Un manuel est un Catéchisme de la doctrine chrétienne établi sous la forme de questions et de réponses, en particulier pour l'enseignement religieux. Le premier de ces manuels a été réalisé par le savant anglais Alcuin au 8ème siècle et a été suivie dans les 100 prochaines années par de nombreux autres, parmi lesquels ceux de Notker Labeo, moine de l'abbaye de Saint-Gall, en Suisse, et de l'allemand moine Otfried de Weissenburg en Alsace. Lors d'une première période de l'histoire de la Réforme, les catéchismes est devenue importante en raison de l'insistance de Martin Luther sur l'instruction religieuse des enfants. Après Luther publie son exemple de la religion, Une brève explication des Dix Commandements, le Credo et le Notre Père (1520), plusieurs catéchismes ont été préparées par d'éminents théologiens protestants. Luther's de la visite d'églises saxonnes en 1528 a conduit à la préparation de ses plus grandes et plus petites Catéchismes (1529). Les Églises réformées également publié des catéchismes. Les plus notables sont les catéchismes Genève et Heidelberg, et ceux du théologien allemand Œcolampade, à Bâle en 1526, et de la Swiss réformateur Heinrich Bullinger, à Zürich en 1555. Catéchismes de Genève, plus grande et plus petites, ont été les travaux du théologien protestant français Jean Calvin. La plus petite a été publié en français en 1536, les plus grandes parus en français en 1541 ou 1542, a été traduit en plusieurs langues, et est devenu un standard reconnu des Églises réformées.
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Dans l'Église catholique, le premier catéchisme officiel, préparé par le Concile de Trente et publié en 1566, était connu sous le nom de Catéchisme romain, ou le Catéchisme de Pie V. Ce n'est pas un manuel, mais un compendium de la doctrine de la direction De pasteurs et d'enseignants. Catéchismes pour utilisation populaire ont été préparés par le jésuite allemand Peter Canisius et publiée en 1555-58. Aux Etats-Unis, un comité d'évêques américains de la troisième session plénière du Conseil de Baltimore, Maryland, Baltimore, le Catéchisme publié en 1885.
Le catéchisme de l'Église d'Angleterre dans la petite forme, publié dans le Book of Common Prayer, est en deux parties. La première contient et explique le Pacte de baptême, le Credo, les Dix Commandements, et la prière du Seigneur, et le second explique les deux sacrements, le baptême et l'eucharistie. Le catéchisme a été publié dans le règne du roi Edouard VI, a été condamnée comme hérétique dans le règne de la reine Marie I et a subi plusieurs modifications de 1549 à 1661. La première partie de la catéchèse, une fois connu sous le nom de Catéchisme Shorter, à la Conférence de Hampton Court (1604) a été jugé trop court. En conséquence, à la suggestion du roi Jacques Ier, l'explication de ces deux sacrements qui forment aujourd'hui la deuxième partie de catéchisme de l'église a été ajouté.
Les grands et Shorter Catéchismes, qui, avec la Confession de foi de Westminster, sont la norme catéchismes des Églises presbytérienne dans tout le pays de l'ancien Empire britannique et les États-Unis, ont été compilées par l'Assemblée des Divines à Westminster (1645-52). En juillet 1648, l'Assemblée générale de l'Église d'Écosse a adopté les deux plus grandes et à plus courte Catéchismes.
L'accent sur l'utilisation d'un catéchisme, en particulier sa mémorisation par cœur, a diminué ces dernières années.
Un catéchisme est un manuel d'enseignement populaire (Gr. Katecheo, à charger) et croyances chrétiennes, normalement en forme de questions et réponses. Le mot n'est pas utilisé en ce sens, jusqu'au début du XVIe siècle.
