Les Agrapha de Jésus est un terme inventé par 18ème siècle érudit allemand JG Körner de dictons attribués à Jésus-Christ qui ne sont pas contenues dans les Évangiles. En 1897 et 1903 précieux papyrus contenant ces dictons ont été découverts à Oxyrhyncus, dans ce qui est aujourd'hui l'Égypte. Un livre de ces paroles de Jésus, au début de traditions, attribuée à saint Matthieu, l'un des 12 apôtres. La désignation agrapha (grec, "les choses non écrites") reflète l'opinion que ces paroles représentent la survivance d'une tradition orale qui se sont développées indépendamment de la tradition incarnée dans les Évangiles écrits. La plupart des dictons sont conservés dans le Talmud, dans l'Evangile apocryphe de Thomas, dans les écrits des Pères de l'Eglise, et dans diverses sources musulmanes.
En plus de dictons conservés dans extracanonical sources, il ya plusieurs qui se produisent dans le texte du Nouveau Testament, mais en dehors des Evangiles. Un exemple célèbre est le dicton «Il ya plus de bonheur à donner qu'à recevoir", attribué à Jésus par saint Paul dans son discours rapporté dans les Actes 20:35. De même, en 1 Corinthiens 11:24-25, Paul prétend citer le Christ avant les remarques de la dernière Cène, en utilisant des mots qui sont semblables, mais non identiques à celles de Luc 22:19-20. Paul dans 1 Corinthiens citation est lui-même cité dans le 4ème siècle Constitutions apostoliques (8.12), mais dans ce dernier travail par un commentaire explicatif Paul ( "Vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne», 1 Corinthiens 11:26) est enregistré Que les paroles de Jésus ( «Vous êtes mon proclamant la mort jusqu'à ce que je vienne»). Cette évolution suggère une façon par laquelle le agrapha peut avoir grandi.
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Un nom utilisé pour la première fois, en 1776, par JG Körner, pour les proverbes de Jésus qui nous sont parvenues en dehors des Évangiles canoniques. Après Alfred Resch avait choisi l'expression, comme le titre pour ses travaux sur appris ces proverbes (1889), sa signification technique a été généralement acceptée. Nous allons examiner, en premier lieu, les limites de la Agrapha, deuxièmement, les critères de leur authenticité, troisièmement, la liste de ceux qui sont probablement authentiques.
LIMITES
Les Agrapha doit satisfaire à trois conditions:
Ils doivent être proverbes, et non des discours;
Ils doivent être Dits de Jésus;
Ils ne doivent pas être contenues dans les Évangiles canoniques.
(A) Etre simple proverbes, et non pas des discours, le Agrapha ne pas embrasser les longues sections attribuées à Jésus dans le "Didascalia" et le "Pistis Sophia." Ces oeuvres contiennent également quelques brèves citations de prétendues paroles de Jésus, même s'ils devront peut-être être exclues de l'proverbes pour d'autres raisons. Tel semble être le disent dans "Didasc. Syr." II, 8 (éd. Lagarde, p. 14), "Un homme est non approuvés, s'il se untempted."
(B) Etre Dits de Jésus, le Agrapha ne pas embrasser: (1) Les proverbes figurant dans romances religieux, tels que l'on retrouve dans les Évangiles apocryphes, les Actes apocryphes, ou la Lettre du Christ à Abgar (Eus. Hist. Eccl ., I, 13). (2) Ecriture des passages attribués à Jésus par une simple omission. Ainsi "Didasc. Apost. Syr." (Éd. Lagarde, p. 11, ligne 12) attribue au Seigneur les paroles de Prov. Xv, 1 (sept.), "Wrath destroyeth même sages". (3) Les expressions attribuées à Jésus par l'erreur de transcripteurs. L'Épître de Barnabé, iv, 9, se lit comme suit: «En tant que fils de Dieu dit: Faisons résister à toutes iniquité, et de le tenir dans la haine." Mais c'est simplement une erreur de rendu d'un scribe du latin qui a écrit "sicut dicit Dei filius» au lieu de «sicut decet filios Dei», le vrai rendu du grec òs prépei uìoîs Theoû. (4) Les proverbes attribués à Jésus par de simples conjectures. Resch a mis en avant l'hypothèse que les mots de Clem. Alex. Strom. I, 8, 41, "Ce sont eux qui sillonnent leurs métiers à tisser et de rien, dit l'Écriture», référence à un Dire de Jésus, même s'il n'existe pas de fondement solide pour cette conviction.
