Good Works Bonnes Œuvresse

Advanced InformationInformations avancées

(Protestant Christian Perspective)(Chrétienne protestante Perspective)

The old objection against the doctrine of salvation by grace, that it does away with the necessity of good works, and lowers the sense of their importance (Rom. 6), although it has been answered a thousand times, is still alleged by many.La vieille objection contre la doctrine du salut par grâce, qu'il supprime la nécessité des bonnes œuvres, et abaisse le sentiment de leur importance (Rom. 6), bien qu'il ait été répondu mille fois, est toujours présumé par beaucoup.They say if men are not saved by works, then works are not necessary.Ils disent que si les hommes ne sont pas sauvés par les oeuvres, puis œuvres ne sont pas nécessaires.If the most moral of men are saved in the same way as the very chief of sinners, then good works are of no moment.Si la plus morale des hommes sont sauvés de la même manière que le très grand des pécheurs, alors les bonnes œuvres sont d'aucune importance.And more than this, if the grace of God is most clearly displayed in the salvation of the vilest of men, then the worse men are the better.Et plus que cela, si la grâce de Dieu est le plus clairement affiché dans le salut des plus vils des hommes, puis les hommes pires sont les meilleurs.The objection has no validity. L'objection n'a aucune validité.The gospel of salvation by grace shows that good works are necessary. It is true, unchangeably true, that without holiness no man shall see the Lord. "Neither adulterers, nor thieves, nor covetous, nor drunkards" shall inherit the kingdom of God.L'évangile du salut par la grâce montre que les bonnes œuvres sont nécessaires. Il est vrai, immuable vrai, que sans la sainteté aucun homme ne verra le Seigneur. "Ni les adultères, ni les voleurs, ni cupides, ni les ivrognes" n'hériteront le royaume de Dieu.

BELIEVE Religious Information Source web-siteCROIRE
Religieuse
Information
Source
site Web
BELIEVE Religious Information SourceCROIRE Source de l'information Religieuse
Our List of 2,300 Religious Subjects

Notre Liste des 2300 sujets Religieux
E-mailE-mail
Works are "good" only when,Les œuvres sont «bonnes» que lorsque,
Good works are an expression of gratitude in the believer's heart (John 14:15, 23; Gal. 5:6).Les bonnes œuvres sont l'expression de la gratitude dans le cœur du croyant (Jean 14:15, 23;. Ga 5:6).They are the fruits of the Spirit (Titus 2:10-12), and thus spring from grace, which they illustrate and strengthen in the heart.Ils sont les fruits de l'Esprit (Tite 2:10-12), et donc au printemps de la grâce, dont ils illustrent et renforcent dans le cœur.Good works of the most sincere believers are all imperfect, yet like their persons they are accepted through the mediation of Jesus Christ (Col. 3:17), and so are rewarded; they have no merit intrinsically, but are rewarded wholly of grace.Les bonnes oeuvres des croyants les plus sincères sont tous imparfaits, mais comme leurs personnes, ils sont acceptés par la médiation de Jésus-Christ (Col. 3:17), et sont donc récompensés, ils n'ont aucun mérite intrinsèque, mais sont récompensés entièrement de la grâce.

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


Works, Good WorksTravaux, les bonnes œuvres

Advanced InformationInformations avancées

The works of both God and mankind receive prominent attention in the Bible.Les œuvres de Dieu et l'humanité reçoivent une attention de premier plan dans la Bible. God's works, mentioned early in Genesis and throughout the giving of special revelation, consist of creation, providence (including the preservation and government of the world), and redemption. Les œuvres de Dieu, mentionné au début de la Genèse et à travers le don de la révélation spéciale, consistent en la création, la providence (y compris la préservation et de gouvernement du monde), et la rédemption.Jesus' comment that his Father was still working (John 5:17) is reinforced by Paul (Phil. 1:6; Rom. 14:20), who considers his activity as an aspect of the work of God (I Cor. 16:10; Phil. 2:30; cf. Acts 13:2).Commentaires de Jésus que son père était encore de travailler (Jean 5:17) est renforcée par Paul (Phil. 1:6;. Rm 14:20), qui considère son activité comme un aspect de l'œuvre de Dieu (I Cor 16. :.. 10; Phil 2:30; cf Actes 13:2).