Catéchèse née très tôt que l'enseignement donné à convertir avant le baptême et développé dans le catéchuménat formalisé (cf. Hippolyte, Tradition apostolique). Il a atteint son apogée dans les quatrième et cinquième siècles, quasiliturgical incorporant des cérémonies comme la transmission orale (traditio), par le catéchiste et rendition (redditio) par le catéchumène du Credo et Notre Père. Le système a été conçu pour garantir l'intégrité de l'église et le secret de discipline (Discipline arcani) de sa vie intérieure. Du semaines de préparation avant le baptême à Pâques (à l'origine du Carême), il y survivre série d'adresses catéchétique par Cyrille de Jérusalem, Ambroise, Chrysostome, et Théodore de Mopsueste, écrit Augustin Comment Catechize la Uninstructed et Grégoire de Nysse un Summa pour les catéchistes, sa Grande Catéchétique Oration.
Comme le baptême des nourrissons est devenu la norme, le catéchuménat diminué. Durant l'époque médiévale, aucune catéchèse ordinaire ecclésiastique a été fourni pour les enfants, mais diverses formes de vulgarisation des matériels d'enseignement, en se fondant principalement sur le Credo des Apôtres, le Décalogue, et Lord's Prayer, ont été produites, à partir de Alcuin et de répondre à la question de l'explication de la croyance et Lord's Prayer Jean Gerson's ABC des gens simples. À la fin du Moyen Age confessionnelles multiplié manuels, par exemple, Le Miroir d'un Sinner (ca. 1470), exigeant la participation réactive des pénitents. Dans ces dominante était le Décalogue, mais d'autres formules ont été associés, tels que l'Ave Maria, la liste des vertus et des vices ou péchés capitaux, les œuvres de charité, et les sacrements. Devotional dialogues, comme Le Miroir d'un chrétien Man (Foi), de la 1480s, le premier laïque catéchisme en allemand, également utilisé les questions et les réponses. Les Vaudois avaient une cathechism imprimée par 1489, incorporant les formules traditionnelles, mais s'articule autour de la foi, l'espérance et l'amour (un modèle dérivé de Augustine's Enchiridion). Les Frères de Bohême's Questions pour les enfants (1522), qui était connu de Luther, a été presque certainement fondée sur les Vaudois' book.
Avec la Réforme, une explosion de catéchisme production a eu lieu, avec plus d'un pasteur luthérien de compiler le sien. Des milliers n'est pas allé plus loin manuscrit, et aucun objet n'a jamais approché exhaustivité. La plupart d'entre eux ont été détachés de tout lien précis avec le baptême ou communion. De loin le plus influent est le Petit catéchisme de Luther de 1529, publié un mois après son Grand Catéchisme, qui a été fondé sur une série de sermons de 1528. Tous deux étaient comme des aides à l'intention des pasteurs. Le Petit Catéchisme traite du Décalogue, les Apôtres «Credo, Notre Père, et les sacrements, la norme ingrédients de la suite protestante catéchismes. En gestation depuis son exposition populaire du Décalogue début prévu en 1516 et surtout par une version abrégée des Dix Commandements ... Le Credo ... Et de la Lord's Prayer de 1520, il était également une réponse à l'ignorance lamentable exposés par les visites en Saxe en 1528. Qui défend le principe de l'habituation par répétition verbale, il représentait un abandon partiel de la condamnation de Luther de la liberté de parole et de l'esprit de discipline et de réglementation. Il ne doute pas de son importance: «J'ai provoqué un tel changement que de nos jours, une fille ou un garçon de quinze sait plus au sujet de la doctrine chrétienne que tous les théologiens des grandes universités servent à le faire savoir." Il est heureux de rester à jamais «un enfant et un disciple du catéchisme." Enseigner aux enfants a rappelé l'évangile citation à devenir comme les petits enfants, et ces catéchismes inculqué le luthérienne évangélique, qui fait apparaître son contenu dans la loi de la foi-prière séquence. Ils ont également insisté sur le comportement social, en particulier sur les quatrième et septième commandements, ce qui élargit l'étroite religieux de la fin du Moyen Âge focus manuels.
