Litaniese

Informations générales

La litanie est une forme de prière chrétienne consistant en une série de pétitions chanté ou dit par un diacre, prêtre, ou le chantre, à laquelle la congrégation répète une réponse fixe. La forme originaire d'Antioche au 4ème siècle et la propagation à partir de là tout au long des églises de l'Est puis vers l'Ouest.

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Il est resté plus important dans l'Est, où les litanies dirigée par un diacre sont la principale forme de participation de la congrégation dans la liturgie. En Occident, la Litanie des Saints est la litanie que liturgique pour les catholiques romains, le Book of Common Prayer contient une litanie d'églises anglicanes. Litanies Nonliturgical comprennent les litanies de Lorette (ou de la Bienheureuse Vierge Marie).


Litanie

Informations générales

Litanies, dans la liturgie chrétienne, sous forme de prière composé d'une série d'invocations et de supplications prononcées par le clergé, en alternance avec des réponses par la chorale ou une congrégation. La litanie peuvent faire partie de la liturgie de certaines fêtes ou peut être considéré comme un service séparé, utilisé surtout dans les processions religieuses.

. Dans l'église catholique romaine de la litanie principal est la Litanie des Saints Originaire de l'époque médiévale, il se compose du Kyrie Eleison, c'est l'invocation du Christ et la Trinité; une série de supplications pour l'intercession des saints particuliers; une série de supplications pour la délivrance de maux particuliers, et une série de prières pour la préservation de l'église. La Litanie des Saints fait partie de la liturgie pour la fête de Saint-Marc, le 25 avril, appelé le Grand Litanie. Il fait également partie du rituel des occasions telles que l'ordination des prêtres et la consécration des églises.

La litanie est dans le Book of Common Prayer de l'Eglise d'Angleterre et dans les livres de service des autres églises anglicanes et certaines églises protestantes. Il est semblable à la forme catholique romaine, mais ne contient pas des invocations pour l'intercession des saints. La litanie est prescrit pour le matin et services anglicane prière du soir.


Litanie

Information catholique

(Latin Litania, letania, du grec lite, la prière ou la supplication)

Une litanie est une forme bien connue et très appréciée de pétition réactif, utilisé dans les services publics liturgique, et dans la dévotion privée, pour les nécessités courantes de l'Église, ou dans les calamités - à l'aide implorons Dieu pour apaiser sa colère juste. Cette forme de prière trouve son modèle dans le psaume CXXXV: «Louez le Seigneur, car il est bon:. Car sa miséricorde dure à toujours Louez le Dieu des dieux Seigneur des seigneurs qui seul doth grandes merveilles....... .. Qui a fait les cieux ", etc, avec les paroles finales dans chaque verset,« car sa miséricorde dure à toujours. " Similaires est le cantique de louange par les jeunes dans la fournaise (Daniel, III, 57-87), avec la réponse », félicitez-le et exaltez-pour toujours." Dans la messe de l'Église orientale, nous trouvons plusieurs litanies utiliser même à l'époque actuelle. Vers la fin de la messe des catéchumènes, le diacre demande à tous de prier, il formule les pétitions, et toutes les réponses "Kyrie Eleison". Lorsque les catéchumènes ont quitté, le diacre demande la prière: pour la paix et le bien-être du monde, pour la sainte, catholique et apostolique, les évêques et les prêtres, pour les malades, pour ceux qui se sont égarés, etc , à chacun desquels pétitions des fidèles répondre «Kyrie Eleison», ou «Accorde-nous, Seigneur, 0", ou "nous vous en supplions." La litanie est conclu par les mots: «Sauve-nous, nous rendre à nouveau, 0 Seigneur, par Ta miséricorde." Les pétitions dernière dans notre Litanie des Saints, avec les réponses "Délivre-nous, 0 Seigneur» et «nous te supplions nous entendre», montrent une grande ressemblance avec la litanie de masse de l'Église grecque. Dans le rite ambrosien ou milanaise deux litanies sont récitées sur les dimanches de Carême au lieu de "Gloria in excelsis». Dans le Missel Stowe une litanie est inséré entre l'Épître et l'Évangile (Duchesne, «le culte chrétien", Londres, 1904, 199). Le Missel romain a conservé les prières pour toutes les classes de personnes à la messe des Présanctifiés le Vendredi saint, une litanie pleine Samedi Saint, et la triple répétition du "Kyrie Eleison", "Christe Eleison», «Kyrie Eleison», dans chaque Messe La répétition fréquente de la «Kyrie» est probablement la forme originale de la Litanie, et a été en usage en Asie et à Rome à une date très précoce. Le Conseil de Vaison en 529 transmis le décret: «Que cette belle coutume de toutes les provinces de l'Est et de l'Italie sera maintenu, à savoir, que de chanter avec un grand effet et la componction du« Kyrie Eleison »à la messe, Matines,. et les Vêpres, parce que si doux et agréable d'un chant, même si jour continue et nuit sans interruption, ne pourrait jamais produire le dégoût ou la lassitude ». Le nombre de répétitions dépendait du célébrant. Cette litanie est prescrit dans le Bréviaire romain à l'"Feriales Preces" et dans le bréviaire monastique pour tous "Hora" (Règle de saint Benoît, IX, 17). La répétition continue du "Kyrie" est utilisé aujourd'hui à la consécration d'une église, tandis que les reliques d'être placés dans l'autel sont portés en procession autour de l'église. Parce que le «Kyrie» et autres pétitions ont dit une fois ou plus souvent, des litanies ont été appelés planœ, ternœ, quinœ, septenœ.

