Concile de Constance

Le Conseil de Constance (Konstanz), 1414-18, était la 16 e concile œcuménique de l'Eglise catholique romaine. Il a mis fin au Grand Schisme, au cours de laquelle l'église a été divisé par la création de deux puis trois papes concurrents. Il a été convoqué par l'antipape Jean XXIII à l'insistance de Saint-Sigismond empereur romain, mais sous la direction du conciliarists Jean Gerson et Pierre d'Ailly bientôt le conseil a déclaré sa supériorité sur la papauté, a destitué deux des requérants (Jean XXIII et Benoît XIII), et a pressé l'abdication de la troisième (Grégoire XII). Un nouveau pape, Martin V, a été élu par le conseil. Avant de lever en 1418, le conseil a décrété que les conseils généraux aux pouvoirs supérieurs aux papes se réunira désormais régulièrement. Ce décret, toutefois, a finalement été dénoncé par la papauté.

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Bien que les efforts du Conseil pour mener à bien les réformes église ont peu d'effet, il a agi contre les hussites et Lollards. Jean Huss a été autorisé à assister au Conseil et à défendre sa cause, malgré une garantie de sauf-conduit, il a été condamné comme hérétique et brûlé sur le bûcher.

T. Tackett

Bibliographie
Mundy, JH, et Woody, KM, eds., Le Conseil de Constance, trans. par Louise R. Loomis (1961).

Concile de Constance - 1414-18

[C'est l'introduction donnée par Tanner par les décrets des Conciles œcuméniques]

Ce conseil a été convoqué par Jean XXIII, le pape de Pise [1], avec le soutien de l'empereur Sigismond. Il a commencé le 5 Novembre 1414 dans la cathédrale de Constance, avec de nombreux évêques de toutes les parties de l'Europe. L'entreprise au sein du Conseil a été traitée d'une manière qui a été en grande partie nouveau pour un concile œcuménique, à savoir les votes ont été exprimés non par des particuliers, mais par les nations.

Le Conseil, dès le début, a proposé les trois thèmes suivants:

1. De faire en sorte que l'unité de l'église et de faire une fin au schisme qui a divisé l'église depuis 1378 et que le Conseil a tenu à Pise en 1409 n'a pas guéri, mais plutôt aggravée quand il a élu Alexandre V comme un troisième pape. Lorsque le Conseil de Constance ouvert, les chrétiens l'obéissance due à trois papes différents: certains l'obéissance due à Grégoire XII de la partie romaine à d'autres de Benoît XIII d'Avignon partie, et d'autres à Jean XXIII, qui avait été élu après la mort d'Alexandre V . Jean XXIII et Benoît XIII a été déposé par le conseil, Grégoire XII volontairement démissionné. Ensuite, Martin V est élu pape le 11 Novembre 1417 et il a été considéré comme le pape légitime par l'église dans son ensemble.

2. Pour éliminer les hérésies, en particulier ceux propagation de John Wyclif en Grande-Bretagne et de John Hus et Jérôme de Prague, en Bohême.

3. Pour la réforme de la corruption morale de l'Eglise. Ceci, toutefois, n'a été que partiellement accompli dans la dernière sessions du conseil.

En ce qui concerne le caractère œcuménique des sessions, il ya différend au sujet de ceux d'avant l'élection de Martin V et également sur l'importance et la force de l'approbation qui a donné à la matière traitée par le Conseil. Les décrets, notamment ceux des sessions 3-5 et le décret Frequens (session 39), semblent procéder du conseil de l'enseignement. Protestation a été fait pour eux en raison de la primauté du Pontife Romain. Il ne fait aucun doute, cependant, que dans l'adoption de ces décrets, il a été sollicitude et de soins de choisir la vraie et sûre voie à suivre afin de guérir le schisme, ce qui pourrait être effectué uniquement par l'autorité d'un conseil.

Les actes du conseil de Constance a été publié pour la première fois par Jérôme de Croaria à Hagenau en 1500 (Acta scitu dignissima docteque concinnata Constantiensis Concilii celebratissimi = ASD), de l'incarnation des actes que le Conseil de Bâle avait ordonné à être compilées et publiquement acceptées en 1442. Cette édition du résumé de Bâle a été suivie par l'ensemble des collections générales des conseils (y compris Editio Romana, 127-300 IV, même si elle ne tient pas compte du conseil de Bâle). Ces collections, à Mansi (27, 529-1240), a ajouté diverses annexes. H. von der Hardt, dans sa grande collection des sources du conseil de Constance, a fait une édition des actes et décrets par le Conseil conformément à la première digne de confiance documents (Magnum oecumenicum Constantiense Concilium, en six tomes, Francfort-Leipzig 1696 -1700; Tome IV, Corpus actorum et decretorum magni Concilii Constantiensis Ecclesiae de reboisement matione, Unione foi ac = Hardt). Nous avons suivi von der Hardt tout au long de l'édition et ont noté que le principe variantes fournies par ASD. Nous indiquons seulement, et ne s'impriment pas, les décrets relatifs à l'administration interne du conseil et de l'église et les actes judiciaires.

[Par e-éditeur de texte]

Je leur ai donné les numéros de session conventionnelles pour "le" Conseil de Constance afin de rendre les références croisées avec les autres éditions plus facile. Toutefois, il est très trompeur de le faire. Il ne faut pas parler «du» Conseil de Constance, mais les conseils de conseils de Constance. Il y avait un conseil des évêques [et autres] commençant le 16 Novembre 1414 qui elle-même œcuménique de style, mais que le vrai pape de l'époque n'a pas reconnaître comme tels. Il ya eu un autre conseil [même si ses membres sont ceux du premier], qui a convoqué, par procuration, le 4 Juillet 1415, et ne reconnaître comme œcuménique. La ratification de «l'« conseil de Martin le cinquième, dans une note à la session 45, a été la ratification de tout déterminer »dans une manière conciliaire ... par la présente conseil de Constance", c'est-à-dire d'une convoqué le 4 Juillet 1415. Le but des mots "dans une manière conciliaire" est, sur ma lecture, de distinguer le vrai [œcuménique] conseil de la fausse.

La question est cruciale pour la possibilité de la doctrine catholique de l'infaillibilité des conciles œcuméniques, depuis l'enseignement de Vatican 1 sur primauté papale sont incompatibles avec celles du premier [non-œcuménique] Conseil de Constance [en particulier la fameuse session 5, AHCE Sancta, qui a enseigné conciliarisme], mais pas avec ceux de la deuxième [œcuménique] un

Crucial à ma demande est la question de savoir qui le pape était vrai et quand un concile œcuménique réellement entrée en vigueur. Je vais citer un extrait de Phillip Hughes (les notes de bas de page sont inclus ici à Hughes le texte):

"A peine cinq semaines après Baldassare Cossa afin meekly accepté le conseil de la phrase, les pères se sont réunis pour recevoir l'abdication solennelle de Grégoire XII. Il est en fait, et à la fin, il a affirmé être en droit, canoniquement élu le représentant de la ligne que sont retournés à Urbain VI, le dernier pape à être reconnu comme pape par les catholiques partout dans le monde [2]. La démission a été organisé et exécuté avec un soin de sauvegarder tout ce que Gregory prétend être et ce bien-fondé - et, de fait, exige - beaucoup plus l'examen détaillé que d'habitude reçoit. [3]

Grégoire XII Constance envoyé à ses représentants que son protecteur Carlo Malatesta, le Seigneur de Rimini, et le cardinal dominicaine, John Domenici - à Constance en effet, mais pas au Conseil général assemblés là par l'autorité, et au nom de John XXIII. Les envoyés "commission de l'empereur Sigismond, présider les différents évêques et prélats qui son zèle pour ramener la paix dans l'Eglise avait rassemblé. Pour ces envoyés - et de Malatesta, en premier lieu-Grégoire a été autorisé à convoquer en tant que Conseil général - de convoquer et de ne pas reconnaître - assemblé ces évêques et prélats, [4] et par un deuxième taureau [5] a Malatesta habilitée à démissionner de ce Conseil général en son nom.

L'empereur, les évêques et prélats consenti et accepté le rôle attribué Gregory. Et oui, sur Juillet 4, 1415. Sigismond, vêtu de la robe royale, a quitté le trône, il avait occupé au cours des sessions précédentes pour un trône placé devant l'autel, comme pour le Président de l'Assemblée. Gregory deux légats assis à ses côtés face aux évêques. Le taureau a été lue la mise Domenici Malatesta et de convoquer le conseil et d'autoriser ce qu'il devrait faire pour le rétablissement de l'unité et l'extirpation du schisme - avec Gregory's condition expresse qu'il n'y ait pas de mention de Baldassare Cossa, [6] que son rappel de son élection, il avait lui-même promis de démissionner si, ce faisant, il pourrait réellement progresser le bon travail de l'unité, et son affirmation selon laquelle la dignité papale est vraiment le son comme canoniquement élu successeur de Urbain VI.

Malatesta puis délégué ses collègues envoyé, le cardinal John Domenici, à prononcer la mise en mots-clés de convocation [7] et l'assemblée -, mais à sa manière - a accepté d'en être convoqué, d'un ordonnancement et confirmé au nom de que le seigneur qui, dans son propre obéissance est appelé Grégoire XII »[8]. Le prochain conseil a déclaré que toutes les censures imposées canonique en raison de la rupture ont été levées, et le taureau a été lu par Gregory qui Malatesta autorisés à faire acte de la démission [9] et a promis de considérer comme ratum gratum et firmum, et à jamais irrévocable, quelle que soit Malatesta, comme son mandataire, doit faire. L'émissaire a demandé au Conseil si elles préfèrent la démission immédiatement, ou qu'il devrait être retardée jusqu'à ce que Pierre de Luna décision a été connue. Le Conseil a préféré le moment présent. Elle a ratifié tous les Grégoire XII, actes, a obtenu son cardinaux comme cardinaux, a promis que ses officiers devraient conserver leurs postes et a déclaré que si Gregory a été interdit de réélection au poste de pape, ce n'était que pour la paix de l'Eglise, et pas de n'importe quel indignité. Puis le grand renonciation a été faite [10], "... Renuncio et cedo... Et resigno... Dans hac sacrosancta synodo et universel Concilio, sanctam Romanam et universalem eccleciam repraesentante" et le Conseil ont accepté [11], mais comme l'ont de nouveau »de la part de ce seigneur qui, dans son propre obéissance a été appelé Grégoire XII». Le Te Deum a été chanté et une nouvelle citation établi appel à Pierre de Luna, de céder à l'autorité du Conseil.

Les travaux de Pise est maintenant presque annulée, et par ce conseil qui, à l'origine, était une suite de Pise. Il a supprimé le pape qui Pise Pise, avec mordre mots, avait rejeté comme un schismatique et aucun pape. "

Phillip Hughes Une histoire de l'Eglise, p289-291

[Sur les questions devant être traitées au sein du Conseil, dans quel ordre et par des fonctionnaires [12]]

John, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour l'avenir record. Souhaitant mener à bien ces choses qui ont été arrêtées au conseil de Pise [13] par Notre prédécesseur d'heureuse mémoire, pape [14] Alexandre V, en ce qui concerne la convocation d'un nouveau conseil général, plus tôt nous a convoqué la présente conseil par lettres des nôtres , Dont le contenu nous ont ordonné à insérer ici:

John, évêque ... [15]

Nous avons donc venir ensemble avec nos vénérables frères, de cardinaux de la sainte Eglise romaine, et notre tribunal de cette ville de Constance à l'heure. Etre présent ici par la grâce de Dieu, nous souhaitons maintenant, avec les conseils de ce saint, pour assister à la paix, l'exaltation et la réforme de l'église et à la tranquillité du peuple chrétien.

Dans un tel difficile question, il n'est pas juste se fier à sa propre force, mais plutôt confiance devrait être placé dans l'aide de Dieu. Par conséquent, afin de commencer avec le culte divin, nous a décrété, avec l'approbation de ce conseil sacré, que d'une masse à cet effet devrait être dit aujourd'hui. Cette masse a été dûment célébré, par la grâce de Dieu. Nous décret maintenant que cette masse doit être célébré dans ce collégialement et tous les autres église collégiale de cette ville si laïque ou réguliers, une fois par semaine, à savoir chaque vendredi, pendant la durée de ce conseil sacré. En outre, afin que les fidèles mai se consacrer à cette sainte célébration plus vivement, par lequel ils se sentent rafraîchis par une plus abondante don de la grâce, nous détendre, heureusement dans le Seigneur, les montants suivants de la pénitence enjoint à tous et à chacun d'entre eux qui est vraiment pénitent et a avoué: pour chaque masse, une année au prêtre célébrant et quarante jours pour ceux qui sont présents à la réunion. En outre, nous exhortons nos vénérables frères, de cardinaux de la sainte Eglise romaine, ainsi que les patriarches, archevêques et évêques, et notre fils bien-aimé choisi, abbés et d'autres dans le sacerdoce, avec ferveur pour célébrer cette masse une fois par semaine, afin que le ladite aide divine être imploré mai, et nous accorder les mêmes indulgences pour le célébrant et à ceux qui sont présents à la masse. Nous exhortons dans le Seigneur, en outre, chacun et tous ceux qui gloire au nom du Christ, afin que le résultat souhaité à une si grande question mai être obtenu, à donner eux-mêmes assidûment à la prière, le jeûne, l'aumône et d'autres œuvres pieuses, de sorte que Dieu mai être apaisés par notre service et leur humilité, et daigne accorder une issue heureuse à cette sacrée rencontre.

Considérant, en outre, qu'un conseil doit traiter spécialement de ces questions qui concernent la foi catholique, selon les pratiques louables du début des conseils, et conscient que de telles choses demande préalable, suffisamment de temps et d'étude, en raison de leur difficulté, nous avons donc exhorter tous ceux qui sont versés dans les Saintes Ecritures à réfléchir et à traiter, tant en eux-mêmes et avec les autres, sur ces choses qui semblent utiles et opportunes en la matière. Faites-leur porter ces éléments à notre avis et à celui de ce saint, dès qu'ils peuvent facilement, de sorte que, à un moment opportun mai il être décidé ce qui, semble-t-il, devrait être menée et a dénoncé ce que pour le compte de profits et augmenter de la même foi catholique.

Laissez-les réfléchir en particulier sur les différentes erreurs qui auraient poussé dans certains endroits à différents moments, en particulier pour ceux qui auraient surgi à partir d'un certain John Wyclif appelé.

Nous exhortons, en outre, tous les catholiques réunis ici et d'autres qui viendront à ce saint qu'ils devraient s'efforcer de penser, de suivi et de traduire en nous et, à cette même saint, ces questions par laquelle le corps des catholiques mai être amenée, si Dieu le veut, à une bonne réforme et à la paix souhaitée. Car il est notre intention et que tous ceux qui sont assemblés à cette fin mai dire, et les consulter au sujet de faire, en toute liberté, chacun et tous des choses qui se rapportent qu'ils pensent de ce qui précède.

Afin, cependant, qu'une règle mai être observée dans la procédure de ce saint à l'égard de ce que sont les choses à dire et a décidé, les mesures à prendre et la réglementation de la douane, nous pensons que le recours devrait être fait appel à la les pratiques des anciens pères, qui sont les mieux tirés d'un canon du conseil de Tolède, dont le contenu nous avons décidé d'insérer ici [16]:

Personne ne doit crier ou à perturber quelque manière que ce soit du Seigneur prêtres quand ils siègent à la place de bénédiction. Personne ne devrait perturber en racontant des histoires ou des inactifs ou des blagues, ce qui est encore pire, par des différends tenaces. Comme le dit l'Apôtre, si quelqu'un pense religieux lui-même et ne bride pas sa langue, mais trompe son cœur, sa religion est vaine. En effet, la justice perd sa révérence lorsque le silence de la cour est perturbée par une foule agitée de personnes. Comme le prophète dit, la vénération due à la justice est le silence. Par conséquent, tout ce qui est en cours d'examen par les participants, ou est proposée par des personnes faisant une accusation doivent être indiqués dans le calme tons afin que les auditeurs des sens ne sont pas dérangés par contentieuse voix et ne pas affaiblir l'autorité du tribunal par leur tumulte . Celui qui pense que ces choses ne devraient pas être observé tandis que le Conseil se réunit, elle dérange et avec le bruit ou les dissensions ou jests, contrairement à ce que les choses interdite ici, doit quitter la réunion, dishonourably déchu du droit de participer, selon le précepte de la loi divine (en vertu de laquelle il est commandé: chasser les scoffer, et les luttes se sortir avec lui), et il sera sous peine d'excommunication pour trois jours.

Depuis mai, il arrive que certains des participants ne sera pas en leur juste place, nous décret, avec ce sacré approbation du Conseil, qu'aucun préjudice prend naissance à toute église ou d'une personne à la suite de cet aménagement des sièges.

Comme certains ministres et les fonctionnaires sont nécessaires pour que ce conseil procède mai, nous depute, avec ce sacré approbation du conseil, ceux qui sont nommés ci-dessous, à savoir notre fils bien-aimé ... [17]

[Jean XXIII au public offre à démissionner de la papauté]

[Décrets sur l'intégrité et l'autorité du conseil, après le pape s de vol [18]]

Pour l'honneur, la louange et la gloire de la Très Sainte Trinité, Père et du Fils et du Saint Esprit, et d'obtenir sur la terre, pour les personnes de bonne volonté, la paix qui a été promis par Dieu dans l'église de Dieu, ce saint Synode, appelé le général sacré Concile de Constance, dûment réunis ici dans l'Esprit Saint dans le but de traduire l'union et la réforme de ladite église dans son chef et les membres, déclare discerne, définit et ordonne ce qui suit.

Tout d'abord, que ce Synode était et est juste et bien été convoqué à cette ville de Constance, et a même été à juste titre et bien commencé et tenue.

Ensuite, que ce conseil sacré n'a pas été dissous par le départ de notre seigneur pape de Constance, ou même par le départ d'autres prélats ou toute autre personne, mais continue dans son intégrité et l'autorité, même si les décrets au contraire ont été faites ou sont réalisés dans l'avenir.

Ensuite, que ce sacré conseil ne devrait pas et mai pas être dissous jusqu'à ce schisme a été entièrement éliminées et jusqu'à ce que l'église a été réformé dans la foi et la morale, dans la tête et les membres.

Ensuite, que ce conseil sacré mai pas être transféré à un autre endroit, sauf pour un motif raisonnable, qui doit être débattu et décidé par ce conseil sacré.

