Books of Maccabees or MachabeesLivres des Maccabées se

A book in the Old Testament ApocryphaUn livre dans l'Ancien Testament Apocryphe

General InformationInformations générales

The books of the Maccabees consist of four Jewish books named after Judas Maccabeus, the hero of the first two.Les livres des Maccabées se composent de quatre livres juifs nommé d'après Judas Maccabée, le héros des deux premiers.The books do not appear in the Jewish Bible, but 1 and 2 Maccabees are included in the Greek and Latin canon and in the Protestant Apocrypha.Les livres ne figurent pas dans la Bible juive, mais 1 et 2 Maccabées sont inclus dans le canon grec et le latin et dans les apocryphes protestants.Books 1 and 2 provide a vivid account of Jewish resistance to the religious suppression and Hellenistic cultural penetration of the Seleucid period (175 - 135 BC).Livres 1 et 2 fournissent un compte vives de la résistance juive à la suppression religieux et hellénistique pénétration culturelle de la période séleucide (175 - 135 BC).

They also contain partial records of the Hasmonean (or Maccabean) dynasty, which achieved Jewish political independence during the resistance to the Seleucids and maintained it until 63 BC.Ils contiennent également partie des registres de l'Hasmonéens (ou Maccabées) dynastie, qui a réalisé l'indépendance politique juive pendant la résistance aux Séleucides et maintenu jusqu'à 63 avant JC.Written about 110 BC, 1 Maccabees has more historical scope and detail than the others and displays Hasmonean sympathies.Rédigé à environ 110 avant JC, une portée plus Maccabées a historique et de détails que les autres et affiche des sympathies Hasmonéens.Dated prior to 63 BC, 2 Maccabees epitomizes an earlier work by Jason of Cyrene and has modest historical value.Daté avant 63 BC, 2 Maccabées incarne un travail antérieur par Jason de Cyrène et a la modeste valeur historique.A historically dubious but edifying account of the persecution of Egyptian Jews by Ptolemy IV (r. 221 - 204 BC) constitutes 3 Maccabees, which was written about 50 BC.Un compte historiquement douteuses, mais édifiant de la persécution des Juifs égyptiens par Ptolémée IV (r. 221-204 avant JC) constitue 3 Maccabées, qui a été écrit environ 50 av.The last book, 4 Maccabees, originally written in Greek probably about AD 25, is primarily a philosophical discussion of the primacy of reason, governed by religious laws, over passion.Le dernier livre, 4 Maccabées, l'origine écrit en grec probablement environ AD 25, est essentiellement une discussion philosophique sur la primauté de la raison, régi par des lois religieuses, sur la passion.

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Bibliography Bibliographie
JA Goldstein, 1 Maccabees (1976); M Hadas, The Third and Fourth Books of Maccabees (1953); RH Pfeiffer, History of New Testament Times with an Introduction to the Apocrypha (1949); DS Russell, Between the Testaments (1960); S Tedesche and S Zeitlin, The First Book of Maccabees (1950) and The Second Book of Maccabees (1954).JA Goldstein, 1 Maccabées (1976); M Hadas, Les Livres Troisième et Quatrième des Maccabées (1953); RH Pfeiffer, Histoire de l'époque du Nouveau Testament avec une introduction à la apocryphes (1949); DS Russell, entre les deux Testaments (1960) ; S et S Tedesche Zeitlin, le premier livre des Maccabées (1950) et Le Second Livre des Maccabées (1954).


Maccabees Maccabées

Advanced InformationInformations avancées

This word does not occur in Scripture.Ce mot ne se produit pas dans l'Écriture. It was the name given to the leaders of the national party among the Jews who suffered in the persecution under Antiochus Epiphanes, who succeeded to the Syrian throne BC 175.Il était le nom donné aux dirigeants du parti national parmi les Juifs qui ont souffert de la persécution sous Antiochus Épiphane, qui a succédé au trône syrien BC 175.It is supposed to have been derived from the Hebrew word (makkabah) meaning "hammer," as suggestive of the heroism and power of this Jewish family, who are, however, more properly called Asmoneans or Hasmonaeans, the origin of which is much disputed.Il est censé avoir été dérivé du mot hébreu (makkabah) signifie «marteau», comme suggestif de l'héroïsme et la puissance de cette famille juive, qui sont, cependant, plus correctement appelé Asmonéens ou Asmonéens, dont l'origine est très contestée .After the expulsion of Antiochus Epiphanes from Egypt by the Romans, he gave vent to his indignation on the Jews, great numbers of whom he mercilessly put to death in Jerusalem.Après l'expulsion d'Antiochus Épiphane de l'Égypte par les Romains, il donna libre cours à son indignation sur les Juifs, un grand nombre d'entre eux, il impitoyablement mis à mort à Jérusalem.He oppressed them in every way, and tried to abolish altogether the Jewish worship.Il opprimés dans tous les sens, et a essayé d'abolir complètement le culte juif.

Mattathias, and aged priest, then residing at Modin, a city to the west of Jerusalem, became now the courageous leader of the national party; and having fled to the mountains, rallied round him a large band of men prepared to fight and die for their country and for their religion, which was now violently suppressed. Mattathias, et le prêtre âgé, résidant alors à Modin, une ville à l'ouest de Jérusalem, est devenu aujourd'hui le leader courageux du parti national, et ayant fui vers les montagnes, se sont ralliés autour de lui une large bande d'hommes prêts à se battre et à mourir pour leur pays et pour leur religion, qui était maintenant violemment réprimées.In 1 Macc.En 1 Macc. 2: 60 is recorded his dying counsels to his sons with reference to the war they were now to carry on.2: 60 est enregistré sa mort conseille à son fils en référence à la guerre, ils étaient maintenant de continuer.His son Judas, "the Maccabee," succeeded him (BC 166) as the leader in directing the war of independence, which was carried on with great heroism on the part of the Jews, and was terminated in the defeat of the Syrians.Son Judas fils, «le Macchabée», lui a succédé (BC 166) comme le leader dans la direction de la guerre d'indépendance, qui a été menée avec un grand héroïsme de la part des Juifs, et a été arrêté dans la défaite des Syriens.

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


Books of the MaccabeesLivres des Maccabées

Advanced InformationInformations avancées

There were originally five books of the Maccabees.Il y avait initialement cinq livres des Maccabées.The first contains a history of the war of independence, commencing (BC 175) in a series of patriotic struggles against the tyranny of Antiochus Epiphanes, and terminating BC 135.La première contient une histoire de la guerre d'indépendance, en commençant (BC 175) dans une série de luttes patriotiques contre la tyrannie d'Antiochus Épiphane, et clôturant la Colombie-Britannique 135.It became part of the Vulgate Version of the Bible, and was thus retained among the Apocrypha.Il est devenu une partie de la version Vulgate de la Bible, et a donc été retenu parmi les apocryphes.The second gives a history of the Maccabees' struggle from BC 176 to BC 161.Le second donne une histoire des Maccabées "lutte de BC 176 à BC 161.Its object is to encourage and admonish the Jews to be faithful to the religion of their fathers.Son objet est d'encourager et d'avertir les Juifs d'être fidèle à la religion de leurs pères.The third does not hold a place in the Apocrypha, but is read in the Greek Church.Le troisième ne tient pas une place dans les apocryphes, mais elle est lue dans l'Église grecque.Its design is to comfort the Alexandrian Jews in their persecution.Son design est d'un confort les Juifs alexandrins dans leur persécution.Its writer was evidently an Alexandrian Jew.Son auteur était évidemment un Juif d'Alexandrie.The fourth was found in the Library of Lyons, but was afterwards burned.Le quatrième a été trouvé dans la Bibliothèque de Lyon, mais fut ensuite brûlé.The fifth contains a history of the Jews from BC 184 to BC 86.Le cinquième contient une histoire des Juifs de la Colombie-Britannique BC 184 à 86.It is a compilation made by a Jew after the destruction of Jerusalem, from ancient memoirs, to which he had access.C'est une compilation faite par un Juif après la destruction de Jérusalem, des mémoires anciennes, à laquelle il avait accès.It need scarcely be added that none of these books has any divine authority.Il peine besoin d'ajouter qu'aucun de ces livres a toute l'autorité divine.

(Easton Illustrated Dictionary)(Easton Illustrated Dictionary)


The Books of MachabeesLes livres de Macchabées

Catholic InformationInformation catholique

The title of four books, of which the first and second only are regarded by the Church as canonical; the third and fourth, as Protestants consider all four, are apocryphal.Le titre de quatre livres, dont le premier et le deuxième seulement sont considérés par l'Eglise comme canoniques; le troisième et le quatrième, que les protestants considèrent tous les quatre, sont apocryphes.The first two have been so named because they treat of the history of the rebellion of the Machabees, the fourth because it speaks of the Machabee martyrs.Les deux premiers ont été ainsi nommés parce qu'ils traitent de l'histoire de la rébellion des Macchabées, le quatrième parce qu'il parle des martyrs Machabee.The third, which has no connection whatever with the Machabee period, no doubt owes its name to the fact that like the others it treats of a persecution of the Jews.Le troisième, qui n'a aucun lien quelconque avec la période Machabee, sans doute doit son nom au fait que comme les autres il traite d'une persécution des Juifs.For the canonicity of I and II Mach.Pour la canonicité de Mach I et II. see CANON OF THE OLD TESTAMENT Voir CANON DE L'ANCIEN TESTAMENT

THE FIRST BOOK OF MACHABEESPREMIER LIVRE DE Macchabées

(Makkabaion A; Liber Primus Machabaeorum).(Makkabaion A; Liber Primus Machabaeorum).

Contents Contenu

The First Book of the Machabees is a history of the struggle of the Jewish people for religious and political liberty under the leadership of the Machabee family, with Judas Machabeus as the central figure.Le Premier Livre des Macchabées l'est une histoire de la lutte du peuple juif pour la liberté religieuse et politique sous la direction de la famille Machabee, avec Judas Macchabée comme la figure centrale.After a brief introduction (i, 1-9) explaining how the Jews came to pass from the Persian domination to that of the Seleucids, it relates the causes of the rising under Mathathias and the details of the revolt up to his death (i, 10-ii); the glorious deeds and heroic death of Judas Machabeus (iii-ix, 22); the story of the successful leadership of Jonathan (ix, 23-xii), and of the wise administration of Simon (xiii-xvi, 17).Après une brève introduction (i, 1-9) en expliquant comment les Juifs sont venus pour passer de la domination perse à celle des Séleucides, elle concerne les causes de la hausse des sous Mathathias et les détails de la révolte jusqu'à sa mort (i, 10-II), les faits glorieux et la mort héroïque de Judas Macchabée (iii-ix, 22); l'histoire de la direction du succès de Jonathan (ix, 23-XII), et de la sage administration de Simon (XIIIe-XVIe, 17).It concludes (xvi, 18-24) with a brief mention of the difficulties attending the accession of John Hyrcanus and with a short summary of his reign (see MACHABEES, THE).Il conclut (xvi, 18-24) avec une brève mention des difficultés assister l'adhésion de Jean Hyrcan et avec un court résumé de son règne (voir Macchabées, LA).The book thus covers the period between the years 175 and 135 BCLe livre couvre donc la période entre les années 175 et 135 avant JC

Character Caractère

The narrative both in style and manner is modelled on the earlier historical books of the Old Testament.Le récit à la fois dans le style et la manière est calquée sur les premiers livres historiques de l'Ancien Testament.The style is usually simple, yet it at times becomes eloquent and even poetic, as, for instance, in Mathathias's lament over the woes of the people and the profanation of the Temple (ii, 7-13), or in the eulogy of Judas Machabeus (iii, 1-9), or again in the description of the peace and prosperity of the people after the long years of war and suffering (xiv, 4-15).Le style est généralement simple, mais il devient parfois éloquent et même poétique, comme, par exemple, dans Lament Mathathias au cours des malheurs du peuple et la profanation du Temple (II, 7-13), ou dans l'éloge de Judas Machabée (III, 1-9), ou encore dans la description de la paix et la prospérité du peuple, après les longues années de guerre et de souffrance (xiv, 4-15).The tone is calm and objective, the author as a rule abstaining from any direct comment on the facts he is narrating.Le ton est calme et objective, l'auteur comme une règle de s'abstenir de tout commentaire direct sur les faits qu'il raconte.The more important events are carefully dated according to the Seleucid era, which began with the autumn of 312 BC It should be noted, however, that the author begins the year with spring (the month Nisan), whereas the author of II Mach. Les événements les plus importants sont soigneusement datés en fonction de l'ère séleucide, qui a débuté à l'automne de 312 avant J.-C. Il faut noter, cependant, que l'auteur commence l'année avec le printemps (le mois de Nisan), alors que l'auteur du Mach II.begins it with autumn (the month Tishri).il commence avec l'automne (du mois de Tishri).By reason of this difference some of the events are dated a year later in the second than in the first book. En raison de cette différence de certains des événements sont datés un an plus tard dans le second que dans le premier livre.(Cf. Patrizzi, "De Consensu Utriusque Libri Mach.", 27 sq.; Schürer, "Hist. of the Jewish People", I, I, 36 sq.).(Cf. Patrizzi, "De consensu utriusque Libri Mach.", 27 sq; Schurer, ". Hist du peuple juif", I, I, 36 sq).

Original LanguageLangue d'origine

The text from which all translations have been derived is the Greek of the Septuagint. Le texte à partir de laquelle toutes les traductions ont été tirés est le grec de la Septante.But there is little doubt that the Septuagint is itself a translation of a Hebrew or Aramaic original, with the probabilities in favour of Hebrew.Mais il ya peu de doute que la Septante est en soi une traduction d'un hébreu ou en araméen d'origine, avec les probabilités en faveur de l'hébreu.Not only is the structure of the sentences decidedly Hebrew (or Aramaic); but many words and expressions occur which are literal renderings of Hebrew idioms (eg, i, 4, 15, 16, 44; ii, 19, 42, 48; v, 37, 40; etc.).Non seulement la structure des phrases décidément hébreu (ou araméen), mais de nombreux mots et expressions qui sont rendus produire littérale de l'hébreu idiomes (par exemple, i, 4, 15, 16, 44, ii, 19, 42, 48, v , 37, 40; etc.)These peculiarities can scarcely be explained by assuming that the writer was little versed in Greek, for a number of instances show that he was acquainted with the niceties of the language.Ces particularités ne peut guère s'expliquer en supposant que l'écrivain était peu versé dans le grec, pour un certain nombre d'instances de montrer qu'il était au courant des subtilités de la langue.Besides, there are inexact expressions and obscurities which can be explained only in the supposition of an imperfect translation or a misreading of a Hebrew original (eg, i, 16, 28; iv, 19, 24; xi, 28; xiv, 5).Par ailleurs, il ya des expressions inexactes et obscurités qui ne peut s'expliquer que dans la supposition d'une traduction imparfaite ou une mauvaise interprétation d'un original hébreu (par exemple, i, 16, 28, iv, 19, 24; xi, 28; xiv, 5) .The internal evidence is confirmed by the testimony of St. Jerome and of Origen.La preuve interne est confirmée par le témoignage de saint Jérôme et d'Origène.The former writes that he saw the book in Hebrew: "Machabaeorum primum librum Hebraicum reperi" (Prol. Galeat.). Le premier écrit qu'il a vu le livre en hébreu: «primum librum Machabaeorum Hebraicum reperi" (Prol. Galeat.).As there is no ground for assuming that St. Jerome refers to a translation, and as he is not likely to have applied the term Hebrew to an Aramaic text, his testimony tells strongly in favour of a Hebrew as against an Aramaic original.Comme il n'ya pas de raison de supposer que saint Jérôme se réfère à une traduction, et comme il n'est pas susceptible d'avoir appliqué le terme hébreu pour un texte araméen, son témoignage indique fortement en faveur d'un hébreu contre un original araméen.Origen states (Eusebius, "Hist. Eccl.", vi, 25) that the title of the book was Sarbeth Sarbane el, or more correctly Sarbeth Sarbanaiel.États Origène (Eusèbe, "Hist. Eccl.", Vi, 25) que le titre du livre a été Sarbeth Sarbane el, ou plus correctement Sarbeth Sarbanaiel.Though the meaning of this title is uncertain (a number of different explanations have been proposed, especially of the first reading), it is plainly either Hebrew or Aramaic.Bien que la signification de ce titre est incertain (un certain nombre d'explications différentes ont été proposées, en particulier de la première lecture), il est clairement en hébreu ou en araméen.The fragment of a Hebrew text published by Chwolson in 1896, and later again by Schweitzer, has little claim to be considered as part of the original.Le fragment d'un texte hébreu publiée par Chwolson en 1896, et plus tard à nouveau par Schweitzer, a peu de chances d'être considéré comme faisant partie de l'original.