Quand la paix a été accordé à l'Église après trois siècles de persécutions sanglantes, les dévotions publiques est devenu commun et processions se tenaient fréquemment, avec une préférence pour les jours où les païens ont eu lieu sacré. Ces processions ont été appelés litanies, et dans les images et autres emblèmes religieux ont été réalisées. A Rome, le pape et les gens vont en procession chaque jour, surtout pendant le carême, dans une église différente, afin de célébrer les Saints Mystères. Ainsi à l'origine du Roman "Stations", et ce qui était appelé le "Litania Major», ou «Romana». Elle a eu lieu le 25 avril, jour sur lequel les païens avaient célébré la fête de Robigalia, la principale caractéristique de ce qui était une procession. La litanie chrétienne qui a remplacé l'énoncé de l'église de S. Lorenzo in Lucina, a tenu une station à S. Valentino hors les murs, puis au Pont Milvius. De là, au lieu de procéder sur la voie Claudienne, comme les païens avaient fait, il s'est tourné vers la gauche vers le Vatican, s'est arrêté à une croix, dont le site n'est pas donné, et à nouveau dans le paradis ou l'atrium de Saint-Pierre et, enfin, dans la basilique elle-même, où la station a eu lieu (Duchesne, 288). En 590, quand la peste causée par un débordement du Tibre ravageait Rome, Grégoire le Grand ordonna une litanie qui est appelé "Septiformis»; le jour précédent, il exhortait le peuple à la prière fervente, et arrangé l'ordre à observer dans le cortège, à savoir, que le clergé de S. Giovanni Battista, les hommes de S. Marcello, les moines de SS. Giovanni e Paolo, les femmes célibataires de la SS. Cosma e Damiano, les femmes mariées de San Stefano, les veuves de S. Vitale, les pauvres et les enfants à partir de S. Caecilia, étaient tous de se rencontrer à Santa Maria Maggiore. Le "Minor Litania", ou "Gallicana", sur les Rogations avant l'Ascension, a été introduit (477) par saint Mamert, évêque de Vienne, à cause des tremblements de terre et autres calamités qui régnait alors. Il a été prescrit pour l'ensemble de la Gaule franque, en 511, par le Conseil d'Orléans (can. xxvii). Pour Rome, il a été ordonné par Léon III, en 799. Dans le rite ambrosien cette litanie a été célébrée le lundi, mardi et mercredi après l'Ascension. En Espagne, nous trouvons une litanie similaires du jeudi au samedi après la Pentecôte, l'autre de la première à troisième de Novembre, commandé par le Conseil de Gerunda en 517, et encore un autre pour Décembre, commandé par le synode de Tolède en 638. En Angleterre, la litanie des Rogations (Gang-Jours) était connu dans les premières périodes. En Allemagne, il a été ordonné par un synode de Mayence, en 813. Compte tenu du fait que les Litanies de masse est devenu populaire grâce à son utilisation dans les processions, les variétés innombrables furent bientôt faits, en particulier dans le Moyen Age. Litanies apparu en l'honneur de Dieu le Père, le Fils de Dieu, de Dieu le Saint-Esprit, du Précieux Sang, de la Sainte Vierge, de l'Immaculée Conception, de chacun des saints honorés dans les différents pays, pour les âmes du Purgatoire , etc En 1601 Baronius a écrit que quatre-vingt formes étaient en circulation. Pour prévenir les abus, le pape Clément VIII, par décret de l'Inquisition du 6 septembre 1601, interdit la publication de toute litanie, sauf celle des saints que l'on trouve dans les livres liturgiques et celle de Loreto. Aujourd'hui les litanies approuvé pour la récitation publique sont les suivants: de la Toussaint, de Lorette, de Saint Nom, du Sacré Coeur et de Saint-Joseph.