Ensuite, que les prélats et les autres personnes qui devraient être présents à ce conseil, mai pas s'écarter de cet endroit avant qu'il ait pris fin, sauf pour un motif raisonnable qui doit être examiné par des personnes qui ont été, ou seront, députés de ce conseil sacré . Quand la raison a été examiné et approuvé, mai ils partent avec la permission de la personne ou des personnes en situation d'autorité. Lorsque la personne quitte, il est tenu de donner son pouvoir à d'autres qui restent, sous peine de la loi, ainsi qu'à d'autres nommés par ce conseil sacré, et ceux qui agissent au contraire doivent être poursuivis.

[Décrets du Conseil sur son autorité et son intégrité, dans la forme abrégée lu par le cardinal Zabarella]

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père et du Fils et du Saint Esprit Amen. Ce saint Concile de Constance, qui est un conseil général, pour l'éradication de la présente schisme et de traduire l'unité et la réforme de l'église de Dieu en chef et les membres, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint à la louange de Dieu tout-puissant, ordonne, définit, décrets, discerne et déclare ce qui suit, afin que cette union et la réforme de l'église de Dieu mai être obtenus plus facilement, en sécurité, librement et fructueuse.

Tout d'abord, que ce Synode, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, constituant un conseil général, représentant l'Eglise catholique militant, a le pouvoir immédiatement du Christ, et que tout le monde quelle que soit leur état ou à la dignité, même papale, est tenu d'obéir à ces questions qui se rapportent à la foi et l'éradication de ladite schisme. [19]

Ensuite, que notre très saint seigneur Pope John XXIII mai pas de déplacer ou de transfert de la curie romaine et de ses services publics, ou de son ou de leurs agents, de cette ville à un autre endroit, ni directement ou indirectement obliger les personnes de ces bureaux à le suivre , Sans la délibération et le consentement du même Saint-Synode, ce qui fait référence à ces fonctionnaires ou de bureaux dont l'absence par le conseil serait probablement dissoute ou mise à mal. S'il a agi au contraire par le passé, ou sont dans l'avenir, ou s'il l'a fait dans le passé, est maintenant ou dans l'avenir fulminate de tout processus ou des mandats ou des censures ecclésiastiques ou d'autres sanctions contre ces fonctionnaires ou de tout d'autres adhérents de ce conseil, à l'effet que cela doit se faire selon lui, tous est nulle et de nul effet et en aucun cas sont les processus dit, censures et des sanctions à être obéi, dans la mesure où elles sont nulles et non avenues, et ils ne sont pas valides. Ces fonctionnaires sont plutôt d'exercer leurs bureaux dans cette ville de Constance, et de les transporter librement comme avant, pour autant que ce saint Synode se tient dans ladite ville.

Ensuite, que toutes les traductions de prélats, et les dépôts de celle-ci, ou de tout autre beneficed personnes, le retrait de commendams et les donations, admonestations, censures ecclésiastiques, des processus, des phrases, des actes et tout ce qui a été ou sera fait ou accompli par notre ci-dessus seigneur et ses fonctionnaires ou commissaires, à compter de la date de son départ, au préjudice du conseil ou de ses adhérents, contre les partisans ou les participants de ce conseil sacré, ou au préjudice d'entre eux ou l'un d'entre eux, quelle que soit la façon dont ils mai ont été ou doit être prise ou fait, contre la volonté des personnes concernées, sont en vertu de la loi elle-même nulle, annulée, invalide et de nul effet, et sans effet ou moment, le conseil et par son autorité annule, annule et annule.

[Ensuite, il a été décidé et déclaré que trois personnes devraient être choisis dans chaque pays qui connaissent les raisons de ceux qui souhaitent quitter et les sanctions qui devraient être infligées à ceux qui au départ sans autorisation. [20]]

Ensuite, que, pour des raisons de cardinaux nouvelle unité ne devrait pas être créé. De plus, de peur pour des raisons de la tromperie ou la fraude mai certaines personnes dire qu'elle a été faite récemment cardinaux, ce sacré conseil déclare que ces personnes ne doivent pas être considérées comme des cardinaux qui n'ont pas été publiquement reconnue et considérée comme telle au moment de notre seigneur du pape départ de la ville de Constance.

Le célèbre AHCE Sancta décret en contradiction avec le Vatican 1 primauté papale / infaillibilité.

[Décrets du Conseil, concernant l'autorité et l'intégrité, qui avait été abrégée par le cardinal Zabarella à la session précédente, contre la volonté des nations, et qui sont maintenant rétablies, répétée et confirmée par un décret]

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen. Ce saint Concile de Constance, qui est un conseil général, pour l'éradication de la présente schisme et de traduire l'unité et la réforme de l'église de Dieu en chef et les membres, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint à la louange de Dieu tout-puissant, ordonne, définit, décrets, discerne et déclare ce qui suit, afin que cette union et la réforme de l'église de Dieu mai être obtenus plus facilement, en sécurité, librement et fructueuse.

Tout d'abord, il déclare que, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, constituant un conseil général et représentant l'église catholique militant, il a le pouvoir immédiatement du Christ et que tout le monde quelle que soit leur état ou à la dignité, même papale, est tenu d'obéir à ces questions qui se rapportent à la foi, l'élimination de ladite schisme et la réforme générale de ladite église de Dieu en chef et les membres.

Ensuite, il déclare que toute personne quelle que soit leur état, l'état ou à la dignité, même papale, qui contumaciously refuse d'obéir le passé ou l'avenir des mandats, des lois, des ordonnances ou préceptes sacrés de ce conseil ou de toute autre légitimement assemblés conseil général, en ce qui concerne les choses ci-dessus ou les questions relatives à ceux-ci, sont soumis à bien mérité la pénitence, à moins qu'il ne se repent, et doit être dûment punis, même en ayant recours, si nécessaire, à d'autres supports de la loi.

Ensuite, dit le saint synode définit et ordonne que le Seigneur Pope John XXIII mai pas de déplacer ou de transfert de la curie romaine et de ses services publics, ou de son ou de leurs agents, de la ville de Constance à un autre endroit, ni directement ou indirectement obliger le dit fonctionnaires à le suivre, sans la délibération et le consentement du même Saint-Synode. S'il a agi au contraire par le passé, ou sont dans l'avenir, ou s'il l'a fait dans le passé, est maintenant ou dans l'avenir fulminate de tout processus ou des mandats ou des censures ecclésiastiques ou d'autres sanctions, contre ces fonctionnaires ou toute autre adeptes de cette sacrée, à l'effet que cela doit se faire selon lui, tous est nulle et de nul effet et en aucun cas sont les processus dit, censures et des sanctions à être obéi, dans la mesure où elles sont nulles et non avenues. Ces fonctionnaires sont plutôt d'exercer leurs bureaux dans cette ville de Constance, et de les transporter librement comme avant, pour autant que ce saint Synode h qui se tiendra dans ladite ville.

Ensuite, que toutes les traductions de prélats, ou des dépôts de celle-ci, ou de tout autre beneficed personnes, des fonctionnaires et des administrateurs, de révocation des commendams et les donations, admonestations, censures ecclésiastiques, des processus, des phrases et tout ce qui a été ou sera fait ou accompli par dudit seigneur pape Jean ou ses fonctionnaires ou commissaires, depuis le début de ce conseil, au préjudice de ladite conseil ou de ses adhérents, contre les partisans ou les participants de ce conseil sacré, ou au préjudice d'entre eux ou de l'une quelconque des eux, quelle que soit la façon dont ils mai ont été ou doit être prise ou fait, contre la volonté des personnes concernées sont, de par ce fait même, sur l'autorité sacrée de ce conseil, null, annulée, invalide et de nul effet, et sans effet ou moment, le conseil et par son autorité annule, annule et annule.

Ensuite, il déclare que le Seigneur Pope John XXIII et tous les prélats et les autres personnes citées à ce conseil sacré, et d'autres participants dans la même Synode, et ont bénéficié de faire maintenant jouir d'une pleine liberté, comme cela a été manifeste dans le conseil a déclaré sacré, et le contraire n'a pas été portée à la connaissance de ladite cité personnes ou de ce conseil. Le conseil a déclaré sacré témoigne de cette devant Dieu et le peuple. [21]

[Au cours de cette session, il y avait, entre autres mineures délibérations, les décrets sur l'admission au poste de surveillant dans l'affaire Pope John XXIII de la renonciation de la papauté et sur la citation de Jérôme de Prague.]

[Au cours de cette session, il a été décrété que le Pape Jean-public devrait être citée et que la citation de Jérôme de Prague, désormais chargé de contumacy, doit être renouvelée.]

Ce très saint synode de Constance, qui est un conseil général et représente l'église catholique et est légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, pour l'éradication de la présente schisme et l'élimination des erreurs et les hérésies qui poussent sous son ombre et pour la réforme de l'église, font de cette perpétuelle compte rendu de ses actes.

[Phrase condamnant divers articles de John Wyclif]

Nous apprenons dans les écrits et les actes des saints pères que la foi catholique, sans laquelle (comme le dit l'Apôtre), il est impossible s’il vous plaît à Dieu, a souvent été attaqué par de faux adeptes de la même foi, ou plutôt par des assaillants pervers, et par ceux qui, désireux de la gloire du monde, sont amenés par la curiosité fiers d'en savoir plus qu'elles ne le devraient et qu'il a été défendu contre ces personnes par l'église de fidèles chevaliers armés spirituelle avec le bouclier de la foi. En effet, ces types de guerres ont été préfiguré dans la physique guerres du peuple israélite contre les nations idolâtres. Par conséquent, dans ces guerres spirituelle la sainte église catholique, éclairées dans la vérité de la foi par les rayons de la lumière d'en haut et en restant toujours impeccable grâce à la providence du Seigneur et avec l'aide du patronage des saints, a triomphé plus glorieusement sur les ténèbres de erreur sur profligate ennemis. De nos jours, toutefois, que les vieux jaloux et ennemi a suscité de nouveaux conflits afin que le montant approuvé ceux de cet âge mai se manifester. Leur chef et le prince est que pseudo-chrétienne John Wyclif. Il a obstinément affirmé et a enseigné de nombreux articles contre la religion chrétienne et la foi catholique, alors qu'il était encore en vie. Nous avons décidé que quarante-cinq de ces articles devrait être indiquée sur cette page comme suit.

1. La substance matérielle du pain, et même la substance matérielle de vin, rester dans le sacrement de l'autel.

2. Les accidents du pain ne restent pas sans leur sujet dans le sacrement dit.

3. Christ n'est pas identique et réellement présent dans le sacrement dit dans son propre corps persona.

4. Si un évêque ou un prêtre est en état de péché mortel, il ne doit pas ordonner ou Confiseries ou consacrer ou baptiser.

5. Que le Christ a institué la masse n'a pas de fondement dans l'Évangile.

6. Dieu devrait obéir à la diable.

7. Si une personne est dûment contrit, tous les aveux extérieur est superflu et inutile pour lui.

8. Si un pape est foreknown damnés et que le mal, et est donc une branche du diable, il n'a pas autorité sur les fidèles qui lui a été donnée par qui que ce soit, sauf peut-être par l'empereur.

9. Personne ne devrait être considéré comme pape Urbain VI après. Au contraire, les gens doivent vivre comme les Grecs, en vertu de leurs propres lois.

10. Il va à l'encontre de l'Ecriture Sainte pour les ecclésiastiques d'avoir biens.

11. Aucun prélat devrait excommunicate quiconque à moins que le premier sait que la personne a été excommunié par Dieu, il le fait qui devient ainsi un hérétique et excommunié une personne.

12. Un prélat excommunicating un clerc qui a lancé un appel au roi ou le roi du conseil est de ce fait un traître au roi et le royaume.

13. Ceux qui cessent de prédication ou l'écoute de la Parole de Dieu en raison d'une excommunication émis par les hommes sont eux-mêmes excommuniés et seront considérés comme des traîtres du Christ le jour du jugement.

14. Il est loisible à tout prêtre ou diacre à prêcher la Parole de Dieu sans l'autorisation du Siège apostolique ou d'un évêque catholique.

15. Personne n'a civile est un seigneur ou un prélat ou un évêque, alors qu'il est en état de péché mortel.

16. Seigneurs laïques peuvent confisquer des biens temporels de l'église à leur discrétion pour ceux qui les possèdent sont habituellement péché, c'est-à-dire l'habitude de pécher et pas seulement en particulier les actes.

17. Le peuple pécheur peut corriger seigneurs, à leur discrétion.

18. Les dîmes sont purement aumône, et les paroissiens peut les retenir à volonté en raison de leurs prélats des péchés.

19. Des prières spéciales appliquées par les prélats religieux ou à une personne en particulier la disposition lui pas plus de prières général, si d'autres choses sont égales par ailleurs.

20. Celui qui donne l'aumône aux frères ce qui est excommunié.

21. Celui qui entre dans tout ordre religieux que ce soit, qu'il s'agisse de la possessioners ou les mendiants, se fait plus de mal et pour le respect des commandements de Dieu.

22. Saints qui ont fondé des ordres religieux ont péché dans le faire.

23. Les membres d'ordres religieux ne sont pas membres de la religion chrétienne.

24. Frères sont tenus d'obtenir leur nourriture par le travail manuel et non par la mendicité. [22]

25. Tous sont simoniacs qui s'engagent à prier pour les personnes qui les aident dans le temps.

26. La prière de quelqu'un foreknown que personne ne maudit bénéfices.

27. Toutes les choses de nécessité absolue.

28. Confirmant les jeunes, d'ecclésiastiques et d'ordonner consacrant les lieux ont été réservés au pape et les évêques en raison de leur avidité pour gagner le temps et dans l'honneur.

29. Les universités, lieux d'étude, les collèges, grades universitaires et des exercices de ces institutions ont été introduites par un vain esprit païen et de prestations comme l'église peu comme le fait le diable.

30. Excommunication par un pape ou tout prélat n'est pas à craindre car elle est une censure de l'Antéchrist.

31. Ceux qui ont trouvé les maisons religieuses péché, et ceux qui entrent dans leur appartiennent au diable.

32. Il va à l'encontre de commandement du Christ à enrichir le clergé.

33. Pape Sylvestre et l'empereur Constantin a commis une erreur en dotant l'église.

34. Tous les membres des ordres mendiants sont des hérétiques, et ceux qui leur donner l'aumône sont excommuniés.

35. Ceux qui entrent dans une religieuse ou autre ordonnance ainsi devenue incapable d'observer les commandements de Dieu, et, par conséquent, d'atteindre le royaume des cieux, à moins qu'ils ne les laisser.

36. Le pape avec tous ses dignitaires religieux qui ont la propriété sont hérétiques, pour la simple raison qu'ils ont la propriété, etc sont tous ceux qui encouragent, à savoir tous les seigneurs laïques et d'autres laïcs.

37. L'église romane est la synagogue de Satan, et le pape n'est pas la proximité immédiate et vicaire du Christ et les apôtres.

38. Le decretal lettres sont apocryphes et séduire les gens de foi du Christ, et de dignitaires religieux qui les étudier sont des idiots.

39. L'empereur et seigneurs laïques ont été séduits par le diable de doter l'église de biens temporels.

40. L'élection d'un pape par les cardinaux a été présenté par le diable.

41. Il n'est pas nécessaire pour le salut de croire que l'église romane est suprême parmi les autres églises. [23]

42. Il est ridicule de croire en l'indulgence des papes et des évêques.

43. Prestations de serment pour confirmer le commerce civile et les contrats entre les personnes sont illégales.

44. Augustin, Benoît et Bernard sont damnés, à moins qu'ils ne repentis d'avoir une propriété et d'avoir fondé et est entré ordres religieux, et ils sont donc tous les hérétiques du pape au plus bas religieux.

45. Tous les grands ordres religieux ont été présentés par le diable.

[Condamnation de Wyclif livres]

Ce même John Wyclif a écrit des livres appelés par lui Dialogus et Trialogus et de nombreux autres traités, de travaux et de brochures dont il a appris et compris ce qui précède et de nombreux autres articles damnable. Il a publié les livres de lecture publique, afin de publier sa doctrine pervers, et leur ont suivi de nombreux scandales, les pertes et les dangers pour les âmes, dans diverses régions, en particulier dans les royaumes d'Angleterre et la Bohême. Les capitaines et les médecins des universités et des maisons d'études à Oxford et de Prague, à s'opposer à Dieu la force de ces articles et de livres, par la suite réfuté les articles ci-dessus en forme scolaire. Ils ont été condamné, en outre, par le Très Révérend père qui étaient alors les évêques et archevêques de Canterbury, York et à Prague, légats du Siège apostolique dans les royaumes d'Angleterre et de Bohême. Ledit archevêque de Prague, commissaire du Siège apostolique dans cette affaire, judiciairement également décrété que les livres de la même John Wyclif devait être brûlé et il interdit la lecture de ceux qui ont survécu.

Après ces choses ont de nouveau été portée à la connaissance du Siège apostolique et un conseil général, le pontife romain a condamné le dit des livres, des traités et des brochures au conseil tenue récemment de Rome [24], leur ordonnant d'être brûlé et interdisant strictement toute personne appelée un chrétien à l'audace de lire, d'exposer, de conserver ou de faire usage de toute une ou plusieurs de ces livres, les volumes traités et des brochures, ou même de les citer publiquement ou en privé, sauf pour les réfuter. Afin que cette dangereuse et la plupart des mauvaises doctrine pourrait être éliminé de l'église du milieu, il a ordonné, par son autorité apostolique et sous peine de censure ecclésiastique, que tous ces livres, des traités, des volumes et des brochures avec diligence devrait être recherché par les Ordinaires et devrait ensuite être brûlées publiquement, et il a ajouté que le cas échéant ceux qui ne respectent pas doivent être poursuivi comme s'ils étaient les promoteurs de l'hérésie.