Author and Date of CompositionAuteur et date de composition

No data can be found either in the book itself or in later writers which would give us a clue as to the person of the author.Aucune donnée ne peut être trouvée soit dans le livre lui-même ou dans les écrivains tard ce qui nous donnerait une indication quant à la personne de l'auteur.Names have indeed been mentioned, but on groundless conjecture.Les noms ont en effet été mentionné, mais sur des conjectures sans fondement.That he was a native of Palestine is evident from the language in which he wrote, and from the thorough knowledge of the geography of Palestine which he possessed.C'est qu'il était originaire de la Palestine est évident d'après la langue dans laquelle il écrivait, et de la connaissance approfondie de la géographie de la Palestine dont il possédait.Although he rarely expresses his own sentiments, the spirit pervading his work is proof that he was deeply religious, zealous for the Law, and thoroughly in sympathy with the Machabean movement and its leaders.Bien qu'il exprime rarement ses propres sentiments, l'esprit pénétrant de son travail est la preuve qu'il était profondément religieux, zélé pour la loi, et de manière approfondie en sympathie avec le mouvement Machabean et ses dirigeants.However, strange to say, he studiously avoids the use of the words "God" and "Lord" (that is in the better Greek text; in the ordinary text "God" is found once, and "Lord" three times; in the Vulgate both occur repeatedly. But this is probably due to reverence for the Divine James, Jahweh and Adonai, since he often uses the equivalents "heaven", "Thou", or "He". There is absolutely no ground for the opinion, maintained by some modern scholars, that he was a Sadducee. He does not, it is true, mention the unworthy high-priests, Jason and Menelaus; but as he mentions the no less unworthy Alcimus, and that in the severest terms, it cannot be said that he wishes to spare the priestly class. The last verses show that the book cannot have been written till some time after the beginning of the reign of John Hyrcanus (135-105 BC), for they mention his accession and some of the acts of his administration. The latest possible date is generally admitted to be prior to 63 BC, the year of the occupation of Jerusalem by Pompey; but there is some difference in fixing the approximately exact date. Whether it can be placed as early as the reign of Hyrcanus depends on the meaning of the concluding verse, "Behold these [the Acts of Hyrcanus] are written in the book of the days of his priesthood, from the time (xx xx, "ex quo") that he was made high priest after his father". Many understand it to indicate that Hyrcanus was then still alive, and this seems to be the more natural meaning. Others, however, take it to imply that Hyrcanus was already dead. In this latter supposition the composition of the work must have followed close upon the death of that ruler. For not only does the vivid character of the narrative suggest an early period after the events, but the absence of even the slightest allusion to events later than the death of Hyrcanus, and, in particular, to the conduct of his two successors which aroused popular hatred against the Machabees, makes a much later date improbable. The date would, therefore, in any case, be within the last years of the second century BCCependant, chose étrange à dire, il évite soigneusement l'utilisation des mots "Dieu" et "Seigneur" (qui est dans le meilleur texte grec; dans le texte ordinaire "Dieu" se trouve une fois, et "Seigneur" trois fois, dans le Vulgate, les deux se produisent de façon répétée. Mais cela est probablement dû à la révérence pour le Divin James, Jahweh et Adonai, car il utilise souvent les équivalents «ciel», «Tu» ou «il». Il n'ya absolument aucune raison de l'opinion, maintenue par certains savants modernes, qu'il était un sadducéen Il n'a pas, il est vrai, parler de l'indigne grands-prêtres, Jason et Ménélas;. mais comme il mentionne la Alcime pas moins indigne, et que dans les termes les plus sévères, il ne peut pas être dit qu'il souhaite épargner à la classe sacerdotale. Les derniers versets montrent que le livre ne peut pas avoir été écrit jusqu'à ce que quelque temps après le début du règne de Jean Hyrcan (135-105 avant J.-C.), car ils mentionner son adhésion et de certains des actes . de son administration la dernière date possible est généralement admis être antérieure à 63 avant JC, l'année de l'occupation de Jérusalem par Pompée, mais il ya une certaine différence dans la fixation de la date exacte d'environ si elle peut être placée dès le règne. d'Hyrcan dépend du sens du verset concluant: "Voici ces [les Actes des Hyrcan] sont écrites dans le livre des jours de son sacerdoce, à partir du moment (xx xx", ex quo ») qu'il a été fait souverain sacrificateur après que son père ". Plusieurs comprendre pour indiquer que Hyrcan était alors encore vivant, et cela semble être le sens le plus naturel. D'autres, cependant, faut-il pour dire que Hyrcan était déjà mort. Dans cette dernière hypothèse de la composition de l'œuvre doit avoir suivi de près la mort de ce souverain. Car non seulement le caractère vif de la narration suggèrent une première période après les événements, mais l'absence de la moindre allusion à des événements plus tard la mort d'Hyrcan, et, en particulier , à la conduite de ses deux successeurs qui ont suscité la haine populaire contre les Macchabées, rend beaucoup plus tard improbable. La date serait donc, en tout cas, être dans les dernières années de deuxième siècle avant JC

HistoricityHistoricité

In the eighteenth century the two brothers EF and G. Wernsdorf made an attempt to discredit I Mach., but with little success.Au XVIIIe siècle, les deux frères EF et G. Wernsdorf fait une tentative de discréditer, je Mach., Mais avec peu de succès.Modern scholars of all schools, even the most extreme, admit that the book is a historical document of the highest value.Les érudits modernes de toutes les écoles, même les plus extrêmes, admettre que le livre est un document historique de la plus haute valeur."With regard to the historical value of I Mach.", says Cornill (Einl., 3rd ed., 265), "there is but one voice; in it we possess a source of the very first order, an absolutely reliable account of one of the most important epochs in the history of the Jewish people."». En ce qui concerne la valeur historique de Mach I", dit Cornill (Einl., 3e éd, 265.), «Il n'ya qu'une seule voix, dans ce que nous possédons une source de tout premier ordre, un compte d'absolument fiable l'une des époques les plus importantes dans l'histoire du peuple juif. "The accuracy of a few minor details concerning foreign nations has, however, been denied.La précision de quelques détails mineurs concernant les nations étrangères a toutefois été refusée.The author is mistaken, it is said, when he states that Alexander the Great divided his empire among his generals (i, 7), or when he speaks of the Spartans as akin to the Jews (xii, 6, 7, 21); he is inexact in several particulars regarding the Romans (viii, 1 sq.); he exaggerates the numbers of elephants at the battle of Magnesia (viii, 6), and some other numbers (eg, v, 34; vi, 30, 37; xi, 45, 48). L'auteur se trompe, dit-on, quand il affirme que Alexandre le Grand divise son empire entre ses généraux (I, 7), ou quand il parle des Spartiates comme apparenté aux Juifs (XII, 6, 7, 21); Il est inexact dans plusieurs circonstances relatives aux Romains (VIII, 1 sq), il exagère le nombre d'éléphants à la bataille de Magnésie (VIII, 6), et quelques autres numéros (par exemple, v, 34; vi, 30, 37 ; xi, 45, 48).But the author cannot be charged with whatever inaccuracies or exaggerations may be contained in viii, 1-16. Mais l'auteur ne peut pas être accusé de quelque inexactitude ou exagérations peut être contenue dans VIII, 1-16.He there merely sets down the reports, inexact and exaggerated, no doubt, in some particulars, which had reached Judas Machabeus.Il n'y expose simplement les rapports bas, inexactes et exagérées, sans doute, dans quelques détails, qui avait atteint Judas Macchabée.The same is true with regard to the statement concerning the kinship of the Spartans with the Jews.La même chose est vraie à l'égard de la déclaration concernant la parenté des Spartiates avec les Juifs.The author merely reproduces the letter of Jonathan to the Spartans, and that written to the high-priest Onias I by Arius.L'auteur ne fait que reproduire la lettre de Jonathan aux Spartiates, et que par écrit au grand prêtre Onias I par Arius.

When a writer simply reports the words of others, an error can be laid to his charge only when he reproduces their statements inaccurately.Quand un écrivain signale simplement les mots des autres, une erreur peut être mis à sa charge seulement quand il reproduit leurs déclarations inexacte.The assertion that Alexander divided his empire among his generals (to be understood in the light of vv. 9 and 10, where it is said that they "made themselves kings . . . and put crowns on themselves after his death"), cannot be shown to be erroneous. L'affirmation selon laquelle Alexandre divisa son empire entre ses généraux (pour être comprise à la lumière des versets. 9 et 10, où il est dit qu'ils «se firent rois... Et de mettre des couronnes sur eux-mêmes après sa mort"), ne peuvent pas être montré à être erronée.Quintus Curtius, who is the authority for the contrary view, acknowledges that there were writers who believed that Alexander made a division of the provinces by his will.Quinte-Curce, qui est l'autorité pour l'opinion contraire, reconnaît qu'il y avait des écrivains qui ont cru qu'Alexandre fait une division des provinces de par sa volonté.As the author of I Mach is a careful historian and wrote about a century and a half before Q. Curtius, he would deserve more credit than the latter, even if he were not supported by other writers.Comme l'auteur de Mach I est un historien consciencieux et écrit sur un siècle et demi avant Q. Curtius, il mériterait plus de crédit que ce dernier, même s'il n'était pas soutenu par d'autres écrivains.As to the exaggeration of numbers in some instances, in so far as they are not errors of copyists, it should be remembered that ancient authors, both sacred and profane, frequently do not give absolute figures, but estimated or popularly current numbers.Quant à l'exagération des chiffres dans certains cas, dans la mesure où ils ne sont pas des erreurs de copistes, il convient de rappeler que les auteurs anciens, à la fois sacré et le profane, souvent ne donnent pas de chiffres absolus, mais estimé ou numéros populairement actuelle.Exact numbers cannot be reasonably expected in an account of a popular insurrection, like that of Antioch (xi,45,48), because they could not be ascertained.Les chiffres exacts ne peuvent pas être raisonnablement attendu dans un compte d'une insurrection populaire, comme celle d'Antioche (xi, 45,48), parce qu'ils n'ont pas pu être vérifiée.Now the same was often the case with regard to the strength of the enemy's forces and of the number of the enemy slain in battle.Aujourd'hui, le même a été souvent le cas à l'égard de la puissance des forces de l'ennemi et le nombre de l'ennemi tué au combat.A modifying clause, such as "it is reported", must be supplied in these cases.Une clause de modification, telles que «il est rapporté», doivent être fournis dans ces cas.

Sources Sources

That the author used written sources to a certain extent is witnessed by the documents which he cites (viii, 23-32; x, 3-6, 18-20, 25-45; xi, 30-37; xii, 6-23; etc.). Que l'auteur a utilisé des sources écrites dans une certaine mesure est attestée par les documents qu'il cite (viii, 23-32; x, 3-6, 18-20, 25-45; xi, 30-37; xii, 6-23 ; etc.)But there is little doubt that he also derived most of the other matter from written records of the events, oral tradition being insufficient to account for the many and minute details; There is every reason to believe that such records existed for the Acts of Jonathan and Simon as well as for those of Judas (ix, 22), and of John Hyrcanus (xvi, 23-24).Mais il ya peu de doute qu'il dérive aussi la plupart des autres matières à partir de documents écrits sur les événements, la tradition orale étant insuffisante pour rendre compte de nombreux détails et des minutes, il ya tout lieu de croire que ces registres existent depuis les lois de Jonathan et de Simon ainsi que pour ceux de Judas (IX, 22), et de Jean Hyrcan (XVI, 23-24).For the last part he may also have relied on the reminiscences of older contemporaries, or even drawn upon his own.Pour la dernière partie, il peut aussi se sont appuyés sur les souvenirs des anciens contemporains, ou même tirer sur le sien.

Greek Text and Ancient VersionsTexte grec et versions anciennes

The Greek translation was probably made soon after the book was written.La traduction grecque a probablement été faite peu après le livre a été écrit.The text is found in three uncial codices, namely the Sinaiticus, the Alexandrinus, and the Venetus, and in sixteen cursive manuscripts The textus receptus is that of the Sixtine edition, derived from the Codex Venetus and some cursives.Le texte se trouve dans trois codex onciale, à savoir le Sinaïticus, l'Alexandrinus et le Venetus, et dans seize manuscrits cursifs Textus Receptus est celui de l'édition Sixtine, dérivé de la Venetus Codex et certains cursives.The best editions are those of Fritzsche ("Libri Apocryphi VT", Leipzig, 1871, 203 sq.) and of Swete "OT in Greek", Cambridge, 1905, III, 594 sq.), both based on the Cod.Les meilleures éditions sont celles de Fritzsche («Libri Apocryphi VT», Leipzig, 1871, 203 sq) et de Swete "OT en grec», Cambridge, 1905, III, 594 sq), tous deux basés sur la morue.Alexandrinus. Alexandrinus.The old Latin version in the Vulgate is that of the Itala, probably unretouched by St. Jerome.L'ancienne version latine de la Vulgate est celui de l'Itala, probablement non retouché par saint Jérôme.Part of a still older version, or rather recension (chap. i-xiii), was published by Sabatier (Biblior. Sacror. Latinae Versiones Antiquae, II, 1017 sq.), the complete text of which was recently discovered in a manuscripts at Madrid.Partie d'une version plus ancienne encore, ou plutôt recension (chap. I à XIII), a été publiée par Sabatier (Biblior. Sacror. Latinae Versiones antiquae, II, 1017 sq), le texte complet de ce qui a été récemment découvert dans un manuscrit à Madrid. Two Syriac versions are extant: that of the Peshitto, which follows the Greek text of the Lucian recension, and another published by Ceriani ("Translatio Syra photolithographice edita," Milan, 1876, 592-615) which reproduces the ordinary Greek text.Deux versions syriaques sont existantes: celle de la Peshitto, qui suit le texte grec de la recension Lucien, et un autre publié par Ceriani («Translatio Syra photolithographice Edita," Milan, 1876, 592-615) qui reproduit le texte ordinaire grecque.

THE SECOND BOOK OF MACHABEESLE DEUXIÈME LIVRE DE Macchabées

(Makkabaion B; Liber Secundus Machabaeorum).(Makkabaion B; Liber Secundus Machabaeorum).

Contents Contenu

The Second Book of Machabees is not, as the name might suggest, a continuation of the First, but covers part of the same ground.Le Second Livre des Macchabées n'est pas, comme le nom pourrait suggérer, une continuation de la première, mais couvre une partie de la même terre.The book proper (ii, 20-xv, 40) is preceded by two letters of the Jews of Jerusalem to their Egyptian coreligionists (i, 1-ii, 19).Le livre (II, 20-xv, 40) approprié est précédée par deux lettres des Juifs de Jérusalem à leurs coreligionnaires égyptiens (i, 1-II, 19).The first (i, 1-10a), dated in the year 188 of the Seleucid era (ie 124 BC), beyond expressions of goodwill and an allusion to a former letter, contains nothing but an invitation to the Jews of Egypt to celebrate the feast of the Dedication of the Temple (instituted to commemorate its rededication, 1 Maccabees 4:59; 2 Maccabees 10:8).Le premier (I, 1-10a), daté du 188 années de l'ère séleucide (soit 124 BC), au-delà des expressions de bonne volonté et une allusion à une lettre précédente, ne contient rien, mais une invitation pour les Juifs d'Egypte pour célébrer le fête de la Dédicace du Temple (instituée pour commémorer son reconsécration, 1 Maccabées 04:59; 2 Maccabées 10:08).The second (i, 10b-ii, 19), which is undated, is from the "senate" (gerousia) and Judas (Machabeus) to Aristobulus, the preceptor or counsellor of Ptolemy (DV Ptolemee)La seconde (i, 10b-II, 19), qui n'est pas daté, est originaire du «sénat» (gérousie) et Judas (Machabée) à Aristobule, le précepteur ou un conseiller de Ptolémée (DV Ptolémée)

(Philometor), and to the Jews in Egypt.(Philométor), et pour les Juifs en Egypte. It informs the Egyptian Jews of the death of Antiochus (Epiphanes) while attempting to rob the temple of Nanea, and invites them to join their Palestinian brethren in celebrating the feasts of the Dedication and of the Recovery of the Sacred Fire.Il informe les Juifs égyptiens de la mort d'Antiochus (Epiphane) tout en tentant de voler le temple de Nanea, et les invite à se joindre à leurs frères palestiniens dans la célébration de la fête de la Dédicace et de la récupération du Feu Sacré. The story of the recovery of the sacred fire is then told, and in connection with it the story of the hiding by the Prophet Jeremias of the tabernacle, the ark and the altar of incense. L'histoire de la reprise du feu sacré est alors dit, et en liaison avec elle l'histoire de la clandestinité par le prophète Jérémie sur le tabernacle, l'arche et l'autel de l'encens.After an offer to send copies of the books which Judas had collected after the example of Nehemias, it repeats the invitation to celebrate the two feasts, and concludes with the hope that the dispersed of Israel might soon be gathered together in the Holy Land. Après une offre d'envoyer des copies des livres qui Judas avait recueillis après l'exemple de Néhémie, il répète l'invitation à célébrer les deux fêtes, et conclut avec l'espoir que les dispersés d'Israël pourrait bientôt être réunis dans la Terre Sainte.

