Je vous salue Marie, Ave Mariase

Avancée Information catholique

Le Je vous salue Marie (parfois appelé le «Salutation angélique», parfois, dès les premiers mots, dans sa forme latine, le «Ave Maria») est la plus familière de toutes les prières utilisées par l'Eglise universelle en honneur de Notre-Dame.

Il est communément décrite comme étant composée de trois parties. Le premier, "Hail (Mary), pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie parmi les femmes», incarne les mots utilisés par l'ange Gabriel pour saluer la Vierge (Luc, I, 28). La seconde, «et béni est le fruit de tes entrailles (Jésus)", est emprunté à la salutation Divinement inspiré de Sainte-Elisabeth (Luc, I, 42), qui s'attache plus naturellement à la première partie, parce que les mots "Benedicta tu en mulieribus» (I, 28) ou "mulieres inter» (I, 42) sont communs aux deux salutations. Enfin, la pétition «Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amen." Est indiqué par le fonctionnaire "Catéchisme du Concile de Trente" d'avoir été encadré par l'Eglise elle-même. «La plupart juste titre", dit le Catéchisme, «a la sainte Église de Dieu a ajouté à cette action de grâces, la pétition aussi et l'invocation de la très sainte Mère de Dieu, ce qui implique que nous devrions pieusement et suppliante ont recours à elle afin que par son intercession, elle peut réconcilier Dieu avec nous, pauvres pécheurs et nous obtainfor la bénédiction que nous devons à la fois pour la vie présente et pour la vie qui n'a pas de fin. "

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail

Origine

Il a été antérieurement probable que les mots frappants de salutation de l'Ange serait adopté par les fidèles dès que la dévotion personnelle à la Mère de Dieu s'est manifestée dans l'Église. Le rendu de la Vulgate, Ave gratia plena, "Salut, pleine de grâce", a souvent été critiqué comme étant trop explicite une traduction du grec kecharitomene chaire, mais les mots arein tous les cas les plus frappants, et les mots anglicane sont en tout cas le plus frappant, et la version révisée anglicane maintenant complète le «Réjouis-toi, l'art thouthat fortement favorisée» de la version originale Autorisé par l'alternative marginal, "Salut à Toi, revêtus de la grâce». Nous ne sommes pas surpris, alors, de trouver ces mots ou analogues employées dans un rite syriaque attribuée à Sévère, patriarche d'Antioche (vers 513), ou par André de Crète et de saint Jean Damascène, ou encore le «Liber Antiphonarious» de Saint Grégoire le Grand que l'offertoire de la Messe pour le quatrième dimanche de l'Avent. Mais de tels exemples guère justifier la conclusion que l'Ave Maria était à cette époque reculée utilisés dans l'Eglise comme une formule distincte de la dévotion catholique. De même une histoire attribuant l'introduction de l'Ave Maria à Saint Ildefonse de Tolède doivent probablement être considérés comme apocryphes. La légende raconte que saint Ildefonse aller à l'église de nuit trouvé notre Dame assis dans l'abside dans ses cheveux épiscopale propres avec un chœur de vierges autour d'elle qui chantaient ses louanges. Alors saint Ildefonse approché "faire une série de génuflexions et de répéter à chacun d'eux ces paroles de salutation de l'ange:` Je vous salue Marie pleine de grâce le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles ». Notre-Dame a ensuite montré son plaisir à cet hommage et récompensé le saint avec le don d'une belle chasuble (Mabillon, Acta SS. OSB, SAEC V, préf., Non. 119). L'histoire, cependant, dans cette forme explicite ne peut être tracée plus loin que Hermann de Laon au début du XIIe siècle.

En fait il ya peu ou pas de traces de l'Ave Maria comme une formule de dévotion acceptée avant à propos de versets et répons certains survenant dans le petit bureau ou de Cursus de la Sainte Vierge qui vient à cette époque était entrée en faveur parmi les ordres monastiques . Deux manuscrits anglo-saxons au British Museum, dont l'un peut être aussi vieux que l'année 1030, montrent que les mots «Ave Maria», etc et "Benedicta tu en mulieribus et benedictus fructus TUI Ventris» s'est produite dans presque chaque partie du du Cursus, et bien que nous ne pouvons pas être sûr que ces clauses ont d'abord été réunis afin de faire une prière, il est une preuve concluante que cette était venue de passer seulement un peu plus tard. (Voir "Le Mois", Nov., 1901, pp 486-8). Les grandes collections de Marie-légendes qui ont commencé à être formé dans les premières années du XIIe siècle (voir Mussafia, "Marien-Legenden") montrent nous que cette salutation de Notre-Dame était en train de devenir très répandue comme une forme de dévotion privée, si ce n'est pas tout à fait certain dans quelle mesure il était d'usage d'inclure la clause "et blessedis le fruit de tes entrailles". Mais l'abbé Baudouin, un cistercien qui a été fait archevêque de Canterbury en 1184, écrit avant cette date une sorte de paraphrase de l'Ave Maria dans laquelle il dit:

Pour cette salutation de l'Ange, par laquelle nous saluer chaque jour la très bienheureuse Vierge, avec une telle dévotion que nous pouvons, nous sommes habitués à ajouter les mots ", et béni est le fruit de tes entrailles", clause par laquelle Elisabeth à une date ultérieure temps, en entendant salut de la Vierge à elle, rattrapé et achevé, comme il était, paroles de l'Ange, en disant: «. Vous êtes bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles"

Peu de temps après (c. 1196) nous rencontrons un décret synodal d'Eudes de Sully, évêque de Paris, enjoignant le clergé de la voir que la «Salutation de la Sainte Vierge» était familièrement connu pour leurs troupeaux ainsi que le Credo et Prière du Seigneur, et après cette date textes similaires devenues fréquentes dans chaque partie du monde, en commençant en Angleterre avec le Synode de Durham en 1217.

Je vous salue Marie pour clore une

Pour comprendre les premiers développements de cette dévotion, il est important de saisir le fait que ceux qui d'abord utilisé cette formule a pleinement reconnu que l'Ave Maria est simplement une forme de salutation. Il était donc temps d'usage pour accompagner les paroles avec quelques geste extérieur d'hommage, une génuflexion, ou du moins une inclinaison de la tête. De Saint-Aybert, dans le XIIe siècle, elle est enregistrée qu'il récitait 150 Ave Maria par jour, 100 avec genfluctions et 50 avec des prosternations. Alors Thierry nous parle de Saint-Louis de France que «sans compter ses autres prières du saint roi s'agenouilla chaque soir cinquante fois et chaque fois qu'il se tenait debout, puis s'agenouilla à nouveau et répéta lentement un Ave Maria." Genoux à l'Ave Maria a été enjoint à plusieurs des ordres religieux. Ainsi, dans le Riwle Ancren (qv), un traité qui l'examen du manuscrit de Corpus Christi 402 montre à de plus ancienne date que l'année 1200, les sœurs sont informés que, à la fois la récitation du Gloria Patri et l'Ave Maria en l'office, ils sont soit à la génuflexion ou d'incliner profondément selon la saison ecclésiastique. De cette façon, à cause de la fatigue de ces prosternations répétées et genufletions, la récitation d'un certain nombre d'Ave Maria wasoften considéré comme un exercice de pénitence, et il est enregistré de certains saints canonisés, par exemple, la République dominicaine nonne St. Margaret (d. 1292 ), daughterof le roi de Hongrie, que certains jours elle récitait l'Ave mille fois avec mille prosternations. Ce concept de l'Ave Maria comme une forme de salutation, explique dans une certaine mesure la pratique, qui est certainement plus vieux que l'époque de saint Dominique, de répéter la salutation jusqu'à 150 fois de suite. L'idée est semblable à celle de la "Saint, Saint, Saint», qui nous apprend à penser monte sans cesse devant le trône du Très-Haut.

DÉVELOPPEMENT de l'Ave Maria

Dans le temps de saint Louis, l'Ave Maria s'est terminée avec les paroles de sainte Elisabeth: «benedictus fructus Ventris tui", il a depuis été étendu à la fois par l'introduction du Saint Nom et d'une clause de pétition. En ce qui concerne l'ajout du mot «Jésus», ou, comme on a couru normalement au XVe siècle, "Jésus Chrustus, Amen», il est communément dit que cela était dû à l'initiative du pape Urbain IV (1261) et à la la confirmation et l'indulgence de Jean XXII. La preuve ne semble pas suffisamment claire pour justifier déclaration positive sur ce point. Pourtant, il ya, ne fait aucun doute que ce fut la conviction généralisée de la fin du Moyen Age. Un manuel allemand religieuses populaires du XVe siècle («Der Selen Troïst", 1474) divise encore l'Ave Maria en quatre portions, et déclare que la première partie a été composée par l'ange Gabriel, le second par la St. Elizabeth, la troisième, consistant uniquement du nom sacré, Jesus Christus, par les papes, et le dernier, c'est à dire le mot Amen, par l'Eglise.

Je vous salue Marie comme une prière

Il a été souvent fait un sujet de reproche contre les catholiques par les réformateurs que l'Ave Maria dont ils si constamment répétée n'a pas été correctement une prière. Il était une salutation qui ne contenait aucune pétition (voir par exemple Latimer, Works, II, 229-230). Cette objection semble avoir été longtemps ressenti, et en conséquence il était rare au cours des XIVe et XVe siècles pour ceux qui ont récité leurs Aves privé d'ajouter une clause à la fin, après les mots «Ventris tui Jésus". Des traces de cette pratique nous rencontrer en particulier dans les paraphrases verset de l'Ave qui datent de cette période. Le plus célèbre d'entre eux est celui qui est attribué, bien à tort, à Dante, et appartenant, en tout cas à la première moitié du XIVe siècle. Dans cette paraphrase de l'Ave Maria se termine par les mots suivants:

O Vergin Benedetta, sempre tu
Ora par une noi Dio, che ci Perdoni,
E diaci Grazia une viver SI quaggiu
Che'l Paradiso al nostro nageoire CI Doni;

(Oh bienheureuse Vierge, priez Dieu pour nous toujours, qu'Il nous pardonne et nous donner la grâce, afin de vivre ici bas afin qu'il nous récompense avec le paradis à notre mort.)

