Ahmadiyyah
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Doctrines
Ahmadiyyah est un missionnaire orientée vers secte d'origine indienne, fondée en Qadiyan par Miraz Ghulam Ahmad (1839-1908).
La secte estime son fondateur d'être le madhi, le Messie chrétien, un avatar du dieu hindou Krishna, et une réapparition de Mahomet.
La secte croit que Jésus n'est pas mort à Jérusalem, mais a feint la mort et la résurrection, et s'est enfui en Inde, où il mourut à l'âge de 120 ans.
Bien que Ahmadiyyah s'écarte de la doctrine islamique sunnite dominant en termes de sa croyance dans le statut spécial de Mirza Ghulam Ahmad, ils suivent la plupart des principaux devoirs de l'islam comme la prière, le jeûne, le pèlerinage et l'aumône, ainsi que les interprétations de l'islam sunnite Théologie.
Des deux branches de Ahmadiyyah existe aujourd'hui, la branche minoritaire de Lahore, est considéré comme dominant au sein de la théologie sunnite.
La majorité Qadiyanis ne sont toutefois pas considérés comme faisant partie de l'islam par les musulmans orthodoxes.
Histoire
Le fondateur de la secte Ahmadiyyah, Mirza Ghulam Ahmad, est né dans la famille de la petite ville de Qadiyan au Punjab, en Inde environ 1839.
Il a reçu une bonne éducation traditionnelle, apprendre à méditer et a acquis une profonde connaissance de la religion.
Le 4 mars 1889, il a annoncé qu'il a reçu une révélation de Dieu et réuni un petit groupe de disciples qui l'entoure.
L'opposition de la communauté musulmane a commencé deux ans plus tard quand il a annoncé qu'il était le Messie et le Mahdi (un personnage dont l'arrivée est considérée par certains musulmans à annoncer la fin du monde).
En 1896, il donna un sermon appelé al-Hutbat al-Ilhamiyyah lequel il prétendait être unique parce qu'elle était d'inspiration divine à l'état pur arabe.
Après ce sermon il venait d'être évoqué par ses disciples comme un prophète, un titre qu'il considère comme honorifique puisqu'il n'a pas la prétention d'apporter une nouvelle révélation ou la nouvelle loi.
Cependant, en dépit de son refus de l'innovation doctrinale, en 1900, il a affirmé qu'il était le Deuxième Avent de Jésus et un avatar de Krishna.
A la mort du fondateur, en 1908, un successeur appelé Mawlawi Nur ad-Din a été élu par la communauté.
En 1914, un schisme survenu au-dessus ou non Ghulam Ahmad avait prétendu être un prophète (nabi), et si oui, comment il vit son rôle prophétique.
Les sécessionnistes, dirigée par un des fils de Ghulam Ahmad, a rejeté les prétentions de prophétique Ghulam Ahmad, quant à lui uniquement comme un réformateur (mujaddid), et ont établi leur centre à Lahore (Pakistan moderne).
La majorité, cependant, est resté à Qadiyan et a continué à reconnaître que Ghulam Ahmad un prophète.
A la suite de la partition de l'Inde et du Pakistan, le Qadiyanis, comme la majorité du groupe est venu à être connu, a déménagé leur siège social à Rabwah dans ce qui était alors le Pakistan occidental.
Ils demeurent à la fois très organisé et très riches, principalement à cause de la cotisation mensuelle reçues de leurs membres.
Le groupe de Lahore, qui est connu comme les ahmadis et est considérablement plus petites que les Qadiyanis, a cherché à gagner convertit à l'islam plutôt que de sa propre secte.
Lahore Le groupe a également été beaucoup plus impliqués dans la lutte des Indiens musulmans contre la présence britannique en Inde.
Les deux groupes sont connus pour leur travail missionnaire, en particulier dans l'Ouest et en Afrique.
Dans les pays musulmans, cependant, reste forte opposition à la Qadiyani groupe séparatiste en raison de son identité et de sa prétention que Ghulam Ahmad était un prophète.
Symboles
Les sectes "les membres sont identifiés grâce à leur port d'un capot rouge et un voile rouge.
Les Qadiyanis emploient également une bannière rouge.
Les adhérents
Les Qadiyanis ont actuellement une présence dans de nombreux pays, y compris la plupart des pays occidentaux.
Leur nombre est estimé monde aussi élevée que 10 millions de dollars (Harris et al 1994, 79).
Siège / Main Centre
Les Qadiyanis ont leur siège à Rabwah au Pakistan, les ahmadis ont leur siège à Lahore au Pakistan.
Bülent Þenay
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Temps de la prière - hadiths du livre 10 de al-Bukhari
Le raccourcissement de la prière (Au-Taqseer) - hadiths du livre 20 de al-Bukhari
Pèlerinage (Hadj) - hadiths du livre 26 de al-Bukhari
Se battre pour la cause d'Allah (djihad) - hadiths du livre 52 de al-Bukhari
ONENESS, SPECIFICITE DES ALLAH (TAWHEED) - hadiths du livre 93 de al-Bukhari
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