Publication d'informations écrites par Francis Mershman. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Sacré-Cœur de Jésus-Christ The Catholic Encyclopedia, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie

BISHOP dans le Journal of Theological Studies (1906), 133; Römische Quartalschrift (1904), 13; PUNKES dans Kirchenlex, sv Litanei;. THILL dans Pastor Bonus (1891), 217 ss;. Kellner, Heortologie (Fribourg, 1906), 143 ss;. KRIEG Kraus, Real-Encyk, sv Litanei;. Binterim, Denkwürdigkeiten, IV, I, 572 sqq;. Revue bénédictine, III, 111; V, 152; SERARIUS, Litaneutici SEU de litaniis libelli duo (Cologne, 1609 ).


Litanie des Saints

Information catholique

Le modèle de tous les autres litanies, d'une grande antiquité.

HISTOIRE

Il a été utilisé dans le "Septiformis Litania" de saint Grégoire le Grand, et à la procession de Saint-Mamert. Dans l'Église d'Orient, avec des litanies l'invocation des saints ont été employées à l'époque de saint Basile (d. 379) et de saint Grégoire le Thaumaturge (d. environ 270) (Basile, Ep. LXIII;. Socrate, VI, VIII, Sozomène, VIII, VII). On ne sait pas quand ni par qui la litanie était composé, mais l'ordre dans lequel les apôtres sont donnés, ce qui correspond à celle du Canon de la Messe, prouve son ancienneté (Walafr. Strabon, «Reb De. Eccl.", Xxiii ).

STRUCTURE ET CONTENU

Première partie

La litanie commence avec l'appel à la pitié de Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, dans le «Kyrie eleison», «Christe eleison», Kyrie eleison ». Puis, en considérant le Christ comme notre Sauveur et Médiateur, nous Lui demander de nous entendre. Afin de rendre plus sûr l'audience de nos prières, nous demandons à nouveau chacune des Personnes de la Sainte Trinité pour la miséricorde, et l'ajout de ces titres qui nous donnent une réclamation à leur examen, nous appelons les First Person: Dieu, le Père du Ciel, à qui nous devons l'existence et la vie, le second: le Rédempteur du monde, à qui nous devons notre salut; le Troisième: Saint-Esprit, à qui nous devons notre sanctification, et puis sur le Sainte Trinité, un seul Dieu.

Pour rendre Dieu propice, nous, conscients de notre propre indignité, demander l'intercession de ceux qui sont devenus ses amis particuliers, à travers une vie sainte, les saints dans durables communion avec Lui. Au premier rang de ces peuplements Marie, la fille choisie du Père, la mère du Fils sans tache, la mariée inox du Saint-Esprit - nous faisons appel à elle avec le triple invocation: Sainte Marie, Mère de Dieu, Vierge des vierges. Nous avons ensuite invoquer les esprits bienheureux qui sont restés fermes dans leur allégeance au Tout-Puissant pendant la rébellion de Lucifer et ses adhérents: Michel, prince de l'armée céleste, Gabriel, "le courage de Dieu», le compagnon de confiance de Tobias, et les autres anges , les archanges et les ordres du bienheureux "esprits tutélaires, envoyée au ministre pour eux, ceux qui doivent recevoir l'héritage du salut" (Hébreux 1:14). Suivant dans notre confiance est celui dont le Christ dit: «Il a augmenté, ni parmi ceux qui sont nés de femmes, plus grand que Jean le Baptiste" (Matthieu 11:11), le précurseur du Seigneur, le dernier des prophètes de l'Ancien Droit et le premier de la Nouvelle.

