Catéchisme

Informations générales

Un catéchisme est un manuel de doctrine chrétienne établie en la forme de questions et réponses, en particulier celui de l'instruction religieuse. Le premier manuel a été compilé par exemple par le chercheur anglais Alcuin au 8ème siècle et a été suivie dans les 100 prochaines années par beaucoup d'autres, parmi lesquels ceux de Notker Labeo, moine de l'abbaye de Saint-Gall, en Suisse, et du moine allemand Otfried de Wissembourg en Alsace. À une époque reculée de l'histoire de la Réforme, les catéchismes est devenu important en raison de l'insistance de Martin Luther sur l'instruction religieuse des enfants. Après Luther a publié son amorce de la religion, une brève explication des Dix Commandements, le Credo et la prière du Seigneur (1520), plusieurs catéchismes ont été préparés par les plus grands théologiens protestants. Visite de Luther sur les églises saxonnes en 1528 a conduit à la préparation de ses grands et petits catéchismes (1529). Les Églises réformées également publié des catéchismes. Les plus notables sont les catéchismes Genève et Heidelberg, et ceux du théologien allemand Œcolampade, à Bâle en 1526, et de la Suisse réformateur Heinrich Bullinger, à Zurich en 1555. Les catéchismes Genève, grandes et petites, étaient l'œuvre des Français théologien protestant Jean Calvin. Le plus petit a été publié en français en 1536, la plus grande est paru en français en 1541 ou 1542, a été traduite en diverses langues, et est devenu un standard reconnu des Églises réformées.

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La Heidelberg, ou Palatinat, Catéchisme de Heidelberg a été compilé par l'Allemand Olevianus théologiens Caspar et Zacharias Ursinus, à la demande de l'électeur Frédéric III du Palatinat. Il a été publié en 1563 et a été traduit dans toutes les langues de l'Europe. C'est le standard des églises réformée hollandaise et allemande de l'Amérique. Les doctrines religieuses protestantes des Sociniens sont incorporés dans les catéchismes et les plus petits Racovian (Rakow, Pologne , 1605). Outre un catéchisme de 1660, sous la forme d'une conversation entre père et fils, dit avoir été écrit par le fondateur anglais de la Société des Amis, George Fox, les quakers ont celle de l'écrivain écossais Robert Barclay, qui semblait en 1673 .

Dans l'église catholique romaine, le premier catéchisme officiel, préparé par le Concile de Trente et publié en 1566, était connu comme le Catéchisme romain, ou le Catéchisme de Pie V. Ce n'était pas un manuel, mais un compendium de la doctrine de l'orientation des pasteurs et des enseignants. Catéchismes pour l'usage populaire ont été préparés par le jésuite allemand Peter Canisius et publié en 1555-1558. Aux États-Unis, un comité d'évêques américains du troisième Concile plénier de Baltimore, au Maryland, a publié le Catéchisme de Baltimore en 1885.

Le catéchisme de l'Église d'Angleterre dans la petite forme, publiée dans le Book of Common Prayer, est en deux parties. La première contient et explique l'alliance du baptême, le Credo, les Dix Commandements, et la prière du Seigneur, et le second explique les deux sacrements, le baptême et l'Eucharistie. Le catéchisme a été initialement publié sous le règne du roi Edouard VI, a été condamné comme hérétique dans le règne de la reine Marie I et a subi plusieurs modifications de 1549 à 1661. La première partie du catéchisme, une fois connue sous le nom du petit catéchisme, à la Conférence de Hampton Court (1604) a été jugé trop court. En conséquence, à la suggestion du roi Jacques I, l'explication des deux sacrements qui forment maintenant la deuxième partie du Catéchisme Eglise a été ajouté.

Les catéchismes plus grandes et plus courts, qui, avec la Confession de foi de Westminster, sont les catéchismes standard de l'Église presbytérienne à travers le pays de l'ancien Empire britannique et les États-Unis, ont été compilées par l'assemblée des théologiens à Westminster (1645-1652). En Juillet 1648, l'Assemblée générale de l'Eglise d'Ecosse a adopté les deux catéchismes plus grandes et plus courts.

L'accent mis sur l'utilisation d'un catéchisme, en particulier sa mémorisation par cœur, a diminué ces dernières années.