Although human labor was originally given as a divine commission and privilege (Gen. 2:15), the intervention of sin gave it a negative connotation in biblical usage. Bien que le travail humain était à l'origine donné comme une mission divine et le privilège (Gen. 2:15), l'intervention du péché lui a donné une connotation négative dans l'usage biblique.Man now eats and lives by the sweat of his brow (Gen. 3:17-19; cf. 5:29), and his works are seen increasingly in the OT as being marked by vanity and sin.L'homme mange et vit désormais à la sueur de son front (Genèse 3:17-19;. Cf 5:29), et ses œuvres sont vues de plus en plus dans l'Ancien Testament comme étant marquée par la vanité et le péché.This negative attitude toward mere human action was accentuated by an emphasis in the opposite direction in late Judaism: the righteousness of works and their deserving a reward.Cette attitude négative envers l'action humaine seule a été accentuée par un accent dans la direction opposée à la fin du judaïsme: la justice des œuvres et leur mériter une récompense.

The NT teaching on works must be seen against this background. Here human works are characterized in general as of the devil (I John 3:8; John 8:41), of darkness (Rom. 13:12), of the flesh (Gal. 5:19), as evil (Jude 15; Matt. 23:3), lawless (II Pet. 2:8), and dead (Heb. 6:1; 9:14).L'enseignement NT sur les travaux doivent être interprétés dans ce contexte Voici œuvres humaines sont caractérisées en général comme du diable (I Jean 3:8; Jean 8:41)., De l'obscurité (Rom. 13:12), de la chair ( Gal 5:19), comme le mal (Jude 15;.. Matt 23:03), Lawless (II Pet 2:08), et mort (Hébreux 6:01;. 9:14).The only works that will stand the scrutiny of God are those which are affected by his Spirit and are grounded in faith (John 3:21; 6:29; I Thess. 1:3; Rom. 2:6-7; Acts 26:20).Les seuls travaux qui résisteront à l'examen de Dieu sont ceux qui sont affectés par son Esprit et sont ancrés dans la foi (Jean 3:21; 6:29; I Thess 1:3;.. Rom 2:6-7; Actes 26 : 20).Such are not only approved by Jesus (Matt. 5:16; 7:21; God's people (Matt. 25:37-40). What is condemned is the expectation of payment from God for doing what he has commanded men to do. After they have done all that he has commanded them to do, as though that were possible, they must still say, "We are unworthy servants; we have only done what was our duty" (Luke 17:10). The chief work that God desires is the obedience of humable belief (John 6:29), which then begets a life full of good deeds (Titus 3:14).Ne sont pas seulement approuvés par Jésus (Matthieu 5:16; 7:21;. Le peuple de Dieu (Matthieu 25:37-40) Quelle est condamné est l'attente du paiement de Dieu pour faire ce qu'il a commandé les hommes à faire. Après qu'ils ont fait tout ce qu'il a commandé à faire, comme si cela était possible, ils doivent toujours dire: «Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que notre devoir". (Luc 17:10) Le principal travail qui Dieu désire que l'obéissance de la foi humable (Jean 6:29), qui engendre alors une vie pleine de bonnes œuvres (Tite 3:14).

Good Works Bonnes Œuvres

Soon after the apostolic age, a drifting from the biblical view of good works is noticeable. Whereas the NT had taught that the kingdom is built on God's grace, not human merit, and that God rewards according to his grace, not merit (Matt. 20:1-16), leaders in the church held that baptized persons must obey the commandments, and when they do God rewards them. Thus Tertullian, a former lawyer, saw God related to mankind as lawgiver; he commands, and we obey and obtain merit.Peu de temps après l'âge apostolique, une dérive de la vision biblique de bonnes œuvres est perceptible. Alors que le NT avait enseigné que le royaume est construit sur ​​la grâce de Dieu, le mérite n'est pas humain, et que Dieu récompense en fonction de sa grâce, ne mérite pas (Matthieu . 20:1-16), les dirigeants de l'église a estimé que les baptisés doivent obéir aux commandements, et quand ils ne récompense que Dieu les Ainsi Tertullien, un ancien avocat, a vu Dieu liées à l'humanité comme Législateur, il commande, et nous obéir et d'obtenir le mérite.God is the rewarder of merit. Dieu est le rémunérateur de mérite."If God is the acceptor of good works, he is also the rewarder.... A good deed has God as its debtor, just as has also the evil deed, since the judge is the rewarder of every matter."«Si Dieu est l'accepteur de bonnes oeuvres, il est également le rémunérateur .... Une bonne action a Dieu son débiteur, tout comme l'acte a également du mal, puisque le juge est le rémunérateur de chaque affaire."Although all service to God is meritorious, he has decreed that certain good works give one merit when freely done.Bien que tous les service de Dieu est méritoire, il a décrété que certaines bonnes œuvres donner un mérite lorsqu'il fait librement.Penances, fasting, virginity, martyrdom, and other good deeds please him and receive his reward. Pénitences, jeûnes, la virginité, du martyre, et d'autres bonnes actions lui s'il vous plaît et de recevoir sa récompense.

