Reconciliation is a change of the relationship between God and man based on a changed status of man through the Redemptive Work of Christ. La réconciliation est un changement de la relation entre Dieu et l'homme fondée sur un changement de statut de l'homme par l'œuvre rédemptrice du Christ. Enmity between God and sinful man was removed by the death of Christ. L'inimitié entre Dieu et l'homme pécheur a été enlevée par la mort du Christ. Reconciliation is then appropriated by each individual sinner through Faith (Acts 10:43; 2Cor. 5:18,19; Eph. 2:16). La réconciliation est alors ouvert par chaque pécheur par la foi (Actes 10:43; 2 Cor. 5:18,19; Ep. 2:16).
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Reconciliation is a doctrine usually ascribed to Paul, although the idea is present wherever estrangement or enmity is overcome and unity restored: Matt. La réconciliation est une doctrine généralement attribuée à Paul, bien que l'idée est présent partout où éloignement ou l'hostilité est surmontée et restauré l'unité: Matt. 5:24ff. 5:24 ff. (brothers, litigants, perhaps man-to-God); bringing lost sheep to fold, prodigal to father, the lost back to God (Luke 19:10; cf. I Pet. 3:18). (frères, les parties au litige, peut-être l'homme à Dieu), ce qui porte à la brebis perdue fois, prodigue à son père, la retourne à Dieu (Luc 19:10, cf. I Pet. 3:18). Indeed reconciliation is exemplified in Jesus' attitude to sinners, the truth in Athanasius's though that incarnation is reconciliation. En effet, la réconciliation est un exemple de Jésus attitude à l'égard de pécheurs, la vérité dans Athanase que si l'incarnation, c'est la réconciliation.
The root idea (in Greek) is change of attitude or relationship. L'idée racine (en grec) est le changement d'attitude ou de la relation. Paul applies it to wife and husband (I Cor. 7:11), to Jews and Gentiles reconciled to each other in being reconciled to God (Eph. 2:14ff.), and to the alienated, divisive elements of a fragmented universe "brought under one head" again in Christ (Eph. 1:10; Col. 1:20). Paul applique à l'épouse et le mari (I Cor. 7:11), pour les Juifs et les Gentils réconcilier les uns aux autres d'être réconciliés avec Dieu (Éphésiens 2:14 et suiv.), Et à l'aliénation, de division des éléments d'un univers fragmenté " regroupés sous une seule tête "de nouveau dans le Christ (Éphésiens 1:10; Col 1:20). His illustrations include those far off made nigh, strangers made fellow citizens of the household, and dividing walls removed. Ses illustrations sont celles loin fait nuit, des inconnus concitoyens fait du ménage, et cloisons supprimées. His testimony to reconciliation's results dwells especially upon peace with God (Rom. 5:1; Eph. 2:14; Col. 1:20); upon "access" to God's presence (Rom. 5:2; Eph. 2:18; 3:12; see Col. 1:22) in place of estrangement; "joy in God" replacing dread of "wrath" (Rom. 5:9, 11); and assurance that "God is for us," not against us (Rom. 8:31ff.). Son témoignage à la réconciliation des résultats demeure en particulier sur la paix avec Dieu (Romains 5:1; Ep. 2:14; Col 1:20); sur "l'accès" à la présence de Dieu (Romains 5:2; Ep. 2:18 ; 3:12; voir Col 1:22) en lieu et place d'éloignement; joie en Dieu "en remplaçant la crainte de la" colère "(Romains 5:9, 11) et l'assurance que" Dieu est pour nous », non pas contre nous (Romains 8:31 et suiv.).
If this were all, then revelation of truth, the example of Christ, the demonstration of divine love, would remove misunderstanding, effecting reconciliation. Si ce sont tous, puis la révélation de la vérité, l'exemple du Christ, la manifestation de l'amour divin, permettrait d'éliminer les malentendus, effectuer la réconciliation. But Rom. Mais Rom. 11:28 (contrasting "enemies" with "beloved"), repeated references to divine "judicial" wrath (Rom. 1:18; 5:9; 12:19), and the whole case for divine condemnation (Rom. 1-3) suggest that men are "the objects of divine hostility" (Denney); that man's sense of estrangement ("a certain fearful looking-for of judgment") witnesses to a barrier on God's side, precluding fellowship, not, certainly, any reluctance in God's mind, which Jesus must change, but a moral, even judicial, barrier that requires the death of Jesus, not merely his message or example, to remove. 11:28 (contraste "ennemis" par "bien-aimé"), références répétées à la Divine "judiciaire" colère (Romains 1:18; 5:9; 12:19), et l'ensemble de l'affaire de condamnation divine (Romains 1 -- 3) donnent à penser que les hommes sont "les objets de la divine hostilité" (Denney), que l'homme le sentiment de séparation ( «une certaine crainte pour la recherche de jugement") témoins d'une barrière sur le côté de Dieu, ce qui exclut de bourses d'études, non, certainement, tout réticence dans l'esprit de Dieu, Jésus qui doit changer, mais une morale, même judiciaire, la barrière qui exige la mort de Jésus, pas seulement son message par exemple, à supprimer.
