Resurrection of the DeadRésurrection des Mortsse

General InformationInformations générales

In the OT Dans l'Ancien Testament

Several considerations moved OT thought away from the early, universal, animistic ideas about postmortem survival which underlay necromancy (I Sam. 28:8-9), funeral provisions, directions for the dead, and Sheol/Hades, the shadowy underworld of ghosts (Ezek. 32:17-32). Plusieurs considérations déplacé OT pensait loin du début, universelle, des idées animistes sur la survie post-mortem qui sous-tendent la nécromancie (I Sam.. 28:8-9), les dispositions funéraires, les directions pour les morts, et Sheol / Hadès, le monde souterrain obscur de fantômes ( Ez. 32:17-32).

Everyday observation, plus the belief that God made man's body in his own image, led to the conviction that man was not "soul" imprisoned within a physical frame but embodied spirit, a unity of body and living self.L'observation quotidienne, plus la croyance que Dieu a fait le corps de l'homme à son image, a conduit à la conviction que l'homme n'était pas «l'âme» emprisonné dans un cadre physique, mais l'esprit incarné, une unité du corps et de soi vivant. Sheol's disembodiment in forgetfulness, hopelessness, without knowledge or relationships (II Sam. 12:23; Job 7:9ff.; 10:20-22; Ps. 30:9; Eccles. 9:2, 5, 10) therefore struck horror, as subhuman.Désincarnation Sheol dans l'oubli, le désespoir, sans connaissances ou des relations (II Sam. 12:23;. Job 07:09 ff;. 10:20-22;. Ps 30:9;. Eccles 09h02, 5, 10) a donc frappé d'horreur , comme inhumaines. Hence Israel's care for the bodies of the dead (Gen. 23; 50:2, 25; Jer. 8:1ff.; 14:16).Ainsi les soins d'Israël pour les corps des morts (Genèse 23; 50:2, 25; Jr 8:01 ss;.. 14:16).

At first Yahweh's rule did not extend beyond death (Pss. 6:5; 88:10-12, Isa. 38:18), until prophetic insistence on his universal sovereignty claimed Sheol also within his jurisdiction (Ps. 139:7-8).À première règle de Yahweh n'a pas s'étendre au-delà la mort (Ps 06:05;. 88:10-12, Isa 38:18), jusqu'à ce que l'insistance prophétique à sa souveraineté universelle affirmé schéol également de sa compétence (Ps. 139:7-8 ).The emphasis of Jeremiah and Ezekiel on individual relationships with God led to more religious conceptions of the afterlife (Pss. 16:8-11; 73:23-26).L'accent de Jérémie et d'Ezéchiel sur les relations individuelles avec Dieu conduit à des conceptions plus religieuses de l'au-delà (Ps 16:8-11; 73:23-26).No shadow existence could sustain divine fellowship, but only restoration to full personality in resurrection (Matt. 22:31).Pas l'ombre l'existence pourrait soutenir communion divine, mais seulement la restauration à la personnalité pleine résurrection (Matthieu 22:31).

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Longing for acquittal from the accusation that great suffering implies great sin made Job contemplate waiting in Sheol until God's wrath be past and he, released, would live again (Job 14:7-15).Envie de partir l'acquittement de l'accusation selon laquelle de grandes souffrances implique un grand péché en emploi envisagent d'attente dans le shéol jusqu'au colère de Dieu sera passé, et lui, a publié, vivrait à nouveau (Job 14:7-15).Despite its difficulties, Job 19:25-27 likewise appears to anticipate immortality in some bodily form.Malgré ses difficultés, Job 19:25-27 apparaît également à anticiper l'immortalité dans une certaine forme physique.Pss.Pss.73:17; 49:14-15; Isa.73:17; 49:14-15; Isa.53:10ff. 53:10 ss.similarly relieve the injustice of suffering by the hope of life with God beyond Sheol.De même à soulager l'injustice de la souffrance par l'espoir de la vie avec Dieu au-delà shéol.