The book itself begins with an elaborate preface (ii, 20-33) in which the author after mentioning that his work is an epitome of the larger history in five books of Jason of Cyrene states his motive in writing the book, and comments on the respective duties of the historian and of the epitomizer.Le livre lui-même commence par une préface élaborés (II, 20-33) dans lequel l'auteur après avoir mentionné que son travail est un épitomé de la grande histoire en cinq livres de Jason de Cyrène déclare son motif en écrivant ce livre, et des commentaires sur les devoirs respectifs de l'historien et de l'epitomizer.The first part of the book (iii-iv, 6) relates the attempt of Heliodoris, prime minister of Seleucus IV (187-175 BC), to rob the treasures of the Temple at the instigation of a certain Simon, and the troubles caused by this latter individual to Onias III.La première partie du livre (III-IV, 6) concerne la tentative de Heliodoris, Premier ministre de Séleucus IV (187-175 avant J.-C.), de voler les trésors du Temple, à l'instigation d'un certain Simon, et les troubles causés par cet individu-ci à Onias III.The rest of the book is the history of the Machabean rebellion down to the death of Nicanor (161 BC), and therefore corresponds to I Mach., I, 11-vii, 50.Le reste du livre est l'histoire de la rébellion Machabean jusqu'à la mort de Nicanor (161 BC), et correspond donc à Mach I., I, 11-VII, 50.Section iv, 7-x, 9, deals with the reign of Antiochus Epiphanes (1 Maccabees 1:11-6:16), while section x, l0-xv, 37, records the events of the reigns of Antiochus Eupator and Demetrius I (1 Maccabees 6:17-7:50).Section IV, 7-x, 9, traite avec le règne d'Antiochus Épiphane (1 Maccabées 1:11-6:16), tandis que la section X, L0-xv, 37, enregistre les événements du règne d'Antiochus Eupator et Démétrios I (1 Maccabées 6:17-7:50).II Mach.Mach II.thus covers a period of only fifteen years, from 176 to 161 BC But while the field is narrower, the narrative is much more copious in details than I Mach., and furnishes many particulars, for instance, names of persons, which are not found in the first book.couvre donc une période de quinze ans seulement, de 176 à 161 avant JC Mais, alors que le champ est plus étroit, le récit est beaucoup plus abondante dans les détails que je Mach., et fournit beaucoup de détails, par exemple, les noms des personnes qui ne sont pas trouvés dans le premier livre.

Object and CharacterObjet et caractère

On comparing the two Books of Machabees it is plainly seen that the author of the Second does not, like the author of the First, write history merely to acquaint his readers with the stirring events of the period with which he is dealing.En comparant les deux livres des Macchabées, il est clairement vu que l'auteur de la seconde n'a pas, comme l'auteur de la première, écrire l'histoire simplement de familiariser ses lecteurs avec les événements d'agitation de la période à laquelle il fait affaire.He writes history with a view to instruction and edification.Il écrit l'histoire avec une vue à l'instruction et l'édification.His first object is to exalt the Temple of Jerusalem as the centre of Jewish worship.Son premier objet est d'exalter le Temple de Jérusalem comme le centre du culte juif.This appears from the pains he takes to extol on every occasion its dignity and sanctity.Cela ressort de la peine qu'il prend pour vanter à chaque occasion de sa dignité et la sainteté.It is "the great temple", (ii, 20), "the most renowned" and "the most holy in all the world" (ii, 23; v, 15), "the great and holy temple" (xiv, 31); even heathen princes esteemed it worthy of honour and glorified it with great gifts (iii, 2-3; v, 16; xiii, 23); the concern of the Jews in time of danger was more for the holiness of the Temple than for their wives and children (xv, 18); God protects it by miraculous interpositions (iii, xiv, 31 sq.) and punishes those guilty of sacrilege against it (iii, 24 sq.; ix, 16; xiii, 6-8; xiv, 31 sq.; xv, 32); if He has allowed it to be profaned, it was because of the sins of the Jews (v, 17-20).Il est "grand temple", (II, 20), «le plus renommé» et «le plus saint dans le monde entier» (II, 23 v, 15), «le grand temple et la sainte» (XIV, 31 ); même les princes païens estimé digne de l'honneur et la gloire avec les grands cadeaux (III, 2-3; v, 16; XIII, 23); l'inquiétude des Juifs en temps de danger était de plus pour la sainteté du Temple que pour leurs épouses et enfants (XV, 18), Dieu le protège par des interventions miraculeuses (III, xiv, 31 sq) et punit les coupables de sacrilège contre elle (III, 24 sq; ix, 16; XIII, 6-8 ; xiv, 31 sq; XV, 32), s'il a permis d'être profané, il a été à cause des péchés des Juifs (v, 17-20).It is, no doubt, with this design that the two letters, which otherwise have no connexion with the book, were prefixed to it.Il est, sans doute, avec cette conception que les deux lettres qui, autrement, n'ont aucun rapport avec le livre, ont été précédées d'elle.The author apparently intended his work specially for the Jews of the Dispersion, and more particularly for those of Egypt, where a schismatical temple had been erected at Leontopolis about l60 BC The second object of the author is to exhort the Jews to faithfulness to the Law, by impressing upon them that God is still mindful of His covenant, and that He does not abandon them unless they first abandon Him; the tribulations they endure are a punishment for their unfaithfulness, and will cease when they repent (iv, 17; v, 17, 19; vi, 13, 15, 16; vii, 32, 33, 37, 38; viii, 5, 36; xiv, 15; xv, 23, 24).L'auteur, apparemment destiné son travail spécialement pour les Juifs de la Dispersion, et plus particulièrement pour ceux d'Egypte, où un temple schismatique avait été érigé à Léontopolis environ l60 BC Le deuxième but de l'auteur est d'exhorter les Juifs à la fidélité à la loi , en imprimant sur eux que Dieu est toujours conscient de son alliance, et qu'il ne les abandonne pas moins ils ont d'abord l'abandonner; les tribulations qu'ils endurent sont une punition pour son infidélité, et cessera quand ils se repentent (IV, 17; v , 17, 19, vi, 13, 15, 16; VII, 32, 33, 37, 38; VIII, 5, 36; xiv, 15; XV, 23, 24).To the difference of object corresponds a difference in tone and method.A la différence de l'objet correspond une différence de ton et de méthode.The author is not satisfied with merely relating facts, but freely comments on persons and acts, distributing praise or blame as they may deserve when judged from the standpoint of a true Israelite.L'auteur n'est pas satisfait de simplement relative des faits, mais librement des commentaires sur les personnes et les actes, distribuer l'éloge ou blâme, car ils peuvent mériter lorsque cela est jugé du point de vue d'un véritable Israélite.Supernatural intervention in favour of the Jews is emphasized.Intervention surnaturelle en faveur des Juifs est souligné.The style is rhetorical, the dates are comparatively few.Le style est rhétorique, les dates sont relativement rares.As has been remarked, the chronology of II Mach.Comme l'a remarqué, la chronologie de Mach II.slightly differs from that of I Mach.diffère légèrement de celle de I Mach.

Author and DateAuteur et date

II Mach. Mach II.is, as has been said, an epitome of a larger work by a certain Jason of Cyrene.est, comme cela a été dit, une quintessence d'un ouvrage par un certain Jason de Cyrène.Nothing further is known of this Jason except that, judging from his exact geographical knowledge, he must have lived for some time in Palestine.Rien n'est plus connu de ce Jason, sauf que, à en juger par ses connaissances géographiques exactes, il doit avoir vécu quelque temps en Palestine.The author of the epitome is unknown.L'auteur de l'incarnation est inconnue.From the prominence which he gives to the doctrine of the resurrection of the dead, it has been inferred that he was a Pharisee.De l'importance qu'il donne à la doctrine de la résurrection des morts, il a été déduit qu'il était un pharisien.Some have even maintained that his book was a Pharisaical partisan writing.Certains ont même soutenu que son livre a été écrit une pharisaïque partisane.This last, at tiny rate, is a baseless assertion.Ce dernier, à un taux minuscule, est une affirmation sans fondement.II Mach. Mach II.does not speak more severely of Alcimus than I Mach., and the fact that it mentions the high-priests, Jason and Menelaus, by name no more proves it to be a Pharisaic partisan writing than the omission of their names in I Mach.ne parle pas plus sévèrement d'Alcime que je Mach., et le fait qu'elle mentionne les grands prêtres, Jason et Ménélas, par le nom ne prouve pas plus qu'il s'agit d'un écrit pharisaïque partisane que l'omission de leurs noms dans I Mach.proves that to be a Sadducee production.prouve que pour être une production sadducéen.Jason must have finished his work shortly after the death of Nicanor, and before disaster overtook Judas Machabeus, as he not only omits to allude to that hero's death, but makes the statement, which would be palpably false if he had written later, that after the death of Nicanor Jerusalem always remained in the possession of the Jews (xv, 38).Jason doit avoir terminé son travail peu de temps après la mort de Nicanor, et avant que le désastre a dépassé de Judas Macchabée, que non seulement il omet de faire allusion à la mort de ce héros, mais fait la déclaration, qui serait palpable faux si il avait écrit plus tard, que, après la mort de Nicanor Jérusalem est toujours resté en possession des Juifs (XV, 38).The epitome cannot have been written earlier than the date of the first letter, that is 124 BCLa quintessence ne peut pas avoir été écrit plus tôt que la date de la première lettre, qui est 124 avant JC

As to the exact date there is great divergence.Quant à la date exacte il ya de grandes divergences.In the very probable supposition that the first letter was sent with a copy of the book, the latter would be of about the same date.Dans l'hypothèse très probable que la première lettre a été envoyée avec une copie du livre, celui-ci serait d'environ la même date.It cannot in any case be very much later, since the demand for an abridged form of Jason's history, to which the author alludes in the preface (ii, 25-26), must have arisen within a reasonably short time after the publication of that work.Il ne peut en aucun cas être beaucoup plus tard, puisque la demande pour une forme abrégée de l'histoire de Jason, à laquelle l'auteur fait allusion dans la préface (II, 25-26), doit avoir surgi dans un délai raisonnablement court après la publication de ce travail.The second letter must have been written soon after the death of Antiochus, before the exact circumstances concerning it had become known in Jerusalem, therefore about 163 BC That the Antiochus there mentioned is Antiochus IV and not Antiochus III, as many Catholic commentators maintain, is clear from the fact that his death is related in connection with the celebration of the Feast of the Dedication, and that he is represented as an enemy of the Jews, which is not true of Antiochus III.La deuxième lettre doit avoir été écrite peu après la mort d'Antiochus, avant les circonstances exactes concernant, il était devenu connu à Jérusalem, donc environ 163 avant JC C'est l'Antiochus y est mentionnée est Antiochus IV et non Antiochos III, comme beaucoup de commentateurs catholiques à maintenir, est clairement du fait que sa mort est liée dans le cadre de la célébration de la fête de la Dédicace, et qu'il est représenté comme un ennemi des Juifs, qui n'est pas vrai d'Antiochos III.

Original LanguageLangue d'origine

The two letters which were addressed to the Jews of Egypt, who knew little or no Hebrew or Aramaic, were in all probability written in Greek.Les deux lettres qui étaient adressées aux Juifs d'Egypte, qui connaissait peu ou pas de l'hébreu ou araméen, ont été, selon toute probabilité écrit en grec.That the book itself was composed in the same language, is evident from the style, as St. Jerome already remarked (Prol. Gal.).Que le livre lui-même a été composée dans la même langue, est évident d'après le style, comme saint Jérôme déjà remarqué (Ga Prol..).Hebraisms are fewer than would be expected considering the subject, whereas Greek idioms and Greek constructions are very numerous.Hébraïsmes sont moins nombreux que prévu compte tenu du sujet, tandis que les idiomes grecs et les constructions grecques sont très nombreux.Jason's Hellenistic origin, and the absence in the epitome of all signs that would mark it as a translation, are sufficient to show that he also wrote in Greek.Jason origine hellénistique, et l'absence, dans la quintessence de tous les signes qui marquent comme une traduction, sont suffisants pour montrer qu'il a aussi écrit en grec.Historicity.-- The Second Book of Machabees is much less thought of as a historical document by non-Catholic scholars than the First, though Niese has recently come out strongly in its defence.Historicité .-- Le Second Livre des Macchabées est pensé beaucoup moins comme un document historique par des non-catholiques savants que la première, si Niese a récemment sorti vivement dans sa défense.The objections brought against the two letters need not, however, concern us, except in so far as they affect their authenticity, of which hereafter.Les objections portées contre les deux lettres ne doivent pas, cependant, nous concernent, sauf dans la mesure où elles affectent leur authenticité, dont ci-après.These letters are on the same footing as the other documents cited in I and II Mach.; the author is therefore not responsible for the truth of their contents.Ces lettres sont sur le même pied que les autres documents cités dans la Mach I et II;. L'auteur n'est donc pas responsable de la véracité de leur contenu.We may, then, admit that the story of the sacred fire, as well as that of the hiding of the tabernacle, etc., is a pure legend, and that the account of the death of Antiochus as given in the second letter is historically false; the author's credit as a historian will not in the least be diminished thereby.Nous pouvons donc admettre que l'histoire du feu sacré, ainsi que celui de la cachette du tabernacle, etc, est une pure légende, et que le compte de la mort d'Antiochus comme donné dans la seconde lettre est historiquement false; crédit de l'auteur comme un historien ne sera pas le moins du monde être diminuée.Some recent Catholic scholars have thought that errors could also be admitted in the book itself without casting any discredit on the epitomizer, inasmuch as the latter declines to assume responsibility for the exact truth of all its contents.Certains érudits récents catholiques ont cru que des erreurs peuvent également être admis dans le livre lui-même sans mettre en discrédit sur la epitomizer, dans la mesure où la baisse ces derniers à assumer la responsabilité de l'exacte vérité de tout son contenu.But though this view may find some support in the Vulgate (ii, 29), it is hardly countenanced by the Greek text.Mais si ce point de vue peut trouver un certain appui dans la Vulgate (II, 29), il n'est guère tolérée par le texte grec.Besides, there is no need to have recourse to a theory which, while absolving the author from formal error, would admit real inaccuracies in the book, and so lessen its historical value. Par ailleurs, il n'est pas nécessaire d'avoir recours à une théorie qui, tout en absolvant l'auteur d'une erreur formelle, admettrait des inexactitudes réel dans le livre, et ainsi diminuer sa valeur historique.The difficulties urged against it are not such as to defy satisfactory explanation.Les difficultés exhorté contre elle ne sont pas de nature à défier explication satisfaisante. Some are based on a false interpretation of the text, as when, for instance, it is credited with the statement that Demetrius landed in Syria with a mighty host and a fleet (xiv, 1), and is thus placed in opposition to I Mach., vii, 1, where he is said to have landed with a few men.Certains sont basés sur une fausse interprétation du texte, comme lorsque, par exemple, il est crédité de la déclaration que Démétrius atterri en Syrie avec une puissante armée et une flotte (xiv, 1), et est ainsi placé en opposition à Mach I ., VII, 1, où il est dit avoir débarqué avec quelques hommes.Others are due to subjective impressions, as when the supernatural apparitions are called into question.D'autres sont dues à des impressions subjectives, comme lorsque les apparitions surnaturelles sont remis en question.The exaggeration of numbers has been dealt with in connexion with I Mach.L'exagération des chiffres a été traitée en rapport avec I Mach.

The following are the main objections with some real foundation: (1) The campaign of Lysias, which I Mach., iv, 26-34, places in the last year of Antiochus Epiphanes, is transferred in II Mach., xi, to the reign of Antiochus Eupator; (2) The Jewish raids on neighbouring tribes and the expeditions into Galilee and Galaad, represented in I Mach., v, as carried on in rapid succession after the rededication of the temple, are separated in II Mach.Voici les principales objections avec certaines fondement réel: (1) La campagne de Lysias, que je Mach, IV, 26-34, place dans la dernière année d'Antiochus Épiphane, est transféré au Mach II, XI, à la.. Eupator règne de Antiochus. (2) Les raids juive sur les tribus voisines et les expéditions en Galilée et Galaad, représentée dans I Mach, V, telle que pratiquée dans une succession rapide après la dédicace du temple, sont séparés dans Mach II.and placed in a different historical setting (viii, 30; x, 15-38; xii, 10-45); (3) The account given in II Mach., ix, differs from that of I Mach., vi, regarding the death of Antiochus Epiphanes, who is falsely declared to have written a letter to the Jews; (4) The picture of the martyrdoms in vi, 18-vii, is highly coloured, and it is improbable that Antiochus was present at them.et placés dans un cadre historique différent (VIII, 30; x, 15-38; xii, 10-45); (3). Le récit donné dans Mach II, IX, diffère de celle de Mach I, VI, concernant le domaine. la mort d'Antiochus Épiphane, qui est faussement déclaré avoir écrit une lettre aux Juifs; (4) L'image des martyres dans vi, 18-VII, est très colorée, et il est improbable que Antiochus était présente à eux.