Catéchisme

Informations avancées

Un catéchisme est un manuel d'instruction populaire (Gr. Katecheo, instruire) dans les croyances chrétiennes, normalement sous forme de questions réponses. Le mot n'est pas utilisé dans ce sens jusqu'à ce que le début du XVIe siècle.

Catéchèse origine très tôt que l'enseignement donné aux convertis avant le baptême et développé dans le catéchuménat formalisé (cf. Hippolyte, Tradition apostolique). Il a atteint son apogée dans les quatrième et cinquième siècles, incorporant des cérémonies quasiliturgical comme la transmission orale (traditio) par le catéchiste et un rendu (redditio) par le catéchumène du Credo et Pater. Le système a été conçu pour préserver l'intégrité de l'église et la discipline secrète (disciplina arcani) de sa vie intérieure. De la semaine de préparation concentrée avant le baptême à Pâques (l'origine du Carême), il survivre à la série d'adresses catéchétique par Cyrille de Jérusalem, Ambroise, Jean Chrysostome, et Théodore de Mopsueste, Augustin écrivit Comment catéchiser les ignorants et Grégoire de Nysse une summa pour les catéchistes, son grand discours catéchétique.

Comme le baptême des enfants est devenu la norme, le catéchuménat diminué. Durant l'ère médiévale aucune catéchèse régulière ecclésiastique a été fourni pour les enfants, mais les différentes formes de matériel d'enseignement populaire, basée principalement sur le Credo des Apôtres, le Décalogue, et la Prière du Seigneur, ont été produites, à partir de la question d'Alcuin et explication réponse du Credo et du Seigneur à Jean Gerson ABC des simples gens. Dans la fin du Moyen Age manuels confessionnelles multiplié, par exemple, le miroir d'une Sinner (1470), exigeant la participation des pénitents réactive. Dans ces Décalogue a été dominante, mais d'autres formules ont été impliqués, tels que l'Ave Maria, les listes des vertus et des vices ou péchés capitaux, les œuvres de charité, et les sacrements. Dialogues de dévotion, comme Le Miroir de l'homme chrétien (Foi) des années 1480, la première laïque catéchisme en allemand, les questions et les réponses également utilisés. Les Vaudois ont eu un catéchisme imprimé par 1489, intégrant les formules traditionnelles, mais structuré autour de foi, d'espérance et d'amour (un modèle dérivé de Enchiridion d'Augustin). Questions frères de Bohême pour les enfants (1522), qui était connu à Luther, était presque certainement fondé sur les Vaudois »livre.

Avec la Réforme une explosion de la production de catéchisme ont eu lieu et, avec un pasteur luthérien compilation sienne. Des milliers jamais dépassé forme de manuscrit, et aucune cotation n'a jamais approché l'exhaustivité. La plupart d'entre eux ont été détachée de tout lien précis avec le baptême ou communion. De loin le plus influent était le Petit Catéchisme de Luther de 1529, publié un mois après son Grand Catéchisme, qui était basée sur une série de sermons de 1528. Tous deux ont été inclus pour aider les pasteurs. Le Petit Catéchisme traités avec le Décalogue, le Credo des Apôtres, la Prière du Seigneur, et les sacrements, les ingrédients suivants standard de catéchismes protestants. En gestation depuis son exposition populaire du Décalogue début prévu en 1516 et en particulier sous une forme abrégée des Dix Commandements ... le Credo ... et de la prière du Seigneur de 1520, il a été aussi une réponse à l'ignorance lamentable exposés par les visites en Saxe en 1528. Epousant le principe de l'habituation par répétition verbale, il représentait un changement partiel de conviction dans Luther de la liberté de parole et l'esprit de discipline et de réglementation. Il n'avait aucun doute sur sa signification: «J'ai apporté un tel changement que de nos jours une fille ou un garçon de quinze ans en sait plus sur la doctrine chrétienne que tous les théologiens des grandes universités habitude de connaître." Il était heureux de rester à jamais «un enfant et un disciple du catéchisme." Apprendre aux enfants a rappelé la citation évangélique de devenir comme les petits enfants, et ces catéchismes inculqué l'Evangile luthérienne, ce qui reflète le contenu de son droit-foi-la prière séquence. Ils ont également souligné le comportement social, en particulier sur les commandements quatrième et septième, élargissement de la portée religieuse de justesse fin manuels médiévaux.