(C) A venir jusqu'à nous à travers des canaux externes Évangiles canoniques, les Agrapha ne comprennent: (1) La simple parallélisme des formes, ou amplifications, ou, encore, une combinaison de proverbes contenus dans le Évangiles canoniques. Ainsi, nous trouvons une combinaison de Matt., Vi, 19 x 9, et Luc, xii, 33, et Ephr. Syr. Test. (Opp. Græce, ed. Assemani, II, 232): «Car j'ai entendu le Bon Maître divin dans le évangiles dit à ses disciples, vous vous rien sur la terre." (2) Homiletical paragraphes de Jésus, de la pensée antique donnée par des écrivains. Ainsi, Hippolyte (Demonstr. adv. Judæos, VII) Ps paraphrases. Lxviii (lxix), 26: «D'où il a dit, Je leur temple, Père, être désolé."
Critères de l'authenticité
L'authenticité de la Agrapha peut être déduit en partie à l'extérieur et en partie par des éléments de preuve internes.
(A) Autres Evidence.-Première source indépendante déterminer la ou les sources sur lesquelles toute Disant en question a été préservée, et ensuite de voir si les premières autorité pour le Dire est d'une telle date et de plus, il pourrait raisonnablement avoir accès à l'extra - Tradition canonique. Pour Papias et Justin Martyr tel accès ne peut être admis, mais difficilement pour un écrivain du quatrième siècle. Ce sont des cas extrêmes, la principale difficulté est préoccupé par l'intermédiaire des écrivains.
(B) Internal Evidence.-La prochaine question est de savoir si le Dire à l'examen est compatible avec la pensée et l'esprit de Jésus, telle qu'elle se manifeste dans les évangiles canoniques. Si une conclusion négative être atteint au cours de cette enquête, la preuve doit être complétée par la recherche d'une juste explication de la montée de la Dire.
LISTE DES authentique AGRAPHA
Les sources de la foi Agrapha qui peuvent être recueillies sont: (a) le Nouveau Testament et le Nouveau Testament, les manuscrits, (b) la tradition apocryphe, (c) les citations patristiques, et (d) de la soi-disant "Oxyrhynchus Logia" De Jésus. Agrapha contenues dans juive ou musulmane sources peuvent être curieux, mais elles ont peu de foi. Depuis la critique de la Agrapha est dans la plupart des cas difficile, et souvent peu satisfaisantes, de fréquents désaccords dans la critique des résultats doivent être attendue comme une évidence. Agrapha suivantes sont probablement de véritables paroles de Jésus.
(A) Dans le Nouveau Testament et le Nouveau Testament, les manuscrits: Dans codex D et Phi, et dans certaines versions de Matt., Xx, 28: «Mais vous cherchez du petit d'augmenter, et de la plus grande à être moins." D dans le Codex de Luc, vi, 4: «Le même jour, en voyant l'un travaillant sur le sabbat, il lui dit: L'homme, si tu le sais ce que tu ne béni es-tu, mais si tu le sais pas, tu es maudit Et un transgresseur de la loi. " Dans les Actes, xx, 35, "Rappelez-vous la parole du Seigneur Jésus, comment il a dit: C'est une chose que plus de bonheur à donner plutôt qu'à recevoir."