Le saint synode a eu l'précitée quarante-cinq articles examinés et souvent considéré par beaucoup plus révérend père, de cardinaux de l'église romane, évêques, abbés, maîtres de la théologie, les médecins dans les deux lois et de nombreuses personnes remarquables. Après les articles ont été examinés, il a été constaté, comme c'est le cas, que certains d'entre eux, en effet, de nombreux, étaient et sont notoirement hérétique et ont déjà été condamnés par les pères saints, d'autres ne sont pas catholiques mais erronée, d'autres scandaleux et blasphématoire, offensante pour les oreilles des fidèles et des éruptions cutanées et séditieux. Il a également été constaté que ses livres contiennent beaucoup d'autres articles similaires et introduire dans l'église de Dieu que l'enseignement est mal fondée et hostile à la foi et la morale. Ce saint synode, donc, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à ratifier et d'approuver les sentences de ce qui précède archevêques et du Conseil de Rome, rejette et condamne à jamais, par le présent décret, les articles précités et chacun d'entre eux en particulier, et les livres de John Wyclif appelé par lui Dialogus et Trialogus, et même auteur d'autres livres, les volumes traités et des brochures (quel que soit le nom de ces passer sous mai, et dans quel but cette description doit être considéré comme un liste adéquate de ceux-ci). Il interdit la lecture, l'enseignement, expliquant et en citant de ces livres ou de l'un quelconque d'entre eux en particulier, à moins qu'il ne soit en vue de les réfuter. Il interdit à tous les catholiques désormais, sous peine d'anathème, de prêcher, enseigner ou affirmer en public ces articles ou de l'une quelconque d'entre eux en particulier, ou d'enseigner, d'approuver ou de détenir ces livres, ou de s'y référer en tout Ainsi, à moins que cela ne se fait, comme cela a été dit, dans le but de les réfuter. Il ordonne, en outre, que ces livres, des traités, des volumes et des brochures doivent être brûlés en public, conformément au décret du synode de Rome, comme indiqué ci-dessus. Ce saint Synode commandes Ordinaires locaux à assister avec vigilance à l'exécution et le respect de ces choses, dans la mesure où chacun est responsable, conformément à la loi et les sanctions canoniques.

[Condamnation de 260 autres articles de Wyclif] [25]

Lorsque les médecins et les capitaines de l'université d'Oxford a examiné les textes ci-dessus, ils ont trouvé 260 articles dans plus de 45 articles qui ont été mentionnés. Certains d'entre eux coïncident avec le sens des articles 45, même si ce n'est sous forme de mots utilisés. Certains d'entre eux, comme cela a été dit, ont été et sont hérétiques, des séditieux, erronées, d'autres éruptions cutanées, certains scandaleux, d'autres facultés, et la quasi-totalité d'entre eux contraire aux bonnes mœurs et la vérité catholique. Ils ont donc été condamné par ladite université en bonne forme et scolaires. Ce très saint synode, donc, après délibération, comme indiqué plus haut, rejette et condamne ces articles et chacun d'entre eux en particulier, et elle interdit, les commandes et les décrets de la même manière que pour les autres articles 45. Nous commandons le contenu de ces articles 260 à être inclus ci-dessous [26].

[Le conseil se prononce John Wyclif un hérétique, condamne sa mémoire et commandes, ses os à être exhumés]

En outre, un processus a commencé, sur l'autorité ou par décret du conseil romain, et à la commande de l'Eglise et du Siège apostolique, après un intervalle en raison de temps, pour la condamnation de ladite Wyclif et sa mémoire. Les invitations et des proclamations ont été publiées convocation ceux qui veulent défendre lui-même et sa mémoire, le cas échéant toujours existé. Toutefois, personne ne semble qui était prêt à défendre lui-même ou sa mémoire. Les témoins ont été examinés par commissaires nommés par le seigneur pape régnant Jean et par ce conseil sacré, en ce qui concerne ladite Wyclif impenitence finale et l'entêtement. Preuve juridique a donc été prévu, conformément à toutes les manifestations en raison, que l'ordre des demandes de droit dans une affaire de ce genre, en ce qui concerne son impenitence finale et obstination. Cela a été prouvé par des indications claires de légitime témoins. Ce saint synode, donc, à l'initiative du procureur-fiscal et depuis un décret a été publié à l'effet que cette phrase devrait être entendu en ce jour, déclare, définit et décrets que l'a déclaré John Wyclif était un célèbre hérétique obstiné et qui est mort dans l'hérésie, et il lui anathematises et condamne sa mémoire. Il décrets et ordonnances que son corps et les os doivent être exhumés, s'ils peuvent être identifiés parmi les corps des fidèles, et à être dispersés loin d'être un lieu d'inhumation de l'église, conformément à canonique et sanctions légitimes.

[Pape Jean est cité publiquement pour la deuxième fois et une enquête contre lui est décrété.]

[Jean XXIII est convoqué pour la troisième fois, il est accusé de contumacy et est suspendu à la papauté.]

[Pope John XXIII est publiquement accusés et quarante-quatre articles contre lui sont produits.]

[Décret déclarant que le processus d'élection d'un pape, si le voir se trouve être vacant, mai pas commencer sans que le Conseil consentement exprès [27]]

Ce très saint synode général de Constance, représentant l'Eglise catholique, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, pour l'éradication de la présente schisme et les erreurs, pour la réalisation de la réforme de l'église en chef et les membres, et afin que l'unité de l'église mai être obtenus plus facilement, rapidement et librement, prononce, détermine, décrets et ordonne que, s'il arrive que le Siège apostolique est vacant, par quelque moyen que ce soit le cas présent mai, puis le processus d'élection du prochain souverain pontife mai pas commencer sans la délibération et le consentement de ce sacré conseil général. Si le contraire est fait, il est par ce fait même, par l'autorité de ce conseil sacré, nul et non avenu. Personne ne accepter quiconque mai élu à la papauté au mépris de ce décret, ni en aucune façon à respecter ou lui obéir comme pape, sous peine de damnation éternelle et de devenir un partisan de ce schisme. Ceux qui font l'élection dans un tel cas, ainsi que l'élu, s'il y consent, et ceux qui adhèrent à lui, doivent être punis dans les formes prescrites par la présente sacré conseil. Le saint synode a déclaré, en outre, pour le bien de l'unité de l'Eglise, suspend toutes les lois positives, même celles promulguées en général conseils, et leurs statuts, règlements, coutumes et privilèges, par quel qu'en mai ils ont été accordées, et des sanctions contre toute promulguée personnes, dans la mesure où ces mai en aucune manière entraver l'effet de ce décret.

[Phrase renversement Pope John XXIII]

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père et du Fils et du Saint Esprit Amen. Ce très saint synode général de Constance, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, ayant invoqué au nom du Christ et la tenue de Dieu seul devant ses yeux, avoir vu les articles sont établis et présentés dans ce cas contre le seigneur Pope John XXIII, les preuves présentées, sa présentation spontanée et l'ensemble du processus de l'affaire, et après avoir délibéré sur leur maturité, prononce, décrets et déclare par la présente phrase définitive qui il s'engage à écrit: que le départ de celle-ci seigneur Pope John XXIII de cette ville de Constance et de ce sacré conseil général, en secret et à une suspectes heure de la nuit, déguisé en robe et indécent, était et est illégale, notoirement scandaleux de l'église de Dieu et de ce conseil, inquiétant et dommageable pour l'Église en faveur de la paix et l'unité de soutien de ce long - schisme permanent, et en contradiction avec le vœu, la promesse et serment faite par le dit seigneur pape Jean de Dieu, à l'église et à ce conseil sacré, que le dit seigneur pape Jean a été et est un célèbre simoniac, un célèbre destroyer des marchandises et des droits non seulement de l'église romaine, mais aussi d'autres églises et de nombreux lieux pieux, et un mauvais administrateur et distributeur de l'église de spiritualités et des temporalités, qu'il a notoirement scandalisé l'église de Dieu et le peuple chrétien par son détestable et malhonnête vie et de la morale, avant sa promotion à la papauté et par la suite jusqu'à l'heure actuelle, que par ce qui précède, il a scandalisé et scandalising est dans un mode célèbre église de Dieu et le peuple chrétien, qui, après avoir dûment mises en garde et de charité, souvent rappelé à lui, il a persévéré obstinément dans ledit maux et, par conséquent, rendu lui-même notoirement incorrigible et que, du fait de ce qui précède et d'autres crimes et tirer dans ledit processus à son encontre, il doit être privé et de déposé, comme un indigne, inutile et damnable personne, la papauté et tous ses spirituel et temporel administration. Le saint synode a dit ne retirer maintenant, priver et déposer lui. Il déclare chaque chrétien, quelle que soit leur état, à la dignité ou condition, à être déchargé de l'obéissance, la fidélité et les serments de lui. Il interdit désormais tous les chrétiens à reconnaître comme pape, maintenant que comme il est indiqué qu'il a été déchu de la papauté, ou de remettre lui pape, ou d'adhérer à ou en quelque manière que ce soit à lui obéir comme pape. Le saint synode a déclaré, en outre, de certaines connaissances et sa plénitude du pouvoir, des fournitures pour tous les défauts et singulier que mai ont eu lieu dans les procédures susmentionnées ou dans l'un d'entre eux. Il condamne ladite personne, par cette même phrase, pour rester et rester en bonne et un endroit approprié, au nom de cette sacrée conseil général, dans la garde des plus sereine seigneur prince Sigismond, roi des Romains et de la Hongrie , Etc, et la plupart consacrée avocat et défenseur de l'Église universelle, tant il semble au conseil général a déclaré être pour le bien de l'unité de l'église de Dieu qu'il doit être condamné. Ledit conseil se réserve le droit de déclarer et d'infliger d'autres sanctions qui devraient être imposées pour les crimes et les défaillances conformément à des sanctions canoniques, selon que la rigueur de la justice ou l'avocat de la miséricorde mai conseiller.

[Décret à l'effet qu'aucun des trois prétendants à la papauté mai être réélu en tant que pape]

Le saint synode a déclaré décrets, détermine et ordonne pour le bien de l'unité en Dieu, l'église que ni le seigneur de Baldassare Cossa, récemment Jean XXIII, Angelo Correr, ni Peter ni de Luna, appelé Grégoire XII et Benoît XIII par leurs Obédiences, jamais être réélu en tant que pape. Si le contraire se produit, il est de ce fait même nulle et non avenue. Personne, quelle que soit la dignité ou prééminence, même s'il est empereur, roi, le cardinal ou pontife, mai jamais adhérer à leur obéir ou l'une ou l'autre d'entre eux, contrairement à ce décret, sous peine de damnation éternelle et d'être un partisan de dit le schisme. Que ceux qui prétendent le contraire, s'il y en a dans l'avenir, être aussi fermement contre procède d'une autre manière, même en invoquant le bras séculier. [28]

[Condamnation de la communion sous les deux espèces, a récemment relancé entre les Bohémiens par Jakoubek de Stribro]

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père et du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Certaines personnes, dans certaines parties du monde, ont imprudemment osé d'affirmer que le peuple chrétien doit recevoir le saint sacrement de l'eucharistie sous la forme de deux pain et du vin. Ils communiquent tous les laïcs non seulement sous la forme de pain, mais aussi sous celle de vin, et ils obstinément affirmer qu'ils devraient communiquer même après un repas, ou bien sans la nécessité d'une rapide, contrairement à l'église de la coutume qui a été louable raisonnable et approuvé, de l'église de la tête vers le bas, mais qu'ils damnably essayer de répudier comme sacrilège. Par conséquent, le présent conseil général de Constance, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui souhaitent assurer la sécurité des fidèles contre cette erreur, après de longues délibérations par de nombreuses personnes dans la Divine appris de l'homme et droit, déclare, décrets et précise que, bien que le Christ institué cette vénérable sacrement après un repas ministère et à ses apôtres sous la forme de deux pain et du vin, néanmoins et malgré cela, l'autorité louables du sacré canons et approuvé la coutume de l'église ont et ne conserver que ce sacrement ne doit pas qui sera célébrée après un repas, ni reçu par les fidèles sans jeûne, sauf dans les cas de maladie ou d'une autre nécessité dans la mesure permise par la loi ou par l'église. En outre, comme cette coutume a été judicieusement mis en place afin d'éviter divers dangers et des scandales, avec similaires ou même plus forte raison est-il possible de mettre en place et judicieusement observer que la coutume, bien que ce sacrement a été reçu par les fidèles sous les deux espèces dans l' première église, néanmoins plus tard, elle a été reçue sous les deux espèces que par les confecting, et par les laïcs que sous la forme de pain. En effet, il devrait être très fermement convaincue, et en aucun cas en doute, que tout le corps et le sang du Christ sont véritablement figure à la fois la forme du pain et la forme du vin. Par conséquent, depuis cette coutume a été mis en place pour de bonnes raisons de l'Eglise et des saints pères, et a été observé pour un très long temps, il devrait se tenir comme un droit dont personne ne mai rejeter ou de modifier à volonté l'église sans sa permission. Pour dire que la célébration de cette coutume ou de droit est sacrilège ou illicite doit être considérée comme erronée. Ceux qui s'entête à affirmer le contraire de ce qui précède doivent être confinés comme des hérétiques et sévèrement punis par les évêques ou de leurs fonctionnaires ou les inquisiteurs de l'hérésie dans les royaumes ou des provinces où tout est tenté ou présumée contre ce décret, selon les canonique et légitime des sanctions qui ont été judicieusement établis en faveur de la foi catholique contre les hérétiques et leurs partisans.

[Aucun prêtre, sous peine d'excommunication, mai communiquer la population sous la forme de deux pain et du vin]

Ce saint Synode également décrets et déclare, en ce qui concerne cette question, que les instructions doivent être envoyés à la plupart des révérend pères et seigneurs dans le Christ, patriarches, primats, archevêques, évêques et leurs vicaires dans les spirituals, où qu'ils mai, dans lequel ils doivent être commandées et classés sur l'autorité sacrée de ce conseil et sous peine d'excommunication, à sanctionner efficacement ceux qui ont commis d'erreur contre ce décret. Ils reçoivent mai dans l'église de fois celles qui ont été égarés par la communication de la population sous les deux formes de pain et du vin, et ont enseigné, à condition qu'ils se repentent et après une salutaire pénitence, conformément à la mesure de leur faute, été enjoint à eux. Ils sont à réprimer comme des hérétiques, cependant, par le biais de l'église de la censure et même si nécessaire en faisant appel à l'aide du bras séculier, ceux d'entre eux dont les coeurs se sont endurcis et qui ne sont pas disposés à retourner à la pénitence.

De ce point sur le conseil est dûment convoqué un concile œcuménique, toutes les précédentes sessions ultra vires.

[L'union des disciples du pape Grégoire XII et de l'ancien Pope John XXIII, maintenant que les deux hommes ont abdiqué]

Afin que la réunion de l'église mai être possible et que début mai un être qui est bon et agréable à Dieu, car la partie la plus importante de toute question est son commencement, et afin que les deux Obédiences - à savoir l'un en faisant valoir que le seigneur Jean XXIII était auparavant pape et l'autre en faisant valoir que le seigneur Grégoire XII est pape - mai être unis sous Christ comme chef, ce très saint synode général de Constance, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint et de représenter l'église catholique , Accepte toutes les questions dans la convocation, d'autorisation, l'approbation et la confirmation qui est actuellement faite au nom du Seigneur qui est appelé par Grégoire XII ceux obéissant à lui, dans la mesure où il semble se rapporter à lui pour ce faire, depuis la certitude obtenu en prenant une précaution nuit à personne et profite à tous, et il décrets et déclare que ces deux Obédiences sont joints et unis dans l'unique corps de notre seigneur Jésus Christ et de ce sacré universel conseil général, au nom du Père et de le Fils et du Saint-Esprit.

[Décret déclarant que l'élection du Pontife Romain devait être effectuée dans la manière et la forme à fixer par le conseil sacré, et que le Conseil ne peut être dissoute jusqu'à l'élection du prochain pontife romain a été faite]

Le très saint synode général de Constance, etc, édicte, prononce, ordonne et décrets, afin que Dieu la sainte église mai être fournis pour une meilleure, plus réellement et plus sûre que la prochaine élection du futur pontife romain doit être faite dans la manière, la forme, le lieu, la durée et le mode qui sera décidé par le conseil sacré, que le même conseil et mai peuvent désormais déclarer apte, d'accepter et de désigner, selon les modalités et la forme alors que semble convenable, toute personne pour la fins de cette élection, que ce soit par actif ou passif par la voix, quelle que soit leur état ou l'obéissance qu'ils sont ou ont été mai, et toute autre ecclésiastique actes et toutes les autres choses appropriées, en dépit de toute procédure, des sanctions ou des peines et que le conseil est sacré pas être dissous jusqu'à l'élection a eu lieu. Le saint synode a déclaré exhorte donc et exige le plus victorieux seigneur prince Sigismond, roi des Romains et de la Hongrie, comme l'église consacrée avocat et que le conseil du sacré défenseur et protecteur, afin d'orienter tous ses efforts à cette fin et à sa promesse sur royal mot qu'il souhaite faire et ce à l'ordre des lettres de sa majesté à être établie à cette fin.

[Le conseil approuve Grégoire XII, démission]

Le très saint synode général de Constance, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'universalité église catholique, l'accepte, l'approuve et félicite, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, la cession et la démission renonciation faite au nom de le seigneur qui a été appelé Grégoire XII dans son obéissance, par la magnifique et puissant seigneur Charles de Malatesta. ici présents, son procureur irrévocable pour ce secteur d'activité, du droit, titre et de la détention qu'il avait, mai ou ont eu, en ce qui concerne la papauté. [30]

[Phrase condamnant 260 articles Wyclif] [31]

Les livres et brochures de John Wyclif, maudit de mémoire, ont été soigneusement examinés par les médecins et les capitaines de l'Université d'Oxford. Ils ont recueilli 260 inacceptable de ces livres et de brochures et condamné en forme scolaire. Ce très saint synode général de Constance, représentant l'Eglise catholique, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint en vue de extirpating schisme, les erreurs et les hérésies, a eu tous ces articles examinés à plusieurs reprises par de nombreux plus révérend père, de cardinaux de l'église romane, évêques, abbés, maîtres de la théologie, les médecins des deux lois, et de très nombreux autres notables personnes de diverses universités. Il a été constaté que certains, en effet nombreux, des articles ont été examinées et sont notoirement hérétique et ont déjà été condamnés par saints Pères, certaines sont offensantes pour les oreilles des fidèles et certains d'entre eux sont des éruptions cutanées et séditieux. Ce saint synode, donc, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, rejette et condamne, par le présent décret perpétuel, les effets ci-dessus et chacun d'entre eux en particulier, et elle interdit chaque catholique désormais, sous peine d'anathème, à prêcher, enseigner, ou de détenir ces articles ou de l'une quelconque d'entre eux. Le saint synode a déclaré commandes locales ordinaires et inquisiteurs de l'hérésie à faire preuve de vigilance dans l'exécution de ces choses et dûment observer, dans la mesure où chacun est responsable, conformément à la loi et les sanctions canoniques. Je imprudemment quiconque viole les décrets ci-dessus et des phrases de ce conseil sacré est passible d'une peine, après avertissement, par les Ordinaires locaux sur l'autorité sacrée de ce conseil, sans préjudice de tout privilège. [32]

[Les articles de John Wyclif choisis parmi les 260]

1. Tout comme le Christ est Dieu et homme en même temps, de sorte que l'hostie consacrée est en même temps le corps du Christ et vrai pain. Car c'est le corps du Christ au moins dans la figure et vrai pain dans la nature, ou, ce qui revient au même, il est vrai pain et naturellement le corps du Christ figuré.