Luther's productions avait été précédée par une trentaine luthérienne catéchismes, notamment par Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Rhegius Urbanus, et Johann Agricola. Le premier pourrait s'intituler "Catéchisme" a été par Andreas Althamer de Brandebourg-Ansbach en 1528. Une extraordinaire profusion suivre l'exemple de Luther de 1529, jusqu'à ce que dans le seizième siècle plus tard son Petit Catéchisme est devenu la norme un peu partout dans le luthéranisme. Eglise normalement la loi des ordonnances pour l'utilisation des catéchismes à l'église, en particulier le dimanche après-midi des cours obligatoires pour les enfants, et dans la maison et l'école. Ils ont été transformés en amorces, des dialogues, des hymnes, et des images pour une utilisation avec des enfants. Parmi les autres grands publics cibles sont les zones rurales et les zones urbaines populance embauchés travaillant classe.
Catéchismes étaient anti-romaine depuis le début. De 1530 environ un catéchisme pour les jeunes a été considérée comme une marque marquantes du mouvement de réforme de la rupture avec le passé, et a régulièrement été l'une des premières innovations de la réforme des États et des villes. Tout ceci est observable dans la Réforme genevoise. Calvin a produit un catéchisme français en 1537 (latin 1538), mais beaucoup plus significative a été sa plus simple successeur 1541 (latinisée en 1545). Il a prétendu être la récupération pratique ancienne longtemps corrompu. Il a réorganisé les quatre sections, afin que Décalogue suivie Creed, attestant sa compréhension de la loi comme un guide pour la vie chrétienne. Malgré la tendance à la verbosité qui devint typique des catéchismes réformés, son catéchisme servi de prototype de nombreux autres, tels que Jean a Lasco de 1554 1563, ce qui a eu le plus grand nombre de recours Réforme tous les catéchismes. Produites à l'ordre de Electeur Frédéric III de Zacharias Ursinus et Casper Olevianus, professeurs à l'Université de Heidelberg, pour une utilisation dans les églises et les écoles dans le Palatinat, il est majoritairement calvinistes, mais a assez de Luther en elle de constituer un document de médiation », un Calviniste heureux mélange de précision et d'exhaustivité luthérienne avec la chaleur et l'humanité "(WA Curtis). Il comprend trois parties: la misère (brève), la rédemption (le Credo, dont la parole et les sacrements) et de reconnaissance (y compris Décalogue et Lord's Prayer). Elle a été approuvée non révisés par le Synode de Dordrecht (1618), et a été largement utilisée dans de nombreuses langues.
En protestantisme réformé catéchèse est souvent considéré comme conduisant à un évangélique réformée de confirmation (cf. Calvin, Institutes 4.19.4, 13). Cette émis dans le cadre d'une réaction, en particulier par Bucer, à anabaptiste critiques de baptême des nourrissons. La réforme anglicane Catéchisme semblait simplement dans le cadre de la confirmation de service dans le premier livre de prières de 1549. Il est probablement en grande partie le travail Cranmer, tirés en partie de manuels populaires, tels que les évêques "Livre (1537), et le King's Book (1543), et William Marshall's A Primer Goodly en anglais (1534), qui contient du matériel provenant Petit Catéchisme de Luther. Il était une version raccourcie des commandements et, à titre exceptionnel, rien sur les sacrements. L'intégralité du Décalogue apparue en 1552, une section des sacrements a été ajouté après la Conférence de Hampton Court en 1604, et d'autres changements mineurs ont eu lieu en 1662. Il a conservé une remarquable concision et une tonalité beaucoup moins que la plupart confessionnelles XVIe siècle catéchismes et a été adapté pour utilisation mondiale de la propagation de l'anglicanisme.
Continental productions telles que Oekolampad et Bullinger a également distribué en Angleterre. Cranmer traduit en 1548 Justus Jonas du catéchisme de Brandebourg-Nuremberg, les éditions successives de diluer les luthéranisme et révélateur de son passage à la théologie réformée suisse. Un peu de catéchisme ... Pour tous Schoolmasters to Teach par John Ponet, évêque de Winchester, a été imprimée avec les versions des articles de 1553, et Alexander's Nowell deux formes de 1570 et 1572 de même rencontré le besoin d'un catéchisme plus que le livre de prières. L'Eglise d'Angleterre a approuvé un Catéchisme révisée en 1962.
