Les Conseils de Lyon ont été deux conciles œcuméniques de l'Eglise chrétienne en Occident, qui s'est tenue à Lyon, France.
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INTRODUCTION
Bull renverser l'empereur Frederick II
> CONSTITUTIONS
Je
II
Le litige, caractéristique du Moyen-Age, entre la papauté et l'Empire est devenu très grave sous le pape Innocent IV et l'empereur Frederick II. Déjà en 1240 le Pape Grégoire IX a tenté de définir les questions entre les deux pouvoirs en appelant un conseil général, Frederick II, mais par les armes a empêché le Conseil de réunion. Lorsque Innocent IV a succédé en tant que pape en 1243 a donné son sérieusement l'attention sur le renouvellement de cette politique. Il a réussi à faire son chemin en 1244 à Lyon, qui était en dehors de l'autorité directe de l'empereur, et il a proclamé un conseil. Certaines lettres de citation existe, en date du 3 Janvier 1245 et les jours qui ont suivi, dans lequel le but du Conseil est donc déclaré: "que l'Eglise, par l'intermédiaire du conseil salutaire des fidèles et de leurs aider fructueuses, mai ont la dignité de son position que l'assistance mai rapidement être porté à la malheureuse crise en Terre Sainte et les souffrances de la partie orientale de l'empire; qu'un recours mai être trouvée contre les Tatars et autres ennemis de la foi et persécuteurs du peuple chrétien; plus loin, par la question entre l'église et l'empereur, pour ces raisons, nous pensons que les rois de la terre, les prélats de l'Eglise et d'autres princes du monde devraient être convoqués ". Les principaux objectifs pour lesquels le Conseil a été appelé - et dès le départ, il a été appelé «général» - semblent avoir été politiques.
Lorsque le Conseil a ouvert le 26 Juin 1245, lors d'une réunion qui a été probablement seulement de préparation, on présente trois patriarches et environ 150 évêques en plus d'autres religieux et séculiers, parmi lesquels était le empereur latin de Constantinople. Empereur Frederick II a envoyé une légation dirigé par Thaddée de Suessa. De nombreux évêques et les prélats n'ont pas été en mesure d'assister le conseil parce qu'ils avaient été empêchés par les invasions des Tatars à l'est ou les attaques des Sarrasins en Terre Sainte, ou parce que Frederick II était intimidé entre eux (en particulier les Siciliens et les Allemands). C'est ainsi que les quatre principales parties du conseil sont les Français et probablement l'espagnol, l'anglais et l'italien. Dans les trois sessions qui ont eu lieu pendant le conseil (26 Juin, 5 et 17 Juillet) les pères, non sans hésitation et de règlement des différends, a dû traiter en particulier de Frederick II. Il semble avoir été un conflit acharné entre Innocent IV, d'une part et Thaddée de Suessa sur l'autre. Les sources, en particulier la note court et Matthew Paris, dites-nous clairement sur la nature de la discussion et la détermination du pape, qui a poussé le Conseil à déposer l'empereur lors de la session le 17 Juillet 1245, une question qui semble sans précédent à les pères eux-mêmes. Le Conseil sur cette question nous montre clairement la position critique atteint par le médiéval théorie et la pratique de la décision un Etat chrétien, qui reposait sur un double afin de pouvoir.
Dans la même session du 17 Juillet Le Conseil a également approuvé une constitution strictement juridique et d'autres sur l'usure, les Tartares et latino-est. Mais le Conseil, à la différence des précédents conseils du Moyen-Age, n'a pas approuvé les canons concernant la réforme de l'église et la condamnation de l'hérésie. L'engouement pour la grégorienne mouvement de réforme semble avoir complètement mort. Le conseil, cependant, elle-même concerné de promouvoir et de confirmer la législation canonique pour la vie religieuse.