Some think the promises of national vindication and prosperity in the day of the Lord, unless confined to "the final generation," first prompted thoughts of resurrection of intervening generations, although Hos.Certains pensent que les promesses de vengeance nationale et la prospérité dans le jour du Seigneur, à moins confinée à la «dernière génération», d'abord invité les pensées de la résurrection des générations intermédiaires, bien que Hos.6:2; 13:14; Ezek.06h02; 13h14; Ez.37:1-14 use resurrection language as already familiar.37:1-14 langue résurrection utiliser comme déjà familier.Isa.Isa.24-27 (especially 25:6-8; 26:19ff.) and Dan.24-27 (en particulier 25:6-8;. 26:19 ff) et Dan.12:1-4 anticipate the return of men in bodily integrity to share Israel's glory.12:1-4 anticiper le retour des hommes dans l'intégrité corporelle de partager la gloire d'Israël.Isa.Isa.26:14 denies resurrection to foes; Daniel includes resurrection "to life" (for Jews faithful under persecution), and "to everlasting contempt" (for Jews who joined the persecutors, 11:32ff.).26:14 nie la résurrection aux ennemis, Daniel comprend résurrection »à la vie" (pour les fidèles juifs sous la persécution), et «au mépris éternel" (pour les juifs qui ont rejoint les persécuteurs, 11:32 et suiv.).No general resurrection is implied: here, too, justice is the argument.Pas de résurrection générale est implicite: ici aussi, la justice est l'argument.

Zoroastrian, Egyptian, Assyrian, and Babylonian allusions may be either sources or parallels to developing Jewish thought.Zoroastrienne, égyptienne, assyrienne, babylonienne et allusions peuvent être soit des sources ou des parallèles à développer la pensée juive.

Intertestamental Apocalyptic ThoughtIntertestamental Apocalyptique Pensée

Intertestamental apocalyptic ranged widely.Intertestamental apocalyptiques variait largement.Some writers applied moral distinctions within Sheol, with reward and punishment implying some degree of judgment.Certains auteurs appliqués au sein de distinctions morales séjour des morts, à la récompense et la punition qui implique un certain degré de jugement.Promises to the faithful, especially martyrs, included earthly glory; justice would likewise resurrect oppressors (with their deformities) to be recognized and punished (II Apoc. Bar.; cf. Mark 9:42ff.).Promesses aux fidèles, spécialement des martyrs, inclus la gloire terrestre, la justice serait également ressusciter les oppresseurs (avec leurs difformités) pour être reconnu et puni (II Apoc Bar;.... Cf Mark 9:42 ss).

Hellenized Judaism preferred immortality of the soul, more richly conceived, to resurrection of the body.Judaïsme hellénisé l'immortalité de l'âme préférée, plus richement conçue, à la résurrection du corps.Palestinian Judaism clung to resurrection.Judaïsme palestinien s'accrochait à sa résurrection. "Garments of glory" (of life) were required for life beyond death (I-II Enoch), "nakedness" (disembodiment) being abhorred.«Les vêtements de la gloire" (de vie) ont été nécessaires à la vie après la mort (I-II Enoch), "nudité" (désincarnation) étant abhorré. Some speak of a spiritual body, counterpart to the physical and coexistent with it.Certains parlent d'un corps, contrepartie spirituelle de la physique et coexiste avec elle. I Enoch says the body buried will rise "glorious"; II Apoc.J'ai dit Enoch le corps enseveli se lèvera «glorieux»; II Apoc.Bar.Bar.resembles I Cor.ressemble à I Cor.15:35ff. 15:35 ss.but holds the transformation comes later; most speak of the risen body as "like angels...made of the light and glory of God"; others of its needing neither food nor marriage.mais qui détient la transformation vient plus tard, la plupart parlent du corps ressuscité comme «comme des anges ... fait de la lumière et la gloire de Dieu», d'autres de ses n'ayant besoin ni de nourriture ni de mariage.