2. Depuis hérétique mensonge sur l'hostie consacrée est le point le plus important dans les hérésies, je déclare donc à la modernité des hérétiques, afin que ce mensonge mai être éliminée de l'église, qu'ils ne peuvent expliquer ou de comprendre un accident sans un sujet. Et donc toutes ces sectes hérétiques appartiennent au nombre de ceux qui ignorent le quatrième chapitre de Jean: nous adorons ce que nous savons.

3. Je prédire avec audace à toutes ces sectes et de leurs complices que même temps par le Christ et toute l'Eglise triomphante se faire au jugement définitif circonscription à la trompette souffle de l'ange Gabriel, celles-ci n'ont toujours pas prouvé aux fidèles que le sacrement est un un accident sans sujet.

4. Tout comme John Elias a été dans un sens figuratif et non en personne, de sorte que le pain sur l'autel est le corps du Christ dans un sens figuratif. Et les mots, Ceci est mon corps, sont sans ambiguïté figuratif, tout comme la déclaration "John Elias".

5. Le fruit de cette folie par laquelle il est prétendu qu'il ne peut y avoir un accident sans le sujet est à blasphémer contre Dieu, à scandalise les saints et de tromper l'église par le biais de fausses doctrines sur les accidents.

6. Ceux qui prétendent que les enfants des fidèles en train de mourir sans le baptême sacramentelle ne seront pas enregistrées, sont stupide et présomptueux de dire cela.

7. La légère à court et à la confirmation par les évêques, avec en sus quelle que soit célébré des rites, a été présenté à la suggestion du diable afin que le peuple pourrait être trompés dans l'église de la foi et la solennité et la nécessité d'évêques pourrait être cru en plus.

8. En ce qui concerne l'huile avec les évêques qui anoint garçons et la toile de lin qui va autour de la tête, il semble qu'il s'agit là d'un rite qui trivial n'est pas fondé dans les Écritures et que cette confirmation, qui a été présenté après les apôtres, blasphemes contre Dieu.

9. Orale confession à un prêtre, a présenté par Innocent [33], n'est pas aussi nécessaire pour les personnes comme il le prétend. En effet, si quelqu'un porte atteinte à son frère dans ses pensées, un mot ou une action, il suffit de se repentir dans la pensée, un mot ou une action.

10. Il est grave et une non prise en charge pratique pour un prêtre pour entendre les confessions des personnes de la même manière que les Latins.

11. Dans ces termes, vous êtes purs, mais tous ne sont pas, le diable a posé un piège de l'infidèle ceux afin de capturer du chrétien pied. Car il a présenté privé aveux, qui ne peut être justifiée, et après que la personne de malveillance a été révélé au confesseur, comme il l'a décrété dans la loi, il n'est pas révélé à la population.

12. Il est probable que des conjectures une personne qui vit juste est un diacre ou un prêtre. Pour tout comme je en déduire que cette personne est Jean, de sorte que je reconnaître par une conjecture probable que cette personne, par sa vie sainte, a été placé par Dieu dans un tel bureau ou de l'État.

13. La preuve probable pour un tel Etat est pris de preuve fournis par la personne actes et pas du témoignage de la personne ordonnant lui. Car Dieu peut placer quelqu'un dans un tel état sans la nécessité d'un instrument de ce genre, peu importe si l'instrument est digne ou indigne. Il n'existe pas de preuve plus probable que la vie de la personne. Par conséquent, si il est présent une vie sainte et la doctrine catholique, cela suffit pour l'église militante. (Erreur au début et à la fin.)

14. La mauvaise vie d'un prélat signifie que ses sujets ne pas recevoir des ordres et les autres sacrements. Ils peuvent recevoir de ces personnes, toutefois, quand il est urgent, si elles dévotion supplie Dieu de fournir au nom de son diabolique ministres les actions et le but du bureau à laquelle ils se sont engagés par serment.

15. Les gens d'autrefois se copulate les uns avec les autres de désir de gagner le temps ou pour une aide mutuelle ou pour soulager la concupiscence, même quand ils n'ont aucune chance de la descendance, car ils étaient vraiment copuler comme les personnes mariées. [34]

16. Les mots, je vais vous prendre comme épouse, sont plus appropriés pour le contrat de mariage que, je vous prends comme épouse. Et les premiers mots ne devrait pas être annulé par la deuxième mots sur le présent, lorsque quelqu'un contrats avec une femme dans les mots se référant à l'avenir et par la suite avec une autre femme dans celles qui ont trait à la présente.

17. Le pape, qui se qualifie lui-même à tort le serviteur de les serviteurs de Dieu, n'a aucun statut dans les travaux de l'Evangile, mais seulement dans les travaux du monde. Si il a tout rang, il est de l'ordre de démons, de ceux qui servent Dieu plutôt dans une voie répréhensible.

18. Le pape ne dispense pas de simonie ou d'une éruption vœu, car il est le chef simoniac qui imprudemment vœux à préserver, à sa damnation, son statut ici sur la voie. (Erreur à la fin.)

19. Que le pape est Souverain Pontife est ridicule. Christ a approuvé une telle dignité ni dans Peter ni pour personne d'autre.

20. Le pape antéchrist est manifeste. Non seulement cette personne mais aussi la multitude des papes, à partir du moment où la dotation de l'église, de cardinaux, d'évêques et de leurs autres complices, constituent le composite, monstrueux personne de l'Antéchrist. Ce n'est pas affectée par le fait que Gregory et d'autres papes, qui l'a fait beaucoup de bonnes choses et fructueuse dans leur vie, enfin repenti.

21. Pierre et Clément, ainsi que les autres aides dans la foi, n'ont pas été des papes, mais de Dieu aides aux travaux de construction de l'église de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

22. Pour dire que papale prééminence origine avec la foi de l'Evangile est faux de dire que chaque erreur est née de la vérité originelle.

23. Il ya douze disciples et les procureurs de l'Antéchrist: le pape, cardinaux, patriarches, archevêques, évêques, archdeacons, des fonctionnaires, des doyens, des moines, des canons avec leurs deux culminé chapeaux, récemment mis en place le pseudo-religieux, et pardoners.

24. Il est clair que celui qui est humble, de plus grand service à l'église, et la plus fervente dans l'amour du Christ à son Église, est le plus élevé dans l'église militante et à ne pas sous-estimer les plus immédiats vicaire du Christ.

25. Celui qui détient tout de Dieu biens injustement, prend les choses d'autrui par la rapine, le vol ou vol qualifié.

26. Ni les dépositions des témoins, un juge, ni la peine, ni la possession physique, ni héritage, ni un échange entre les personnes, ni un don, ni toutes ces choses ensemble, la domination ou de conférer un droit à rien sur une personne sans la grâce. (Une erreur, si elle est comprise comme faisant référence à la grâce sanctifiante.)

27. A moins que le droit intérieur de la charité est présent, personne ne l'a plus ou moins d'autorité ou la justice en raison de chartes ou de taureaux. Nous ne devrait pas prêter ou donner quelque chose à un pécheur aussi longtemps que nous savons qu'il est telle, pour ce qui nous serait d'aider un traître de notre Dieu.

28. Tout comme un prince ou un seigneur de ne pas garder le titre de son bureau alors qu'il est en état de péché mortel, à l'exception de nom et équivoque, si c'est avec un pape, évêque ou un prêtre alors qu'il est tombé dans le péché mortel.

29. Tout le monde habituellement en état de péché mortel n'a pas la domination de toute nature et l'utilisation licite d'une action, même si elle est bonne en son genre.

30. Il est bien connu des principes de la foi qu'une personne en état de péché mortel, les péchés mortellement dans chaque action.

31. Pour une véritable domination séculaire, le seigneur doit être dans un état de la justice. Par conséquent, personne en état de péché mortel est le Seigneur de toute chose.

32. Tous les religieux moderne nécessairement devenir comme des hypocrites. Pour leur profession exige qu'elles rapide, agir et se vêtir d'une manière particulière, et donc qu'ils observent tout différemment des autres personnes.

33. Tous privé religion en tant que telle saveurs de l'imperfection et le péché par lequel une personne est indisposé à servir Dieu librement.

34. Un ordre religieux privé ou d'une règle de saveurs et blasphématoire une présomption arrogante envers Dieu. Et le religieux de ces ordres oser exalter eux-mêmes au-dessus des apôtres par l'hypocrisie de défendre leur religion.

35. Le Christ ne pas enseigner dans l'Écriture à propos de quelque nature que ce soit de religieux dans l'antéchrist chapitre. Par conséquent, il n'est pas son bon plaisir qu'il devrait y avoir de tels ordres. Le chapitre est composé, toutefois, les douze types: le pape, cardinaux, patriarches, archevêques, évêques, archdeacons, des fonctionnaires, des doyens, des moines, chanoines, les religieux des quatre ordres, et pardoners.

36. Je le déduis que le ressort de la foi et les œuvres des quatre sectes - qui sont la césarienne clergé, les moines divers, les différents canons, et les frères-que personne ne leur appartenant est un membre du Christ dans le catalogue des saints, à moins qu'il abandonne en fin de la secte qui a adopté bêtement.

37. Paul était une fois un pharisien, mais abandonné la secte pour le mieux secte du Christ, avec sa permission. C'est la raison pour laquelle clôture personnes, quelle que soit la section ou une règle, ou quel que soit le vœu stupide mai ils être lié, devrait librement à défaire ces chaînes, au commandement du Christ, et adhérer librement à la secte du Christ.

38. Il est suffisant pour que les laïcs à certains moments, ils donnent la dîme de leurs produits sur les serviteurs de Dieu. De cette façon, ils sont toujours d'accorder à l'église, même si pas toujours à la césarienne députés clergé par le pape ou par ses ayants droit.

39. Les pouvoirs qui sont revendiquées par le pape et les quatre autres sont de nouvelles sectes et semblant diaboliquement ont été mises en place afin de séduire les sujets, ce sont excommunications par césarienne prélats, des citations, l'emprisonnement, ainsi que la vente de l'argent des loyers.

40. Beaucoup de simples prêtres dépasser prélats dans un tel pouvoir. En effet, il semble que les fidèles grandeur de la force spirituelle appartient plus à un fils qui imite le Christ dans son mode de vie que d'un prélat qui a été élu par des cardinaux et des apostats.

41. Le peuple mai retenir les dîmes, offrandes et d'autres organismes privés aumône indigne de disciples du Christ, depuis la loi de Dieu exige. La malédiction ou la censure imposée par les disciples du antéchrist n'est pas à craindre, mais plutôt à être reçu avec joie. Le seigneur pape et les évêques et tous les religieux ou de simples religieux, avec des titres de possession perpétuelle, doit y renoncer dans les mains du bras séculier. S'ils refusent obstinément, ils devraient être obligés de le faire par les seigneurs laïques.

42. Il n'existe pas de plus grande hérétique ou antéchrist que le religieux qui enseigne qu'il est licite pour les prêtres et les Lévites de la loi de la grâce d'être doté de possessions temporelles. Les dignitaires religieux qui enseignent ce sont des hérétiques ou des blasphémateurs si jamais il y avait tout.

43. Temporal seigneurs peut non seulement emporter des biens de la fortune d'une église qui est habituellement péché, elle n'est pas seulement licite pour eux de le faire, mais, en fait, ils sont tenus de le faire sous peine de damnation éternelle.

44. Dieu n'approuve pas que quiconque être jugé ou condamné par le droit civil.

45. Si une objection est faite contre ceux qui s'opposent à des fonds de dotation pour l'église, en pointant vers Benoît, et Bernard Gregory, qui possède quelques biens temporels dans la pauvreté, il faut dire mai en réponse qu'ils repenti à la fin. Si vous vous opposez en outre que j'ai simplement prétendre que ces saints finalement repentis de leur éloignement de la loi de Dieu de cette manière, vous mai enseigner qu'ils sont saints et je vais enseigner qu'ils repenti à la fin.

46. Si nous devons croire en l'Ecriture Sainte et à la raison, il est clair que les disciples du Christ n'ont pas le pouvoir d'exiger des biens temporels par le biais de censure, et ceux qui tentent ce sont les fils d'Eli et de Bélial.

47. Chaque essence a une suppositum, à la suite de laquelle un autre suppositum, égal au premier, est produit. C'est la plus parfaite possible action immanente à la nature.

48. Chaque substance, qu'il soit corporel ou incorporel, est commun à trois supposita et les propriétés, les accidents et les opérations inhérentes en commun dans chacun d'eux.

49. Dieu ne peut pas annihiler quoi que ce soit, ni d'augmenter ou de diminuer le monde, mais il peut créer des âmes à un certain nombre, et pas au-delà.

50. Il est impossible pour deux substances corporelles d'être co-large, l'une en permanence au repos dans un lieu et l'autre continue de pénétrer le corps du Christ au repos.

51. Toute ligne continue mathématique est composé de deux, trois ou quatre points contigus, ou que tout simplement un nombre fini de points et de temps, a été et sera composé d'instants contigus. Il n'est pas possible que de temps et d'une ligne, si elles existent, sont composés de cette façon. (La première partie est une erreur philosophique, la dernière partie est une erreur en ce qui concerne la puissance de Dieu.)

52. Il ya lieu de supposer que une substance corporelle a été formé à son début comme étant composé d'indivisibles, et que celle-ci occupe toute la mesure du possible.

53. Chaque personne est Dieu.

54. Chaque créature est Dieu.

55. Chaque être est partout, dans la mesure où chaque être est Dieu.

56. Toutes les choses que cela se produise, le cas de nécessité absolue.

57. Un enfant baptisé foreknown comme damnés nécessairement vivre assez longtemps pour le péché dans l'Esprit Saint, c'est pourquoi il mérite d'être condamné à jamais. Ainsi, pas de feu peut brûler l'enfant jusqu'à ce moment-là ou instantanée.

58. Je tiens à affirmer comme une question de foi que tout ce qui va se produire, se produira de nécessité. Ainsi, si Paul est comme foreknown damnés, il ne peut pas vraiment se repentir, ce qui est, il ne peut annuler le péché de impenitence finale par la contrition, ou être dans l'obligation de ne pas avoir le péché.

[Condamnation de Jean Hus]

La Très Sainte conseil général de Constance, divinement assemblés et représentant l'Eglise catholique, pour un éternel record. Depuis un mauvais arbre est habitué à porter de mauvais fruits, comme en témoigne la vérité elle-même, de sorte qu'il est que John Wyclif, maudit de mémoire, par son enseignement mortelle, comme une racine toxiques, porteur de nombreux fils nocives, et non dans le Christ Jésus à travers le évangile, car une fois le saint-père a fils fidèles, mais plutôt contraire à la foi qui sauve du Christ, et il a laissé ces fils comme successeurs de son enseignement pervers. Ce saint Concile de Constance est contraint d'agir contre ces hommes contre fausses et fils illégitime, et à couper leurs erreurs du Seigneur sur le terrain comme s'ils étaient nuisibles Briars, par le biais de soins vigilants et le couteau de l'autorité ecclésiastique, de peur qu'ils comme une propagation du cancer à détruire d'autres. Bien que, par conséquent, il a été décrété au sacré conseil général tenue récemment à Rome [35] que l'enseignement de John Wyclif, maudit de mémoire, doit être condamné et les livres de son contenant cet enseignement devrait être brûlé comme hérétique, bien que son enseignement était en fait condamné et ses livres brûlés comme contenant de faux et dangereux doctrine, et même si un décret de ce type a été approuvé par l'autorité de la présente sacré conseil [36]; néanmoins un certain Jean Hus, ici présents en personne à ce conseil sacré , Qui n'est pas un disciple du Christ, mais plutôt de la heresiarch John Wyclif, audace et imprudemment contrevenu à la condamnation et le décret après leur promulgation, a enseigné, prêché et a affirmé de nombreuses erreurs et les hérésies de John Wyclif qui ont été condamnés par Dieu de l'église et par d'autres révérend pères dans le Christ, seigneur archevêques et évêques des différents royaumes, et les maîtres en théologie à de nombreux lieux d'étude. Il l'a fait en particulier par la résistance du public dans les écoles et dans les sermons, de concert avec ses complices, la condamnation scolaire en forme de ces articles de John Wyclif qui a été fait de nombreuses fois à l'université de Prague, et il a déclaré que le dit John Wyclif d'être un homme catholique et évangélique un médecin, favorisant ainsi son enseignement, avant une multitude de membres du clergé et des personnes. Il a affirmé et publié certains articles énumérés ci-dessous et beaucoup d'autres, qui sont condamnés et qui sont, comme on le sait, qui figure dans les livres et brochures de ladite Jean Hus. Toutes les informations ont été recueillies sur les questions ci-dessus, et il a été mûre réflexion par le Très Révérend père dans le Christ, seigneur cardinaux de la sainte Eglise romaine, patriarches archevêques, évêques et autres prélats et les médecins de la Sainte Ecriture et des deux lois, grand nombre. Ce très saint synode de Constance déclare et définit que les articles énumérés ci-dessous, dont il a été constaté lors des examens, par de nombreux maîtres dans l'Ecriture Sainte, à faire figurer dans ses livres et des brochures écrites dans sa propre main, et que le même Jean Hus à une audition publique, avant les pères et les prélats de ce conseil sacré, a avoué devant figurer dans ses livres et de brochures, ne sont pas catholiques et ne devrait pas être enseigné à être telle, mais plutôt beaucoup d'entre eux sont erronés, d'autres scandaleux, d'autres offensives pour les oreilles des pieux, bon nombre d'entre eux sont des éruptions cutanées et séditieux, et certains d'entre eux sont notoirement hérétique et ont depuis longtemps été rejetée et condamnée par les pères saints et de conseils généraux, et il leur interdit strictement à être prêché, enseigné ou en quelque manière que ce soit approuvé. En outre, dans la mesure où les articles énumérés ci-dessous sont explicitement contenues dans ses livres ou traités, à savoir dans le livre intitulé De ecclesia et dans ses autres brochures, ce très saint synode donc reproche et condamne les livres ci-dessus et son enseignement, ainsi que les autres traités et des brochures écrites par lui en latin ou en tchèque, ou traduits par un ou plusieurs autres personnes dans une autre langue, et il décrets et établit qu'ils doivent être déclarés publiquement et solennellement brûlé en présence du clergé et des personnes dans la ville de Constance et d'ailleurs. Compte tenu de ce qui précède, en outre, tous son enseignement est et sera à juste suspect en ce qui concerne la foi et doit être évitée par tous les fidèles du Christ. Afin que cet enseignement pernicieux mai être éliminés du milieu de l'église, ce saint Synode également que les commandes Ordinaires faire enquête minutieuse sur les traités et des brochures de ce type, en utilisant l'église de la censure et même si nécessaire la peine en raison d'aider l'hérésie, et que ceux-ci soient publiquement brûlé quand ils ont été trouvés. Ce même Saint-Synode que les décrets ordinaires et inquisiteurs de l'hérésie sont à prendre des mesures contre ceux qui violent ou défier cette phrase et le décret comme s'ils étaient des personnes soupçonnées d'hérésie.