To these objections it may be briefly answered: (1) The campaign spoken of in II Mach., xi, is not the same as that related in I Mach., iv; (2) The events mentioned in viii, 30 and x, 15 sq. are not narrated in I Mach., v. Before the expedition into Galaad (xii, 10 sq.) can be said to be out of its proper historical setting, it would have to be proved that I Mach.A ces objections, il peut être brièvement répondu: (1) La campagne parlé au Mach II, XI, n'est pas la même que celle liée au I Mach, iv, (2) Les événements mentionnés dans VIII, 30 et x,.. 15 carrés ne sont pas racontés dans I Mach., c. Avant l'expédition en Galaad (xii, 10 sq) peut être dit d'être hors de son contexte historique approprié, il devrait être prouvé que je Mach.invariably adheres to chronological order, and that the events grouped together in chap.adhère invariablement à l'ordre chronologique, et que les événements regroupés dans le chap.v took place in rapid succession; (3) The two accounts of the death of Antiochus Epiphanes differ, it is true, but they fit very well into one another.v a eu lieu en succession rapide; (3) Les deux récits de la mort d'Antiochus Épiphane diffèrent, il est vrai, mais ils s'adaptent très bien dans l'autre.

Considering the character of Antiochus and the condition he was in at the time, it is not at all improbable that he wrote a letter to the Jews; (4) There is no reason to doubt that in spite of the rhetorical form the story of the martyrdoms is substantially correct.Considérant le caractère d'Antiochus et de l'état qu'il était à l'époque, il n'est pas du tout improbable qu'il a écrit une lettre aux Juifs; (4) Il n'ya aucune raison de douter que, en dépit de la forme rhétorique, l'histoire de la martyres est substantiellement correcte. As the place where they occurred is unknown, it is hard to see on what ground the presence of Antiochus is denied.Comme l'endroit où ils se sont produits est inconnue, il est difficile de voir sur quel terrain la présence d'Antiochus est refusé. It should be noted, moreover, that the book betrays accurate knowledge in a multitude of small details, and that it is often supported by Josephus, who was unacquainted with it.Il faut noter, par ailleurs, que le livre trahit une connaissance précise dans une multitude de petits détails, et qu'il est souvent pris en charge par Josèphe, qui ignorait qu'elle.Even its detractors admit that the earlier portion is of the greatest value, and that in all that relates to Syria its knowledge is extensive and minute.Même ses détracteurs admettent que la partie antérieure est la plus grande valeur, et que dans tout ce qui a trait à la Syrie de sa connaissance est vaste et les minutes.Hence it is not likely that it would be guilty of the gross errors imputed to it.Il est donc peu probable qu'il serait coupable de l'erreur grossière qui lui sont imputés.

Authenticity of the Two LettersAuthenticité des deux lettres

Although these letters have a clear bearing on the purpose of the book, they have been declared to be palpable forgeries.Bien que ces lettres ont clairement une incidence sur le but du livre, ils ont été déclarés faux palpable.Nothing, however, justifies such an opinion.Rien, cependant, ne justifie une telle opinion.The glaring contradiction in the first letter, which represents the climax of affliction as having been experienced under Demetrius II, has no existence.La contradiction flagrante dans la première lettre, qui représente le point culminant de l'affliction comme ayant été expérimentés sous Démétrius II, n'a pas d'existence.The letter does not compare the sufferings under Demetrius with those of the past, but speaks of the whole period of affliction including the time the time of Demetrius.La lettre ne compare pas les souffrances sous Démétrius avec ceux du passé, mais parle de toute la période d'affliction, y compris le temps le temps de Démétrius. The legend of the sacred fire etc., proves nothing against the genuineness of the second letter, unless it be shown that no such legend existed at the time.La légende du feu sacré etc, ne prouve rien contre l'authenticité de la deuxième lettre, à moins qu'il soit démontré que ce genre n'existait aucune légende à l'époque.The false account of the death of Antiochus Epiphanes is rather a proof in favour of the authenticity of the letter.Le faux compte de la mort d'Antiochus Épiphane est plutôt une preuve en faveur de l'authenticité de la lettre.Such an account would be quite natural if the letter was written soon after the first news, exaggerated and distorted as first news often is, had reached Jerusalem.Un tel compte serait assez naturel si la lettre a été écrite peu de temps après les premières nouvelles, exagérées et déformées que les premières nouvelles sont souvent, avait atteint Jérusalem.There remains only the so-called blunder of attributing the building of the Temple to Nehemias.Il ne reste que la bourde que l'on appelle de l'attribution de la construction du Temple de Néhémie.The very improbability of such a gross blunder on the part of an educated Jew (the supposed forger) should have made the critics pause.L'improbabilité même de telle bévue grossière de la part d'un Juif instruit (le faussaire supposé) doivent avoir fait la pause critiques.Nehemias put the last touches to the Temple (Nehemiah 2:8; Josephus, "Antiq.", XI, 5:6) which justifies the use of oikodomesas.Néhémie mettre la dernière main au Temple (Néhémie 2:08; Josèphe, «Antiq." XI, 05h06) qui justifie l'utilisation de oikodomesas.Codex 125 (Mosquensis) reads oikonomesas "having ordered the service of the temple and altar"; this would remove all difficulty (cf. Nehemiah 10:32 sq.; 13 sqq.).Codex 125 (Mosquensis) lit oikonomesas "avoir ordonné le service du temple et l'autel», ce qui éliminerait toute difficulté (cf. Néhémie 10:32 carrés; 13. Sqq).

Greek Text and VersionsTexte grec et les versions

The Greek text is usually found in the same manuscripts as I Mach.; it is wanting, however, in the Cod.Le texte grec se trouve généralement dans les mêmes manuscrits que je Mach;. C'est vouloir, toutefois, dans le Cod.Sinaiticus, The Latin version in the Vulgate is that of the Itala.Sinaïticus, la version latine de la Vulgate est celui de l'Itala.An older version was published by Peyron and again by Ceriani from the Codex Ambrosianus.Une ancienne version a été publiée par Peyron et à nouveau par Ceriani du Ambrosianus Codex.A third Latin text is found in the Madrid manuscripts which contains an old version of I Mach.Un troisième texte latin se trouve dans les manuscrits de Madrid, qui contient une ancienne version de I Mach.The Syriac version is often a paraphrase rather than a translation.La version syriaque est souvent une paraphrase plutôt qu'une traduction.

THE THIRD AND FOURTH BOOKS OF MACHABEESLES LIVRES DU TROISIÈME ET QUATRIÈME Macchabées

III Mach. III Mach.is the story of a persecution of the Jews in Egypt under Ptolemy IV Philopator (222-205 BC), and therefore has no right to its title.C'est l'histoire d'une persécution des Juifs en Egypte sous Ptolémée IV Philopator (222-205 avant J.-C.), et n'a donc aucun droit à son titre.Though the work contains much that is historical, the story is a fiction.Bien que l'ouvrage contient beaucoup d'éléments historiques, l'histoire est une fiction.IV Mach.IV Mach.is a Jewish-Stoic philosophical treatise on the supremacy of pious reason, that is religious principles, over the passions.est un traité juif stoïcien philosophique sur la suprématie de la raison pieuse, qui est des principes religieux, sur les passions. The martyrdorm of Eleazar and of the seven brothers (2 Maccabees 6:18-7) is introduced to illustrate the author's thesis.Le martyrdorm d'Éléazar et des sept frères (2 Maccabées 6:18-7) est introduite pour illustrer la thèse de l'auteur.Neither book has any claim to canonicity, though the first for a while received favourable consideration in some Churches.Ni livre a toute prétention à la canonicité, bien que la première pour un certain temps a reçu un accueil favorable dans certaines Églises.

Publication information Written by F. Bechtel.Publication d'informations écrites par F. Bechtel.Transcribed by Robert H. Sarkissian.Transcrit par Robert H. Sarkissian.The Catholic Encyclopedia, Volume IX.L'Encyclopédie catholique, tome IX.Published 1910.Publié 1910.New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, Octobre 1, 1910.Remy Lafort, Censor.Remy Lafort, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York+ John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliography Bibliographie

GIGOT, Spec.Gigot, Spec.Introd., I (New York, 1901), 365 sq.; CORNELY, Introd., II (Paris, 1897), I, 440 sq.; KNABENBAUER, Comm.. Introd, je (New York, 1901), 365 sq;. CORNELY, Introd, II (Paris, 1897), I, 440 sq; Knabenbauer, Comm.in Lib.dans le Lib. Mach.Mach.(Paris, 1907); PATRIZZI, De Consensu Utriusq.(Paris, 1907); Patrizzi, De consensu Utriusq.Lib.Lib.Mach.Mach.(Rome, 1856); FRÖLICH, De Fontibus Historiae Syriae in Lib.(Rome, 1856); Frölich, De fontibus Historiae Syriae dans le Lib.Mach.Mach.(Vienna, 1746); KHELL, Auctoritas Utriusq.(Vienne, 1746); Khell, Auctoritas Utriusq.Lib.Lib.Mach.Mach.(Vienna, 1749); HERKENNE, Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuches (Freiburg, 1904); GILLET, Les Machabées (Paris, 1880); BEURLIER in Vig.(Vienne, 1749); HERKENNE, Die Briefe zu Début des Makkabäerbuches Zweiten (Fribourg, 1904); GILLET, Les Macchabées (Paris, 1880); Beurlier dans Vig.Dict.Dict.de la Bible, IV, 488 sq.; LESÊTRE, Introd., II (Paris, 1890); VIGOUROUX, Man.De la Bible, IV, 488 sq; LESÊTRE, Introd, II (Paris, 1890);. VIGOUROUX, Man.Bibl., II (Paris, 1899), 217 sq.; IDEM, La Bible et la Critique Ration., 5th ed., IV, 638 sq.; SCHÜRER, Hist.. Bibl, II (Paris, 1899), 217 sq; IDEM, La Bible et la Critique de rationnement, 5e éd, IV, 638 sq;.. Schurer, Hist.of the Jewish People (New York, 1891), II, iii, 6 sq.; 211 sq.; 244 sq.; FAIRWEATHER in HASTINGS, Dict.du peuple juif (New York, 1891), II, III, 6 carrés; 211 sq; 244 sq; FAIRWEATHER à Hastings, Dict.of the Bible, III, 187 sq.; NIESE, Kritik der beiden Makkabäerbücher (Berlin, 1900); GRIMM, Kurzgefasstes Exeg.de la Bible, III, 187 sq; Exeg GRIMM, Kurzgefasstes; Niese, Kritik der beiden Makkabäerbücher (Berlin, 1900).Handbuch zu den Apokryphen, Fasc.Handbuch zu den Apokryphen, fasc.3 and 4 (Leipzig, 1853, 1857); KEIL, Comm.3 et 4 (Leipzig, 1853, 1857); KEIL, Comm.über die Bücher der Makkabäer (Leipzig, 1875); KAUTZSCH (AND KAMPHAUSEN), Die Apokryphen und Pseudepigraphen des AT (Tübingen, 1900).über die Bücher der Makkabäer (Leipzig, 1875); Kautzsch (ET Kamphausen), Die Apokryphen und Pseudepigraphen des AT (Tübingen, 1900).


Books of MaccabeesLivres des Maccabées

Jewish Perspective InformationPerspective juive information

ARTICLE HEADINGS:Titres des articles:

I. Original Language.I. langue d'origine.

Author. Auteur.

Date. Date.

Sources and Integrity.Sources et intégrité.

Historical and Religious Character.Caractère historique et religieux.

Sources. Sources.

The Letters.Les Lettres.

Authorship and Character.Auteur et personnage.

Integrity and Character.Intégrité et le caractère.

Author and Date.Auteur et Date.

Eschatology. Eschatologie.

II.A second article on the Book of Maccabees is inserted as treating the subject from a Jewish standpoint.-J.II.A second article sur le Livre des Maccabées est inséré comme traiter le sujet à partir d'un juif standpoint.-J.

I Maccabees.J'ai Maccabées.

II Maccabees.II Maccabées.

III Maccabees.III Maccabées.

IV Maccabees.IV Maccabées.

V Maccabees.V Maccabées.

I. There are four books which pass under this name-I, II, III, and IV Maccabees.I. Il ya quatre livres qui passent sous ce nom-Maccabées I, II, III et IV.The first of these is the only one of the four which can be regarded as a reliable historical source.Le premier est le seul des quatre qui peuvent être considérés comme une source historique fiable.

I Maccabees: The First Book of the Maccabees covers the period of forty years from the accession of Antiochus (175 BC) to the death of Simon the Maccabee (135 BC).J'ai Maccabées: Le Premier Livre des Maccabées qui couvre la période de quarante ans à partir de l'adhésion d'Antiochus (175 avant JC) à la mort de Simon Macchabée (135 avant JC).Its contents are as follows: Ch.Son contenu est comme suit: Ch.i.i.1-9 is a brief historical introduction; i.1-9 est une brève introduction historique; i.10-ii.10-II.70 treats of the rise of the Maccabean revolt; iii.70 traite de la montée de la révolte des Maccabées; iii.1-ix. 1-IX.22 is devoted to the Maccabean struggle under Judas; ix.22 est consacré à la lutte des Maccabées en Judas; ix.23-xii.23-XII.53, to the fortunes of Israel under Jonathan; xiii.53, à la fortune d'Israël sous Jonathan; xiii. 1-xvi.1-xvi.24, to the administration of Simon.24, à l'administration de Simon.The events are followed with intense interest and sympathy.Les événements sont suivis avec un vif intérêt et de sympathie.At times the enthusiasm of the writer rises to a high pitch and breaks out into poetry of a genuine Semitic character (comp. iii. 3-9).Parfois l'enthousiasme de l'écrivain s'élève à une hauteur élevée et éclate en poésie d'un véritable caractère antisémite (comp. iii. 3-9).The style is simple, terse, restrained, and objective, modeled throughout on that of the historical books of the Old Testament.Le style est simple, laconique, sobre, et l'objectif, calqué sur celui de tout les livres historiques de l'Ancien Testament.The fact that just proportions are observed in treating the different parts of the narrative proves the author to have been a writer of considerable skill.Le fait que de justes proportions sont observées dans le traitement des différentes parties du récit prouve l'auteur d'avoir été un écrivain de talent considérable.He dates all events in terms of the Seleucid era.Il date tous les événements en termes de l'ère séleucide.

Original Language.Langue d'origine.

It is clear from the Semitic idioms which occur throughout the work that it was composed in a Semitic language (see, for example, ii. 40, iv. 2), and certain passages indicate with great clearness that the original language was Hebrew (see ii. 39, iii. 19).Il ressort clairement de l'idiomes sémitiques qui se produisent à travers le travail qu'il a été composé dans une langue sémitique (voir, par exemple, ii. 40, iv. 2), et certains passages indiquent avec une grande clarté que la langue d'origine était l'hébreu (voir ii. 39, iii. 19).To this fact Origen and Jerome also bear testimony, though it is possible that the version or paraphrase known to them was Aramaic.Pour ce fait Origène et Jérôme aussi porter témoignage, mais il est possible que la version ou de paraphraser connu d'eux était l'araméen.

The Hebrew original seems not to have borne the name "Maccabees," though it is not known what was its real designation.L'original hébreu ne semble pas avoir porté le nom "Maccabées", mais on ne sait pas ce qui a été sa désignation réelle.Eusebius ("Hist. Eccl." vi. 25) quotes Origen as authority for the name Σαρβηθ Σαβαναι, a name which has been explained in many different ways.Eusèbe ("Hist. Eccl." Vi. 25) cite Origène comme autorité pour le nom Σαρβηθ Σαβαναι, un nom qui a été expliqué de différentes façons.For some of these see Grimm ("Das Erste Buch der Makkabäer," p. xvii.).Pour certains de ces Grimm voir («Das Buch der Erste Makkabäer», p. xvii.).Dalman ("Grammar," p. 6), whom Torrey (Cheyne and Black, "Encyc. Bibl.") follows, takes the name as a corruption of (= "Book of the Hasmoneans").Dalman («Grammaire», p. 6), dont Torrey (Cheyne et Noir, "Encycl. Bibl.") Suit, prend le nom comme une corruption de (= "Livre des Hasmonéens»).If this be the correct interpretation, an Aramaic translation of the book must have been made at an early time, and it was this translation which was known to Origen and Jerome-a view which does not seem improbable.Si cela est l'interprétation correcte, une traduction araméenne du livre doit avoir été faite à un moment précoce, et c'est cette traduction qui a été appelé à Origène et Jérôme-une vue qui ne semble pas improbable.Be this as it may, the Hebrew was translated very early into Greek, and the Greek only has survived.Quoi qu'il en soit, l'hébreu a été traduit très tôt en grec, et le grec a seulement survécu.The Greek version seems to be a literal one, often preserving the Semitic, and sometimes even the Hebrew, idiom; but it is clear, and probably it is, on the whole, a satisfactory translation. La version grecque semble être un littéral, souvent en préservant l'antisémite, et parfois même l'hébreu, l'idiome, mais il est clair, et il est probablement, dans l'ensemble, une traduction satisfaisante.It is transmitted in three uncial manuscripts of the Septuagint-the Codex Sinaiticus, the Codex Alexandrinus, and the Codex Venetus-as well as in several cursives.Elle est transmise dans trois manuscrits en onciale de la Septante-le Codex Sinaiticus, le Codex Alexandrinus et le Codex Venetus-ainsi que dans plusieurs cursives.