Soon merit was said to be transferable; salvation was seen as grace and as something merited; by free will we obtain merit, and by merit, operating within the context of grace, salvation. Peter Lombard, whose Sentences was the standard theological textbook in the late Middle Ages, saw grace and free will cooperating in salvation.Bientôt le mérite a été dit d'être transférables; le salut a été considéré comme la grâce et comme quelque chose de mérité; par libre arbitre, nous obtenons le mérite, et par le mérite, opérant dans le cadre de la grâce, le salut de Pierre Lombard, dont la peine a été le manuel standard théologiques dans l'. fin du Moyen Âge, vu la grâce et le libre arbitre coopère au salut.Good works produce merit; "without merits to hope for, anything cannot be called hope but presumption."Les bonnes œuvres produisent mérite; "sans mérite à espérer, rien ne peut être appelé l'espoir mais la présomption."This theology was refined, and merit was said to be "that property of a good work which entitled the doer to receive a reward from him in whose service the work is done....In the theological sense a supernatural merit can only be a salutary act to which God in consequence of his infallible promise owes a supernatural reward, consisting ultimately in eternal life" ( The Catholic Encyclopedia ).Cette théologie a été affinée, et le mérite a été dit "que les biens d'un bon travail qui donne droit le faiseur de recevoir une récompense de lui dans le service duquel le travail est fait .... Dans le sens théologique un mérite surnaturel ne peut être qu'une acte salutaire à laquelle Dieu à cause de sa promesse infaillible doit une récompense surnaturelle, comprenant finalement dans la vie éternelle »(L'Encyclopédie catholique).The merit of human good works in the scheme of salvation ordained by God was associated with and dependent on the merit of the passion of Christ so that there was seen to be a congruence of the two.Le mérite de bonnes œuvres humaines dans le plan de salut voulu par Dieu a été associé à et dépendante sur le mérite de la passion du Christ, afin qu'il y était considérée comme une congruence entre les deux.Thus the Catechism of the Council of Trent in the sixteenth century reads: "It is his passion also that imparts to our good actions the twofold most excellent quality of meriting the rewards of eternal glory, so as that even a cup of cold water given in his name shall not be without its reward, and of satisfying for our sins" (Ch. IV, Q.67).Ainsi, le Catéchisme du Concile de Trente au XVIe siècle se lit ainsi: «Il est aussi sa passion qui donne à nos bonnes actions de la double qualité la plus excellente de mériter la récompense de la gloire éternelle, afin que même une tasse d'eau froide donné dans son nom ne sera pas sans récompense, et de satisfaire pour nos péchés »(chap. IV, Q.67).This unbibical teaching, combined with a semi-Pelagian doctrine of free will and human ability, was the fundamental reason for the necessity of doctrinal reformation in the late medieval period, as Luther declared in his debate with Erasmus. The problems of the papacy, purgatory, and indulgences he calls mere trifles compared with the real issue: the condition of mankind in the state of sin. Before his rediscovery of the gospel he had struggled to acquire merit by good works.Cet enseignement unbibical, combinée à une doctrine semi-pélagienne de la libre volonté et la capacité humaine, a été la raison fondamentale de la nécessité de réformer la doctrine de la fin du Moyen Âge, comme Luther a déclaré dans son débat avec Erasmus. Les problèmes de la papauté, le purgatoire , et les indulgences qu'il appelle de simples futilités par rapport à la vraie question:. la condition de l'humanité dans l'état de péché devant sa redécouverte de l'Evangile qu'il avait lutté pour acquérir des mérites par les bonnes œuvres."I was a good monk and kept my order so strictly that I could say that if ever a monk could get to heaven through monastic discipline, I should have entered in. All my companions in the monastery who knew me would bear me out in this. For if it had gone on much longer I would have martyred myself to death with vigils, prayers, readings, and other works."«J'ai été un bon moine et gardé ma commande aussi strictement que je pourrais dire que si jamais un moine pouvait aller au ciel à travers la discipline monastique, j'aurais entré po Tous mes compagnons dans le monastère qui me connaissait me confirment dans cette . Car si elle avait duré beaucoup plus longtemps, je me serais martyrisé à mort avec des veillées, des prières, des lectures, et d'autres œuvres. "