La transmission du texte des constitutions est en cause et encore en partie obscures. Seulement, ces derniers temps, il a été compris que l'authentique et définitive l'élaboration des constitutions, et leur promulgation, a eu lieu après le conseil. Cette collection se compose de 22 constitutions, qui sont tous de nature juridique, et a été envoyé aux universités par Innocent IV le 25 août 1245 (Coll. I). Un deuxième recueil de 12 décrets a été publié par Innocent IV le 21 avril 1246 (Coll. II). Une dernière collecte (Coll. I + II et 8 autres décrets) a été publié le 9 Septembre 1253 (Série III), et a été inclus (sauf pour const. 2) dans Liber Sextus en 1298. Coll. I, cependant, n'est pas identique à la constitution du conseil. Pour qu'il peut être trouvée ni la condamnation de Frederick II, qui semble avoir été la principale question du conseil, ni les cinq constitutions relatives aux importantes questions introduites par Innocent IV, à l'ouverture du conseil, à savoir ceux qui s'intéressent à la Tartares, le latin est et les croisades.
Stephen Kuttner a montré que les constitutions ont été transmis à nous à travers trois versions: la version conciliaire (= M), connu principalement de la chronique de Matthieu de Paris (Acte constitutif, 1-19, et la const. Sur la croisade correspondant à la recherche 17), la version intermédiaire (= R), connu du registre d'Innocent IV (Acte constitutif, 1-17, dont const. 1-12 correspondent à M 1-10) et la version définitive (= Coll. I) , Contenant deux constitutions (18 et 22) qui sont absents des autres versions, mais qui ne possède pas les constitutions ne sont pas directement concernés par la loi (R 13-17).
En effet, les origines de la constitution doit être placé devant le conseil, comme le montre par une version antérieure de constitutions M 13, 15 et 19, antérieure à la mairie. L'évidence, le conseil pères étaient examiner les questions qui ont déjà été en partie travaillé, et il est un peu plus tard que les constitutions de leurs acquis plus précis et la forme juridique définitive.
Les constitutions prises de Matthew Paris ont été éditées en milliards [1] III / 2 (1606) 1482-1489. Ceux du registre d'Innocent IV ont été éditées en salle IV (1612) 73-78. Toutes les éditions ultérieures Rm suivie. Toutefois, IH Boehmer et MSI [1] 2 (1748) 1073-1098 (suite dans Msi 23 (1779) 651-674) imprimé Coll. III. en plus. Coll. I, en tant que telle, n'a jamais été publié, mais il existe deux une transmission indirecte (Coll. I + II, Coll. III, Liber Sextus) et un direct, unifamiliales transmission par huit codex manuscrit: Arras, Bibl. Municipale 541; Bratislava, anciennement cathédrale Bibliothèque, 13; Innsbruck, Universitaetsbibl., 70, fos. 335v-338v (= I); Kassel, Landesbibl., Iur. fol. 32, Munich, Bayerische Staatsbibl., Lat. 8201e, fos. 219V-220r, et Lat. 9654; Trèves, Stadtbibl., 864, Vienne, Nationalbibl., 2073, fos. 238v-242v (= W).
Notre édition de la constitution cherche à donner tous les documents appartenant véritablement au conseil. Coll. I a été pris comme base et des variantes de M et R sont énoncées dans l'apparat critique. Le texte de la Coll. I a été établi à partir des codex I et W qui, nous l'avons vu dans les microfilms. En ce qui concerne M, l'édition de HR Luard a été utilisé. Pour ce qui est à la recherche, nous avons examiné directement le registre d'Innocent IV. Nous pensons, en outre, que les cinq dernières constitutions R (13-17, 17 est également en M et Annales de Burton) devrait également être inclus dans la constitution du conseil, même si elles n'ont pas été inclus dans la bobine. I. Nous avons imprimé le texte de ces cinq constitutions du registre d'Innocent IV, en ce qui concerne const. 17 nous avons également comparé M et Annales de Burton (Bu =).
Nous pensons que le taureau de dépôt de l'empereur Frederick II doit être considéré comme un statut du conseil, et nous place devant ce des constitutions. La transmission du texte du taureau est en jeu, et les éditions sont très défectueux. Il existe trois exemplaires du taureau: les archives du Vatican, AA. Arm. I-XVIII, 171 (= V), Paris, Archives nationales, L 245 pas. 84 (= P); Lyon, Archives du Rhône, Fonds du chap. Primat., Arm. Cham. Vol. XXVII pas. 2 (= L). Parmi ceux-ci ne V a été publié. D'autres transcriptions du taureau sont données dans le registre d'Innocent IV, dans certaines chroniques (Matthieu de Paris, Annales de Plasencia, Annales de Melrose), dans les collections de decretals, et dans certains des publications plus récentes (Bzovius). Notre édition prend comme base V, P et L.