Suivant afin viennent Saint-Joseph, le père nourricier du Verbe incarné, et tous les Patriarches et Prophètes qui ont sauvé leurs âmes dans l'espoir de celui qui était prévu le des nations. Ensuite, suivez les saints: Pierre, prince des Apôtres, vice-régent du Christ, Paul, l'Apôtre des Gentils, Andrew, qui a le premier répondu à l'appel du Maître; Jacques le Majeur et Jean l'Evangéliste, le disciple bien-aimé, qui , avec Saint-Pierre, ont été les plus favorisées par le Christ, Thomas, appelé Didyme, qui a reçu de preuves de signal Christ de sa résurrection; James Moins l', premier évêque de Jérusalem; Philippe; Barthélemy, Matthieu, autrefois appelé Lévi, le péage-cueilleurs , qui a écrit le premier évangile, Simon le Zélote, Jude Thaddée; Matthias, qui a été choisi pour occuper la place de Judas Iscariote, Barnabé, appelés à l'apostolat par le Saint-Esprit (Actes 13:2); Luc, le médecin, écrivain Troisième de l'Evangile et les Actes; Marc, l'évangéliste, disciple de saint Pierre; tous les apôtres et les évangélistes, les saints disciples du Seigneur; les Saints Innocents, l'enfant-martyr fleurs, «Qui, tué à la commande des Hérode, a avoué le nom du Seigneur n'est pas en parlant mais en mourant »(Rom. Brev.).

Les glorieux martyrs sont alors invoquées: le diacre Etienne, premier martyr, lapidé à Jérusalem, tout en priant pour ses bourreaux (Actes 7:58); Laurence, l'archidiacre romain, Vincent, diacre de Saragosse en Espagne; Fabian, le pape, et Sebastian , le soldat, John et Paul, les frères à la Cour de Constantia, fille de Constantin; Côme et Damien, médecins renommés du Aegea en Cilicie; Gervais et Protais, frères à Milan, après quoi suit une impétration collective de tous les saints martyrs. La litanie demande maintenant à la prière de Saint-Sylvestre, le pape qui a vu le triomphe du Crucifié sur le paganisme; des Docteurs de l'Eglise; Sts. Grégoire le Grand, pape; Ambroise de Milan; Augustin d'Hippone, en Afrique, et Jérôme, qui représente la Dalmatie et la Terre Sainte; des évêques de renom Martin de Tours; Nicolas de Myre; de ​​tous les saints évêques et confesseurs; de tous les professeurs sainte; des fondateurs d'ordres religieux: Anthony, le père des anachorètes du désert; Benoît, patriarche des moines d'Occident, Bernard; Dominique; François; de tous les saints prêtres et des lévites; des moines et des ermites. Nous avons ensuite invoquer Marie-Madeleine, le modèle de la pénitence chrétienne et d'une vie contemplative, dont le Christ a dit: "Où que cet évangile sera prêché dans le monde entier qui ont également qu'elle a fait, doit être dit pour une mémoire de son" ( Matthieu 26:13); les vierges et des martyrs: Agathe, Lucie, Agnès, Cécile, Catherine, et Anastasia le Jeune, et dans la conclusion de l'saintes vierges et des veuves; tous les saints hommes et femmes.

Deuxième partie

La deuxième partie de la litanie commence avec un autre cri de «Aie pitié de nous, nous épargner Seigneur; Soyez miséricordieux pour nous, Exauce-nous, ô Seigneur». Nous avons ensuite énumérer les maux dont nous espérons être livrés: De tous les maux; du péché; la colère de Dieu, la mort subite et imprévue, les embûches du démon, la colère, la haine, et tout sera malade; l'esprit de fornication; la foudre et la tempête; le fléau du tremblement de terre; peste, la famine et la guerre; de ​​la mort éternelle. Pour rendre nos prières plus efficaces, nous présentons au Christ tout ce qu'Il a fait pour nous à travers le mystère de l'Incarnation, à travers sa venue, nativité, le baptême et de jeûne, de croix et passion, la mort et l'enterrement, sainte résurrection, son ascension admirable, la venue du Saint-Esprit, le Consolateur, et nous concluons par la pétition, «Au jour du jugement, ô Seigneur, délivre-nous."