(B) Dans la tradition apocryphe: Dans l'Évangile selon les Hébreux (Jérôme, Ezech., Xviii, 7): "Dans l'Evangile qui les Nazaréens ont l'habitude de lire, que, selon les Hébreux, il est placé parmi les plus grands crimes Lui qui a déposé un grief à l'esprit de son frère. " Dans le même Evangile (Jérôme, Eph., V, 3 sq): "Dans l'hébreu, nous lisons trop Evangile du Seigneur dit à ses disciples: Et jamais, dit-il, se réjouir, sauf quand vous avez vu votre frère en L'amour. " En Eglise apostolique-Order, 26: «Car il nous a dit avant, quand il était enseignant: Ce qui est faible doit être sauvé par celle qui est forte." Dans "Acta Philippi", 34: "Car le Seigneur m'a dit: Sauf vous rendre le plus faible dans la partie supérieure et à gauche vers la droite, vous ne doit pas entrer dans mon royaume."
(C) Dans les citations patristique: Justin Martyr, Dial. 47: "C'est aussi notre Seigneur Jésus-Christ a dit, que ce soit en appréhender les choses que je vous, dans ceux que je vous jugerons". Clément d'Alexandrie, Strom. I, 24, 158: «Pour la poser, explique-t-il pour les grandes choses, et le petit est ajouté pour vous." Clément d'Alexandrie, Strom. I, 28, 177: «À juste titre donc l'Écriture aussi dans son désir de nous faire de telles dialecticiens, nous exhorte: Soyez approuvé les changeurs, désapprobateur certaines choses, mais la tenue ce qui est bon." Clément d'Alexandrie, Strom. V, 10, 64: "Pour ne pas à contrecœur, il a dit, que le Seigneur déclare dans un certain évangile: Mon mystère est pour moi et pour les fils de ma maison." Origène, Homil. En Jer. XX, 3: «Mais le Sauveur lui-même dit: Celui qui est près de moi est près du feu, celui qui est loin de moi est loin du royaume."
(D) Dans le Oxyrhynchus Logia: La première partie est Logion de Luc, vi, 42; de la quatrième, seulement le mot «pauvreté» est de gauche, la huitième, lui aussi, est gravement mutilé. Le texte de l'autre Logia plus est dans un état satisfaisant. Deuxième Logion: «Jésus dit, sauf pour vous vite dans le monde, vous ne trouverez dans aucune sage dans le royaume de Dieu." Troisième Logion: «Jésus dit, je me suis levé au milieu du monde, et dans la chair de ce que j'ai vu, et j'ai trouvé tous les hommes ivres, et je trouve aucune soif d'entre eux, et mon âme chagrinait les fils des hommes , Parce qu'ils sont aveugles dans leur cœur, et ne pas voir. " Cinquième Logion: «Jésus dit, où il ya deux, ils ne sont pas sans Dieu, et partout où il ya un seul, je dis que je suis avec lui. Soulevez la pierre et là tu me trouver; cliver le bois, et je suis là ». Sixième Logion: «Jésus dit, Un prophète n'est pas acceptable dans son propre pays, ni un médecin doth cures travail sur eux que le connaître." Septième Logion: «Jésus dit, Une ville construite sur le sommet d'une colline et établie ne peut ni tomber, ni être caché." Huitième Logion: «Jésus dit, Tu hearest avec une oreille..." Resch selon laquelle soixante-cinq Agrapha sont probablement authentiques proverbes de Jésus s'harmonise avec l'hypothèse que tous les printemps de la même source, mais ne pas se féliciter de l'arrêt rendu par d'autres chercheurs.
Publication d'informations Ecrit par AJ Maas. Transcrit par WGKofron. Avec nos remerciements à St. Mary's Church, Akron, Ohio, The Catholic Encyclopedia, Volume I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er mars 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
CORDES dans HAST., Dict. De la Bible (New York, 1905); Sprüche Jesu, Texte und Untersuch., XIV, 2 (Leipzig, 1896); RESCH, Agrapha, Texte und Untersuch., VI (Leipzig, 1889); GRENFELL et HUNT, LOGIA IESOU, (Égypte Expl. Fund, Londres, 1897); LOCK ET S ANDAY, Dits de Jésus (Oxford, 1897); NESTLER, NT supplementum (Leipzig, 1896). Complete bibliographies seront trouvées dans la plupart de ces œuvres.
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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