Those raised to share Messiah's temporary (earthly) or final (supernatural) kingdom will be righteous (Jews).Ceux qui ont grandi à partager Messie temporaire (terrestres) ou définitive (surnaturelle) royaume sera juste (les Juifs). Other writers assume a general resurrection; II Esdras, a resurrection of Messiah and all men after the messianic age.D'autres auteurs supposent une résurrection générale; II Esdras, une résurrection du Messie et de tous les hommes après l'âge messianique.In I Enoch 22 those already punished remain in Sheol; those not punished move to torturing Gehenna; I Enoch 67 has some wicked raised for judgment.Dans I Enoch 22 ceux qui sont déjà punis restent dans le shéol; ceux qui n'ont pas puni passer à torturer la géhenne, je Enoch 67 a quelques méchants soulevé de jugement. Apocalyptists invent various stages of judgment, kingdom, resurrection.Apocalypses d'inventer différentes étapes de jugement, royaume, la résurrection.Test.Test.Benj.Benj.10:6ff.10:06 ss.makes patriarchs rise first, then sons of Jacob, then all men.rend patriarches première montée, alors les fils de Jacob, puis tous les hommes.II Macc., perhaps following hints of Isa.II Macc., Peut-être la suite des conseils d'Isa.24-27 and Daniel, suggests martyrs deserve priority.24-27 et Daniel, suggère martyrs méritent priorité.

By the first century most Jews held to general resurrection; rabbis argued Abraham so believed (Heb. 11:19).Par le premier siècle la plupart des Juifs tenu de la résurrection générale; rabbins ont soutenu Abraham afin cru (Héb. 11:19).Pharisees expected resurrection of the just (Acts 23:8), so probably did Essenes and Qumran covenanters.Pharisiens attendus résurrection des justes (Actes 23:8), alors, probablement covenantaires Esséniens de Qumran et de fait. Sadducees denied resurrection as not "Mosaic," and possibly as a foreign idea (Mark 12:18; Josephus says they believed the soul died with the body).Sadducéens nié la résurrection de ne pas «Mosaïque», et éventuellement comme une idée étrangère (Marc 12:18; Josèphe dit qu'ils croyaient l'âme est morte avec le corps).A few, holding matter evil, denied resurrection altogether.Quelques-uns, tenant le mal, a rejeté la résurrection tout à fait.

In the NT Dans le NT

New Christian contributions includeDe nouvelles contributions sont chrétiens

Johannine reflection moves even nearer than Paul's toward incorporeal immortality. Réflexion johannique se déplace encore plus proche que celle de Paul vers l'immortalité incorporelle.Eternal life is experienced now (John 3:36); the faithful never see death (8:51); believers have already "crossed over" from death to life (5:24), as have those who love (I John 3:14).La vie éternelle est désormais connu (Jean 3:36); les fidèles ne voient jamais la mort (08:51); croyants ont déjà «traversé» de la mort à la vie (5:24), comme l'ont fait ceux qui aiment (I Jean 3: 14).Faced with Martha's talk about resurrection at the last day, Jesus replies that he himself, and relationship to him, constitute the resurrection and the life (11:25; 17:3) just as belief in him avoids judgment and unbelief is judgment (John 3:18-21).Face à parler de Martha sur la résurrection au dernier jour, Jésus répond que lui-même, et sa relation avec lui, constituent la résurrection et la vie (11:25; 17:03), tout comme la croyance en lui évite le jugement et l'incrédulité est le jugement (Jean 3:18-21).As Christ's own life (preexistent, earthly, postmortem) passes through death unquenched, so believers will never die (8:51).Comme la vie du Christ (préexistant, terrestre, post-mortem) passe par la mort inassouvi, tant de croyants ne mourra jamais (8:51).Those who disobey the Son do not see life (3:36).Ceux qui désobéissent au Fils ne verra point la vie (3:36).As does Paul, John appears to discount physical resurrection, yet 5:25, 28ff.Comme dit Paul, John semble escompte résurrection physique, mais 5h25, 28ff.declare a general resurrection, and 6:39-40, 44, 54 a resurrection of believers "at the last day", hardly an accommodation to earlier views or interpolation, since Lazarus's restoration to this life and Christ's physical resurrection mean so much to John. déclarer une résurrection générale, et 6:39-40, 44, 54 une résurrection des croyants ", au dernier jour», à peine un logement aux vues antérieures ou interpolation, depuis le rétablissement de Lazare à cette vie et la résurrection physique du Christ signifie tellement de choses à John .Faith was still exploratory.La foi était encore exploratoire.