Troisième partie

Dans la troisième partie, nous reconnaissons humblement notre indignité: «Nous, pauvres pécheurs, vous en supplions, écoutez-nous", et ajouter la liste des faveurs que nous souhaitons obtenir: que le Seigneur nous épargner; pardonne-nous, et nous amener à la vraie pénitence; qu'il gouverner et de préserver sa sainte Église; préserver notre prélat apostolique, et tous les ordres de l'Eglise, dans la sainte religion; humbles les ennemis de l'Eglise, donne la paix et la concorde aux rois véritables et les princes chrétiens, la paix et l'unité des nations chrétiennes; renforcer et nous conserver dans son service sacré; élever nos esprits aux désirs célestes; récompenser avec une bonne éternelle tous nos bienfaiteurs; délivre-nous, nos frères, parents, et bienfaiteurs, de la damnation éternelle; donner et conserver les fruits de la terre, et accorder des le repos éternel à les fidèles défunts. Nous demandons à tout cela en appelant le Fils de Dieu, trois fois en invoquant l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde. Nous répétons le "Kyrie", comme au début, et ajouter la prière enseignée par le Christ Lui-même, le Notre Père. Ensuite, suivez le psaume lxix, «O Dieu, viens à mon aide», etc, et un certain nombre de versets, les réponses, et les prières, renouvelant l'ancienne pétitions. Nous concluons avec une demande sérieuse d'être entendu, et un appel pour les fidèles défunts.

FORMULAIRES

Trois formes de la Litanie des Saints sont actuellement en usage liturgique.

Première forme

La forme donnée ci-dessus est prescrite par le Rituel romain à la pose de la pierre angulaire d'une nouvelle église, la bénédiction ou la réconciliation de la même ou d'un cimetière, dans le rite de la bénédiction du peuple et des champs, en vertu d'une particulière indult pontifical pour les Rogations majeures et mineures, à la procession et prières pour obtenir la pluie ou beau temps, pour éviter les tempêtes et les orages, en temps de famine ou de guerre, pour échapper à la mortalité ou en temps de peste, de toute tribulation, au cours la translation des reliques, dans les exorcismes solennels des possédés, et à la dévotion des Quarante Heures ». Le Pontifical romain, outre les occasions donnée dans le rituel, les commandes de sa récitation dans l'attribution des commandes importantes, dans la consécration d'un évêque, bénédiction d'un abbé ou une abbesse, la consécration des vierges, couronnement d'un roi ou une reine, la consécration d'un église, d'expulsion et de réadmission des pénitents publics le jeudi saint, et dans le «Ordo ad Synodum".

Deuxième forme

Une autre forme est donnée dans le Missel romain pour les Samedi Saint et la Veillée de Pentecôte. Il est une abréviation de l'autre. Chaque verset et la réponse doit être dupliqué dans cette litanie et dans ce scandé sur les Rogations (SRC, 3993, ad 4).

Troisième forme

Une troisième forme est dans le "commendatio" du Rituel romain, dans lequel les invocations et de supplications sont spécialement choisis pour bénéficier de l'âme au départ sur le point de comparaître devant son Créateur (Holzhey », Thekla-Akten", 1905, 93). Ceci et le formulaire précédent ne peuvent être utilisées à d'autres occasions (SRC, 2709, ad 1). Autrefois il était de coutume d'invoquer uniquement des classes de saints, puis les noms individuels ont été ajoutés, et en de nombreux endroits saints locaux ont été ajoutés (Rock, "L'Eglise de nos pères», Londres, 1903, 182; "Lincopense Manuale", Paderborn, 1904 , 71). Pour obtenir l'uniformité, des changements et des ajouts à la approuvées ont été interdites (SRC, 2093, 3236, 3313).

Publication d'informations écrites par Francis Mershman. Transcrit par Thomas M. Barrett. Dédiée à la pauvres âmes du Purgatoire L'Encyclopédie catholique, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie

Römische Quartalschrift (1903), 333; BYKOUKAL de Buchberger, Kirchliches Handlex, sv.. Litanei; PUNKES dans Kirchenlex, sv Litanei;. SAMSON, Die Allerheiligen Litanei (Paderborn, 1894); Pastor Bonus, III, 278.



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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