En comparant les versions de l'Ave existants dans les différentes langues, par exemple, italien, espagnol, allemand, provençal, nous constatons qu'il ya une tendance générale à conclure avec un appel pour les pécheurs et surtout pour aider à l'heure de la mort. Encore une bonne dose de variété a prévalu dans ces formes de pétition. À la fin du XVe siècle il n'y avait pas de conclusion approuvée officiellement, bien que sous une forme ressemblant étroitement à notre seule présentes était parfois désigné comme «la prière du pape Alexandre VI" (voir "Der Katholik», avril 1903, p. 334) , et a été gravé séparément sur les cloches (Beisesel, "Verehrung Maria», p. 460). Mais à des fins liturgiques de l'avenue vers le bas pour l'année 1568 s'est terminée avec "Jésus, Amen», et une observation dans le "Myroure de notre Ldy" écrite pour les moniales de Syon Bridgettine, indique clairement le sentiment général. "Certains Saye à l'begynnyng de cette Jesu salutacyon Ave Bénigne et certains Saye après` Maria Mater Dei », avec d'autres addycyons au Ende aussi. Et thinges peut être Saide lors Folke saye de leur Aves des theyr devocyon propres. Mais dans le servyce de l'chyrche, je Trowe qu'il soit égouts MOSTE et MOSTE medeful (c. méritoires) d'obéir à l'utilisation comon de dire, comme l'a mis chyrche, sans tous ces addicions. "

Nous rencontrons l'avenue comme nous le savons maintenant, imprimé dans le bréviaire des moines Camaldules, et dans celui de l'Ordre de c. Mercede 1514. Probablement cela, la forme actuelle de l'Ave, venus d'Italie, et Esser affirme qu'il se trouve écrite exactement comme nous le dire maintenant de la main de Saint-Antonin de Florence qui est décédé en 1459. Ceci, cependant, est douteuse. Ce qui est certain, c'est que un Ave Maria identique au nôtre, sauf pour l'omission de l'nostrae seul mot, se trouve imprimée à la tête de la Petite Oeuvre de Savonarole publié en 1495, dont il est une copie au British Museum. Bien plus tôt que cela, dans une édition française de la rubrique "Calendrier des Bergers», paru dans se répète dans la traduction anglaise de Pynson quelques années plus tard sous la forme: «. Sainte Marie Moder de Dieu pour nous Praye synners Amen.". Dans une illustration qui apparaît dans le même livre, le pape et l'Église tout entière sont représentés à genoux devant Notre-Dame et ses voeux avec cette troisième partie de l'Ave. La reconnaissance officielle de l'Ave Maria dans sa forme complète, bien annoncé dans les paroles du Catéchisme du Concile de Trente, cité au début de cet article, a finalement été donnée dans le Bréviaire romain de 1568.

Un ou deux autres points liés à l'Ave Maria ne peut être abordé brièvement. Il semblerait que dans le Moyen Age l'avenue deviennent souvent si étroitement liées avec le Pater noster, qu'il a été traité comme une sorte de farsura, ou l'insertion, avant les mots nos inducas NE et au tentationem lorsque le Pater noster qui a été dit secreto ( voir plusieurs exemples cités dans "Le Mois", Nov., 1901, p. 490). La pratique de l'interruption de leurs sermons des prédicateurs près du début à-dire l'Ave Maria semble avoir été introduit dans le Moyen Age et d'être d'origine franciscaine (Beissel, p. 254). Une curieuse illustration de son maintien parmi les catholiques anglais sous le règne de Jacques II peut être trouvée dans le "Journal" de M. John Thoresby (I, 182). Il peut également être remarqué que bien que moderne, l'usage catholique est convenu en privilégiant la forme "le Seigneur est avec toi", il s'agit d'un développement relativement récent. La coutume plus générale il ya un siècle a été de dire «notre Seigneur est avec toi", et le cardinal Wiseman dans un de ses essais vivement réprouvés changement (Essais sur divers sujets, I, 76), la qualifiant de "rigide, cantish et destructrices de l'onction qui respire la prière ". Enfin, il peut être remarqué que dans certains endroits, et notamment en Irlande, le sentiment survit encore que l'Ave Maria est complète avec le mot Jésus. En effet, l'écrivain est informé que dans la mémoire vivante qu'il n'était pas rare que des paysans irlandais, lors ordonné à dire Ave Maria pour une pénitence, à se demander si ils étaient tenus de dire la sainte Marie aussi. Sur l'Ave Maria dans le sens de l'Angelus, voir Angélus. En raison de son lien avec l'Angelus, l'Ave Maria est souvent inscrit sur les cloches. Une cloche tels au Eskild au Danemark, datant d'environ l'an 1200, porte le Ave Maria gravé sur elle en caractères runiques. (Voir Uldall, "Danmarks Middelalderlige Kirkeklokker", Copenhague, 1906, p. 22.)

Herbert Thurston

L'Encyclopédie Catholique, Volume VII



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'