douane n'est pas en accord avec des documents contemporains. The chief conflicting points are as follows:Les principaux points conflictuels sont comme suit:

(a) Mordecai was permitted free access to his cousin in the harem, a state of affairs wholly at variance with Oriental usage, both ancient and modern.(A) de Mordecai a été autorisé le libre accès à son cousin dans le harem, un état de choses tout à fait en désaccord avec l'usage oriental, à la fois ancienne et moderne.

(b) The queen could not send a message to her own husband (!).(B) La reine ne pouvait pas envoyer un message à son propre mari (!).

(c) The division of the empire into 127 provinces contrasts strangely with the twenty historical Persian satrapies.(C) La division de l'empire en 127 provinces contraste étrangement avec les vingt satrapies perses historique.

(d) The fact that Haman tolerated for a long time Mordecai's refusal to do obeisance is hardly in accordance with the customs of the East.(D) Le fait que Haman toléré pendant longtemps le refus de Mardochée de faire obéissance n'est guère en conformité avec les coutumes de l'Orient.Any native venturing to stand in the presence of a Turkish grand vizier would certainly be severely dealt with without delay.Tout natif de s'aventurer à tenir en la présence d'un grand vizir turc aurait certainement être sévèrement traitées sans délai.

(e) This very refusal of Mordecai to prostrate himself belongs rather to the Greek than to the earlier Oriental period, when such an act would have involved no personal degradation (compare Gen. xxiii. 7, xxxiii. 3; Herodotus, vii. 136).(E) Ce refus même de Mardochée se prosterner appartient plutôt à la grecque que de la période antérieure Oriental, où un tel acte aurait impliqué aucune dégradation personnelle (comparer Gen xxiii 7, xxxiii 3;.. Hérodote, VII 136. ).

(f) Most of the proper names in Esther which are given as Persian appear to be rather of Semitic than of Iranian origin, in spite of Oppert's attempt to explain many of them from the Persian (compare, however, Scheftelowitz, "Arisches im Alten Testament," 1901, i.).(F) La plupart des noms propres dans Esther, qui sont donnés à titre Persique semblent être plutôt des antisémites que d'origine iranienne, en dépit de la tentative de M. Oppert d'expliquer beaucoup d'entre eux du persan (comparer, toutefois, Scheftelowitz, "Arisches im Alten Testament », 1901, i.).

Probable Date.Date probable.

In view of all the evidence the authority of the Book of Esther as a historical record must be definitely rejected.Compte tenu de toutes les preuves de l'autorité du Livre d'Esther comme un record historique doit être définitivement rejetée.Its position in the canon among the Hagiographa or "Ketubim" is the only thing which has induced Orthodox scholars to defend its historical character at all.Sa position dans le canon parmi les Hagiographes ou "Ketubim" est la seule chose qui a induit les chercheurs orthodoxes pour défendre son caractère historique à tous.Even the Jews of the first and second centuries of the common era questioned its right to be included among the canonical books of the Bible (compare Meg. 7a).Même les juifs des premiers siècles et deuxième de l'ère commune en question son droit d'être inclus parmi les livres canoniques de la Bible (comparer Meg. 7a).The author makes no mention whatever of God, to whom, in all the other books of the Old Testament, the deliverance of Israel is ascribed.L'auteur ne fait aucune mention de ce que Dieu, à qui, dans tous les autres livres de l'Ancien Testament, la délivrance d'Israël est attribuée.The only allusion in Esther to religion is the mention of fasting (iv. 16, ix. 31).La seule allusion à la religion dans Esther est la mention du jeûne (IV, 16, ix. 31).All this agrees with the theory of a late origin for the book, as it is known, for example, from Ecclesiastes, that the religious spirit had degenerated even in Judea in the Greek period, to which Esther, like Daniel, in all probability belongs.Tout cela s'accorde avec la théorie d'une origine tardive pour le livre, comme on sait, par exemple, de l'Ecclésiaste, que l'esprit religieux avait dégénéré même en Judée à l'époque grecque, à laquelle Esther, comme Daniel, en toute probabilité appartient .

Esther could hardly have been written by a contemporary of the Persian empire, because (1) of the exaggerated way in which not only the splendor of the court, but all the events described, are treated (compare the twelve months spent by the maidens in adorning themselves for the king; the feasts of 187 days, etc., all of which point rather to the past than to a contemporary state of affairs); (2) the uncomplimentary details given about a great Persian king, who is mentioned by name, would not have appeared during his dynasty.Esther aurait difficilement pu être écrite par un contemporain de l'empire perse, parce que (1) de la manière exagérée dont non seulement la splendeur de la cour, mais tous les événements décrits, sont traités (comparer les douze mois passés par les jeunes filles dans les se parer pour le roi; les fêtes de 187 jours, etc, qui tous points plutôt au passé qu'à un état actuel des choses), (2) les détails peu flatteurs donnée sur un grand roi de Perse, qui est mentionné par son nom , ne serait pas apparu au cours de sa dynastie.