Author. Auteur.

Concerning the author no information is obtainable beyond that which may be inferred from the book itself.S'agissant de l'auteur, aucune information n'est obtenue au-delà de ce qui peut être déduit de l'ouvrage lui-même.He was a devout and patriotic Jew who lived and wrote in Palestine.Il était un Juif pieux et patriotes qui ont vécu et écrit en Palestine.This latter fact is proved by his intimate and exact geographical knowledge of the Holy Land (comp. iii. 24; vii. 19; ix. 2-4, 33, 34, 43; xii. 36-40; xiii. 22, 23; xvi. 5, 6) and by his lack of accurate knowledge of any of the foreign countries which he mentions.Ce dernier fait est prouvé par ses connaissances géographiques intime et exacte de la Terre Sainte (comp. iii 24;.. Vii 19; ix 2-4, 33, 34, 43; xii. 36-40;.. Xiii 22, 23 ; xvi 5, 6) et par son manque de connaissance précise de tous les pays étrangers où il mentionne..The author was also a loyal admirer of the Hasmonean family; he believed that to it Israel owed her deliverance and existence.L'auteur a également été un admirateur fidèle de la famille hasmonéenne, il croit que c'est à Israël devait sa délivrance et l'existence.He admired not only the military deeds of Judas (comp. v. 63), but also those of Jonathan (comp. x. 15-21) and Simon (comp. xiv. 4-15).Il admire non seulement les faits militaires de Judas (comp. v. 63), mais aussi ceux de Jonathan (comp. x. 15-21) et Simon (comp. XIV. 4-15).The narrative is told not as though deliverance came by miracle, but as though it was due to the military genius of these men, exercised under the favoring guidance of God (i. 64, iii. 8). Le récit est raconté n'est pas comme si la délivrance est venu par miracle, mais comme si elle était due au génie militaire de ces hommes, exercés sous la direction favorisant de Dieu (i. 64, iii. 8).Curiously enough the word "God" does not appear in the work, nor does the word "Lord."Curieusement le mot «Dieu» ne figure pas dans le travail, ni le mot «Seigneur».The idea is not lacking, however, as in the Book of Esther, but is represented by "Heaven," or by the pronoun "He."L'idée ne manque pas, cependant, comme dans le Livre d'Esther, mais est représentée par «Ciel», ou par le pronom «il».The author was a deeply religious man in spite of this mannerism.L'auteur était un homme profondément religieux, en dépit de ce maniérisme.He was very zealous for the Law and for the national religious institutions (see i. 11, 15, 43; ii. 20-22; iii. 21), for the Scriptures (i. 56, iii. 48), and for the Temple (i. 21, 39; iii. 43). Il était très zélé pour la loi et pour les institutions religieuses nationales (voir I. 11, 15, 43; II 20-22;.. Iii 21), pour les Écritures (i. 56, III 48.), Et pour la Temple (I, 21, 39;. III 43).

Date. Date.

It should be noted, also, that throughout the work the priesthood is represented in a favorable light.Il faut noter, également, que tout le travail de la prêtrise est représenté sous un jour favorable.The renegade priests Jason and Menelaus are not mentioned-a fact in striking contrast with the treatment which the Second Book of the Maccabeesaccords them.Le renégat prêtres Jason et Ménélas ne sont pas mentionnés, un fait en contraste frappant avec le traitement dont le deuxième livre de l'Maccabeesaccords eux.From these facts Geiger conjectured that the author was a Sadducee, and most recent writers follow him in this opinion, although they consider him wrong in calling the First Book of the Maccabees a partizan document; its temperate and just tone certainly redeems it from such a stricture.De ces faits Geiger a conjecturé que l'auteur était un sadducéen, et la plupart des auteurs récents le suivre dans cette opinion, bien qu'ils considèrent qu'il avait tort d'appeler le Premier Livre des Maccabées un document partisan, son ton tempéré et juste rachète certainement d'une telle sténose.The terminus a quo of the work is found in the fact that John Hyreanus I., who began to reign in 135 BC, is mentioned at the close of the book (xvi. 21-24).Le terminus a quo de l'oeuvre se trouve dans le fait que Jean Hyrcan Ier, qui régna en 135 avant JC, est mentionné à la fin du livre (XVI. 21-24).As the Romans are throughout spoken of in terms of respect and friendliness, it is clear that the terminus ad quem must be sought at some time before the conquest of Jerusalem by Pompey in 63 BC As to whether the date can be more nearly determined scholars are not agreed. Comme les Romains sont tout parlé en termes de respect et de convivialité, il est clair que le terminus ad quem doit être recherchée à un moment donné avant la conquête de Jérusalem par Pompée en 63 avant JC Quant à savoir si la date peut être plus près des chercheurs déterminés sont pas accepté.The determining fact is held by most to be the statement in xvi.Le fait déterminant est tenu par la plupart comme la déclaration en xvi.23, 24, that the "rest of the acts of John . . . are written in the chronicles of his high-priesthood."23, 24, que le "reste des actions de Jean... Sont écrits dans les chroniques de son haut sacerdoce."It is thought by many that this implies that John had died and that a sufficient time had elapsed since his death to permit the circulation of the chronicles.Il est considéré par beaucoup que cela implique que John était mort et qu'un temps suffisant s'est écoulé depuis sa mort afin de permettre la circulation des chroniques.Bissell (Lange's "Commentary," p. 479) thinks that not more than a score or two of years had passed, while Schürer ("Hist. of the Jewish People," div. ii., vol. iii., p. 8) and Fairweather (in "Cambridge Bible" and Hastings, "Dict. Bible") think that not more than a decade or two had elapsed, and date the work in the first or second decade of the first century BC Torrey, on the other hand, thinks ("Encyc. Bibl.") that this reference to the chronicle of the priesthood is an imitation of well-known passages in the Books of Kings, that it was intended solely as a compliment to John, and that the work was composed early in his reign (ie, soon after 135 BC) by one who had been an interested spectator of the whole Maccabean movement.Bissell (Lange «Commentaire», p. 479) pense que pas plus d'une vingtaine ou deux années s'étaient écoulées, tandis que Schurer ("Hist. Du peuple juif", div. Ii., Vol. III., P. 8 ) et Fairweather (dans "Cambridge Bible" et Hastings, "Dict. Bible») pense que pas plus d'une décennie ou deux s'étaient écoulés, et la date du travail dans la première ou deuxième décennie du premier siècle avant JC Torrey, de l'autre main, pense («Encycl. Bibl.") que cette référence à la chronique de la prêtrise est une imitation de passages bien connus dans les Livres des Rois, qu'il était conçu uniquement comme un compliment à Jean, et que le travail a été composé au début de son règne (c'est à dire, peu après 135 avant J.-C.) par celui qui avait été un spectateur intéressé du mouvement des Maccabées ensemble.The vivid character of the narrative and the fact that it closes so abruptly after the death of Simon make this a very plausible view.Le caractère vif du récit et le fait qu'il se ferme si brusquement après la mort de Simon font de ce point de vue un très plausible.

Sources and Integrity.Sources et intégrité.

Those who maintain the later date of the work are obliged to account for the vivid details which it contains by supposing that the writer employed older sources, such as letters and memoranda.Ceux qui maintiennent la date ultérieure du travail sont tenus de rendre compte des détails saisissants qu'il contient en supposant que l'écrivain employé des sources plus anciennes, telles que les lettres et mémorandums.In Torrey's view no such sources are needed, as the author, where he did not have personal knowledge, could have talked with participants or eye-witnesses of the events.Compte tenu de Torrey aucune de ces sources sont nécessaires, comme l'auteur, où il n'a pas une connaissance personnelle, pourrait avoir discuté avec les participants ou témoins oculaires des événements.In either case the First Book of the Maccabees is one of the best sources known for the history of the Jews. Dans les deux cas, le premier livre des Maccabées est l'une des meilleures sources connues de l'histoire des Juifs.

JD Michaelis held that Josephus used the Hebrew original of the book, which differed in some important particulars from the present text.Michaelis JD jugé que Josèphe utilisé l'original hébreu du livre, qui différaient par quelques détails importants du texte actuel.Destinon ("Die Quellen des Josephus," 1882) revived this theory and endeavored to prove (pp. 80 et seq.) that ch.Destinon ("Die Quellen des Josèphe," 1882) fait revivre cette théorie et tenté de prouver (p. 80 et suiv.) Que ch.xiv.-xvi.XIV.-xvi.were not contained in the edition used by Josephus.ne figuraient pas dans l'édition utilisée par Josèphe.Destinon bases his argument on the fact that Josephus treats this portion very scantily in comparison with his treatment of the other material of the book, although these chapters contain quite as much and as interesting material.Destinon fonde son argumentation sur le fait que Josèphe traite cette partie très pauvrement en comparaison avec son traitement de l'autre matériau de l'ouvrage, bien que ces chapitres contiennent des matériaux tout autant et aussi intéressant.He has been followed by Wellhausen ("IJG" pp. 222 et seq.).Il a été suivi par Wellhausen ("IJG», p. 222 et suiv.).But Torrey (in "Encyc. Bibl."), by utilizing the investigations of Mommsen, has shown that Josephus actually knew some of this material and introduced it at a later point in his work ("Ant." xiv. 8, § 5), in describing the history of Hyrcanus II.Mais Torrey (dans "Encycl. Bibl."), En utilisant les enquêtes de Mommsen, a montré que Josèphe savait réellement partie de ce matériel et il a introduit à un point plus tard dans son ouvrage («Ant». XIV. 8, § 5 ), en décrivant l'histoire d'Hyrcan II.In all probability, therefore, the First Book of the Maccabees has retained its original form.Selon toute probabilité, par conséquent, le premier livre des Maccabées a conservé sa forme originale.

Bibliography: Bibliographie:

Grimm, Das Erste Buch der Makkabäer, in Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen, 1853; Wace, Apocrypha; Bissell, Apocrypha, in Lange's Commentary; Fairweather and Black, First Book of Maccabees, in Cambridge Bible for Schools and Colleges; Kautzsch, Apokryphen; Torrey, Schweizer's Hebrew Text of I Maccabees, in Jour.Grimm, Das Erste Buch der Makkabäer, dans Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen, 1853; Wace, apocryphes; Bissell, apocryphes, dans le Commentaire de Lange; Fairweather et Noir, premier livre des Macchabées, à Cambridge Bible pour les écoles et collèges; Kautzsch, Apokryphen ; Torrey, Schweizer texte hébreu de I Maccabées, dans Jour.Bib.Bib.Lit.Litt.xxii.xxii.51-59.51-59.II Maccabees: The Second Book of the Maccabees opens with two letters written by Jews resident in Palestine to brethren dwelling in Egypt.II Maccabées: Le Second Livre des Maccabées s'ouvre avec deux lettres écrites par des juifs résidant en Palestine pour habitation frères en Egypte.The first letter occupies ch.La première lettre occupe ch.i.i.1-10a; the second, ch.1-10a, le second, ch.i. i.10b-ii. 10b-ii.18. 18.These letters, it is thought by some, formed no part of the original work.Ces lettres, il est considéré par certains, ne faisait pas partie de l'œuvre originale. The preface is found in ch.La préface se trouve dans le ch.ii.ii.19-32, and states that Jason of Cyrene had composed five books on the Maccabean revolt, which the writer undertakes to epitomize for his readers.19-32, et déclare que Jason de Cyrène avait composé cinq livres sur la révolte des Maccabées, dont l'auteur s'engage à incarner pour ses lecteurs.Ch.Ch..iii.iii.relates how the attempt of Heliodorus to plunder the Temple was miraculously thwarted; ch.raconte comment la tentative d'Héliodore à piller le Temple a été miraculeusement déjoué; ch.iv. iv.narrates the wickedness of the high priests Jason and Menelaus, and of Simon, the Temple overseer; ch.raconte la méchanceté de la haute Jason prêtres et Ménélas, et de Simon, le surveillant du Temple; ch.v., how Antiochus began the persecution of the Jews; ch.c., comment a commencé la persécution d'Antiochus des Juifs; ch.vi. vi.and vii., the story of the martyrdom of Eleazar and the seven young men and their mother; while ch.et vii, le récit du martyre d'Eléazar et les sept jeunes hommes et leur mère;. tandis ch.viii.-xv.viii.-xv.are occupied with the history of the wars of Judas Maccabeus.sont occupés de l'histoire des guerres de Judas Maccabée.

Historical and Religious Character.Caractère historique et religieux.

The time covered by this material is barely fifteen years, from the very end of the reign of Seleucus IV., whose servant was Heliodorus, to the victory of Judas over Nicanor (175-160 BC).La période couverte par ce matériau est à peine quinze ans, de l'extrême fin du règne de Séleucos IV., Dont le serviteur était Héliodore, à la victoire de Judas au cours de Nicanor (175-160 avant JC).The reason why the book terminates here is to be found in its aim, which was to set before the Jews of the Diaspora the importance of observing the two Maccabean feasts-the Feast of the Dedication and the Feast of Nicanor.La raison pour laquelle le livre se termine ici, se trouve dans son objectif, qui était de mettre en avant les Juifs de la Diaspora l'importance d'observer les deux fêtes-les Maccabées fête de la Dédicace et la Fête de Nicanor.In no other way, the writer believed, could they share in the glory and the fruits of the great struggle for liberty.Dans aucun autre moyen, l'écrivain croit, pourraient-ils part à la gloire et les fruits de la grande lutte pour la liberté.The author is so intent on this that though he has lauded Judas as a splendid example of religious patriotism he passes in silence over his death.L'auteur est si attentif à ce que, bien qu'il a loué Judas comme un splendide exemple de patriotisme religieux, il passe sous silence sa mort.The writer further takes occasion often to impress upon his readers the sacred character of the Temple at Jerusalem, which the Diaspora might easily undervalue.L'auteur prend également l'occasion souvent de faire comprendre à ses lecteurs le caractère sacré du Temple à Jérusalem, dont la diaspora peut facilement sous-estimer.In contrast with I Maccabees, the language of II Maccabees is highly religious.En contraste avec I Maccabées, la langue des Maccabées II est très religieux.God appears as the great "Sovereign" who miraculously delivers His people (see iii. 24 and, perhaps, ii. 21). Dieu apparaît comme le grand «souverain» qui délivre miraculeusement son peuple (voir III. 24 et, peut-être, ii. 21).The author is a religious teacher (see iii. 1 et seq., iv. 15-17, v. 17-20, et al.); he did not write for the sake of the history as such.L'auteur est un professeur de religion (voir III 1 et suivants, iv 15-17, v. 17-20, et al....), Il n'a pas écrit pour le bien de l'histoire en tant que tels.This places his work in a very different class from that of I Maccabees.Ceci place son travail dans une classe très différente de celle de I Maccabées.In the earlier part he supplies some welcome information not contained in I Maccabees, and in nearly every chapter are interesting facts-some of them confirmed by Josephus-which may, with caution, be used.Dans la partie précédente, il fournit quelques informations de bienvenue ne figurent pas dans I Maccabées, et dans presque tous les chapitres sont faits quelques-intéressante d'entre eux ont confirmé par Josèphe, qui peut, avec précaution, être utilisé.But his purpose, style, and temperament are such that, since the time of Ewald, it has been recognized that the work is not a sober and restrained history like I Maccabees, but is rhetorical and bombastic.Mais son but, le style et le tempérament sont telles que, depuis l'époque de Ewald, il a été reconnu que le travail n'est pas une histoire sobre et retenue comme je Maccabées, mais est rhétorique et emphatique.

Sources. Sources.