Après la mort du pape Clément IV (29 Novembre 1268) près de trois années se sont écoulées avant que les cardinaux ont réussi à élire un nouveau pape, Grégoire X (1 Septembre 1271). L'aspect politique de l'Europe à cette époque a été soumis à des mutations. Les papes eux-mêmes dans leurs luttes avec les empereurs allemands ont demandé l'aide de différents Etats et a placé Charles d'Anjou sur le trône de la Sicile. Ce long conflit, les papes qui ont combattu afin de protéger leur liberté et de l'immunité, a finalement bouleversé le système traditionnel de gouvernement dans la chrétienté. Ce système dépend de deux institutions, la papauté et l'Empire. Dans l'Est, en outre, l'empereur Michel VIII PALEOLOGUE s'était emparée de Constantinople en 1261 et a introduit le latin empire là pour une fin.
Depuis l'état de choses est sans aucun doute complexe et difficile, Grégoire X avait conçu un plan très large qui touche l'ensemble du monde chrétien. Dans ce plan est de la question est de la plus haute importance. Le pape a cherché à conclure un traité avec Michael VIII PALEOLOGUE et à unir l'est et l'ouest des églises. En effet, si les églises étaient unis et la force de tous les peuples chrétiens sont combinées, le problème de la terre sainte puisse être résolu et l'église romane peut prospérer avec une nouvelle autorité et d'influence dans les pays occidentaux.
Grégoire X, donc, lorsqu'il a convoqué le conseil général le 31 Mars 1272, décrit trois thèmes: l'union avec les Grecs, la croisade et la réforme de l'église. En ce qui concerne le troisième thème, qui n'était pas seulement traditionnelle au Moyen conseils mais a également été requis par l'état actuel de la morale ecclésiastique, le pape en Mars 1273 a demandé l'avis de tout le peuple chrétien et a demandé leur aide. Certains rapports qui lui a été envoyée à cet effet sont encore existantes. Après de longs préparatifs du conseil, réunis à Lyon et a ouvert le 7 Mai 1274. Probablement, il y avait actuellement environ 300 évêques, abbés et 60 un grand nombre d'autres membres du clergé, dont beaucoup étaient, semble-t-théologiens (Thomas Aquinas est mort alors qu'il était en voyage à Lyon), ainsi que James roi d'Aragon et les délégués envoyés par les dirigeants de la France, l'Allemagne, l'Angleterre et la Sicile. Les Grecs sont arrivés en retard, le 24 Juin, dans la mesure où ils avaient fait naufrage. Pendant ce temps une délégation de Tartares a également arrivés. Bien que le nombre de participants ne semble pas avoir été particulièrement important, l'ensemble du monde chrétien était présent en personne ou par l'intermédiaire de représentants, et il est évident que le Conseil, que Grégoire X avait souhaité, est universelle et œcuménique.
Le Conseil a six sessions générales: le 7 et 18 Mai, 4 ou 7 Juin, 6, 16 et 17 Juillet. Dans la quatrième session de l'union de l'église grecque avec l'Eglise latine a été décrété et définis, cette union se basant sur la consentement que les Grecs avaient donné aux allégations de l'église romane. Dans la dernière session, la constitution dogmatique concernant la procession du Saint-Esprit a été approuvé, cette question ayant été une cause de désaccord entre les deux églises. Le syndicat semble cependant avoir été imposées, sur la partie grecque par l'empereur Michel VIII. Il a souhaité que le soutien du pape afin de dissuader Charles d'Anjou d'une attaque sur l'empire byzantin, alors que la majorité des membres du clergé grec s'oppose à l'union. Le syndicat est donc éphémère, soit parce que, dans l'Est du clergé cessé de résister, ou parce que les papes Grégoire X après modifié leur plan d'action.
La faiblesse de l'union avec les Grecs également rendu une croisade impossible. Grégoire X a gagné l'approbation des principaux Etats de l'Europe pour l'entreprise et a pu, à la deuxième session, d'imposer de lourdes taxes (un dixième pour six ans) afin de mener à bien (Const. Zelus fidei, ci-dessous pp. 309 -314). Le Conseil a toutefois décidé de ne s'engager dans la croisade, pas de départ a été pris à faire les choses et le projet est venu à rien. De plus Gregory est mort peu après (10 Janvier 1276), et il n'était pas suffisamment puissant ou influent de mener à terme ses plans pour l'Église et l'État.