Luther became a doctor of theology and "did not yet know that we cannot expiate our sins."Luther est devenu docteur en théologie et «ne sait pas encore que nous ne pouvons pas expier nos péchés."So he, and others, tried the impossible, to expiate them by themselves through good works. This was changed for Luther and a large part of the church with the development of the doctrine of justification by faith in the merits of Christ alone and not those of the believer obtained through good works. The Reformers declared that the only righteousness which can stand before the judgement of a holy God is one which is "absolutely perfect and wholy in conformity with the divine law. But even our best works in this life are all imperfect and defiled with sin" (Heidelberg Catechism Q.62).Alors il, et d'autres, a tenté l'impossible, pour les expier par eux-mêmes par les bonnes œuvres. Ceci a été changé pour Luther et une grande partie de l'église avec le développement de la doctrine de la justification par la foi dans les mérites de Jésus-Christ seul et non pas ceux du croyant obtenue par les bonnes œuvres. Les Réformateurs a déclaré que la seule justice qui peut se tenir devant le jugement d'un Dieu saint est celui qui est "absolument parfait et totalement en conformité avec la loi divine. Mais même nos meilleurs œuvres dans cette vie sont tous les imparfaits et souillé par le péché »(Catéchisme de Heidelberg Q.62).

If God marks iniquities, who can stand?Si Dieu marques iniquités, qui peut subsister?But he forgives and reckons sinners righteous.Mais il pardonne et estime pécheurs justes.This is the teaching of Rom.Tel est l'enseignement de Rom.4.4.The reckoning, or imputation, of the righteousness of Christ does not mean that God observes how well the sinner has done and then declares him a fit citizen of his kingdom. Rather, the Bible, and the Reformation with it, declares that God justifies the ungodly (Rom. 5:6, 9-10, 16-21). Christ came not to call the righteous but sinners to repentance (Matt. 9:13).Le calcul, ou de l'imputation, de la justice du Christ ne signifie pas que Dieu observe la façon dont le pécheur a fait, puis déclare lui un citoyen ajustement de son royaume. Au contraire, la Bible, et de la Réforme avec elle, déclare que Dieu justifie le impies (Romains 5:06, 9-10, 16-21). Christ n'est pas venu appeler les justes mais les pécheurs à la repentance (Matthieu 9:13).It was the publican who smote his breast, asking God to be merciful to him, a sinner, who went home justified, rather than the self-righteous Pharisee (Luke 18:14). Sinners are justified freely, as a gift, through the redemption, ie, the good work of Jesus, says the apostle, after which he asks, "Then what becomes of our boasting?"Il a été le publicain qui se frappait la poitrine, demandant à Dieu d'être miséricordieux envers lui, un pécheur pécheurs, qui est allé dans sa maison justifié, plutôt que le pharisien arrogant (Luc 18:14). Ils sont gratuitement justifiés, comme un don, à travers la rachat, à savoir, le bon travail de Jésus, dit l'apôtre, après laquelle il lui demande: «Alors que devient notre glorifier?"He answers, "It is excluded. On what principle? On the principle of works? No, but on the principle of faith. For we hold that a man is justified by faith apart from works of law ....The wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord" (Rom. 3:24-28; 6:23).Il répond: «Il est exclu. Sur quel principe? Sur le principe de fonctionnement? Non, mais sur le principe de la foi. Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi .... Le salaire du péché, est mort, mais le don gratuit de Dieu c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur »(Rom. 3:24-28; 6:23).

Salvation freely given does not mean that good works are unimportant.Salut librement donné ne signifie pas que les bonnes œuvres ne sont pas importantes.They are commanded and are the fruit of faith (Titus 2:14; Eph. 2:10; Matt. 5:16).Ils sont commandés et sont le fruit de la foi (Tite 2:14;. Ep 2:10;. Matt 5:16).They are known of God and will be taken into account in the final judgement (Rom. 2:6; I Cor. 3:14; II Cor. 5:10; Rev. 22:12).Ils sont connus de Dieu et sera pris en compte dans le jugement final (Rom. 2:06;. I Cor 3:14; II Cor 5:10;. Apoc. 22:12).

ME OsterhavenME Osterhaven
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
G. Bertram, TDNT, II, 654ff.; K. Thieme, SHERK, V, 19-22; G. Rupp, The Righteousness of God.G. Bertram, TDNT, II, 654ff;. K. Thieme, Sherk, V, 19-22; G. Rupp, la justice de Dieu.



This subject presentation in the original English languageCe sujet exposé dans l'original en langue anglaise



Send an e-mail question or comment to us:Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous:E-mailE-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à l'adresse:
BELIEVE Religious Information SourceCROIRE Source de l'information religieuse
http://mb-soft.com/believe/beliefra.html