One important fact to be noted is the writer's belief in the bodily resurrection of the dead (see vii. 9, 11, 14, 36; xiv. 16; and especially xii. 43-45).Un fait important à noter est la croyance de l'auteur à la résurrection corporelle des morts (voir VII 9, 11, 14, 36; xiv. 16;. Et surtout XII 43-45.).This, together with his attitude toward the priesthood asshown in his lifting the veil which I Maccabees had drawn over Jason and Menelaus, led Bertholdt and Geiger to regard the author as a Pharisee and the work as a Pharisaic party document.Ceci, avec son attitude envers le sacerdoce comme représenté dans son lever le voile dont je Maccabées avait tiré sur Jason et Ménélas, dirigé Bertholdt et Geiger à considérer l'auteur comme un pharisien et le travail comme un document parti pharisaïque.This much, at least, is true-the writer's sympathies were with the Pharisees.Ce bien, au moins, est vrai-les sympathies écrivain étaient des pharisiens.The author claims that he epitomized the work of Jason of Cyrene (ii. 23), which seems to have been his only source, unless he himself prefixed the two letters to his work.L'auteur affirme qu'il incarnait le travail de Jason de Cyrène (II, 23), qui semble avoir été sa seule source, à moins qu'il se préfixe les deux lettres à son travail. Jason is thought by Schürer (lcp 212) to have compiled his work from hearsay shortly after 160 BC at Cyrene. Jason est pensé par Schurer (lcp 212) à avoir compilé son travail par ouï-dire peu après 160 av à Cyrène.If this is true, the work of Jason, like II Maccabees, concluded with the victory over Nicanor.Si cela est vrai, le travail de Jason, comme Maccabées II, conclu avec la victoire sur Nicanor.There can be no doubt that both the work of Jason and that of his epitomizer (ie, the author of II Maccabees) were written in Greek, and that the latter was a Hellenistic Jew.Il peut y avoir aucun doute que tant le travail de Jason et celle de son epitomizer (ie, l'auteur de II Maccabées) ont été écrits en grec, et que ce dernier était un Juif hellénistique.

There is a reference in ch.Il est une référence dans le ch.xv.xv.37 to the Book of Esther, which would preclude any earlier date of authorship than about 130 BC (see Cornill, "Einleitung," p. 252).37 au Livre d'Esther, ce qui exclurait toute date antérieure d'auteur à environ 130 avant JC (voir Cornill, «Einleitung», p. 252).On the other hand, II Maccabees was known to the author of the Epistle to the Hebrews (see Peak, in "The Century Bible," p. 223) and to Philo (see Schürer, lcp 214).D'autre part, II Maccabées était connu à l'auteur de l'épître aux Hébreux (voir Peak, dans «La Bible siècle», p. 223) et de Philon (voir Schurer, lcp 214).The work, therefore, must have been composed about the beginning of the common era. Le travail, par conséquent, doit avoir été composée sur le début de l'ère commune.

The Letters.Les Lettres.

The two letters prefixed to II Maccabees have excited much discussion.Les deux lettres précédées d'Maccabées II ont excité beaucoup de discussions.Some scholars regard them as the basis of the author's work, which he himself prefixed to it because they treat of the topics of which he wished to speak-the Temple at Jerusalem and the importance of observing its feasts.Certains chercheurs les considèrent comme la base du travail de l'auteur, qui lui-même précédé d'parce qu'ils traitent des sujets dont il voulait parler, le Temple de Jérusalem et l'importance d'observer ses fêtes.Others hold that the letters were placed in their present position by a later hand, while some believe them to be fabricated.D'autres soutiennent que les lettres ont été placées dans leur position actuelle par une main plus tard, alors que certains croient qu'ils sont fabriqués.There is in the letters nothing which is inconsistent with their belonging to the time from which they profess to come, and there seems to be no good reason for doubting that it was the epitomist himself who prefixed them to the book.Il ya dans le rien de lettres qui est incompatible avec leur appartenance à l'époque où ils professent à venir, et il semble y avoir aucune bonne raison de douter que c'était la epitomist lui qui les a précédés à l'ouvrage.For details see the works mentioned below.Pour plus de détails voir les œuvres mentionnées ci-dessous.

Bibliography: Bibliographie:

Grimm, Zweites, Drittes, und Viertes Bücher der Makkabäer, in Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den, Apokryphen; Wace, Apocrypha; Kautzsch, Apokryphen; Bruston, Trois Lettres des Juifs de Palestine, in Stade's Zeitschrift, 1890, x. Grimm, Zweites, Drittes, und der Bücher Viertes Makkabäer, dans Kurzgefasstes Exegetisches den zu Handbuch, Apokryphen; Wace, apocryphes; Kautzsch, Apokryphen; Bruston, Lettres Trois des Juifs de Palestine, dans Zeitschrift Stade, 1890, x.110 et seq.; Torrey, Die Briefe 2 Makkabäer, i.110 ss;. Torrey, Die Briefe 2 Makkabäer, i.1-ii. 1-II.18, ib. 18, ib.1900, xx. 1900, xx.225 et seq.; Herkenne, Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuches, 1904.225 et suiv;. HERKENNE, Die Briefe zu Début des Makkabäerbuches Zweiten, 1904.

III Maccabees: The Third Book of the Maccabees has in reality nothing to do either with the Maccabees or with their times.III Maccabées: Le troisième livre des Maccabées a en réalité rien à voir ni avec les Maccabées ou avec leur temps.It received its name probably because it is a fiction concerning the persecution of the Jews by a foreign king; that king was Ptolemy Philopator (222-205 BC).Il a reçu son nom sans doute parce qu'elle est une fiction concernant la persécution des Juifs par un roi étranger, que le roi était Ptolémée Philopator (222-205 avant JC).The story runs as follows: After Ptolemy's defeat of Antiochus III.L'histoire se déroule comme suit: Après la défaite de Ptolémée d'Antiochos III.in 217 BC, at the battle of Raphia, the former visited Jerusalem and tried to enter the Temple, but was miraculously prevented (i. 1-ii. 24).en 217 avant JC, à la bataille de Raphia, l'ancien visité Jérusalem et a essayé d'entrer dans le Temple, mais a été miraculeusement évité (i. 1-II. 24).Returning to Alexandria, he assembled the Jews in the hippodrome to be massacred, but the necessity of writing down their names exhausted the paper in Egypt, so that they escaped (ii. 25-iv. 21).De retour à Alexandrie, il rassembla les juifs dans l'hippodrome d'être massacrés, mais la nécessité d'écrire leurs noms épuisés le papier en Egypte, afin qu'ils échappé (II, 25-IV. 21).Next the king devised a plan for having the Jews trampled to death by elephants; this also was frustrated in various improbable ways (v. 1-vi. 21).Suivant le roi a conçu un plan pour avoir les Juifs piétiné à mort par des éléphants, ce qui a aussi été frustré dans différentes façons improbable (v. 1-vi 21.).The king then underwent a change of heart and bestowed great favor on the Jews, and the day on which this occurred was ever after celebrated as a festival in memory of the deliverance (vi. 22-vii. 23).Le roi a ensuite subi un changement de cœur et de grande faveur accordée sur les Juifs, et le jour où cela s'est produit fut jamais après célébré comme une fête en mémoire de la délivrance (VI, 22-VII. 23).

Authorship and Character.Auteur et personnage.

The author of this fiction was certainly an Alexandrian Jew who wrote in Greek, for its style is even more rhetorical and bombastic than that of II Maccabees.L'auteur de cette fiction était certainement un Juif d'Alexandrie qui a écrit en grec, pour son style est encore plus rhétoriques et pompeux que celui de II Maccabées.The work begins abruptly and is thought to be but a fragment of a once larger whole.Le travail commence brusquement et est pensé pour être, mais un fragment d'un tout plus grand une fois.Whether there is any foundation for the story concerning Philopator with which the writer begins there is no means of knowing.Qu'il y ait aucun fondement pour l'histoire concernant Philopator avec laquelle l'écrivain commence il ya aucun moyen de savoir. If true, it is one of a very few grains of fact in the whole account.Si c'est vrai, il est l'un des grains de très peu de fait dans l'ensemble du compte.Josephus ("Contra Ap." ii. 5) tells how Ptolemy Physco (146-117 BC) cast the Jews of Alexandria, who, as adherents of Cleopatra, were his political opponents, to intoxicated elephants. Josèphe ("Contra Ap.». II. 5) raconte comment Ptolémée Physco (146-117 avant JC) fonte des Juifs d'Alexandrie, qui, comme les adeptes de Cléopâtre, ont été ses adversaires politiques, aux éléphants ivres.When the elephants turned on his own people the king saw a sudden apparition and gave up his purpose.Quand les éléphants allumé son propre peuple, le roi a vu une apparition soudaine et a renoncé à son dessein.The Jews, it is added, celebrate the day of their deliverance.Les Juifs, il est ajouté, de célébrer le jour de leur délivrance.It would seem that the author of III Maccabees, anxious to connect this celebration with Jerusalem, has transferred it to an earlier Ptolemy and given it an entirely unhistorical setting. Il semblerait que l'auteur des Maccabées III, soucieux de se connecter à cette célébration avec Jérusalem, l'a transféré à un Ptolémée tôt et lui a donné un cadre entièrement anhistorique.His narrative can not be regarded as a successful fiction, as it abounds in psychological as well as historical improbabilities.Son récit ne peut pas être considéré comme une fiction réussie, car elle regorge de invraisemblances psychologiques ainsi que historique.

This work was written later than II Maccabees, for its author made use of that book (see ii. 9; comp. II Macc. vi. 18 et seq. and xiv. 35 with III Macc. iii. 25-33; see also Grimm, lcp 220).Ce travail a été écrit au plus tard Maccabées II, pour son auteur fait usage de ce livre (voir II 9;...... Comp II Macc vi 18 et suivants et xiv 35 avec III Macc III 25-33;.. Voir aussi Grimm, lcp 220). He can not have written earlier, therefore, than the end of the first century BC On the other hand, he can not have written later than the first century CE or his work would not have been used by Christians.Il ne peut pas avoir écrit plus tôt, donc, que la fin du premier siècle avant J.-C. D'autre part, il ne peut pas avoir écrit plus tard que le premier siècle CE ou son travail n'aurait pas été utilisé par les chrétiens.Ewald regarded this work as a polemic against Caligula and dated it accordingly about 40 CE; this view has been abandoned by more recent writers, since Philopator is not represented as claiming divine honors.Ewald considère ce travail comme une polémique contre Caligula et daté en conséquence environ 40 CE; ce point de vue a été abandonnée par plusieurs auteurs récents, puisque Philopator n'est pas représentée comme prétendant honneurs divins.

Bibliography: Bibliographie:

In addition to the works cited in the bibliography to the second part of this article: Deissmann, Bible Studies, 1901, pp. 341-345; I. Abrahams, in JQR 1896-97, ix.En plus des ouvrages cités dans la bibliographie à la deuxième partie de cet article: Deissmann, études bibliques, 1901, pp 341-345; I. Abrahams, dans JQR 1896-1897, ix.39 et seq.; Ewald, Gesch.39 et s.;. Ewald, Gesch.des Volkes Israel, iv.des Volkes Israël, iv.611-614.611-614.IV Maccabees: The Fourth Book of the Maccabees, so called, is a semiphilosophic discourse, or sermon, on the "supremacy of the pious reason" (ch. i. 1).Maccabées IV: Le quatrième livre des Maccabées, ainsi appelé, est un discours semiphilosophic, ou sermon, sur la «suprématie de la raison pieuse» (ch. I, 1).It consists of a prologue (i. 1-12) and of two principal parts.Il se compose d'un prologue (i. 1-12) et de deux parties principales.The first of these (i. 13-iii. 18) is devoted to the elucidation of the author's philosophical thesis, and the second (iii. 19-xviii. 24) to the illustration of the thesis by examples drawn from II Maccabees.Le premier de ces (I, 13-III. 18) est consacrée à l'élucidation de thèse philosophique de l'auteur, et le second (III, 19-XVIII. 24) à l'illustration de la thèse par des exemples tirés des Maccabées II. In the latter portion of the work there is, first (iii. 19-iv. 26), a brief review of the sufferings of the Jews under Seleucus and his son(?) Antiochus Epiphanes; the conquering power of reason is illustrated (v. 1-vii. 23) by the example of Eleazar, drawn from II Macc. Dans la dernière partie du travail il ya, d'abord (III, 19-IV 26.), Une brève revue de la souffrance des Juifs sous Séleucos et son fils Antiochus Epiphane (?); La puissance conquérante de la raison est illustrée (v . 1-VII. 23) par l'exemple d'Éléazar, tirées II Macc.v. 18-31; by that of the seven brethren (vii. 24-xiv. 10), drawn from II Macc.c. 18-31; par celle des sept frères (. VII. 24-XIV 10), tirées II Macc.vii.vii.1-23; and by that of their mother (xiv. 11-xvi. 25), taken from II Macc.1-23, et par celle de leur mère (XIV. 11-xvi 25.), Extrait de II Macc.vii.vii.25 et seq.25 et suiv. In ch.Dans ch.xvii.xvii.and xviii.et xviii. the author expresses his impressions with reference to these martyrdoms.l'auteur exprime ses impressions à propos de ces martyres.

It appears, therefore, that the only connection this work has with the Maccabees is in the fact that the author's illustrations are drawn from the Second Book of the Maccabees.Il semble donc que le seul lien avec ce travail a des Maccabées est dans le fait que les illustrations de l'auteur sont tirées de la Deuxième livre des Maccabées.

Integrity and Character.Intégrité et le caractère.

Ch. Ch..xviii. xviii.3-24 has been thought by several scholars to be the work of a later hand, but the opinion does not appear to be well founded.3-24 a été pensé par plusieurs chercheurs à l'œuvre d'une main plus tard, mais l'opinion ne semble pas être bien fondée.Ch. Ch..xvii. xvii.2 would form a weak ending to the book, while xviii.2 formeraient une fin faiblesse de la livre, tandis xviii.20-24 suits well the style of the author of the earlier parts, and the apparent incongruity of xviii.20-24 convient bien au style de l'auteur des pièces antérieures, et l'incongruité apparente de xviii.6-19 would seem to be designed in this hortatory composition to make a strong impression on its hearers.6-19 semble être conçue dans cette composition exhortation à faire une forte impression sur ses auditeurs.This latter view is strengthened if it be remembered that the work is throughout a discourse addressed directly to listeners (comp. i. 1, 7; ii. 13; xiii. 19; xviii. 1).Cette dernière opinion est renforcée si on se souvient que le travail est long d'un discours adressé directement aux auditeurs (comp. i. 1, 7; II 13;. Xiii 19;.. Xviii 1).Ewald and Freudenthal called it a sermon and held that it is an example of Alexandrian synagogue preaching, but this view is now abandoned, for even in the Diaspora the sermon of the synagogue was usually founded on a passage from the Bible.Ewald et Freudenthal a appelé un sermon et a jugé que c'est un exemple de la prédication de la synagogue d'Alexandrie, mais ce point de vue est maintenant abandonnée, car même dans la diaspora le sermon de la synagogue était généralement fondée sur un passage de la Bible.This discourse, also, is too abstruse for an ordinary congregation; it is an address to a more select circle. Ce discours, aussi, est trop abscons pour une assemblée ordinaire, c'est une adresse à un cercle plus restreint.Its style is oratorical and ornate, though not so extravagant as that of III Maccabees.Son style est oratoire et orné, mais pas si extravagante que celle des Maccabées III. It contains a large philosophic element of the Stoic type, though its author possessed a taste for philosophy rather than real philosophical insight.Il contient un grand élément philosophique de type stoïcien, si son auteur possédait un goût pour la philosophie plutôt que réel aperçu philosophique.It contains also a core of Judaism.Il contient également un noyau du judaïsme.The writer was a Jew who could clothe his religion in a philosophic garb in accordance with the tendency of the times.L'écrivain était un Juif qui pourrait habiller sa religion dans un habit philosophique en conformité avec la tendance de l'époque.The Hellenic and the Jewish elements in his work both appear at their best and in a combination almost without a parallel; the nearest example is the New Testament Epistle to the Hebrews.La hellénique et les éléments juifs dans son travail apparaissent tous deux à leur meilleur et dans une combinaison presque sans parallèle; l'exemple le plus proche est l'épître du Nouveau Testament aux Hébreux.

Author and Date.Auteur et Date.

It is probable, therefore, that the author of IV Maccabees was an Alexandrian Jew.Il est donc probable que l'auteur de IV Maccabées était un Juif d'Alexandrie. Eusebius ("Hist. Eccl." iii. 10) and Jerome ("De Viris Illustribus," xiii.) ascribe the work to Josephus-an opinion which was for a long time followed, and which has caused the text of IV Maccabees to be included in many editions of the works of Josephus. Eusèbe ("Hist. Eccl." III. 10) et Jerome ("De viris illustribus," XIII.) Attribuent le travail à Josèphe-une opinion qui a été pendant longtemps suivi, et qui a causé le texte des Maccabées IV être inclus dans de nombreuses éditions des œuvres de Josèphe.But the language and style of the work differ so radically from those of the writings of Josephus that it is clear that this is a mistaken opinion.Mais la langue et le style du travail diffèrent si radicalement de celles des écrits de Josèphe qu'il est clair qu'il s'agit d'une opinion erronée.Of some of its historical combinations, as in iv.De certains de ses combinaisons historiques, comme dans iv.5 and v. 1, Josephus could hardly have been guilty.5 et 1 c., Josèphe aurait difficilement pu être coupable.The writer of IV Maccabees had certainly come under the influence of the culture of Alexandria, even if he lived and wrote in some other city.L'auteur de IV Maccabées avaient certainement sous l'influence de la culture d'Alexandrie, même si il a vécu et écrit dans une autre ville.As to the time when the book was written, the data for an opinion are the same as in the case of III Maccabees: it was written probably at the close of the last century BC or during the first century CE, and before the time of Caligula, for the Jews seem to have been at peace at the time.Comme à l'époque où le livre a été écrit, les données d'un avis sont les mêmes que dans le cas des Maccabées III: elle a été écrite probablement à la fin du siècle dernier ou en Colombie-Britannique au cours du premier siècle CE, et avant le moment du Caligula, pour les Juifs semblent avoir été en paix à l'époque.