It is difficult to go so far as Grätz, who assignsEsther to an adherent of the Maccabean party in the reign of Antiochus Epiphanes.Il est difficile d'aller aussi loin que Grätz, qui assignsEsther d'une adhérente du parti des Maccabées dans le règne d'Antiochus Epiphane.The vast difference in religious and moral tone between Esther and Daniel-the latter a true product of Antiochus' reign-seems to make such a theory impossible.La grande différence dans le ton religieux et moral entre Esther et de Daniel-ci un vrai produit d'Antiochus «règne-semble rendre impossible une telle théorie.Nor is the view of Jensen, followed by Nöldeke, more convincing to the unprejudiced mind.N'est pas non plus le point de vue de Jensen, suivie par Nöldeke, plus convaincante à l'esprit impartial.He endeavors to prove that the origin of the whole story lies in a Babylonian-Elamitic myth.Il s'efforce de prouver que l'origine de toute l'histoire se situe dans un mythe babylonien-Elamitic.He identifies Esther with the Babylonian goddess Ishtar (Aphrodite); Mordecai with Marduk, the tutelary deity of Babylon; and Haman with Hamman or Humman, the chief god of the Elamites, in whose capital, Susa, the scene is laid; while Vashti is also supposed to be an Elamite deity.Il identifie Esther avec la déesse babylonienne Ishtar (Aphrodite); Mardochée avec Marduk, le dieu tutélaire de Babylone, et Haman avec Hamman ou Humman, le dieu principal des Elamites, dans dont la capitale, Suse, la scène est posée, tandis que Vashti est aussi censé être une divinité élamite.Jensen considers that the Feast of Purim, which is the climax of the book, may have been adapted from a similar Babylonian festival by the Jews, who Hebraized the original Babylonian legend regarding the origin of the ceremonies.Jensen considère que la fête de Pourim, qui est le point culminant du livre, pourrait avoir été adaptée à partir d'un festival similaire de Babylone par les Juifs, qui Hebraized la légende babylonienne originale concernant l'origine des cérémonies.The great objection to such a theory is that no Babylonian festival corresponding with the full moon of the twelfth month is known.La grande objection à une telle théorie est que aucun festival babylonienne qui correspond à la pleine lune du douzième mois est connue.

The object of Esther is undoubtedly to give an explanation of and to exalt the Feast of Purim, of whose real origin little or nothing is known.L'objet d'Esther est sans doute de donner une explication et à exalter la fête de Pourim, dont l'origine réelle du peu ou rien n'est connu.See Megillah; Purim.Voir Meguila; Pourim.

Emil G. Hirsch, John Dyneley Prince, Solomon SchechterEmil G. Hirsch, John Dyneley Prince, Solomon Schechter

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906.Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.

Bibliography: Bibliographie:

Driver, Introduction to the Literature of the OT pp. 449 et seq.; Cheyne, Esther, in Encyc.Driver, Introduction à la littérature de l'Ancien Testament, p. 449 et suiv;. Cheyne, Esther, dans Encycl.Brit.Brit.1878; Founders of Old Testament Criticism, pp. 359 et seq.; Kuenen, Onderzoek, iii.1878; Fondateurs de la critique de l'Ancien Testament, pp 359 et suivantes;. Kuenen, Onderzoek, iii.551 et seq.; Lagarde, Purim, in Abhandlungen, der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Göttingen, 1887; Wildeboer, Esther, in Nowack's Handkommentar zum Alten Testament; Toy, Esther as a Babylonian Goddess, in New World, vi. 551 et suiv;. Lagarde, Pourim, dans Abhandlungen, der Gesellschaft der zu Königlichen Wissenschaften Göttingen, Göttingen, 1887; Wildeboer, Esther, dans Nowack de Handkommentar Zum Alten Testament; Toy, Esther comme une déesse babylonienne, dans Nouveau Monde, vi.130-145; Nöldeke, Esther, in Cheyne and Black, Encyc.130-145; Nöldeke, Esther, en noir et Cheyne, Encycl. Bibl.Bibl.ii.ii.1400-1407; M'Clymont, in Hastings, Dict.1400-1407; M'Clymont, à Hastings, Dict.Bible, pp. 772-776; Frazer, Golden Bough, 2d ed., iii.Bible, pp 772-776; Frazer, The Golden Bough, 2e éd, iii..153, 157, 158.EGHJDP153, 157, 158.EGHJDP



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