But this change in man could be affected without Christ by persuasion, example, or education. Mais ce changement chez l'homme pourraient être affectés sans le Christ par la persuasion, par exemple, ou l'éducation. Yet in the NT the basis of reconciliation is "the death of his Son," "through the cross," "by the blood of his cross," "in his body of flesh by his death" (Rom. 5:10; Eph. 2:16; Col. 1:20, 22); and its means are "through Christ...made to be sin" (II Cor. 5:18, 21). Pourtant, dans le NT la base de la réconciliation est «la mort de son Fils", "par la croix,« par le sang de sa croix "," dans son corps de sa chair par la mort "(Romains 5:10; Ep . 2:16; Col 1:20, 22) et ses moyens sont "par le Christ ... faites pour être péché» (II Cor. 5:18, 21). Some therefore hold that "God is reconciled, in the sense that his will to bless us is realised as it was not before....God would not be to us what he is if Christ had not died" (Denney). Certains donc considérer que "Dieu est réconcilié, en ce sens que sa volonté de nous bénir est réalisé car il n'était pas avant .... Dieu ne serait pas à ce qu'il nous est si le Christ n'était pas morte" (Denney). Man's sin affects God, so as to require from him judgment, withdrawal, correction, creating for God too a barrier to fellowship, a problem to be resolved before God and sinful man can be at one again. Man's péché affecte Dieu, de manière à exiger de lui arrêt, le retrait, de rectification, de la création de Dieu aussi un obstacle à de bourses d'études, un problème à résoudre avant de Dieu et l'homme pécheur peut être à un nouveau. ("At-one-ment" once meant reconciliation; now atonement means reparation, satisfaction, the basis of reconciliation.) Whether or not God could ignore the separation wrought by sin and embrace men in fellowship without further ado, he did not: "We were reconciled to God by the death of his Son." ( "At-un-ment" signifie une fois la réconciliation; maintenant expiation moyens de réparation, la satisfaction, la base de la réconciliation.) La question de savoir si Dieu ne pouvait ignorer la séparation causées par le péché et embrasser les hommes en bourse sans plus tarder, il n'a pas: " Nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils. "
Arguments against any reconciliation of God to men stress the absence of that expression from the NT; deny wrath, judgment, atonement; and expound a subjective, moral influence theory of reconciliation. Arguments contre toute réconciliation de Dieu aux hommes soulignent l'absence de cette expression du NT; nier la colère, de jugement, d'expiation et exposer un point de vue subjectif, influence morale théorie de la réconciliation.
The resulting paradox, that God reconciles those he recognizes up to the moment of reconciliation as enemies, is no greater than in the command "Love your enemies." Le paradoxe, que Dieu réconcilie ceux qu'il reconnaît au moment de la réconciliation comme des ennemis, n'est plus que dans la commande "Aimez vos ennemis." For love always treats its enemies as no enemies at all. Pour l'amour toujours traite ses ennemis comme des ennemis pas du tout.
REO White
REO White
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Elwell évangélique Dictionary)
Bibliography
Bibliographie
V. Taylor, Forgiveness and
Reconciliation; JS Stewart, Man in Christ; J. Denney, Christian Doctrine of
Reconciliation. V. Taylor, le pardon et la réconciliation; JS Stewart,
l'homme dans le Christ; J. Denney, la Doctrine chrétienne de la
Réconciliation.
Reconciliation is a change from enmity to friendship. La réconciliation est un changement de l'inimitié à l'amitié. It is mutual, ie, it is a change wrought in both parties who have been at enmity. Il est réciproque, c'est-à-dire, il est forgé un changement dans les deux parties qui ont été à l'inimitié. (1.) In Col. 1:21, 22, the word there used refers to a change wrought in the personal character of the sinner who ceases to be an enemy to God by wicked works, and yields up to him his full confidence and love. (1.) Col 1:21, 22, le mot utilisé, il se réfère à un changement dans forgé le caractère personnel du pécheur qui cesse d'être un ennemi de Dieu par des œuvres méchants, et les rendements à lui sa pleine confiance et aimer. In 2 Cor. En 2 Cor. 5:20 the apostle beseeches the Corinthians to be "reconciled to God", ie, to lay aside their enmity. 5:20 l'apôtre beseeches Corinthiens à être "réconciliés avec Dieu", c'est-à-dire, de mettre de côté leur inimitié. (2.) Rom. (2.) Rom. 5:10 refers not to any change in our disposition toward God, but to God himself, as the party reconciled. 5:10 se réfère pas à tout changement dans notre disposition vers Dieu, mais de Dieu lui-même, en tant que partie réconcilié. Romans 5:11 teaches the same truth. Romains 5:11 enseigne la même vérité. From God we have received "the reconciliation" (RV), ie, he has conferred on us the token of his friendship. De Dieu, nous avons reçu "la réconciliation" (RV), c'est-à-dire, il a conféré à nous le gage de son amitié. So also 2 Cor. Ainsi aussi 2 Cor. 5: 18, 19 speaks of a reconciliation originating with God, and consisting in the removal of his merited wrath. 5: 18, 19 parle d'une réconciliation avec Dieu originaires, et consistant en la suppression de son mérite colère.
In Eph. En Eph. 2: 16 it is clear that the apostle does not refer to the winning back of the sinner in love and loyalty to God, but to the restoration of God's forfeited favour. 2: 16, il est clair que l'apôtre ne fait pas référence au retour gagnant du pécheur dans l'amour et la fidélité à Dieu, mais à la restauration de Dieu acquise faveur. This is effected by his justice being satisfied, so that he can, in consistency with his own nature, be favourable toward sinners. Ceci est effectué par sa justice étant satisfaite, de sorte qu'il puisse, en cohérence avec sa propre nature, être favorables aux pécheurs. Justice demands the punishment of sinners. La justice exige le châtiment des pécheurs. The death of Christ satisfies justice, and so reconciles God to us. La mort du Christ remplit la justice, etc réconcilie Dieu pour nous. This reconciliation makes God our friend, and enables him to pardon and save us. Ce rapprochement fait Dieu, notre ami, et lui permet de pardon et de nous sauver. (See Atonement.) (Voir Expiations.)
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)
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