Eschatology. Eschatologie.

The writer is a strong believer in immortality, but he has abandoned the Pharisaic standpoint of II Maccabees, which recognizes a bodily resurrection, and holds to the view that all souls exist forever, the good being together in a state of happiness (xvii. 18), with the Patriarchs (v. 37) and with God (ix. 8 and xvii. 18). L'auteur est un fervent partisan de l'immortalité, mais il a abandonné le point de vue Pharisaïque II Maccabées, qui reconnaît une résurrection corporelle, et détient à l'idée que toutes les âmes existent toujours, le bien être ensemble dans un état de bonheur (XVII, 18 ), avec les Patriarches (v. 37) et avec Dieu (IX. 8 et XVII. 18).These views are the more striking as they are entwined with the same narratives which in II Maccabees express the more materialistic view.Ces vues sont d'autant plus frappante qu'ils sont entrelacés avec les mêmes récits qui Maccabées II expriment l'opinion plus matérialiste.The writer holds, also, that the suffering of the martyrs was vicarious; by it they wrought deliverance for their nation (comp. i. 11, xvii. 19-23, xviii. 24). L'auteur détient, également, que la souffrance des martyrs a été fait d'autrui; par elle ils forgé délivrance pour leur nation (comp. i. 11, xvii 19-23, XVIII 24..).

Bibliography: Bibliographie:

For the Greek text of IV Maccabees, as well as of the other books, see Swete, The Old Testament in Greek, vol.Pour le texte grec du IV Maccabées, ainsi que des autres livres, voir Swete, L'Ancien Testament en grec, vol.iii., 1894;III, 1894.;

for the translation, see Kautzsch, Apokryphen, ii.pour la traduction, voir Kautzsch, Apokryphen, ii.152 et seq.; for introductions, see Bissell in Lange's Commentary, and Schürer, History of the Jewish People; see also Bensly, The Fourth Book of Maccabees in Syriac, 1895.TGAB II.A second article on the Book of Maccabees is inserted as treating the subject from a Jewish standpoint.-J.152 et s.;. Pour des introductions, voir Bissell dans le Commentaire de Lange, et Schurer, Histoire du peuple juif; voir aussi Bensly, le quatrième livre des Maccabées en syriaque, 1895.TGAB II.A second article sur le Livre des Maccabées est inséré que traiter le sujet à partir d'un juif standpoint.-J.

I Maccabees.J'ai Maccabées.

I Maccabees, now extant only in Greek, was originally composed in Hebrew or Aramaic, most probably the former; but the original can not have been long in circulation.J'ai Maccabées, maintenant existant seulement en grec, a été composée à l'origine en hébreu ou en araméen, plus probablement l'ancien, mais l'original ne peut pas avoir été longtemps en circulation.The fragment of a Hebrew text of I Maccabees published by Chwolson (1896) and again by Schweizer (1901) is not part of the original; and it may well be that even Origen knew only an Aramaic translation and not the original.Le fragment d'un texte hébreu de I Maccabées publié par Chwolson (1896) et à nouveau par Schweizer (1901) ne fait pas partie de l'original, et il se pourrait bien que même Origène ne connaissait que d'une traduction en araméen et non l'original.He calls (Eusebius, "Hist. Eccl." vi. 25) I Maccabees Σαρβηθ Σα(ρ)βαναιελ, a title which has given rise to much conjecture.Il appelle (Eusèbe, "Hist. Eccl." Vi. 25) Je Maccabées Σαρβηθ Σα (ρ) βαναιελ, un titre qui a donné lieu à beaucoup de conjectures. Only two suggestions need be named: Derenbourg's ("Book of the Family of the Chief of the People of God"), given in his "Essai sur l'Histoire et la Géographie de la Palestine" (p. 450, Paris, 1867), and Dalman's , in his "Grammatik des Jüdisch-Palästinischen Aramäisch" (p. 6, Leipsic, 1894).Seules deux propositions doivent être nommés: Derenbourg (le «Livre de la famille du chef du peuple de Dieu»), donné dans son «Essai sur l'Histoire et la Géographie de la Palestine» (p. 450, Paris, 1867) et Dalman, dans son «Grammatik des Judisch-Palästinischen Aramäisch» (p. 6, Leipzig, 1894).Of the name "Maccabees" it may be mentioned that in a text of the Megillat Anteyukas ("JQR" xi. 291 et seq.) the reading is (= "the zealot"), which would be very acceptable were it better attested.Du nom de "Maccabées", il peut être mentionné que dans un texte de la Anteyukas Megillat ("JQR" xi. 291 et suiv.) La lecture est (= «le zélote»), qui serait très acceptable si elle était mieux attesté.

As to the date of the book, much turns on the meaning of the last two verses.Quant à la date du livre, beaucoup dépend de la signification des deux derniers versets.Some critics, indeed, doubt the authenticity of the whole of the last section (xiv. 16-xvi. 24), but the trend of opinion is in favor of the integrity of the book. Certains critiques, en effet, douter de l'authenticité de l'ensemble de la dernière section (XIV. 16-xvi. 24), mais la tendance de l'opinion est en faveur de l'intégrité de l'ouvrage.Schürer and Niese (in "Kritik der Beiden Makkabäerbücher," Berlin, 1900) maintain that the last verses imply that I Maccabees was written after the death of John Hyrcanus (105 BC), but there is good reason for holding that the reference is to the beginning (135 BC) and not to the end of Hyrcanus' reign (see "JQR" xiii. 512 et seq.).Schurer et Niese (dans «Kritik der Makkabäerbücher Beiden», Berlin, 1900) soutiennent que les derniers versets impliquent que j'ai Maccabées a été écrit après la mort de Jean Hyrcan (105 avant J.-C.), mais il ya une bonne raison pour considérer que la référence est à le début (135 avant J.-C.) et non à la fin du règne de Hyrcan "(voir" JQR "XIII. 512 et suiv.).Critics are practically unanimous in attaching great value to I Maccabees as a historical record.Les critiques sont pratiquement unanimes à attacher une grande valeur pour I Maccabées comme un record historique."On the whole, the book must be pronounced a work of the highest value, comparing favorably, in point of trustworthiness, with the best Greek and Roman histories" (Torrey)."Dans l'ensemble, le produit doit être prononcé un travail de valeur la plus élevée, se compare favorablement, au point de la fiabilité, avec les meilleures histoires grecque et romaine» (Torrey).This is high praise; but it is fully deserved (comp. Schürer, "Gesch." iii. 141).C'est éloges, mais il est pleinement mérité (comp. Schurer, iii 141 "Gesch.".).Niese (lc) has done good service in vindicating the authenticity of Judas' embassy to Rome; and it is no peculiar demerit in I Maccabees that in the reports of the numbers engaged in battle, of speeches, and even of documents, its account is inexact and sometimes quite incredible.Niese (lc) a fait un bon service à faire valoir l'authenticité de l'ambassade de Judas à Rome, et il n'ya pas d'inaptitude particulière dans I Maccabées que dans les rapports des nombres engagés dans la bataille, de discours, et même des documents, son compte est inexacte et parfois tout à fait incroyable.Such defects are shared by Thucydides and Livy.Ces défauts sont partagés par Thucydide et Tite-Live. The substance, not the exact form, of documents was given by ancient historians.La substance, et non pas la forme exacte, des documents a été donné par les historiens antiques. On the other hand, it differs somewhat from the Biblical histories in its standpoint.D'autre part, il diffère quelque peu de l'histoire biblique dans son point de vue.The divine element is not wanting, and success is ultimately traced (as in Mattathias' deathbed utterances) to God.L'élément divin ne manque pas, et le succès est finalement tracée (comme dans les énoncés lit de mort, Mattathias ') à Dieu.Judas invariably sings psalms of thanksgiving for victory, and the key-note of the revolt is "Not unto us, O Lord, not unto us,but unto thy name give glory" (Ps. cxv. 1).Judas chante invariablement psaumes d'action de grâces pour la victoire, et la clé-note de la révolte est «Non pas à nous, ô Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom donne gloire» (Ps. CXV. 1).The period also, as many hold, gave rise to numerous new psalms.La période également, comme de nombreux organiser, a donné lieu à de nombreux nouveaux psaumes.But in I Maccabees, nevertheless, history is written from the human standpoint.Mais dans I Maccabées, néanmoins, l'histoire est écrite du point de vue humain.Victory is earned by endeavor as well as bestowed by grace.La victoire est gagné par entreprise ainsi que conféré par la grâce.Partly because of this phenomenon, it was urged by Geiger ("Urschrift," 1857, pp. 200-230) that one may detect a dynastic purpose in the book and that its author was a Sadducean apologist for the Hasmoneans.En partie à cause de ce phénomène, il a été demandé par Geiger ("Urschrift», 1857, pp 200-230) que l'on peut détecter un but dynastique dans le livre et que son auteur était un apologiste Sadducéens pour les Hasmonéens.

It is certainly true that the author is silent concerning the worst excesses of the (Sadducean) high priests, and attaches primary importance to the founder of the dynasty, Mattathias.Il est certainement vrai que l'auteur est silencieuse concernant les pires excès des prêtres (Sadducéens) de haut, et attache une importance primordiale pour le fondateur de la dynastie, Mattathias. Mattathias is unknown to II Maccabees, though the latter is supposed by Geiger to be a Pharisaic counterblast to the Sadducean I Maccabees.Mattathias est inconnu de Maccabées II, si ce dernier est censé par Geiger à une Counterblast pharisienne de la Sadducéens I Maccabées.Yet, strangely enough, in the Pharisaic tradition of the Talmud and Synagogue Mattathias plays a large part, so large that Judas is thrown into the background. Pourtant, curieusement, dans la tradition pharisienne du Talmud et de la synagogue Mattathias joue un grand rôle, si grand que Judas est jeté dans le fond.

On one important point some modern writers are unfair to the book.Sur un point important que certains auteurs modernes sont injustes pour le livre.God is not "named" in it; the term "heaven" replaces the divine name.Dieu n'est pas "nommé" en elle, le terme «paradis» remplace le nom divin.From this the inference has been drawn that "God was absolutely conceived as reigning in the remote heaven, and no longer as dwelling among the people by the Shekinah" (Fairweather and Black, "I Maccabees," Introduction, p. 47).De ce l'inférence a été établi que «Dieu a été conçu comme absolument régner dans le ciel à distance, et non plus comme habité parmi le peuple par la Shekinah» (Fairweather et Noir, "Je Maccabées,« Introduction, p. 47).This is as false an inference as would be a similar conclusion from the opening words of the Lord's Prayer, "Our Father who art in Heaven."C'est comme fausse une inférence que serait une conclusion similaire à partir des mots d'ouverture de la Prière du Seigneur: «Notre Père qui es aux cieux."God is not "named" throughout the Lord's Prayer.Dieu n'est pas "nommé" à travers la prière du Seigneur.In I Maccabees the personal pronoun is most significantly used (iii. 22, 51; iv. 10, 55) with relation to the term "heaven"; and, more remarkable still, the pronoun is sometimes used (ii. 61) without any noun at all: "And thus consider ye from generation to generation, that none that put their trust in him shall want for strength."Dans I Maccabées le pronom personnel est le plus utilisé de façon significative (iii. 22, 51; iv. 10, 55) par rapport à l'expression «le ciel», et, plus remarquable encore, le pronom est parfois utilisé (II. 61) sans aucune Noun à tous: «Et c'est ainsi que vous considèrent de génération en génération, qu'aucun qui placent leur confiance en lui ne manquera de force."That there grew up a disinclination to "name" God is undoubted; but whatever the origin of this scrupulosity, it was not any sense of the remoteness of God (see discussion by Benjacob, "Im Namen Gottes," p. 164, Berlin, 1903).Qu'il y ait grandi une réticence à "nom" Dieu est incontestable, mais quelle que soit l'origine de ce scrupule, il n'a pas de sens de l'éloignement de Dieu (voir la discussion par Benjacob, "Im Namen Gottes», p. 164, Berlin, 1903).From the Maccabean period onward God becomes ever nearer to Israel.Partir de la période des Maccabées Dieu devient toujours plus proche d'Israël.If there was a fault at all, it was not that God became too transcendent; the tendency was rather in the direction of overfamiliarity than of undue aloofness.S'il y avait une faute du tout, ce n'était pas que Dieu est devenu trop transcendante, la tendance était plutôt dans le sens d'excès de familiarité que de distanciation excessive.

II Maccabees.II Maccabées.

Unlike I Maccabees, the book known as II Maccabees was written in Greek. Contrairement I Maccabées, le livre connu sous le nom Maccabées II a été écrit en grec.For the history of the war it is of less value than I Maccabees, though some recent writers (in particular Niese) have maintained the opposite opinion.Pour l'histoire de la guerre, il a moins de valeur que je Maccabées, bien que certains auteurs récents (en particulier Niese) ont maintenu l'opinion contraire.It adds, however, important particulars regarding the events that led up to the Maccabean revolt.Il ajoute, cependant, des précisions importantes concernant les événements qui ont conduit à la révolte des Maccabées.Besides this, II Maccabees, written quite independently of I Maccabees, is a strong support of the general truth of the familiar story of the revolt, though II Maccabees is embellished with angelical and miraculous ornament foreign to the first book.Outre cela, Maccabées II, écrite tout à fait indépendamment de I Maccabées, est un appui solide de la vérité générale de l'histoire bien connue de la révolte, mais Maccabées II est agrémentée d'ornement angélique et miraculeuse étrangers pour le premier livre.Its style is rhetorical, its purpose didactic.Son style est rhétorique, son objectif didactique.It emanated from Alexandria and was addressed to the Greek-speaking Jews of the Diaspora.Il émanait d'Alexandrie et a été adressé aux Juifs de langue grecque de la diaspora. It was designed to impress on them the unity of Judaism, the importance of Jerusalem as the center of religious life, and the duty of observing the two feasts of Ḥanukkah and Nicanor's Day (nullsee Nicanor).Il a été conçu pour impressionner sur eux l'unité du judaïsme, de l'importance de Jérusalem comme le centre de la vie religieuse, et le devoir d'observer les deux fêtes de la Journée de Hanoukka et de Nicanor (nullsee Nicanor).That the book has a Pharisaic color is undoubted, but not in the sense of being a partizan pamphlet in reply to I Maccabees, which, indeed, the author of II Maccabees most probably did not know.Que le livre a une couleur Pharisaïque est incontestable, mais pas dans le sens d'être un pamphlet partisan, en réponse à I Maccabées, qui, en effet, l'auteur de la plupart des Maccabées II ne saviez probablement pas.Moreover, II Maccabees takes no account of Mattathias, nor, indeed, of any of the band of heroes except Judas; and this is not easily forced into evidence of Pharisaic partizanship.Par ailleurs, II Maccabées ne tient pas compte de Mattathias, ni, d'ailleurs, de toute la bande des héros de l'exception de Judas, et ce n'est pas facile forcée en preuve des partizanship pharisienne.On the other hand, in II Macc. D'autre part, dans II Macc.xiv.xiv.6 Judas is represented as the leader of the Hasidtæans, who have many points in common with the Pharisees, and from whom the Hasmoneans were soon alienated.6 Judas est représenté comme le chef de l'Hasidtæans, qui ont de nombreux points communs avec les pharisiens, et de qui les Hasmonéens furent bientôt aliéné.

Of specifically non-Sadducean doctrines, II Maccabees has a very clear expression of belief in the resurrection.Des spécifiquement non-sadducéens doctrines, II Maccabées a une expression très claire de la croyance en la résurrection. Death is a "short pain that bringeth everlasting life" (II Macc. vii. 36; comp. other passages in the same chapter and xiv. 46).La mort est une «douleur de courte qui apporte la vie éternelle» (II Macc VII 36;.... Comp autres passages dans le même chapitre et XIV 46).Judas is represented (II Macc. xii. 43 et seq.) as making offerings for the dead because "he took thought of the resurrection."Judas est représenté (II Macc. XII. 43 et suiv.) Comme des offrandes pour les morts, car "il a pris pensée de la résurrection."The reference to such offerings is, however, without parallel in Jewish literature, and nothing is otherwise known of such offerings being made at the Temple in Jerusalem (see Israel Lévi, "La Commemoration des Ames dans le Judaïsime," in "REJ" xxix. 48).La référence à des offres telles sont, cependant, sans parallèle dans la littérature juive, et rien n'est autrement connu de telles offrandes faites au Temple de Jérusalem (voir Israël Lévi, «La commémoration des Ames In the Judaïsime", dans "REJ" xxix . 48).