[La peine de la dégradation contre J. Hus]

En outre, les actes et délibérations de l'enquête sur l'hérésie contre Jean Hus ci-dessus ont été examinés. Il a d'abord été un fidèle et pleinement compte faites par les commissaires députés de l'affaire et par d'autres maîtres de la théologie et les médecins des deux lois, en ce qui concerne les actes et les délibérations et les dépositions de très nombreux témoins dignes de confiance. Ces dépôts ont été ouvertement et publiquement lue à l'a déclaré John Hus avant les pères et les prélats de ce conseil sacré. Il est très clairement établi à partir des dépositions de ces témoins que l'a déclaré John a enseigné beaucoup de mal, scandaleux et séditieux, dangereux et hérésies, et a publiquement prêché pendant de nombreuses années. Ce très saint synode de Constance, en invoquant le nom de Christ et d'avoir Dieu seul devant ses yeux, se prononce donc, décrets et définit par cette phrase définitive, qui est ici par écrit, que le dit Jean Hus a été et est un véritable manifeste et hérétique et a enseigné et prêché au public, à la grande infraction de la divine Majesté, le scandale de l'Église universelle et au détriment de la foi catholique, les erreurs et les hérésies qui ont depuis longtemps été condamné par l'église de Dieu et beaucoup de choses qui sont scandaleux, offensive aux oreilles de la pieuse, éruption cutanée et séditieux, et qu'il a même méprisé les clefs de l'église et censures ecclésiastiques. Il a persisté dans ces choses pendant de nombreuses années avec un cœur endurci. Il a beaucoup scandalisé les fidèles du Christ par son obstination, depuis, en contournant les intermédiaires de l'église, il a fait appel directement à notre seigneur Jésus Christ, pour ce qui est le juge suprême, dans laquelle il a introduit de nombreuses fausses, nuisible et scandaleux choses au mépris de la Siège apostolique, censures ecclésiastiques et les clés. Ce saint Synode donc prononce le dit Jean Hus, compte tenu de ce qui précède et bien d'autres questions, d'avoir été un hérétique et qu'il juge lui être examiné et condamné comme un hérétique, et il lui dit condamne. Il rejette l'appel dit de son comme nocives et scandaleux et offensant pour l'église de la compétence. Il déclare que le dit Jean Hus séduit le peuple chrétien, en particulier dans le royaume de Bohême, dans son public sermons et dans ses écrits, et qu'il n'était pas un vrai prédicateur de l'Evangile du Christ au peuple chrétien même, selon l'exposé des le saint des médecins, mais plutôt un séducteur. Depuis ce très saint synode a appris de ce qu'il a vu et entendu que le dit Jean Hus est incorrigible et obstinée et, à ce titre ne désire pas revenir au sein de la sainte mère l'église, et ne veut pas renoncer à des hérésies et des erreurs dont il a défendu publiquement et prêché, ce saint Concile de Constance et déclare donc que les décrets même Jean Hus doit être déposé et la dégradation de l'ordre du sacerdoce et des autres ordres détenues par lui. Il charge le révérend père dans le Christ, l'archevêque de Milan et les évêques de Feltre Asti, Alessandria, Bangor et Lavour dûment mener à bien la dégradation de la présence de ce très saint synode, conformément à la procédure requise par la loi.

[Phrase condamnant J. Hus à la participation]

Ce saint Concile de Constance, en voyant que Dieu l'église n'a rien de plus qu'il peut faire, renonce à Jean Hus à l'arrêt de l'autorité laïque et les décrets qu'il doit être abandonné au tribunal séculier.

[Condemned articles de J. Hus]

1. Il est seulement une sainte Église universelle, qui est le nombre total de ces prédestinés au salut. Il s'ensuit donc que la sainte Eglise universelle est seulement une, dans la mesure où il ya seulement un nombre de tous ceux qui sont prédestinés au salut.

2. Paul n'a jamais été un membre du diable, même si il l'a fait certains actes qui sont similaires aux actes de l'église ses ennemis.

3. Ces damnés foreknown que ne font pas partie de l'église, pour aucune partie de l'Eglise peut enfin tomber de celle-ci, depuis la predestinating amour qui lie l'église ensemble ne manque pas.

4. Les deux natures, la divinité et l'humanité, sont un Christ.

5. Une personne foreknown à la damnation ne fait jamais partie de la sainte église, même s'il est dans un état de grâce en fonction de présenter la justice, une personne prédestinée au salut reste toujours un membre de l'église, même s'il mai tomber pour un temps de accidentelle grâce, car il garde la grâce de la prédestination.

6. L'église est un article de foi dans le sens suivant: de la considérer comme la convocation de ces prédestinés au salut, que ce soit ou non être dans un état de grâce en fonction de présenter la justice.

7. Peter n'était pas plus que le chef de la sainte église catholique.

8. Les prêtres qui vivent dans des vice-en aucune façon polluer le pouvoir du sacerdoce, comme infidèle et fils sont fiables dans leur réflexion sur l'église les sept sacrements, sur les touches, des bureaux, des censures, des coutumes, des cérémonies et des choses sacrées de l'église, sur la vénération des reliques, et sur les indulgences et les ordres.

9. La dignité papale origine avec l'empereur, et la primauté et l'institution du pape émanant de puissance impériale.

10. Personne ne peut raisonnablement affirmer de lui-même ou d'un autre, sans révélation, qu'il était à la tête d'une sainte église, ni le pontife romain le chef de l'église romane.

11. Il n'est pas nécessaire de croire que tout particulier Pontife Romain est le chef de toute la sainte Eglise, à moins que Dieu lui a prédestiné au salut.

12. Personne ne détient la place du Christ ou de Pierre à moins qu'il suit son chemin de vie, car il n'existe pas d'autre disciple qui est plus approprié, ni y at-il un autre moyen de recevoir une délégation de pouvoir de Dieu, car il est nécessaire pour ce poste de vicaire même mode de vie ainsi que l'autorité d'une instance.

13. Le pape n'est pas le manifeste et vrai successeur du prince des apôtres, Pierre, s'il vit dans une mesure contraire à Pierre. Si il demande l'avarice, il est le vicaire de Judas Iscariot. De même, les cardinaux sont pas le vrai manifeste et successeurs de l'Ordre du Christ autres apôtres, sauf s'ils vivent à la manière des apôtres, en gardant les commandements et les conseils de notre Seigneur Jésus-Christ.

14. Les médecins qui affirment que toute personne soumise à la censure ecclésiastique, s'il refuse d'être corrigées, devraient être remis à l'arrêt de la l'autorité séculaire, sont sans aucun doute à la suite de cette les chefs des prêtres, les scribes et les pharisiens qui ont remis à l'autorité laïque Le Christ lui-même, car il n'était pas disposé à les respecter en toutes choses, en disant: Il n'est pas licite pour nous de mettre un homme à mort, ce qui lui a donné au juge civil, de sorte que ces hommes sont encore plus meurtriers que Pilate.

15. Ecclésiastiques obéissance a été inventé par les prêtres de l'église, sans l'autorisation expresse de l'Écriture.

16. Dans l'immédiat, la division des actions de l'homme est entre ceux qui sont vertueux et ceux qui sont méchants. Par conséquent, si un homme est mauvais et fait quelque chose, il agit wickedly, s'il est vertueux et fait quelque chose, il agit virtuously. Pour tout comme la méchanceté, que l'on appelle crime ou de péché mortel, infecte tous les actes d'un méchant homme, afin vertu donne la vie à tous les actes d'un homme vertueux.

17. Un prêtre du Christ qui vit selon sa loi, sait Ecriture et a un désir d'édifier le peuple, doit prêcher, en dépit d'une prétendue excommunication. Et plus loin: si le pape ou tout ordre d'un supérieur un prêtre pas disposé de manière à prêcher, le subordonné ne doit pas obéir.

18. Celui qui entre dans le sacerdoce reçoit une obligation contraignante de prêcher, et ce mandat doit être effectué, malgré une prétendue excommunication.

19. En l'église de la censure d'excommunication, de suspension et d'interdire le clergé soumettre les laïcs, dans l'intérêt de leur propre exaltation, multiplier l'avarice protéger la méchanceté et de préparer la voie à l'Antéchrist. Le signe clair à cet égard est le fait que ces censures proviennent de l'Antéchrist. Dans la procédure judiciaire du clergé, ils sont appelés fulminations, qui sont les principaux moyens par lesquels le clergé des mesures contre ceux qui antéchrist découvrir la méchanceté, que le clergé a, pour la majeure partie usurpée pour lui-même.

20. Si le pape est méchant, et surtout s'il est foreknown à la damnation, il est un diable, comme Judas l'apôtre, un voleur et un fils de perdition et n'est pas le chef de la sainte église militante car il n'est même pas un membre de il.

21. La grâce de la prédestination est le lien par lequel le corps de l'Église et chacun de ses membres est indissolublement associé à la tête.

22. Le pape ou un prélat qui est mauvais et foreknown à la damnation est un pasteur que dans un sens équivoque, et est vraiment un voleur et un voleur.

23. Le pape ne devrait pas être qualifié de "très saint" en raison même de son bureau, sinon même un roi doit être qualifié de "très saint" en raison de son bureau et bourreaux et annonce devrait être qualifié de "saint", voire même le diable serait appelé "saint", car il est un fonctionnaire de Dieu.

24. Si un pape vie contraire au Christ, même s'il a augmenté par un droit légitime et l'élection selon la constitution de l'homme établie, il aurait augmenté de manière autre que par le Christ, même accordé qu'il est entré sur ses fonctions par une élection qui a été faites principalement par Dieu. En effet, Judas Iscariot était juste et légitimement élu à être un apôtre de Jésus Christ qui est Dieu, mais il a grimpé dans la bergerie par une autre voie.

25. La condamnation des quarante-cinq articles de John Wyclif, décrété par les médecins, est irrationnel et injuste et mal fait et la raison alléguée par ceux-ci est feinte, à savoir qu'aucun d'entre eux est catholique, mais chacun est soit un hérétique ou erronée ou scandaleux .

26. L'accord de vive voix à une personne, a fait selon la coutume de l'homme par les électeurs ou par la plus grande partie d'entre eux, ne signifie pas par lui-même que la personne a été légitimement élu ou que, par ce fait même, il est le véritable successeur et manifeste ou vicaire de l'apôtre Pierre ou d'un autre apôtre dans un bureau ecclésiastique. En effet, il est aux oeuvres de l'élu que nous devrions examiner quel que soit le mode d'élection est bon ou mauvais. En effet, plus abondamment une personne agit méritoire à l'édification de l'église, le plus abondamment-t-il ce qui aura le pouvoir de Dieu pour cela.

27. Il n'en est pas moins la preuve qu'il doit y avoir une décision tête de l'église dans les questions spirituelles qui vit toujours avec l'église militante.

28. Christ gouverner son église de son mieux de véritables disciples dispersés à travers le monde, sans ces monstrueux chefs.

29. Les apôtres prêtres et les fidèles du Seigneur régie vigoureusement l'église en matière nécessaire pour le salut devant le bureau du pape a été mis en place, et ils continueront de le faire jusqu'à ce que le jour du jugement si - ce qui est tout à fait possible - il n'existe pas de pape .

30. Personne n'a civile est un seigneur, un prélat ou un évêque, alors qu'il est en état de péché mortel.

[John phrase condamnant la proposition de Petit, «Tout tyran-']

Ce très saint synode souhaite procéder avec un soin particulier à l'élimination des erreurs et les hérésies qui sont de plus en plus dans diverses parties du monde, comme il en avait le devoir et l'objectif pour lequel il a assemblé. Il a appris récemment que différentes propositions ont été enseigné que les deux sont erronées dans la foi et en ce qui concerne les bonnes mœurs, sont scandaleuses à bien des égards, et menacent de renverser la Constitution et l'ordre de chaque État. Parmi ces propositions celle-ci a été signalé: Tout tyran peuvent et doivent être tués, licite et méritoire, par l'un des ses vassaux ou des sujets, même par le biais de placettes et flatteries ou la flatterie, nonobstant toute serment prises, ou traité conclu avec la tyran, et sans attendre une phrase ou une commande à partir de n'importe quel juge. Ce Saint-Synode, qui souhaitent s'opposer à cette erreur et à l'éradiquer complètement, déclare, décrets et définit, après mûre délibération, que cette doctrine est erronée dans la foi et en ce qui concerne la moralité, et il rejette et condamne la doctrine comme hérétique, scandaleux et séditieux et ouvre la voie par le biais de faux témoignages à des fraudes, de tromperies, de mensonges et de trahisons. Il déclare, décrets et définit, en outre, que ceux qui s'entête à affirmer cette doctrine pernicieuse sont hérétiques et doivent être punis comme tels selon canonique et légitime des sanctions. [37]

[Au sujet de la délibération du conseil légats en raison de partir avec l'empereur Sigismond pour l'Espagne; mineures délibérations sur la conduite des affaires du Conseil.]

[L'empereur du départ imminent du conseil est de traités, le Conseil offre des prières pour son succès.]

[Décrets sur diverses questions à déterminer par le conseil: le pouvoir est donné aux juges de prendre des décisions, et pour les paires d'entre eux d'entendre les cas, que les taureaux du conseil doivent être respectées, que des faussaires conciliaire taureaux doivent être punis la même manière que les faussaires de lettres apostoliques, que les lettres doivent être envoyées en ce qui concerne les grâces accordées par l'ancien pape Jean, à l'exception expectative et exceptionnelles grâces; ambassadeurs à l'Italie sont nommés.]

[Jérôme de Prague abjures enfin sa foi publiquement et solennellement. Il est promulgué au cours de cette session une ordonnance entre les frères mineurs de la stricte observance et d'autres de la vie commune, de mettre un terme aux désaccords qui ont surgi dans certaines provinces, une autre ordonnance selon lesquels les affaires de l'hérésie se sont engagés à certains juges. Il est également décrété que, en dépit de sauf-conduits des empereurs et des rois et d'autres, un juge compétent peut enquêter sur l'hérésie, que le seigneur vice-chancelier est d'accélérer la constitution de Caroline [38] dans le cadre d'un taureau du conseil, que ceux avec qui bénéfices participent à la conseil reçoivent les fruits de leurs bénéfices en leur absence, que les lettres concernant les dispositions à patriarcales, métropolitaines et d'autres églises qui ont été octroyées par l'ancien pape Jean avant sa suspension, doit être envoyé.]

[Un avertissement est décrété contre le duc d'Autriche, au nom de l'évêque de Trente.]

[Phrase condamnant Jérôme de Prague]

Au nom du Seigneur, Amen. Christ notre Dieu et Sauveur, la vraie vigne dont le Père est la vigne-buffet, a déclaré dans l'enseignement à ses disciples et adeptes d'autres à ces questions: Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il doit être exprimés, selon une succursale et est dépérir. Ce saint Concile de Constance suit l'enseignement et de l'exécution de commandes de ce souverain enseignant et maître dans ce cas d'enquête sur l'hérésie qui a commencé par le même Saint-Synode. Il note que le public et parler fort tollé contre ledit capitaine Jérôme de Prague, maître des arts, laïc. De actes et décisions de cette affaire, il est évident que le dit Jérôme a eu lieu, a affirmé et a enseigné divers hérétiques et erronée articles, qui sont depuis longtemps condamnée par les pères saints, dont certains sont blasphématoires, d'autres scandaleux et d'autres offensives pour les oreilles des pieux ainsi que des éruptions cutanées et séditieux. Ils ont été longtemps affirmé, prêché et enseigné par John Wyclif et Jean Hus, maudit de la mémoire, et ils ont été inclus dans plusieurs de leurs livres et de brochures. Ces articles, des doctrines et des livres de ladite John Wyclif et Jean Hus, ainsi que la mémoire de Wyclif, et enfin la personne de Hus, ont été condamnés et maudit par ce même Saint-Synode et la peine d'hérésie. Le dit Jérôme plus tard, au cours de cette enquête, en ce saint Synode, approuvé et consenti à cette phrase de condamnation et reconnu et professé la vraie, catholique et apostolique foi. Il anathematised tous hérésie, en particulier celle pour laquelle il avait été diffamé et il a avoué lui-même diffamé - et que John et John Wyclif Hus a enseigné et a eu par le passé dans leurs œuvres, des sermons et des brochures, et pour le compte de laquelle ledit Wyclif et Hus, ainsi que leurs dogmes et des erreurs, a été condamné comme hérétique par le même Saint-Synode, et de leur enseignement de même condamné. Il a professé acceptation de chaque condamnation de celle-ci les choses et juré qu'il resterait dans la vérité de la foi, et que si jamais il osé de penser ou de prêcher quoi que ce soit au contraire, il souhaite soumettre à la gravité du droit canonique et de être lié à peine éternelle. Il a proposé et a donné cette profession de son, écrit dans sa propre main à ce saint Synode. Nombre de jours après sa profession et abjuration, toutefois, comme un chien retournant à son vomi, il a demandé une audience publique à accorder à lui dans ce même Saint-Synode, afin qu'il puisse vomir dans le public le poison mortel qui étaient cachés dans sa poitrine. L'audience a été accordée à lui et il a affirmé, dit et professé en effet, à une réunion publique du même synode, qu'il avait consenti à tort à la phrase ci-dessus en condamnant l'a dit et John Wyclif Hus et qu'il avait menti en approuvant la peine . Il n'a pas peur de déclarer qu'il avait menti. En effet, il a révoqué maintenant et pour l'éternité ses aveux, d'approbation et de la profession en ce qui concerne la condamnation des deux hommes. Il a affirmé qu'il n'avait jamais lu une hérésie ou d'erreur dans les livres de ladite et John Wyclif Hus, même si elle a été clairement prouvé, avant sa profession à la peine sur les deux hommes, qu'il a étudié avec soin, de lire et d'enseignement de leur livres et il est clair que de nombreuses erreurs et les hérésies sont contenues en eux. Le profès dit Jérôme, cependant, qu'il a tenue et a estimé que l'église détient et croit en ce qui concerne le sacrement de l'autel et la transsubstantiation du pain dans le corps du Christ, en disant qu'il croyait en Augustin et les autres médecins de l'église plus que dans Wyclif et Hus. Il ressort clairement de ce qui précède que le dit Jérôme adhéré à la Wyclif condamné et Hus et leurs erreurs, et qu'il a été et est un partisan d'entre eux. Ce saint Synode a donc décrété et déclare maintenant que le dit Jérôme est à Cast Away comme une branche qui est pourri, withered et séparés de la vigne, et il prononce, déclare et condamne comme un hérétique qui a rechuté dans l'hérésie et un excommunié et anathematised personne.