Catéchismes venus d'épaisseur et rapide en Ecosse. Catéchisme de l'archevêque de Hamilton (1552) est un document de la réforme catholique, en donnant trop peu, trop tard. Déjà en circulation étaient les sections de catéchisme métrique largement luthérienne origine publié dans The Gude et Godlie Ballatis, probablement en grande partie l'œuvre de John Wedderburn et ses frères. Le Catéchisme de Genève 1541 a été remplacé par le Catéchisme de l'réformateur écossais John Craig (1581). Ce premier succès de la production écossaise a été remplacée en partie par le Catéchisme de Heidelberg et de façon concluante par le Catéchisme de Westminster Shorter. Longues, il se distingue en présentant seulement oneline réponses. Réponses avaient tendance à devenir de plus en plus longtemps ce soit ou tout simplement répondre aux déclarations affirmatives déguisée en questions. Craig's Court Catéchisme de 1592 était explicitement "Un formulaire d'examen avant la Communion», indiquant un rôle distinct dans une Église qui n'a pas d'équivalent de la confirmation.
Le Shorter et Larger Catéchismes de l'Assemblée de Westminster (1647) largement toutes les autres personnes déplacées dans réformée / églises presbytérienne. Ils abandonnent le Credo, mais intégrer d'autres ingrédients traditionnels, tandis que les calvinistes purveying 'calvinisme distinctives dans des domaines tels que les décrets de Dieu et le dimanche chrétien. Le Catéchisme Shorter est un travail d'une grande dignité, et il a exercé d'influence sans précédent en Ecosse.
La Contre-Réforme catholique a également stimulé la production des catéchismes, bien que le Catéchisme du Concile de Trente (1566), bien que fondées sur des formules traditionnelles, la polémique est un manuel de la confession et de bureau. Parmi les plus populaires catéchismes utilisable révélée La Somme de la doctrine chrétienne (1555) du jésuite Pierre Canisius. L'Église romaine a produit normalement des catéchismes locaux, sans aucune réalisation usage général. Dans le sillage du Concile Vatican II, le Directoire catéchétique général publié par Paul VI en 1971, ont défini les orientations à suivre des hiérarchies locales. Le volume néerlandais controversé de 1968, un nouveau Catéchisme, n'est pas un catéchisme au sens habituel du terme.
D'autres traditions ont eu leur propre catéchismes. Robert Browne's pionnier de la Déclaration de Principes de la Congrégation (1582) se compose de 185 questions et réponses. Robert Barclay's Catéchisme de 1673 reflète les convictions des premiers quakers, tandis que William Collins et Benjamin Keach étaient responsables de l'Baptiste Catéchisme de 1693, souvent connu sous le nom de Catéchisme de l'Keach. William Nast respecté deux populaires du XIXe siècle méthodiste catéchismes.
Dans le monde orthodoxe Peter Mogilas, la métropole de Kiev, a produit environ 1640 sous la forme d'un catéchisme orthodoxe de la Confession catholique et apostolique Eglise d'Orient qui, dès le Synode de Jérusalem (1672) est devenu la norme à travers le grec et le russe églises. À l'encontre de deux jésuites Romanism et Cyrille Lucar du calvinisme, les trois chefs ont la foi (Credo de Nicée), de l'espoir (Lord's Prayer et Béatitudes), et de l'amour (y compris le Décalogue). Elle a finalement été remplacée au XIXe siècle par le Catéchisme de l'chrétienne orthodoxe orientale gréco-catholique russe Eglise respectées en 1823 par Philarète, le savant et saint métropolitaine de Kiev. Après les révisions, il a finalement été approuvé en 1839. Il suit le modèle de Mogilas de travail. Philarète produit une courte catéchisme en 1840.
La formalité de la catéchèse dialogue n'a guère survécu à la diversification des méthodes d'enseignement au cours des dernières années. Pour autant que leur usage persiste, catéchismes aides sont plus précises pour les enseignants que pour les modes d'apprentissage.
DF Wright
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
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Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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