Productions de Luther avait été précédée par une trentaine de catéchismes luthériens, notamment par Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capiton, Urbanus Rhegius, et Johann Agricola. Le premier à être intitulé «Catéchisme» a été par Andreas Althamer de Brandebourg-Ansbach en 1528. Une profusion extraordinaire suivi l'exemple de Luther de 1529, jusqu'à la fin du xvie siècle de son Petit Catéchisme est devenu la norme presque partout dans le luthéranisme. Ordonnances Eglise normalement par la loi pour l'utilisation des catéchismes à l'église, en particulier des cours obligatoires pour les enfants dimanche après-midi, et dans la maison et l'école. Ils ont été transformés en amorces, des dialogues, des hymnes, et des images pour une utilisation avec les enfants. Autres cibles principales étaient les populance rural et urbain de classe embauché laborieuses.

Catéchismes étaient anti-romain, dès le départ. Depuis environ 1530, un catéchisme pour les jeunes a été considérée comme une marque saillants de briser le mouvement de réforme avec le passé, et a été régulièrement l'une des premières innovations des Etats réformés et les villes. Tout cela est observable dans la Réforme genevoise. Calvin a produit un catéchisme français en 1537 (Amérique 1538), mais beaucoup plus significative a été plus simple de son successeur 1541 (latinisé en 1545). Il prétendait être la récupération pratique ancienne longtemps corrompu. Il réorganisés les quatre sections de sorte que Décalogue suivie Creed, indiquant sa compréhension de la loi comme un guide pour la vie chrétienne. Malgré la tendance à la verbosité qui devint typique des catéchismes réformés, son catéchisme servi comme prototype de nombreux autres, comme John un Catéchisme Lasco de 1554 Emden, utilisé en Frise orientale jusqu'à leur remplacement par le Catéchisme de Heidelberg de 1563, qui a eu le plus large appel de tous les catéchismes Réforme. Produite à l'ordre du prince électeur Frédéric III par Zacharias Ursinus et Casper Olevianus, professeurs à l'Université de Heidelberg, pour une utilisation dans les églises et les écoles du Palatinat, il est majoritairement calvinistes, mais a suffisamment de Luther en elle pour constituer un document de médiation, «un heureux mélange de précision et l'exhaustivité calvinistes avec chaleur luthérienne et l'humanité »(WA Curtis). Il comporte trois parties: la misère (brève), le rachat (le Credo, y compris parole et des sacrements), et la gratitude (y compris Décalogue et de la prière du Seigneur). Il a été approuvé non révisés par le synode de Dordrecht (1618), et a été largement utilisé dans de nombreuses langues.

Dans protestantisme réformé catéchèse était souvent considéré comme conduisant à une confirmation évangéliquement réformée (cf. Calvin, Instituts 4.19.4, 13). Ce émis dans le cadre d'une réponse, surtout par Bucer, aux critiques anabaptiste du baptême des enfants. Le Catéchisme réformée anglicane semblait simplement dans le cadre du service de confirmation dans le livre de prières d'abord 1549. Il était probablement largement le travail de Cranmer, tirés en partie de manuels populaires comme Livre des Evêques (1537) et le Livre du Roi (1543), et William Marshall A Primer beau en anglais (1534), qui contenait du matériel de Petit Catéchisme de Luther. Il avait une version abrégée des commandements et, exceptionnellement, rien sur les sacrements. Le Décalogue pleine apparu en 1552, une section des sacrements a été ajouté après la conférence de Hampton Court en 1604, et d'autres changements mineurs ont eu lieu en 1662. Il a conservé une concision louable et un ton beaucoup moins que la plupart confessionnelles catéchismes du XVIe siècle et a été bien adapté pour une utilisation dans le monde entier dans la propagation de l'anglicanisme.

Productions continentales telles que Oecolampadius et Bullinger est également distribué en Angleterre. Cranmer traduits en catéchisme 1548 Justus Jonas pour Brandebourg-Nuremberg, dans les éditions successives de diluer son luthéranisme et révélant son passage à la théologie réformée suisse.