[Le traité de Narbonne, entre le roi d'Aragon, l'empereur et les envoyés du conseil, est confirmé [39]: le roi d'Aragon se retire obéissance de Benoît XIII et reconnaît le conseil de Constance par le biais de ses envoyés.]

[Début du processus de contre Peter Luna, appelé Benoît XIII, dans son obéissance.]

[Une citation contre Peter de Luna, Benoît XIII appelé dans son obéissance, est décrété.]

[Les envoyés de l'espagnol comte de Foix sont unis avec le conseil de

conformément aux termes du traité de Narbonne.]

[Les envoyés du roi de Navarre sont unis avec le Conseil, conformément

avec les termes du traité de Narbonne.]

[Le différend entre Frederick, duc d'Autriche, et l'évêque de Trente est discuté: un rapport est établi sur la réalisation de la mise en garde décrétée en session 20.]

[Le Trent litige est conclu: Frederick, duc d'Autriche, est condamné.]

I Les articles de Narbonne concernant l'unité de l'Eglise, qui ont été conclus entre l'empereur Sigismond et les envoyés du conseil de Constance, d'une part, et les envoyés des rois et princes de Benoît XIII, l'obéissance de l'autre côté, publié par le Conseil dans une assemblée générale le 13 Décembre 1415 (voir Hardt 4584). Ils sont imprimés en Hardt 2, 542-554.

[Pierre de Luna est accusé de contumacy.]

[Le processus de contre Peter Luna continue.]

[Un avertissement est décrété contre Philip, comte de Vertus, à la demande de l'évêque d'Asti. D'autres points mineurs délibérations ont lieu.]

[Pierre de Luna est à nouveau accusé de contumacy et une enquête à son sujet est établi.]

[Le processus contre Peter de Luna, qui est réputée par contumace, se poursuit.]

[Tout est prêt pour la condamnation de Pierre de Luna.]

[Les envoyés du roi de Castille sont unis avec le Conseil, conformément aux termes du traité de Narbonne.]

[Il est décrété que Pierre de Luna est d'être cité pour entendre le conseil de la phrase.]

[Définitif phrase par laquelle Peter de Luna, le pape Benoît XIII, est cédée de la papauté et privés de la foi.]

Mai ce jugement issu de la face de Celui qui siège sur le trône, et de sa bouche produit une arme à double tranchant, dont les échelles sont justes et poids sont vraies, qui viendra juger les vivants et les morts, notre seigneur Jésus Christ, Amen. Le Seigneur est juste et aime seulement les actes, son visage apparaît sur la justice. Mais le Seigneur attend de ceux qui font le mal, afin de couper leur mémoire de la terre. Ne nous y périr, dit le saint prophète, la mémoire de celui qui ne se souvient pas à la miséricorde et qui ont persécuté les pauvres et les nécessiteux. Combien de plus faut-il périr la mémoire de Pierre de Luna, appelé par certains Benoît XIII, qui persécutés et perturbé toutes les personnes et l'Église universelle? En effet, combien il a péché contre Dieu et l'église de tout le peuple chrétien, encourager, nourrir et poursuivre le schisme et la division de l'église de Dieu Comment ardent et fréquents ont été la pieuse et humble prière, les exhortations et les demandes des rois, les princes et les prélats avec dont il a été mis en garde dans la charité, en conformité avec l'enseignement de l'Evangile, pour ramener la paix dans l'église, pour guérir ses blessures et de reconstituer ses parties divisé en une structure et un seul corps, comme il l'a juré de faire, et que pour un long temps, il était en son pouvoir à faire! Il ne voulait pas, cependant, d'écouter leurs avertissements charitables. Combien de personnes ont été ensuite envoyés à témoigner de lui! Parce qu'il n'a pas écouté à tous même à ceux-ci, il a été nécessaire, conformément à ce qui précède l'enseignement évangélique du Christ, de dire à l'église, car il n'a pas écouté même à elle, qu'il devrait être traité comme un païen et un publicain. Toutes ces choses ont été clairement prouvé par les articles provenant de l'enquête sur la foi et le schisme qui s'est tenue avant la présente Synode, en ce qui concerne ce qui précède et d'autres questions portées à son encontre, ainsi que par leur vérité et de notoriété. La procédure a été correcte et canonique, tous les actes ont été correctement et soigneusement examinées et il a été mûre délibération. C'est ce même Saint-Synode général, représentant l'Église universelle et siégeant comme un tribunal dans l'enquête précitée, prononce, décrets et déclare par la présente définitif phrase écrite ici, que le même Pierre de Luna, Benoît XIII appelé comme cela a été dit, a été et est un perjurer, une cause de scandale pour l'Église universelle, un promoteur et éleveur de l'ancien schisme, établi de longue date que la fission et la division Dieu dans la sainte église, une obstructer de la paix et l'unité de ladite église, un schismatique et disturber un hérétique, un déviateur de la foi, une violation persistante de l'article de la foi une, sainte, catholique église, incorrigibles, notoire et manifeste dans son scandale à l'église de Dieu, et qu'il a rendu lui-même indigne de chaque titre, le rang, l'honneur et la dignité, rejeté et coupé de Dieu, privé par la loi elle-même de tous les droits en aucune manière lui appartenant dans la papauté ou relatives au Pontife romain et l'église romane, et coupée de l'Eglise catholique comme un membre withered. Ce même Saint-Synode, en outre, par mesure de précaution, car, selon lui-même qu'il occupe la papauté, prive, deposes et jette le dit Peter de la papauté et d'être le Souverain Pontife de l'Eglise romaine et de chaque titre, le rang , L'honneur, de dignité, de bénéfice et de bureau que ce soit. Il lui interdit d'agir désormais comme le pape ou que le suprême Pontife Romain et. Il dégage et déclare être déchargé à tous les fidèles du Christ de l'obéissance à lui, et de tous les droits de l'obéissance à lui et de serments et obligations dans n'importe quelle façon qui lui avait été faite. Il interdit à chacune et chacun d'entre les fidèles du Christ à obéir, à répondre ou d'assister, comme s'il était pape, l'a dit Peter de Luna, qui est un tristement célèbre, a déclaré déchu et schismatique et hérétique incorrigible, ou à soutenir ou le port en lui quelque manière que ce soit contraire à ce qui précède, ou de lui offrir aide, de conseils ou de bonne volonté. Cela est interdit sous peine de l'auteur étant considéré comme un promoteur de schisme et d'hérésie et d'être privés de tous les bénéfices, et dignités ecclésiastiques ou laïques honneurs, et d'autres sanctions en vertu de la loi, même si la dignité est celle d'un évêque, un patriarche, un cardinal, un roi ou l'empereur. S'ils acte contraire à cette interdiction, ils sont de ce fait privés de ces choses, sur l'autorité de ce décret et la condamnation, et qu'ils engagent les autres sanctions de la loi. Ce saint Synode, en outre, et déclare que tous les décrets et singulier interdictions et tous les processus, des phrases, consti-tions, censures et de toutes autres choses que ce soit qui ont été émis par lui et les obstacles susceptibles d'entraver ce qui précède, sont sans effet et il annule, révoque et annule; toujours le sauver d'autres sanctions que la loi des décrets pour les cas ci-dessus.

[Décret sur le droit de vote des députés des rois de Castille et d'Aragon, au sujet desquels aucun accord n'avait été trouvé entre les députés a déclaré lors de la session précédente; décrets sur d'autres moins.]

[D'une manière générale conseils]

La tenue fréquente de conseils généraux est un pré-éminent moyens de cultiver le patrimoine du Seigneur. Il racines les Briars, épines et les chardons des hérésies, des erreurs et des schismes, corrige les déviations, les réformes de ce qui est déformé et produit une riche culture fertile pour la vigne du Seigneur. La négligence de conseils, d'autre part, se propage et favorise les maux ci-dessus. Cette conclusion est portée devant nos yeux par la mémoire du passé et de réflexion sur la situation actuelle. Pour cette raison, nous établissons, promulguer, décret et ordonner, par un édit perpétuel, que des conseils généraux se tiennent désormais de la manière suivante. Le premier suit, dans les cinq années qui ont immédiatement après la fin de ce conseil, la deuxième en sept ans immédiatement après la fin du prochain conseil, et par la suite ils doivent avoir lieu tous les dix ans à jamais. Ils doivent se tenir dans des lieux qui le Souverain Pontife est tenu de désigner et de l'assigner à l'intérieur d'un mois avant la fin de chaque conseil précédent, avec l'approbation et le consentement du conseil, ou qui, à son défaut, le Conseil lui-même est lié à désigner. Ainsi, par une certaine continuité, il y aura toujours être soit dans un conseil ou une existence prévue dans un temps donné. Si par hasard en cas d'urgence, le temps mai être raccourcie par le Souverain Pontife, sur les conseils de ses frères, les cardinaux de l'église romane, mais il mai jamais être prolongée. En outre, il mai pas modifier le lieu assigné pour le prochain conseil sans évidente nécessité. En cas d'urgence par laquelle il semble nécessaire de modifier le lieu - par exemple dans le cas d'un siège, la guerre, la maladie ou similaires -, le Souverain Pontife mai, avec le consentement et l'approbation écrite de ses frères ci-dessus ou de deux - tiers d'entre eux, le remplacer par un autre lieu qui est approprié et assez proche de la place assignée. Il doit, cependant, être dans le même pays à moins que le même ou un obstacle similaire existe dans tout le pays. Dans ce dernier cas, il mai convoquer le conseil à un autre endroit qui est à proximité, mais dans un autre pays, et les prélats et les autres personnes qui sont habituellement convoqués à un conseil sera tenu à venir à elle comme si elle avait été le lieu initialement attribué . Le Souverain Pontife est tenu d'annoncer et de publier le changement de lieu ou le raccourcissement du temps dans un cadre juridique et solennelle et due forme dans un an avant la date prévue, de sorte que ces personnes mai être en mesure de rencontrer et de tenir le Conseil à l'heure .

[Prévu pour se prémunir contre de futures schismes]

Si cela se produit - bien que mai-il pas! - Que se pose un schisme dans l'avenir de telle sorte que deux ou plusieurs personnes prétendent être Souverains Pontifes, la date du conseil, si elle est supérieure à une année sabbatique, doit être reporté à une année; calcul de ce à compter de la date à laquelle deux ou plusieurs d'entre eux publiquement assumé les insignes de leurs pontificats, ou sur lequel ils ont commencé à gouverner. Tous les prélats et d'autres qui sont tenus d'assister à un conseil se réunit au Conseil sans qu'il soit nécessaire de toute citation, sous peine de la loi de sanctions et d'autres sanctions qui mai être imposées par le Conseil, et que l'empereur et d'autres rois et des princes participer soit en personne ou par l'intermédiaire officiel députés, comme si elles avaient été besought, par les entrailles de la miséricorde de notre seigneur Jésus Christ, à une mise en commun d'incendie. Chacun de ceux qui prétend être le Pontife Romain est tenu d'annoncer et de proclamer que le conseil qui a lieu à la fin de l'année, comme il est mentionné, dans l'endroit affecté, il est tenu de le faire dans un mois après le jour où il est venu à savoir que l'un ou plusieurs autres personnes ont assumé les insignes de la papauté ou l'administration de la papauté, et c'est dans ce sous peine de damnation éternelle, de la perte automatique de tous les droits qu'il avait acquis en la papauté, et d'être disqualifié la fois activement et passivement de toutes les dignités. Il est également tenu de faire connaître le conseil par lettre à son rival requérant ou les requérants, lui contester ou à une procédure judiciaire, ainsi qu'à tous les prélats et les princes, dans la mesure où cela est possible. Il doit aller en personne à l'endroit du conseil à l'heure, sous peine de sanctions susmentionnées, et ne doit pas s'écarter jusqu'à ce que la question de la rupture a été entièrement réglées par le conseil. Aucun des prétendants à la papauté, par ailleurs préside en tant que pape au Conseil. En effet, afin que l'Eglise mai réjouir plus librement et rapidement dans un incontesté pasteur, tous les prétendants à la papauté sont suspendues par la loi dès que le Conseil a commencé, sur l'autorité de ce saint Synode, de l'administration, et au l'obéissance pas être donné en quelque manière que ce soit par qui que ce soit eux, ou à l'un d'entre eux en attendant que la question a été réglée par le conseil.

Si cela se produit dans l'avenir que l'élection d'un pontife romain est due à la peur, qui pèsent sur une ferme même homme, ou par la pression, alors nous déclarons qu'il est sans effet ou moment et ne peuvent être ratifiés ou approuvés par consentement ultérieur même si l'état de la peur cesse. Les cardinaux, cependant, mai pas procéder à un nouveau scrutin jusqu'à ce qu'un Conseil est parvenu à une décision sur l'élection, à moins que l'élu démissionne ou décède. S'ils ne le font procéder à cette deuxième élection, il est nul par la loi et ceux qui en font la fois la deuxième élection et la personne élue, s'il entame son règne en tant que pape, sont privés par la loi de tous la dignité, l'honneur et de rang - même cardinalice ou pontificaux - et non éligibles sont par la suite pour la même, même la papauté elle-même, et personne ne mai en quelque manière que ce soit en tant que pape obéir à la deuxième personne élue, sous peine d'être une animatrice de schisme. Dans un tel cas, le conseil est de permettre l'élection d'un pape. Il est légal, cependant, et, en fait, tous les électeurs sont tenus, ou du moins la plus grande partie d'entre eux, à se rendre dans un lieu sûr et à faire une déclaration au sujet de ladite crainte. La déclaration doit être faite dans une place publique avant les notaires et les personnalités importantes, ainsi que devant une multitude de la population. Ils doivent le faire aussi vite qu'ils le peuvent sans danger pour leur personne, même s'il existe une menace de danger pour l'ensemble de leurs biens. Ils indiquent dans leur allégation selon la nature et l'étendue de la peur et jure solennellement que l'allégation est vrai qu'ils croient qu'ils peuvent le prouver et qu'ils ne sont pas ce qui en fait de la malveillance ou la calomnie. Une telle allégation de la peur ne peut pas être retardé en quelque manière que ce soit jusqu'à ce que le prochain Conseil.

Après ils se sont déplacés et ont affirmé la peur dans le formulaire ci-dessus, ils sont tenus de convoquer la personne élue à un conseil. Si un conseil n'est pas échues depuis plus d'un an après leur sommation, puis sa date doit être présentée par la loi elle-même à une seule année à venir, de la manière expliquée ci-dessus. L'élu est tenu, sous peine de sanctions susmentionnées, et les cardinaux, sous peine de perdre automatiquement le cardinalate et tous leurs bénéfices, d'annoncer et de proclamer le Conseil dans un mois après l'assignation, de la manière mentionnée ci-dessus, et d'en faire connu dans les plus brefs délais. Les cardinaux électeurs et d'autres sont tenus de se présenter en personne à la place du conseil, à un moment opportun, et à y rester jusqu'à la fin de l'affaire.

Les autres prélats sont tenus de répondre aux cardinaux "citation, comme indiqué ci-dessus, si l'élu ne parvient pas à délivrer une citation. Celle-ci ne présidera pas au Conseil car il a été suspendu par la loi de tous les de la papauté à partir du moment où le conseil commence, et il ne doit pas être respectées par quiconque dans toute affaire sous peine du délinquant devient un promoteur de schisme. Si ce qui précède en cas d'urgence en moins d'un an avant le début d'un conseil, à savoir que plus d'une personne demande à être pape ou que quelqu'un a été élu par la crainte ou de pression - puis ceux qui se plaignent d'être pape, ou l'un élu par la peur ou de pression, ainsi que les cardinaux, sont réputées par la loi comme ayant été convoqués au conseil. Ils sont tenus, en outre, de se présenter en personne au Conseil, pour expliquer leur cas et d'attendre le jugement du conseil. Mais si certaines situations d'urgence se produit au cours de ces événements par laquelle il est nécessaire de changer le lieu du conseil - par exemple un siège ou de guerre ou d'une maladie ou d'une telle - puis néanmoins toutes les personnes susmentionnées, ainsi que tous les prélats et d'autres qui sont tenus d'assister à un conseil, sont tenus de se réunir à un endroit approprié voisins pour le Conseil, comme cela a été dit ci-dessus. En outre, la majeure partie des prélats qui se sont installés à un endroit particulier dans le mois mai préciser que la place du conseil à laquelle ils et d'autres sont à venir, tout comme si elle avait été le lieu d'abord attribués. Le conseil, après il a donc été convoqué et a réuni et se familiariser avec la cause de la rupture, celle-ci porte un costume de contumacy contre les électeurs ou à ceux qui prétendent être pape ou les cardinaux, si par hasard elles ne parviennent pas à venir. Il doit alors se prononcer de jugement et doit punir, même au-delà de ce qui précède et sanctions de manière à ce que la férocité de la répression des actes comme un exemple pour les autres, ceux qui sont à blâmer - peu importe de quel état ou rang ou prééminence , Que ce soit ecclésiastique ou laïque, ils mai être - en favorisant la mise en marche ou le schisme, dans leur administration ou de l'obéissance, dans leur soutien à ceux qui gouvernent ou à faire une élection contre l'interdiction précitée, ou qui a menti m leurs allégations de la peur.

Les perturbations causées par la peur ou de pression à une élection papale corrode et la division, dans une lamentable façon, l'ensemble du christianisme. Afin de mai être soigneusement évitée, nous avons décidé de décréter, en plus de ce qui a été dit plus haut, que si quelqu'un porte à porte ou les causes, procède ou fait procéder à apporter, la peur ou de pression ou à la violence de ce type sur la électeurs dans une élection papale, ou sur l'un d'entre eux, ou a ratifié la question après qu'il ait été fait, ou conseiller ou d'actes à l'appui de celui-ci, sciemment ou reçoit ou défend quelqu'un qui a fait cela, ou fait preuve de négligence dans l'application de la sanctions mentionnées ci-dessous - peu importe de quel état ou rang ou prééminence mai le délinquant, même s'il est impériale ou royale ou pontificale, ou tout autre ecclésiastique ou laïque dignité il tenir mai - alors automatiquement il encourt les sanctions contenues dans pape Boniface VIII de la Constitution qui commence chanceux, et il doit être effectivement sanctionnés par eux.