Further DevelopmentsDéveloppements ultérieurs

Later thought further illustrates the tension between Hebrew and Greek emphases.Plus tard encore pensé illustre la tension entre l'hébreu et des accents grecs.Gnostic dualism infiltrated Christian teaching about God, Christ, and morality with the alien Greek principle that matter is inherently evil and must be destroyed, resurrection being impossible.Dualisme gnostique infiltré l'enseignement chrétien sur Dieu, le Christ, et la morale avec le principe étrangère grecque que la matière est intrinsèquement mauvais et doivent être détruites, la résurrection étant impossible.But (except in asceticism) the church rejected dualism.Mais (sauf dans l'ascétisme) de l'église a rejeté le dualisme.I and II Clement, Barnabas ("a general resurrection"), and Tertullian ("the soul inherently immortal and death unnatural, yet the same body will be raised") express the orthodox view. I et II Clement, Barnabas («une résurrection générale»), et Tertullien («l'âme immortelle et intrinsèquement mort non naturelle, et pourtant le même corps sera soulevée") expriment le point de vue orthodoxe.Ignatius follows John: Christ is eternal life, but "flesh and spirit" will be raised through the Eucharist ("medicine of immortality") and the Spirit.Ignace suit Jean: le Christ est la vie éternelle, mais «la chair et l'esprit» sera soulevée par l'Eucharistie («remède d'immortalité») et l'Esprit.Origen insists that the natural body is dissolved into dust, but will be raised and "advance to a spiritual body", so striving to reconcile Hebrew and Platonic ideas.Origène insiste pour que le corps naturel se dissout en poussière, mais sera relevé et "avance à un corps spirituel", donc s'efforçant de concilier les idées hébreu et platonicienne.Aquinas, too, held our fleshly bodies rise and remain fleshly; like Tertullian, he finds spiritual uses for redundant physical organs.Aquin, aussi, tenu nos corps charnels lève et demeure charnelle; comme Tertullien, il trouve utilise spirituelle pour redondants organes physiques.

A typical modern statement runs: "The term immortality is preferable. The argument that religious experience implies personal survival points to the immortality of the soul and its values rather than to resurrection of the body."Une déclaration moderne typique fonctionne: «Le terme immortalité est préférable L'argument que l'expérience religieuse implique points de la survie personnelle à l'immortalité de l'âme et ses valeurs plutôt que de la résurrection du corps.."This attracts many, who do not always realize the values conserved by the traditional resurrection emphasis: the permanence not only of abstract personality and values but of the individual, with consciousness, relationships, memories, and love, against theories of absorption ("a drop in the eternal ocean of being"), racial survival ("continuing to contribute to ongoing humanity"), or sentimental immortality ("to live in the hearts of those we love is not to die").Cela attire beaucoup, qui ne réalisent pas toujours les valeurs conservés par l'accent résurrection traditionnelle: la permanence, non seulement de la personnalité et des valeurs abstraites, mais de l'individu, avec la conscience, les relations, les souvenirs et l'amour, contre les théories de l'absorption («une goutte dans l'océan éternelle de l'être »), la survie raciale (« continuer à contribuer à l'humanité en cours "), ou l'immortalité sentimentale (« à vivre dans les coeurs de ceux que nous aimons est de ne pas mourir »).Essentially, Christians believe that he who called men into being and into fellowship with himself can sustain all persons under eternal conditions, in complete and enriched humanity, in such bodily garment as eternal life requires.Essentiellement, les chrétiens croient que celui qui a appelé les hommes à être et en communion avec lui peut soutenir toutes les personnes dans des conditions éternel, dans l'humanité complète et enrichi, dans corporelles vêtement tels que nécessite la vie éternelle.

REO White REO Blanc
(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
DS Russell, Between the Testaments; J. Baillie, And the Life Everlasting; JH Leckie, World to Come and Final Destiny; Tertullian, On the Resurrection of the Flesh.DS Russell, entre les deux Testaments; J. Baillie, et la vie éternelle; JH Leckie, monde à venir et destin final; Tertullien, Sur la résurrection de la chair.



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