Un petit catéchisme ... pour tous Schoolmasters to Teach par John Ponet, évêque de Winchester, a été imprimé avec des versions des articles de 1553, et Alexander Nowell deux formes de 1570 et 1572 également rencontré la nécessité d'une plus longue catéchèse que le Prayer Book fourni. L'Eglise d'Angleterre a approuvé une Catéchisme révisée en 1962.

Catéchismes venu épais et rapide en Ecosse. Catéchisme archevêque de Hamilton (1552) était un document réforme catholique, donnant trop peu trop tard. Déjà circulant étaient les sections de catéchisme métrique de grande origine luthérienne publié dans The Gude et Godlie Ballatis, probablement en grande partie l'œuvre de John Wedderburn et ses frères. Le Catéchisme 1541 genevoise a été remplacé par le Catéchisme de l'Ecossais Craig réformateur Jean (1581). Cette première production réussie écossaise a été remplacée en partie par le Catéchisme de Heidelberg et de façon concluante par le Catéchisme de Westminster Shorter. Grâce à de longues, elle se distingue en présentant des réponses oneline seulement. Réponses avaient tendance à devenir plus longues et plus ou tout simplement de répondre aux déclarations affirmatives déguisés en questions. Catéchisme court Craig de 1592 a été explicitement «une forme d'examen avant la communion", indiquant un rôle distinctif dans un Kirk, qui n'avait pas d'équivalent à la confirmation.

Les catéchismes Shorter et grandes de l'Assemblée de Westminster (1647) largement déplacées tous les autres dans réformée / presbytérienne. Ils abandonnent le Credo, mais intègrent d'autres ingrédients traditionnels, tout en véhiculant le calvinisme des calvinistes distinctif dans des domaines tels que les décrets de Dieu et le sabbat chrétien. Le petit catéchisme est une œuvre de grande dignité, et a exercé une influence inégalée en Ecosse.

La Contre-Réforme catholique a également stimulé la production de catéchismes, bien que le Catéchisme du Concile de Trente (1566), bien que fondée sur les formules traditionnelles, est un aveu de polémique et manuel à l'usage de bureau. Parmi les catéchismes populaires du réparable plupart avéré être la somme de la Doctrine chrétienne (1555) de l'jésuite Pierre Canisius. L'Église romaine a produit des catéchismes locaux normalement, avec aucun atteindre une utilisation générale. Dans le sillage du Concile Vatican II le Directoire Catéchétique Général émis par Paul VI en 1971 a établi les orientations pour les hiérarchies locales à suivre. Le volume néerlandais controversé de 1968, un nouveau catéchisme, n'est pas un catéchisme, dans le sens normal.

D'autres traditions ont eu leurs propres catéchismes. Déclaration des pionniers Robert Browne de principes congrégationaliste (1582) se compose de 185 questions et réponses. Catéchisme Robert Barclay de 1673 reflète les convictions des premiers quakers, tandis que William Collins et Benjamin Keach étaient responsables pour le Catéchisme Baptiste de 1693, souvent connu sous le nom Catéchisme Keach. William Nast respecté deux populaires du XIXe siècle catéchismes méthodistes.

Dans le monde orthodoxe Mogilas Pierre, le métropolite de Kiev, réalisé autour de 1640 sous la forme d'un catéchisme de la Confession orthodoxe de l'Eglise catholique et apostolique de l'Est qui, depuis le Synode de Jérusalem (1672) est devenu la norme dans les églises grecques et russes. Dirigée contre les jésuites romanisme et le calvinisme Cyrille Lucar, ses trois têtes sont la foi (Credo de Nicée), espoir (La prière du Seigneur et de béatitudes), et l'amour (y compris le Décalogue). Il a finalement été remplacé au XIXe siècle par le Catéchisme de l'Eglise orthodoxe chrétienne catholique de l'Est Église gréco-russe respectée en 1823 par Philarète, le savant et saint métropolite de Kiev. Après les révisions qu'il a finalement été approuvé en 1839. Il suit le rythme de travail est Mogilas. Philarète a produit un petit catéchisme en 1840.

La formalité de dialogue catéchétique n'a guère survécu à la diversification des méthodes d'enseignement dans ces dernières années. Pour autant que leur utilisation persiste, catéchismes sont plus les aides pour les enseignants que des schémas précis pour l'apprentissage.

DF Wright
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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