Toute ville - même si c'est Rome elle-même, mais mai-il pas l'être! - Ou toute autre société qui donne l'aide, du conseil ou de soutien à une personne qui fait ces choses, ou qui ne disposent pas de tels l'auteur d'une infraction punie d'un mois, dans la mesure où l'énormité du crime et la demande existe la possibilité d'infliger la peine, sont automatiquement soumis à interdire ecclésiastique. En outre, la ville, à l'exception de celui mentionné ci-dessus, ne peut être privé de la dignité épiscopale, en dépit de tous les privilèges au contraire. Nous souhaitons, en outre, que ce décret solennellement être publié à la fin de chaque conseil général et qu'il soit lue et publiquement annoncé avant le début d'un conclave, où et quand l'élection d'un pontife romain est sur le point d'avoir lieu.

[Sur la profession à être faites par le pape]

Depuis le Pontife Romain exerce une telle puissance entre les mortels, il est juste qu'il soit lié d'autant plus incontournable par les liens de la foi et par les rites qui doivent être observée en ce qui concerne les sacrements de l'église. Nous décret et donc ordonner, afin que la plénitude de la foi mai briller dans un futur pontife romain avec une splendeur dès les premiers moments de son devenir pape, que, dorénavant, celui qui doit être élu Pontife Romain est ce qui suit la confession et profession public, en face de ses électeurs, avant son élection est publié.

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen. Au cours de l'année de notre Seigneur de la nativité un mille etc, I, N., élu pape, avec le cœur et la bouche et de professer avouer à Dieu tout-puissant, dont l'église Je m'engage avec son aide à gouverner, et de bienheureux Pierre, prince de la apôtres, que tant que je suis dans cette fragile vie, je crois fermement et maintenez la foi catholique, selon les traditions des apôtres, des conseils généraux et d'autres saints Pères, en particulier des huit conseils de saint universel, à savoir la d'abord à

Nicée, le second à

Constantinople, le troisième à

Ephèse, à la quatrième

Chalcédoine, la cinquième et sixième à

Constantinople, à la septième

Nicée et à la huitième

Constantinople - ainsi que des conseils généraux à la

Latran,

Lyon et

Vienne,

et je vais préserver cette foi inchangée au dernier point et permettra de confirmer, de défendre et prêcher à la mort et l'effusion de mon sang, et je vais également suivre et à observer par tous les moyens le rite rendu des sacrements de l'ecclésiastique l'Église catholique. Cette ma profession et de la confession, écrite à mes ordres par un notaire de la sainte Eglise romaine, nous avons signé ci-dessous avec ma propre main. Je l'offrir sur cet autel N. Pour vous, Dieu tout-puissant, avec un esprit pur et une conscience pieuse, en présence de ce qui suit. Made etc

[Ce prélats mai pas être traduite sans leur consentement]

Lorsque prélats sont traduits, il est communément fois spirituelle et temporelle des pertes et des dommages d'une gravité pour les Eglises d'où ils sont transférés. Les prélats, en outre, parfois ne permettent pas d'assurer les droits et libertés de leurs églises avec autant de soin que, autrement, pourraient elles, par crainte d'être traduits. Le importunity de certaines personnes qui cherchent leur propre bien, pas celle de Jésus Christ, mai signifie que le Pontife Romain est trompé dans une telle affaire, comme une ignorance des faits, et il en va de même facilement dévoyées. Nous avons donc déterminer et ordonner, par le présent décret, que, dorénavant, les évêques et les supérieurs ne devrait pas être traduit involontairement sans grave et une cause raisonnable qui, après que la personne en question a été convoquée, est d'être en demande et a décidé avec les conseils des cardinaux de la sainte Eglise romaine, ou la plus grande partie d'entre eux, et avec leur approbation écrite. Petit prélats, comme les abbés et d'autres bénéfices perpétuels, ne devrait pas être modifié, déplacé ou destitué sans un règlement juste et raisonnable cause qui a été demandé en.

Nous ajoutons, en outre, que, pour les abbés à modifier l'accord écrit de l'approbation des cardinaux est nécessaire - tout comme cela est nécessaire pour les évêques, comme cela a été dit d'économie, toutefois, les constitutions et privilèges d'un églises, monastères et les ordres.

[Le butin et procurations]

Papale réserves ainsi que les exigeants et la réception des procurations qui sont dues à Ordinaires et d'autres prélats moindre, en raison d'une visite, et du butin sur décédé d'autres prélats et dignitaires religieux, sont gravement préjudiciables à des églises, monastères et autres bénéfices ecclésiastiques et de . Nous déclarons donc, par le présent décret, qu'il est raisonnable et dans l'intérêt public que les réserves formulées par le pape, ainsi que les exactions et les collections de ce type de celles formulées par des collectionneurs et d'autres désignés ou à désigner par l'autorité apostolique, sont désormais en aucune façon de se produire ou d'être tenté. En effet, procurations de ce type, ainsi que le butin et marchandises de toute prélats trouvé à leur mort, même s'ils sont des cardinaux ou des membres de la Maison pontificale ou des fonctionnaires ou de toute autre religieux que ce soit, dans la curie romaine ou à l'extérieur, pas de question où et quand ils meurent, sont d'appartenir et d'être reçues par, pleinement et librement, les personnes à qui ils et doivent appartenir à la fin des réserves susmentionnées, les mandats et les exactions. Nous interdire l'imposition de ces dépouilles sur les prélats même inférieure et ceux d'autres, qui sont en dehors et contraire à la forme de droit commun. However, the constitution of pope Boniface VIII of happy memory, beginning Praesenti, which was published with this specially in mind, is to remain in force.

[Les réformes qui seront faites par le pape avec le Conseil avant qu'il ne soit dissous]

Le très saint synode de Constance [40] déclare que les décrets et l'avenir suprême Pontife Romain qui, par la grâce de Dieu est d'être élu très bientôt, avec cette sacrée conseil ou celles qui doivent être députés par les nations, est lié à la réforme église dans sa tête et dans la curie romaine, selon la justice et le bon gouvernement de l'église, avant ce conseil est dissous, relevant des thèmes figurant dans les articles suivants, qui ont été à plusieurs reprises mis en avant par les nations par le biais de réformes .

1. Tout d'abord, le nombre, la qualité et la nationalité du Seigneur des cardinaux.

2. Ensuite, les réserves du Siège apostolique.

3. Ensuite, annates, les services communs et de petits services.

4. Ensuite, collations de bénéfices et expectative grâces.

5. Ensuite, les cas qui sont, ou ne le sont pas, de se faire entendre à la curie romaine.

6. Ensuite, lance un appel à la curie romaine.

7. Ensuite, les bureaux de la chancellerie et pénitentiaire.

8. Ensuite, exemptions et morale faite au moment de la rupture.

9. Ensuite, commendams.

10. Ensuite, la confirmation des élections. [41]

11. Ensuite, intercalaire fruits.

12. Ensuite, pas aliéner les biens de l'église romane et d'autres églises.

13. Ensuite, pour quelles raisons et comment un pape peut être corrigée ou dépôt.

14. Ensuite, l'éradication de simonie.

15. Ensuite, des dérogations.

16. Ensuite, les recettes du pape et les cardinaux.

17. Ensuite, les indulgences.

18. Ensuite, les dîmes.

Avec cet ajout, que lorsque les nations ont députés de leurs représentants comme

mentionnés ci-dessus, les autres en mai revenir librement dans leur pays avec la

l'autorisation du pape.

[Que l'élection du Pontife Romain mai être commencé, malgré l'absence de Pierre de Luna cardinaux]

Le très saint synode général de Constance note ce qui a été précédemment convenu lors de Narbonne concernant l'unité de l'Eglise et l'admission à ce Synode des cardinaux de l'obéissance de Pierre de Luna, Benoît XIII appelé dans son obéissance. Elle note également que le tristement célèbre après l'expulsion de ladite Peter de Luna, les cardinaux ci-dessus qui a été convoqué avant l'expulsion, selon les termes de l'accord, ne sont pas dans les trois mois et plus après l'expulsion susmentionnée. Le Synode donc décrets et déclare que, en dépit de leur absence, il va procéder à l'élection du pontife romain sur l'autorité du synode dit et conformément à ce qui a été décidé par le même synode. Il déclare, cependant, que si elles arrivent avant l'élection du futur souverain pontife a été achevée, et si elles adhèrent au Conseil, ils doivent être admis à ladite élection avec les autres cardinaux, selon les directives de la la loi et ce qui doit être décidé par le conseil.

[Sur la manière et la forme de l'élection du pape]

Pour la louange, la gloire et l'honneur de Dieu tout-puissant et pour la paix et l'unité de l'Église universelle et de tout le peuple chrétien. L'élection du futur romaine et Souverain Pontife est bientôt avoir lieu. Nous souhaitons qu'il mai être confirmé avec plus d'autorité et par l'avis de nombreuses personnes et que, compte tenu que nous sommes de l'état de l'église, aucun doute scrupules mai ou plus tard restent dans les esprits sur cette élection, mais plutôt que la sécurité , Vrai pleine et parfaite union des fidèles mai en découlent. Par conséquent, ce très saint synode général de Constance, en tenant compte du bien commun et avec le spécial et exprimer le consentement et la volonté de unie Les Cardinaux de la Sainte Eglise romaine présents sur un même synode, et du collège des cardinaux et de toutes les nations à la présente conseil, déclare, décrets et ordonne que, pour cette fois seulement, à l'élection des Romains et Souverain Pontife, il sera ajouté à la cardinaux ou prélats six autres honorables hommes d'église dans le saint des commandes, de chacun des pays actuellement présents et nommé en même Synode, qui sont choisis par chacune des nations a déclaré dans les dix jours. Ce même Saint-Synode donne pouvoir à toutes ces personnes, dans la mesure où cela est nécessaire, en vue d'élire le Pontife Romain selon la forme prévue ici. C'est-à-dire, la personne doit être considérée comme le pontife romain par l'Église universelle, sans exception, qui est élu et reconnu par les deux tiers des cardinaux présents au conclave et par deux-tiers de ceux en provenance de chaque pays qui sont à être et ont été ajoutés à la cardinaux. En outre, l'élection n'est pas valable pas plus que la personne élue à être considéré comme Souverain Pontife à moins que les deux-tiers des cardinaux présents au conclave, et deux-tiers de ceux de chaque nation qui devrait être et ont été ajoutés à la même cardinaux , D'accord pour élire le Pontife Romain comme. Le Synode déclare également, décrets et ordonne que les voix de toutes les personnes exprimés à l'élection sont nuls à moins que, comme cela a été dit, deux-tiers des cardinaux, et deux-tiers de ceux de chaque nation qui devrait être et ont été ajoutés pour eux, d'accord, directement ou par voie d'adjonction, à une personne. Cela doit être ajoutée, en outre, que les prélats et les autres personnes qui devraient être et ont été ajoutés à la cardinaux pour l'élection, sont tenus de respecter tous et singulier constitution apostolique, même pénales, qui ont été promulguées en ce qui concerne l'élection du Pontife romain, tout comme les cardinaux eux-mêmes sont tenus de les observer, et ceux-ci sont liés à leur respect. Ledit électeurs, les deux cardinaux et d'autres, sont également tenus de prêter serment, avant de procéder à l'élection, à participer aux activités de l'élection, ils procéderont à pure et sincère esprit - car il est une question de la création de la vicaire de Jésus-Christ, le successeur du bienheureux Pierre, le gouverneur de l'Église universelle et le chef du troupeau du Seigneur - et qu'ils croient fermement qu'il sera profitable au grand public bien de l'Église universelle s'ils prescind entièrement de l'affection pour toutes les personnes de toute nation, excessif ou d'autres affections, ainsi que de la haine et de grâces ou des faveurs accordés, afin que, par leur ministère et un bénéficiaire approprié pasteur mai être fournies pour l'Église universelle. Ce même Saint-Synode, compte tenu de ce fameux poste vacant dans l'Eglise romaine, fixe et attribue les dix jours pour tous les cardinaux et singulier de la sainte Eglise romaine, qu'ils soient présents ici ou absents, et les autres électeurs mentionnés ci-dessus, pour entrer dans l' conclave qui doit se tenir dans cette ville de Constance, dans la commune principale du bâtiment qui a déjà été alloués à cette fin. Le Synode veut, décrets et déclare que, dans ces dix jours, les électeurs ci-dessus, les deux cardinaux et d'autres ont mentionné ci-dessus, doit entrer dans le conclave dans le but d'organiser l'élection et de faire et l'exécution de toutes les autres questions selon que les lois ordonner et le décret en toutes choses, en plus de celles mentionnées ci-dessus en ce qui concerne les cardinaux électeurs et d'autres, concernant l'élection du Pontife Romain. Le même Saint-Synode souhaite à toutes ces lois restent en vigueur après les questions ci-dessus ont été respectées. Pour cette fois-ci, cependant, elle approuve, ordonne, décrets et établit cette forme particulière et les modalités de l'élection. Le même Saint-Synode, afin de lever tous les scrupules, fabrique et déclare digne des activement et passivement l'exécution de tous les actes légitimes dans le même synode, dans la mesure où cela est nécessaire, tous ceux qui sont présents sur un même synode ainsi que ceux qui viendront adhérer à celui-ci, toujours sauver les autres décrets de ce même conseil sacré, et il fournira de tout défaut, si par hasard tout doit se produire dans ce qui précède, nonobstant toute constitution apostolique, même celles qui ont été publiées dans des conseils généraux, et d'autres constitutions au contraire.

[Tout est prêt pour le début du conclave pour élire un pape. Le 11 Novembre cardinal Oddo Colonna est élu pape comme Martin V.]

[Dans cette session, un taureau de Martin V est approuvé en ce qui concerne Baldassare Cossa, ancien pape, qui a déjà été privé de sa voir et emprisonné par le Conseil, mais qui est maintenant à être mis en liberté]

[Certaines lois promulguées sur la réforme de l'église]

Sur les exemptions

Martin, évêque et le serviteur des serviteurs de Dieu. Nous notons que, dès le moment de la mort du pape Grégoire XI, notre prédécesseur d'heureuse mémoire, certains Pontifes romains, ou ceux qui prétendent être et sont réputés comme tels dans leurs diverses Obédiences, que ce soit de leur propre gré ou en raison de la importunity de pétitionnaires, ont obtenu une exemption de la compétence de leurs Ordinaires à certaines églises, monastères, chapitres, couvents, prieurés, bénéfices, les lieux et les personnes qui ne sont en aucune manière exonérer dans le temps de ladite Gregory, au grand détriment de les Ordinaires en question. Nous tenons à éviter les dommages de ce type. Nous avons donc révoquer, avec l'approbation de ce conseil sacré, toutes les exemptions qui avaient été octroyé pour la première fois après ladite Grégoire XI de la mort, par toutes les personnes quels qu'en soient les auteurs affirment être Pontifes romains, même si par hasard nous en pleine connaissance approuvé ou renouvelé les exceptions, sans la partie en question soit entendue, à une cathédrale églises, monastères (même ceux qui étaient exemptés, mais ont été par la suite fait l'objet d'un monastère d'un ordre différent ou de la tradition), chapitres, couvents, prelacies, bénéfices, les lieux et les personnes que ce soit, si elles a bénéficié d'aucune exemption avant qu'ils ne soient exemptés de cette façon, mais ont simplement soumis à la juridiction ordinaire, et n'avait pas ouvert avant cette date. Nous l'exception, toutefois, des dérogations qui ont été faites ou accordée soit par le biais de confirmation, d'accroître ou plus, ou sur lequel l'affaire a été ordonné par l'autorité compétente, après les parties intéressées avaient présenté eux-mêmes et ont été entendus, ou à laquelle l'consenti Ordinaires , À un ensemble de l'ordre ou à des églises, monastères, chapitres, couvents, bénéfices et des lieux après la fondation de temps précitées par voie ou, à condition d'exemption ou d'une nouvelle fondation à l'esprit, ou à des universités et des collèges de chercheurs. Nous avons également révoquer, avec l'approbation de ce conseil sacré, tous perpétuelle dérogations accordées par le pape à travers inférieure personnes. Nous révoquer, même si non adaptée à leur sujet sont en cours, et nous mettre fin à ces poursuites. Nous retournons les églises, monastères et autres lieux ci-dessus à l'ancienne juridiction de leur Ordinaires. Nous ne voulons pas de ce préjudice en quelque manière que ce soit d'autres détenus ou des exonérations accordées avant la mort du dit Gregory. À l'avenir, cependant, nous n'avons pas l'intention d'accorder des exemptions à moins que le cas a été examiné et les parties intéressées ont été convoqués.

Sur les syndicats et morale

Martin, etc Il n'est pas possible de donner une certaine règle sur les syndicats et morale faite ou accordée Grégoire XI après la mort. Nous allons donc les révoquer, en tenant dûment compte à la justice, même si l'autorité du Siège apostolique mai ont été impliqués, sur le moyen des parties intéressées, à moins qu'ils n'aient été prises pour de bonnes raisons et vrai ou si les intéressés eux-mêmes personnes ont obtenu bénéfices unis de cette façon.

Le intercalaire de fruits

Martin, etc Ensuite, nous quittons les fruits et les recettes provenant des églises, des monastères et des bénéfices au cours d'une vacance de poste doivent être éliminés en conformité avec la loi et des coutumes ou des privilèges. Nous interdire leur application à nous ou à la caméra apostolique.

Le simoniacs

Martin, etc Beaucoup de constitutions ont été émis dans le passé contre le mal de simonie, mais ils n'ont pas été en mesure d'éradiquer la maladie. Nous tenons à participer attentivement à cette question dans l'avenir en fonction de nos possibilités. Nous déclarons donc, avec l'approbation de ce conseil sacré, que les personnes ordonnés dans un mode simoniacal sont automatiquement suspendus de l'exercice de leurs commandes. Simoniacal élections, postulats et confirmation des dispositions qui sont désormais effectués à destination ou en ce qui concerne tout églises, de monastères, de dignités, parsonages, les bureaux ou les bénéfices ecclésiastiques sont la valeur NULL par la loi elle-même et personne acquiert des droits à travers eux. Ceux qui ont ainsi été promu, a confirmé mai ou fournis pas recevoir leurs fruits mais sont liés à rétablir comme s'ils avaient reçu les choses qui ont été injustement pris. Nous décret, en outre, que ceux qui donnent et ceux qui reçoivent de l'argent dans cette affaire de simonie automatiquement subir la peine d'excommunication, même si leur grade ou être pontifical cardinalice.