The book is usually held to belong to the latter part of the first century BC; Jason (of whose work it purports to be an epitome) wrote at least a century earlier.Le livre est généralement tenu d'appartenir à la dernière partie du premier siècle avant JC; Jason (dont les travaux qu'il prétend être un épitomé) a écrit au moins un siècle plus tôt.Niese places II Maccabees at the date 125-124 BC, thus regarding it as older than, as well as superior to, I Maccabees.Endroits Niese II Maccabées à la date de 125-124 avant JC, ce qu'il considère comme plus que, ainsi que supérieur à, je Maccabées. In this preference of the second to the first book, Niese stands practically alone, but he has done great service in vindicating the importance and value of the former (comp. also Sluys, "De Maccabæorum Libris I et II Quæstiones," Amsterdam, 1904).Dans cette préférence de la deuxième à son premier livre, Niese est pratiquement seul, mais il a rendu de grands services à faire valoir l'importance et la valeur de l'ancienne (comp. Sluys aussi, "De Maccabæorum Libris I et II quaestiones", Amsterdam, 1904 ).It remains to add that the authenticity of the letters prefixed to II Maccabees has been fiercely assailed.Il reste à ajouter que l'authenticité des lettres précédées d'Maccabées II a été férocement attaqué.Yet it is coming to be recognized that the letters have a clear bearing on the design of the book, as explained above, and it is quite conceivable, though very improbable, that they were part of the original work of Jason.Pourtant, il vient d'être reconnu que les lettres ont clairement une incidence sur la conception de l'ouvrage, comme expliqué ci-dessus, et il est tout à fait concevable, bien que très improbable, qu'ils faisaient partie de l'œuvre originale de Jason.On these letters see, besides earlier literature, Herkenne, "Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuchs," Freiburg, 1904.Sur ces lettres voir, en plus tôt la littérature, HERKENNE, «Die Briefe zu Début des Makkabäerbuchs Zweiten», Fribourg, 1904.One point remains.Un point reste.The martyrdoms described in II Maccabees, especially of the mother and her seven sons, have given the book undying value as an inspiration and encouragement to the faithful of all ages and creeds.Les martyres décrit dans Maccabées II, en particulier de la mère et ses sept fils, ont donné la valeur comptable éternelle source d'inspiration et d'encouragement pour les fidèles de tous âges et confessions.As will be seen below (in connection with IV Maccabees), this feature of the Maccabean heroism made a special appeal to the Christianity of the first four centuries. Comme on le verra ci-dessous (en liaison avec IV Maccabées), cette caractéristique de l'héroïsme des Maccabées a lancé un appel au christianisme des quatre premiers siècles."The figure of the martyr, as the Church knows it, dates from the persecution of Antiochus; all subsequent martyrologies derive from the Jewish books which recorded the sufferings of those who in that day were strong and did exploits" (E. Bevan, "House of Seleucus," 1902, ii. 175)."La figure du martyr, comme l'Eglise le sait, les dates de la persécution d'Antiochus; tous les martyrologes ultérieures dérivent les livres juifs, qui ont enregistré les souffrances de ceux qui en ce jour ont été fortes et ne exploits» (E. Bevan, " Maison de Séleucos, "1902, ii. 175).

III Maccabees.III Maccabées.

III Maccabees purports to record a persecution of the Jews in Alexandria during the reign of Ptolemy (IV.) Philopator (222-204 BC).III Maccabées censé enregistrer un persécution des Juifs à Alexandrie pendant le règne de Ptolémée (IV) Philopator (222-204 avant JC).The Jews are assembled in the hippodrome, and 500 infuriated elephants are to be let loose upon them. Les Juifs sont assemblés dans l'hippodrome, et de 500 éléphants furieux doivent être lâchés sur eux.In the event the elephants turned against the persecutors, and the Jews not only escaped, but were treated with muchhonor by the king.Dans le cas des éléphants s'est retourné contre les persécuteurs, et les Juifs, non seulement échappé, mais ont été traités avec muchhonor par le roi.That there is much of the fabulous in this story is obvious, and it may well be that the similar story told in Josephus ("Contra Ap." ii. 5) concerning Ptolemy (VII.) Physcon is, as most assume, the original of III Maccabees.Qu'il ya beaucoup de fabuleux dans cette histoire est évidente, et il se pourrait bien que la même histoire racontée dans Josèphe ("Contra Ap.» ii.. 5) concernant Ptolémée (VII.) Physcon est, comme la plupart supposent, l'original des Maccabées III.The book would thus belong at the latest to the first century CE; at the earliest to the last century BC Recently important new light has been thrown on the book by the discovery of early Jewish settlements in the Fayum.Le livre serait donc appartenir au plus tard pour le premier siècle CE; au plus tôt à la BC siècle dernier Récemment importante nouvelle lumière a été jetée sur le livre par la découverte des premières colonies juives dans le Fayoum.On independent gounds, the present writer ("JQR" ix. 39) and Prof. A. Büchler ("Tobiaden und Oniaden," pp. 172 et seq., Vienna, 1899) have put forward the theory that the book refers to a persecution in the Fayum.Sur jardins compensaient largement indépendants, le présent auteur ("JQR" ix. 39) et le Professeur A. Büchler («Tobiaden und Oniaden», p. 172 ss., Vienne, 1899) ont avancé la théorie que le livre se réfère à un persécution dans le Fayoum.Certainly, the rapid transference of Jewish allegiance from Egyptian to Syrian hegemony about 200 BC finds its explanation if the Jews of Egypt were then undergoing persecution. Certes, le transfert rapide de l'allégeance de juifs égyptiens à l'hégémonie syrienne, environ 200 avant JC trouve son explication si les Juifs d'Egypte ont ensuite été soumis persécution.That the author was an Alexandrian is unquestionable.Que l'auteur était une alexandrin est incontestable.On the other hand, Willrich ("Hermes," 1904, xxxix. 244) disputes the Fayum theory and supports the view that the book is best explained as referring to Caligula.D'autre part, Willrich ("Hermes", 1904, xxxix. 244) conteste la théorie de Fayoum et soutient l'idée que le livre est mieux expliquée comme se référant à Caligula.

IV Maccabees.IV Maccabées.

The beautiful work known as IV Maccabees is a homily, not a history.Le beau travail connu sous le nom IV Macchabées est une homélie, pas une histoire.As Freudenthal was the first to show, it is a sermon addressed to a Greekspeaking audience, and delivered probably on Ḥanukkah ("Die Flavius Josephus Beigelegte Schrift über die Herrschaft der Vernunft [IV Makkabäerbuch]," Breslau, 1869), the thesis being that, reason (religion) can control the passions; the author illustrates this from many examples, especially from the story of the Maccabean martyrdoms as related in II Macc.Comme Freudenthal a été la première à montrer, c'est un sermon adressé à un public Greekspeaking, et livré sans doute sur Hanukkah («Die Flavius ​​Josèphe Beigelegte Schrift über die Herrschaft der Vernunft [IV Makkabäerbuch]», Breslau, 1869), la thèse étant que , la raison (la religion) peut contrôler les passions, l'auteur illustre cela de nombreux exemples, en particulier de l'histoire des martyres Maccabées tel que relaté dans II Macc.vi., vii. vi., vii.A very noble level of eloquence is reached by the writer, and the book is in many ways one of the best products of the syncretism of Hebraic and Greek thought.Un niveau très noble de l'éloquence est atteint par l'écrivain et le livre est à bien des égards l'un des meilleurs produits du syncrétisme de la pensée hébraïque et grecque.The authorship of IV Maccabees was at one time ascribed (as by Eusebius, Jerome, and other authorities) to Josephus, but this is clearly wrong.La paternité de IV Maccabées a été attribué à un moment (comme par Eusèbe, Jérôme, et d'autres autorités) Josèphe, mais ce n'est manifestement erroné.Nothing can with definiteness be asserted as to the date of the book; it belongs probably to the period shortly before the fall of Jerusalem.Rien ne peut être affirmé avec netteté à la date de l'ouvrage, il appartient probablement à la période juste avant la chute de Jérusalem.In its present form it contains possibly some Christian interpolations (eg, vii. 19, xiii. 17, xvi. 25), but they are certainly very few and insignificant.Dans sa forme actuelle, il contient peut-être quelques interpolations chrétiennes (par exemple, vii. 19, xiii. 17, XVI. 25), mais ils sont certainement très peu nombreux et insignifiants.Later on, Christian homilists used the same topic, the martyrdoms, as the theme for sermons; the Church maintained a Maccabean feast (though not on the same date as the Jews) for at least four centuries.Plus tard, Christian homélistes utilisé le même sujet, les martyres, comme thème de sermons; l'Eglise a maintenu une fête des Maccabées (mais pas à la même date que les Juifs) pendant au moins quatre siècles. Homilies by Gregory Nazienzen and Chrysostom for the festival of Aug. 1 (the "Birthday of the Maccabees") are extant on this subject.Homélies par Gregory Nazienzen et Chrysostome pour la fête de 1er août (la "Date de naissance des Maccabées») sont existantes sur ce sujet.On the "Maccabees as Christian Saints" see Maas in "Monatsschrift," xliv.Sur la page "Maccabées Saints en tant que chrétien" voir Maas dans "Monatsschrift," XLIV.145 et seq.145 et ss.

V Maccabees.V Maccabées.

V Maccabees, so called by Cotton ("Five Books of Maccabees," 1832), is known also as the Arabic II Maccabees.Maccabées V, ainsi appelé par Cotton («Cinq Livres des Maccabées», 1832), est connue aussi comme les Macchabées II arabe.It is included in the Paris and London Polyglots.Il est inclus dans le Polyglottes Paris et Londres. It has clear relations to II Maccabees, the Arabic "Yosippus," and the Hebrew "Yosippon."Il a des relations claires à II Maccabées, l'arabe "Yosippus», et l'hébreu "Yosippon."Late in origin and without historical value, the book is, however, of considerable importance from other points of view.JIATard dans l'origine et sans valeur historique, le livre est, toutefois, d'une importance considérable à partir d'autres points de view.JIA

Crawford Howell Toy, George A. Barton, Joseph Jacobs, Israel AbrahamsCrawford Howell Toy, George A. Barton, Joseph Jacobs, Israël Abrahams

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906.Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.


Maccabees Maccabées

Jewish Perspective InformationPerspective juive information

Name given to the Hasmonean family.Nom donné à la famille hasmonéenne.Originally the designation "Maccabeus" (Jerome, "Machabæus") was applied solely to Judas, the third son of Mattathias the Hasmonean (I Macc. ii. 4, iii. 1, et passim), Mattathias' other sons having different surnames; but as Judas became the leader of the party after his father's death, and as he was also the most heroic warrior, his surname was applied not only to all the descendants of Mattathias, but even to others who took part in the revolutionary movement under the leadership of the Hasmoneans.A l'origine de la désignation «Maccabée» (Jérôme, «Machabée») a été appliquée uniquement à Judas, le troisième fils de Mattathias le hasmonéenne (I Macc II 4, III, 1, et passim...), Les autres fils Mattathias 'avoir des noms différents; mais comme Judas, est devenu le leader du parti après la mort de son père, et comme il était aussi le guerrier le plus héroïque, son patronyme a été appliquée non seulement à tous les descendants de Mattathias, mais même à d'autres qui ont pris part au mouvement révolutionnaire sous le le leadership des Hasmonéens.Hence the title "Books of the Maccabees."D'où le titre "Livres des Maccabées."

The etymology of the name, in spite of the efforts of the scholars, who have advanced various theories on the subject, remains undetermined.L'étymologie du nom, en dépit des efforts des savants, qui ont avancé diverses théories sur le sujet, reste indéterminée.According to Jerome ("Prologus Galeatus"), the First Book of the Maccabees was originally written in Hebrew.Selon Jérôme ("Prologus galeatus»), le premier livre des Maccabées a été initialement écrit en hébreu.Origen (in Eusebius, "Hist. Eccl." book vi., last chapter) even gives the Hebrew title, ; thus the Greek and Latin forms of the name must have been transliterations from the Hebrew.Origène (dans Eusèbe, "Hist Eccl.." Livre VI, dernier chapitre.) Donne même le titre hébreu,; ainsi les formes grecques et latines de ce nom doit avoir été translittérations de l'hébreu.

But the original Hebrew text is lost; and there is no mention of the name either in the Talmud or in the Midrash, where the family is always referred to as "the Hasmoneans."Mais le texte hébreu original est perdu, et il n'ya aucune mention de ce nom, soit dans le Talmud ou dans le Midrash, où la famille est toujours appelé «les Hasmonéens».In later Hebrew writings the name occurs in two forms, , transliterated from the Latin, and , according to the Greek spelling.Dans les écrits hébraïques tard le nom apparaît sous deux formes, translittéré du latin, et, selon l'orthographe grecque.The latter form is generally explained as meaning "the hammer," a surname given to Judas on account of his heroism.Cette dernière forme est généralement expliqué comme signifiant «le marteau», un surnom donné à Judas, en raison de son héroïsme.Iken ("Symbolæ Litterariæ," i. 184, Bremen, 1744) derives it from the Arabic "manḳab" (= "general"), while, according to others, the name originated in the fact that Modin, where Mattathias dwelt, was in the territory of Gad (Reland, "Palästina," p. 901), the banner of which tribe bore the inscription , the final letters of the names Abraham, Isaac, and Jacob.Iken ("Symbolae Litterariæ", i. 184, Brême, 1744) elle dérive de l'arabe "manḳab" (= "général"), tandis que, selon d'autres, le nom est originaire dans le fait que Modin, où habitaient Mattathias, a été sur le territoire de Gad (Reland, «Palästina», p. 901), la bannière de la tribu qui portait l'inscription, les lettres finales des noms d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.is, however, the preferred form; it occurs in "Yosippon" (ch. xx.), and is explained by Gorionides as meaning "the hero," though it is not known in what way. Toutefois, la forme préférée, il se produit dans "Yosippon" (ch. xx.), et s'explique par Gorionides comme signifiant «le héros», mais on ne sait pas de quelle manière.Others explain it as composed of the initials of (Ex. xv. 11), written on the banner of the Hasmoneans, or as the initials of .D'autres l'expliquent comme étant composé des initiales du (Exode XV. 11), écrit sur la bannière des Asmonéens, ou comme les initiales de.But the statement that it was the surname of Judas only is against these interpretations.Mais l'affirmation que c'était le nom de Judas est seulement contre ces interprétations.Curtiss ("The Name Machabee," Leipsic, 1876) derives it from = "to extinguish"; thus would mean "the extinguisher," which agrees with the interpretation of Gorionides.Curtiss ("Le Nom Machabee», Leipzig, 1876) qu'elle tire de = "pour éteindre"; serait donc signifier "l'extincteur", ce qui concorde avec l'interprétation de Gorionides.Finally, the following two opinions may be added: (1) that the Hebrew read = "he who hides himself," referring to the fact that the Hasmoneans hid themselves in the mountains (I Macc. ii. 28); (2) that of Filosseno Luzzatto that it is a Greek word, an anagram of Βιαομάχος = "violent warrior."Enfin, les deux opinions suivantes peuvent être ajoutées: (1) que la lecture en hébreu = "celui qui se cache", se référant au fait que les Hasmonéens se cachèrent dans les montagnes (.. I Macc II 28), (2) qui des Filosseno Luzzatto que c'est un mot grec, un anagramme de Βιαομάχος = "guerrier violent."For the history of the Maccabees see Hasmoneans; Judas Maccabeus; Mattathias Maccabeus.Pour l'histoire des Maccabées voir Hasmonéens; Judas Maccabée; Mattathias Maccabée.

Joseph Jacobs, M. SeligsohnJoseph Jacobs, M. Seligsohn

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906.Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.

Bibliography: Bibliographie:

A. Levi, in Mossé, ii.A. Levi, dans Mossé, ii.6; E. Levi, in Univers Israélite, xlvi.6; E. Levi, dans l'Univers Israélite, XLVI.330; D. Oppenheim, in Ha-Maggid, xvii., Nos. 5, 6; P. Perreau, in Vessillo Israelitico, xxviii.330; D. Oppenheim, à Ha-Maguid, XVII, n ° 5, 6;. P. Perreau, dans Vessillo Israelitico, XXVIII.76, 113; Wetstein, in Ha-Maggid, xxiii., No. 19; Zipser, in Ben Chananja, iii.76, 113; Wetstein, à Ha-Maguid, XXIII, n ° 19;. Zipser, à Ben Chananja, iii. 497 et seq.; Winer, BR i.497 et s.;. Winer, BR i.631, sv Judas.JM Sel.631, sv Judas.JM Sel.



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