En ce qui concerne la réforme de l'église, Gregory plaint du Conseil dernière session que le débat n'avait pas été suffisant pour passer d'définitive décret. Toutefois, il a été en mesure de faire que certaines constitutions relatives à la paroisse devrait être déléguée à la curie. Pour le reste, certaines constitutions concernant les institutions religieuses ont été approuvés en différentes sessions. Le plus important prescrit qu'un pape doit être élu par le collège des cardinaux réunis en conclave (Acte constitutif, 2); constitution 23 tentatives pour régler les relations entre clercs séculiers et religieux; constitutions 26-27 traiter de l'usure, et d'autres traitent de particulier des questions sur la réforme de la morale et de l'église.
Il ya au moins deux rédactions (conciliaire et post-conciliaire) du Conseil de constitutions, S. Kuttner comme l'a montré. Dans la deuxième session, le père a approuvé le décret Zelus fidei, qui est plutôt une collection des constitutions sur la terre sainte, la croisade, la guerre contre les Sarrasins et les pirates, et l'ordre et la procédure à respecter au sein du Conseil (ici pour la première fois les pays apparaissent comme des ecclésiastiques parties d'un conseil). Ensuite, vingt-huit constitutions ont été approuvées dans les sessions suivantes: const. 3-9, 15, 19, 24, 29-30 dans le troisième, const. 2, 10-12, 16-17, 20-22, 25-28, 31 dans le cinquième, const. 1, 23 dans la sixième session. Le pape a promulgué une collection de la constitution du conseil le 1 er Novembre 1274, envoyée à ce les universités avec le taureau Cum récemment, et en a informé tous les fidèles dans l'encyclique Infrascriptas. Dans cette collection, cependant, trois des trente-une constitution post-conciliaire (Const. 13-14, 18). Celles-ci concernent la paroisse, au sujet de laquelle le pape et le Conseil pères avaient décidé lors de la dernière session du Conseil que certains décrets devrait être faite plus tard. En outre, la constitution Zelus fidei est manquante de la collection, peut-être parce qu'elle ne contient pas de statuts juridiques de validité universelle et les autres constitutions ont été soumis à l'examen de la curie et emended, notamment en ce qui nous savons const. 2 sur le conclave et const. 26-27 Sur l'usure.
La collection des constitutions promulguées par Grégoire X a été intégrée à Boniface VIII Liber Sextus (1298). Il survit également, de concert avec l'encyclique Infrascriptas, Grégoire X dans le registre (= R), sur lequel nous avons fondé notre texte. La rédaction conciliaire, cependant, est connue seulement en partie. La constitution Zelus fidei a été découvert d'abord par H. Finke dans un codex Osnabruck (= O), puis par S. Kuttner, sans son début, dans un codex Washington (= W), il est également existantes dans trois cartularies anglais, qui nous n'avons pas examiné; notre édition s'appuie sur les transcriptions de Finke (= F) et Kuttner (= K). Les autres constitutions conciliaires de rédaction, nous savons qu'à partir de W et, en ce qui concerne const. 2, de huit rouleaux contenant l'approbation du conseil des pères de cette Constitution (les archives du Vatican, AA. Bras. I-XVIII, 2187-2194 = V I-8). Nous avons donc donner la rédaction conciliaire sur la base de V et W, mais W est très incomplète, ayant seulement 20 constitutions (Acte constitutif, 2-8, 9 mutilés, 10-12 16-17, 20, 22-23, 25-27 , 31), et est pleine d'erreurs. Comme la meilleure solution à ce stade intermédiaire, donc nous donner la constitution Zelus fidei (ci-après pp. 309-314) séparément de la post-conciliaire de collecte (voir ci-dessous pp. 314-331), et nous notons dans l'apparat critique à ce dernier la variantes de la rédaction conciliaire. Dans les principales éditions du conseil actes seulement la collecte des constitutions promulguées par Grégoire X se trouve, toutes ces éditions dépendra de Mr (4, 95-104), qui est tirée de R (R a été publié plus tard par Guiraud).
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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