Le dispenses

Martin, etc Depuis bénéfices sont accordées en raison des fonctions qui leur sont rattachés, nous estimons qu'il est absurde que ceux qui obtiennent bénéfices refuser ou de négligence à s'acquitter de leurs fonctions. Nous avons donc révoquer, avec l'approbation de ce conseil sacré, toutes les dérogations, accordées par toutes les personnes quels qu'en soient les auteurs affirment être Pontifes romains, à toute personne qui a élu, confirmé ou fournis aux églises, monastères, prieurés conventuel, deaneries, archdeaconries ou de toute autre bénéfices pour laquelle un ordre particulier devrait être accordé, ou à laquelle est joint un, par lequel les personnes en question sont dispensés de la réception de la consécration épiscopale, ou la bénédiction abbatiale ou l'autre des commandes qui devraient être accordés ou sont joints en annexe. Cela ne signifie pas, toutefois, les dispenses accordées en fonction de la forme de Boniface VIII de la Constitution début Cum ex eo Nous décret que dans les six mois à compter de la publication de la présente notre constitution, pour ceux qui sont actuellement en possession d'un rendez-vous, et dans les délais par la loi pour ceux qui les tiendra à l'avenir, les personnes concernées doivent avoir eux-mêmes ou consacrée béni ou promus à un autre ordre demandé. Sinon, ils sont privés par la loi elle-même de ces églises, de monastères, de dignités, parsonages, des bureaux et des bénéfices. Ces mai alors être librement confiée à d'autres personnes ou de la fourniture mai être fait pour eux. Toutefois, d'autres constitutions publié à ce sujet doivent rester en vigueur.

Sur les dîmes et autres frais

Martin, etc Nous commandement et l'ordre strict respect des lois qui interdisent les dîmes et autres frais qui doivent être imposées sur les Eglises et les ecclésiastiques par des personnes inférieur au pape. Pour nous-mêmes, d'ailleurs, nous ne devra en aucun cas les imposer généralement sur l'ensemble du clergé à moins qu'il y ait une infraction grave et sérieuse raison et un avantage pour l'Église universelle dans le faire, et puis avec les conseils, le consentement et l'approbation écrite de nos frères, Les Cardinaux de la Sainte Eglise romaine, et les prélats dont les conseils peuvent être obtenus facilement. Cela ne devrait pas se produire en particulier dans tout royaume ou une province où les prélats en question, ou la majorité d'entre eux, n'ont pas été consultés ou n'ont pas consenti. De cette façon, ils mai seulement être perçus par les ecclésiastiques agissant sous l'autorité du Siège apostolique.

Sur la vie et la probité des clercs

Martin, etc Parmi les différents défauts de prélats clercs et celle-ci a pris racine en particulier, à savoir que beaucoup d'entre eux méprisent une apparence ecclésiastique de la décence dans leur tenue vestimentaire et la joie dans ce qui est inconvenante. Ils cherchent à se conformer aux laïcs et ils présentent dans leur apparence vestimentaire ce qu'ils pensent dans leur esprit. Par conséquent, avec l'approbation de ce conseil sacré, nous renouveler et d'ordonner à l'attention de tous les lois actuellement en vigueur en matière de vêtements, tonsure et les habitudes des clercs, à la fois la forme et la couleur, et de leurs styles de cheveux et le style et droiture de leur vie. Ces lois ont été pris en compte beaucoup trop peu à la fois laïque et le clergé régulier. En particulier afin de nous être totalement aboli, avec la même approbation du conseil, l'abus de laquelle, dans certaines régions, certains dignitaires religieux et hommes d'église, à la fois séculaire et ordinaire, et même (que nous déplorons encore plus) prélats des Eglises, portez des gants longs qui sont inutilement grand et somptueux, qui s'étend jusqu'à leurs coudes, et des vêtements avec des fentes à l'arrière et les côtés, avec les fourrures couvrant même les bords de la fente parties. En outre, ils n'ont pas peur de participer à la divine bureaux dans les églises - même dans les églises dans lesquelles ils sont beneficed - dans de tels vêtements ainsi que leurs surplices et autres vêtements portés pour le culte et l'église de services. Nous condamnons cette inconvenante façon de s'habiller pour tous les hommes d'église et nous interdire le port de ces vêtements. Ceux qui ne sont par ailleurs à être punis comme des transgresseurs les canons. Nous décret en particulier que si beneficed toute personne ou tout détenteur d'un bureau dans une église, ose à assister à l'office divin dans de tels vêtements, puis il doit savoir qu'il est suspendu de recevoir ses revenus ecclésiastiques pour un mois pour chaque occasion , Et les fruits de ces revenus doivent être appliquées au tissu de l'église en question.

Martin, etc Nous décret et de déclarer avec l'approbation de ce conseil sacré, que les exigences de ce même conseil sacré. en ce qui concerne les articles figurant dans le décret de réforme promulguée le samedi 30 Octobre [43] de l'année dernière, ont été et sont pris en charge par les différents décrets, lois et ordonnances, tant celles qui ont été lus dans la présente session et ceux sur lesquels un accord a été conclu avec les nations du conseil. [44] Nous tenons ces décrets, lois et ordonnances qui sera déposé dans notre chancellerie et que les lettres en public, sous le sceau de notre vice-chancelier, être établi et remis à ceux qui souhaitent les faire.

[Décret sur le lieu du prochain conseil]

Martin, etc Nous souhaitons et le désir de mettre en vigueur un décret de ce conseil général [45], qui établit, entre autres choses, que les conseils généraux doivent toujours avoir lieu dans l'endroit qui le Souverain Pontife, avec le consentement et l'approbation de le conseil, est lié à depute et céder, dans le mois avant la fin de ce conseil, comme le lieu du prochain Conseil, après la fin de celle-ci. Avec le consentement et l'approbation du présent conseil, nous avons donc, par le présent décret, depute et d'assigner la ville de Pavie à cette fin, et nous décrétons et décret que d'autres prélats et qui devraient être convoqués à des conseils généraux sont obligés d'aller à Pavie au temps précitées. Laissez donc personne ne ... Si quelqu'un cependant. . . Vu et adopté à Constance, sur le lieu de cette séance publique. . .

[Phrase dissoudre le conseil, et l'octroi des indulgences]

Martin, etc Nous dissoudre le conseil, comme le sacré Conseil lui-même exige, pour des raisons qui sont certaines, raisonnable et juste. Nous donnons la permission, avec l'approbation du Conseil, à chaque personne au conseil de rentrer chez eux. En outre, sur l'autorité du Dieu tout-puissant et de son bienheureux apôtres Pierre et Paul et sur notre compétence, nous accordons à chaque personne qui a pris part à ce conseil sacré et à son activité une absolution complète de tous ses péchés, une fois dans sa la vie, à condition qu'il profite de l'absolution dans le formulaire adéquat dans un délai de deux mois de son audition à ce sujet. Nous accordons la même à l'heure de la mort. Cela doit être compris comme s'appliquant aux deux seigneurs et des membres de leur famille, à condition qu'ils rapide sur chaque vendredi pendant un an à compter du jour où ils en viennent à connaître de cette indulgence, dans le cas de ceux qui cherchent l'absolution pour tout, ils sont vivant, et pour une autre année dans le cas de ceux qui cherchent pour l'heure de la mort, si elles ne sont pas légitimement empêchés de le faire, auquel cas elles devraient réaliser d'autres œuvres pieuses. Après la deuxième année, ils doivent jeûner le vendredi jusqu'à la fin de leur vie ou d'accomplir d'autres œuvres pieuses. Laissez donc personne. . . Si quelqu'un cependant. . . Vu et adopté à Constance dans le lieu de cette séance publique. ..

NOTES

1 La présente note n'est pas de Tanner. Ce conseil a été occasionnés par le schisme commencé lorsque les cardinaux qui avaient élu pape Urbain VI, le 8 avril 1378 et qui ont tous reconnu à maintes reprises lui la suite, décidé en raison de son offensive zèle pour la réforme de prétendre que la pression qu'ils avaient été au cours de son titre élection avait invalidé. En Septembre 1378 ils ont élu Robert de Gênes [anti] pape Clément VII. Urbain VI excommunié tous et a nommé un nouveau collège des cardinaux. Il a ensuite poursuivi deux lignes des papes à l'appui des cardinaux. Assez de cette division bipartite de la chrétienté «conseil» de Pise en 1409 a tripartite début d'une autre ligne

La ligne était légitime: Urbain VI, Boniface IX, Innocent VII, Grégoire XII.

La première ligne de antipopes RAN: Clément VII, Benoît XIII.

La deuxième ligne de antipopes RAN: Alexandre V, qui a succédé antipape Jean XXIII.

Il ne faut pas oublier que ceux réunis à Constance ne constituait pas un concile œcuménique jusqu'à ce que le taureau de Grégoire XII est proclamée le 4 Juillet 1415 dans ce qui, dans Tanner est appelée "session 14".

2 c'est-à-dire pour les quelques semaines de 1378 qui est intervenue entre son élection et ses électeurs «répudiation de l'élection.

3 La documentation peut être trouvée dans les Mansi, vol. XXVII, col. 730-46.

4 Terrenas Affectiones, Mars 13, 1415, Mansi, XXXII, col. 733.

5 Cum ad laudem de même date; ib. Col. 733-4.

6 remota mais omnino Dikti Balthassaris praesidentia et praesentia; Mansi, col. 733. Les pouvoirs conférés à la commission sont indiquées à se référer à "congregationem Ipsam, quantique, par dictam serenitatem regiam, et non Balthassarem, Sese nuncupari facientem Joannem XXIll vocatum..." Grégoire XII parle nulle part de Jean XXIII, "obéissance".

7 Le calendrier, sanctissimus Quia dominus noster: qui commence par décrire l'assemblée. . . celebris fama huius Sanctae congregationis pro generali Concilio Constantiensi. . . congregatae: l'essentiel mots sont donnés Ego Joannes. . . ISTUD sacrum Concilium generale CONVOCO et omnia par lui-même l'ordre du auctorizo et confirmo: Mansi, ib. Col. 734.

8 Mansi, ib., Col. 735.

9 Divina gratia dirigente en date de Rimini, Mars 10, 1415; Mansi, ib. Col. 737.

10 Le calendrier, je Carolus de Malatestes, Mansi, ib., Col. 744

11 "Admittit, approbat et collaudet", ib., Col. 745.

12 Ce document de Jean XXIII a été lu et approuvé par le Conseil au cours de cette première session.

13 Un "conseil" non reconnus par le pape légitime, le Conseil de Pise (1409), session 22 (MSI 26, 1155).

14 vraiment antipape Alexandre V

15 Voici John's lire "Bull" Ad pacem et exaltationem ecclesiae en date du 9 Décembre 1413.

16 Le 11e conseil de Tolède (675), canon 1 (Mansi 11, 137; Bruns 1, 308), ch. C. 3 V Q. 4 (Fr. 1, 548).

17 Voici les nominations du conseil de ministres et de hauts fonctionnaires

18 John XXIII avait fui de Constance le 20 Mars 1415

19 et la réforme générale de l'église de Dieu en chef et les membres ajoute OPAS. Ces mots ne figurent pas encore dans le codex fiable de Bâle résumé (voir IV Hardt, prologue 15 et suiv.)

20 Ce paragraphe est en ASD, mais en fait, la question a seulement été proposé, pas décidée (voir Hardt, IV, 90).

21 Ont été également approuvé au cours de cette session: une proposition concernant les questions sur Wyclif Hus et à être traités à la prochaine session, un décret sur l'écriture des lettres aux rois et les princes au nom du conseil, sur le vol du pape et sur la poursuite l'intégrité de ce dernier, un décret à l'effet que le Pape Jean-devraient être ramenés par l'empereur au Conseil de Constance.

22 En ce qui concerne cet article, les raisons de la condamnation sont inclus dans les actes comme suit: La première partie est scandaleux et présomptueux dans la mesure où elle parle en termes généraux et sans distinction, la deuxième partie est errorneous dans la mesure où il affirme que commencer n'est pas autorisée de frères.

23 En ce qui concerne cet article, les actes sont les suivants raisons de la condamnation: C'est une erreur si l'on entend par l'église romane l'Église universelle ou un conseil général, ou dans la mesure où il serait nier la primauté du Souverain Pontife sur l'autre personne églises.

24 en 1412 (Msi, 27, 505-508)

25 Cette condamnation n'est pas en asd

26 Ces 260 articles condamné par l'université d'Oxford en 1411 (voir JA Robson, Wyclif et les écoles d'Oxford, Cambridge 1961, 244-246) ne se retrouvent pas dans toutes les versions des actes du Conseil. En effet, la nation française a déclaré qu'il ne savait rien à leur sujet, et pour cette raison le même thème a été repris dans la 15 e session (voir Hardt 4, 156 et 191; Finke II 34, 40 et 362. HL affirme à tort, [7 , 226] que ce décret a été passsed dans le 9ème session. Voir la 15e session ci-dessous.

27 En Hardt ce décret fait suite à la condamnation du pape Jean-être enlevé et déposé; HL (7, n. 248), d'autre part, à juste titre affirme qu'il a précédé la phrase, comme le titre du décret montre.

28 Il suit un décret distinct sur l'élection de quatre juges pour convoquer prélats absents.

29 Tanner, curieusement, dit: «Au cours de cette session pape Grégoire XII, par l'intermédiaire de son légat Charles de Malatesta, a approuvé le conseil de Constance et solennellement renoncé à la papauté." Le mot a été utilisé convoco. Voir mon introduction (2).

30 Les décrets ont également été promulguées au cours de cette session aux fins de confirmer Grégoire XII, démission et d'unir les adeptes des deux Obédiences: procédure juridique dans les deux Obédiences, découlant de la rupture, sont déclarés clos. Décret déclarant que le processus d'élection du Pontife Romain, lorsque le voir est vacant, mai pas commencer sans l'accord du Conseil (accords de ce décret avec les décrets promulgués de la session antérieure). Le Conseil ratifie tous que Grégoire XII a fait, selon canoniquement et à la raison, au sein de son effectif d'obéissance. Le décret que Grégoire XII mai pas être réélu n'a pas été faite sur les motifs d'incapacité de la part du dit seigneur Gregory. Le Conseil se réserve, et déclare qu'il mettra en effet à voir, la résolution de problèmes là où deux ou plusieurs personnes de différentes Obédiences tenir le même titre. Le conseil accepte et reconnaît que le seigneur des cardinaux Gregory et ses cardinaux. Que le Seigneur Gregory fonctionnaires conservent leurs bureaux. Que personne ne mai s'écarter du conseil sans la permission du conseil. Que l'empereur Sigismond est d'assister au Conseil de sécurité. Décret déclarant que le Conseil exige Peter de Luna (Benoît XIII) à démissionner.

31 L'ensemble de cette phrase condamnant John Wyclif, ainsi que les articles sélectionnés parmi les 260, ne se trouve pas dans ASD, mais les articles sont publiés également dans HL 7, 308-313.

32 Voir ci-dessus, session 8 (p. 415). En Hardt (4, 400 et 408) cette seconde condamnation de John Wyclif n'est pas clairement distinguée de la condamnation de Jean Hus qui suit immédiatement dans la même session.

33 Innocent III, voir conseil Latran IV, la constitution 21 (voir ci-dessus, p. 245)

34, mais ils n'étaient pas copuler comme les personnes mariées Msi

35 Lieu: en 1412 (MSI 27, 505-508

36 Session 8 [devant le conseil est devenu œcuménique]

37 Dans cette session, diverses questions ont également été convenu concernant la commande et la protection des travaux du Conseil: le décret sur le silence; constitution du Conseil contre ceux qui pillent ou despoil personnes à venir ou revenir du conseil.

Caroline 38 La Constitution sur la liberté religieuse, promulguée par l'empereur Charles IV en 1377, a été publié par Hardt parmi les actes du conseil (4, 523-525). Sur la confirmation discutés lors de cette session et par la suite promulgué, voir Hardt 4, 562-583

Les articles 39 de Narbonne concernant l'unité de l'Eglise, qui ont été conclus entre l'empereur Sigismond et les envoyés du conseil de Constance, d'une part, et les envoyés des rois et princes de Benoît XIII, l'obéissance de l'autre côté, publié par le Conseil dans une assemblée générale le 13 Décembre 145 (voir Hardt 4, 584). Ils sont imprimés en Hardt 2, 542-554

40 Le très saint synode général de Constance, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, représentant l'Église universelle OPAS.

41 Cet article provient cinquième dans l'évolution de l'ordre dans OPAS.

42 Le 22 Février 1418 Martin V de taureau Inter cunctas a été promulguée contre les disciples de John Wyclif et Jean Hus. Il a été adressée à tous les archevêques, évêques et inquisiteurs. Inclus dans ce furent les 45 articles de Wyclif condamné à la 8e session et les 30 articles de Hus condamné à la 15e session. Tous les suspects devaient répondre à 39 questions, qui ont été énumérées dans le taureau, sur ces articles (voir Hardt 4, 1518-1531; HL 7, 507-529, D 657-689).

43 SESSION 40

44 Ces accords dans le conseil de Martin V - avec le gouvernement espagnol, français, allemand et anglais nations - ont également été publiés dans Raccolta di concordati su matene ecclesiastiche tra la S. Sede e le autorita civilisation, sous la direction de A. Mercati , I Roma 1954, 144-168 (voir HL 7, 535-565).

45 SESSION 39

46 Au début de cette session a demandé aux Polonais pour une solennelle confirmation de la condamnation comme hérétique de John Falckenberg sur la doctrine de tyrannicide. Cette doctrine avait déjà été condamné par les nations, mais pas par le conseil. Pape Martin la réponse était la suivante: L'Éternel, notre ci-dessus pape a déclaré, en réponse à ces propositions, protestations, demandes et suggestions, après le silence a été imposé sur tous (car certains l'ont dit beaucoup et causer une perturbation), et à titre de répondant aux points ci-dessus, qu'il souhaitait détenir et inviolably observer, et de ne jamais contrevenir de quelque façon, chaque chose qui avait été déterminée, conclu et décrété dans un conciliaire, en matière de foi, par la présente sacré conseil général de Constance. Le pape approuve les choses que fait donc dans un Concile, et il ratifie tout ce qui concerne les questions de la foi qui ont été fait par le conseil dans un conciliaire et pas autrement ou d'une autre manière (4 Hardt, 1557).

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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